《岡仁波齊》是一群藏族人“在路上”的故事。這里的“路上”安靜無比，路上只需要做一件事：磕長頭。這里給大家分享一些岡仁波齊觀后感，希望對大家有所幫助。

岡仁波齊觀后感1

看這部電影的時候正是昨天，恰逢自己的23歲生日，帶著給自己找點有紀(jì)念價值感的意思買了票。之所以題目中說他敬仰高于價值是因為覺得平心而論電影本身沒有那么的觸不可及，我尊重的是張揚帶著個三十幾人的團隊用了一年的時間來做這件事?，F(xiàn)在熱錢充斥著這個影視圈，也許以張揚的名氣可以選一條讓自己很好過的路子在他這個年紀(jì)過得很安逸，但是他選擇做藝術(shù)是因為由衷的熱愛吧!

朝圣的路漫長且多難，一條遙遙相望的路卻像一面鏡子照得見人心看得出人性。看電影的時候我常在想假如匍匐在那條公路上的是我，我該以什么心態(tài)會做出何種舉動?后來一想我的路也是一場修行，也不覺得自己差勁到哪里!在北京工作身在大家所謂的娛樂圈中，帶帶著些文人的自詡，常常會感嘆一部好的作品，又常常會被耳語拉回現(xiàn)實，三觀不正偏離主流的東西見的太多，又或者是文人間的風(fēng)雅俗事早就讓我亂了心去做事，如果說自己唯一感到自豪的話，那就是在自己的堅持里，在滿足自己物欲之外，道德線以里畫個圈。所以說張揚能帶來這樣一部靜心之作無疑讓我佩服。

電影值得一提的事節(jié)奏感做的不錯，冗長的偏紀(jì)錄片形式的電影，節(jié)奏感應(yīng)該很重要吧，如果沒有節(jié)奏感估計半年個小時之后影院中就已空無一人啦!安營拔寨，危機下生孩子，偶遇滑坡腿被砸傷，大家不在意時老人去世，意外車禍?zhǔn)ソ煌üぞ?，整頓時碰上愛情，種種的麻煩事為電影提供了不錯的節(jié)奏，拉攏了浮躁的心坐下來近兩個小時的時間。只不過結(jié)尾的戛然而至讓我有些驚訝，細(xì)細(xì)回想應(yīng)該是導(dǎo)演想告訴大家的，朝圣的路很長，人心的修煉也很長，長到你不知道期限。

當(dāng)IP成為大家哄搶的資源，我們常常忘記了藝術(shù)來源于生活，張揚的這次遇劫歸來給我們提了個醒。

岡仁波齊觀后感2

去看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應(yīng)景地設(shè)計了一場充滿儀式感的橋段——趕在濟南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準(zhǔn)備出門擠公交去影院的我，聽著窗外鐵皮雨搭上沒有一絲懈怠之意的雨點聲和不時傳來的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場朝圣之旅的虔誠感和悲壯感。

當(dāng)然，之所以會產(chǎn)生這種略顯夸張的感受，還因為提前知道《岡仁波齊》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。

說它是故事片，但其實更像是紀(jì)錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現(xiàn)一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現(xiàn)一個分明有編劇設(shè)計的故事。當(dāng)銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng)，它所完成的不僅是對片中人物的行為盡量如實的還原，也是電影表現(xiàn)手法上對“重復(fù)”的不斷運用或顯現(xiàn)。重復(fù)的用意何在?

顯然，用來與內(nèi)容相對照，影片里的這些重復(fù)隱含著在各種“變數(shù)”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設(shè)計的“變數(shù)”體現(xiàn)在一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機被撞、跋山涉水、老人亡故等情節(jié)，但諸般考驗又都在眾人日復(fù)一日的重復(fù)性動作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅不可摧”“毫不動搖”的信仰的力證。

對西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的.印象或思維定式。雖然其中不乏真誠的情感，但單純地展示信仰的虔誠，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實上，信仰與生存之間的關(guān)系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”;但吊詭的是，恰恰在有關(guān)西藏題材的國產(chǎn)片中鮮有觸及(去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破)。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無須討論、無須思考，更無須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個還沒學(xué)說話就先聽到念經(jīng)、還沒學(xué)會走路就先參與了磕長頭的旅程的新生兒一般。

然而，這樣一種不問來由、不問結(jié)果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現(xiàn)象學(xué)意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向?qū)τ谶@一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。

現(xiàn)代人信仰缺失是普遍問題。尋求信仰，貌似成為治愈現(xiàn)代社會滋生的各種精神疾患(還并非身體病痛)，如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過度標(biāo)榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應(yīng)該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”?影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個“目的地”;懷抱著對這個我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。

岡仁波齊觀后感3

路在腳下，即刻前往我們內(nèi)心的“圣地”

信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡。虔誠的體現(xiàn)，不會有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持。亦如我們會被匍匐前行風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨無阻的朝圣人群所感動一般。

三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼……

然而，他們的內(nèi)心卻少有狂妄的期許和不安于世俗的過分追逐。路在遠方，路亦在腳下。無論我們前行的'目地的在哪里，也無論前方的路途有多么的遙不可及。信仰的堅定，會讓我們忘卻太多的設(shè)計與籌劃。只是，路在腳下，如此便去前行。

不開始，便永遠無法到達。開始，即忘記路途遙遠，只是用簡單的身心合一，去縮減與目的地的差距。風(fēng)塵仆仆之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。

真正的莊嚴(yán)，不在于過度的粉飾。在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。

信仰的力量，最大化會體現(xiàn)在無私無我之中。虔誠之心與我們最大的觸動，也是那不為你我，卻為眾生的離苦得樂而不辭勞苦的前行之軀。

很多時候，我們向往一種寧靜，向往一種純粹，向往一種莫名的感動。往往尋找之時，卻無最好與最真的契合。然而，當(dāng)五體投地，叩首前行的畫面，呈現(xiàn)在我們眼前時，莫名的感動，不由的叩啟我們內(nèi)心中，封藏已久的觸動與共鳴。這就是內(nèi)心純善的契合。

每一步，每一叩首，每一句誦經(jīng)，只為眾生的祈愿與安康。所以，我們被震撼，這是一份人人心中本該有的最本真的愿望。然而很多時候，我們卻被過度的心與心外的裝飾所迷惑，亂了自我，也亂了內(nèi)心。

每個生命的起初，都有最純粹與極致的信仰與虔誠底蘊。那份極簡的純粹，就是褪去自我厚重束縛之后的無私無我。所以，在眼觀純樸信仰與不褪色虔誠的情景時，我們的感動也是最純粹的純善復(fù)蘇，那是一種既熟悉又陌生的內(nèi)心撞擊。

其實，修行路上，沒有太多的信誓旦旦。如果總是口號大于行動，那么，路，永遠在遠方。但是，回想那三步一叩首，只為眾生的祈愿與祝福而前行時，純樸的形象卻波及著我們尋覓已久，卻又似曾相識的內(nèi)心共鳴。

當(dāng)我們把信仰落實于當(dāng)下時，人人心中的至真虔誠，都會自然而然的讓我們的身與心合一。那一份感動與純粹屬于我們每一個大家，只要讓路在腳下，立即前行，最終的殊勝，是人人心中有圣地。然而，那卻是不為你我，是為眾生的無私與大愛!

讓路在腳下，即刻前行，只為眾生的苦與樂……

岡仁波齊觀后感4

影片從藏民的生活起筆，炊具的響動、長者誦經(jīng)以及羔羊降生。這片高原上的生靈從降生開始就熱氣騰騰，與寒冷抗?fàn)帯Ｄ岈斣褯Q定完成父親的遺愿帶著叔叔去朝圣，于是待產(chǎn)的孕婦、酗酒的屠夫、渴望遠方的少年和一個懵懂的女童陸續(xù)組成這支隊伍，帶著各自的罪孽和希望出發(fā)。

電影第一個震撼我的節(jié)點，是一行人在出發(fā)時開始叩拜，沒有任何的對話和預(yù)示，朝圣路自此開始。這一路沒有任何配樂，故事和時間的推進靠簡單的對白，路碑和沿途的意外。鏡頭記錄著十一個藏民本真的狀態(tài)，蓬頭垢面而神情篤定。這一路他們在公路的一側(cè)叩首匍行，兩塊木板的敲擊是唯一的響動，聽得人內(nèi)心空曠而孤獨;公路的另一側(cè)不時有車輛帶著噪音呼嘯而過。沿途有雪原，有冰河，有漫山的花朵;也有西醫(yī)，加油站，廣告牌，女童甚至用一部山寨蘋果打了電話。這可能就是藏地真實的狀態(tài)：現(xiàn)代的，工業(yè)的世界在慢慢進入一個閉塞落后又純粹的世界，而這里的人們，在努力地接受，努力地保留。

這樣的一行人中最吸引我的，是那個女童，這樣懵懂的年紀(jì)里，經(jīng)歷如此重大的一件事。其他人帶著各自認(rèn)為的罪孽，帶著自己和家族的愿望上路，目光堅韌而篤定;可她沒有，她甚至還不能理解信仰，也沒有更宏大的緣由?；蛟S只是好奇，或許是耳濡目染，她在這支隊伍中。所以我看到她最純粹她磕頭，是因為母親告訴她磕頭好，磕頭有福報。當(dāng)一行人被流水阻隔，眾人脫去棉衣磕長頭淌水前進的時候，巨大的水花和眾人虔誠的神情之間，她在笑，孩童玩水的笑。這樣純粹的記錄與不加升華的表達讓人震撼。

這一路，遇見其他帶著故事的朝圣者、遇見勞作著的藏民、遇見車禍、遇見滑坡;這一群人就用身體去丈量一條路，從拼盡全力的存活匍匐著走向無量幸福;這一路上看見人世的辛苦與滿足，看見人世的更替輪回。一個男嬰在朝圣路上降生，蒼白的，滿身血污的，哭嚎著掙扎著降生;一個老人在朝圣路的末沿離世，安靜的。這一路的經(jīng)歷逐漸堆疊，于單調(diào)寂寥中孕育著人生的坦蕩與勇敢。

影片在一行人到達神山岡仁波齊時戛然而止，影片的主題，一行人的終點只短短的平常的出現(xiàn)了幾分鐘。剪輯是再創(chuàng)造的過程，信仰，人的精神是沒有終點的旅程，我們活著，我們就在朝圣的路上。這是我在片尾得到的感受。神山岡仁波齊也是至今無人登頂?shù)男叛鲋亍?/p>

岡仁波齊觀后感5

近日，一部名為《岡仁波齊》的電影熱映，講的是西藏腹地古村普拉村的11名藏族村民乘坐一臺東方紅拖拉機，翻山越嶺去神山岡仁波齊朝圣的故事。

影片中頻頻出現(xiàn)的這臺東方紅拖拉機，引發(fā)觀影者的關(guān)注。昨日，《洛陽晚報》記者采訪了一拖集團，了解到東方紅拖拉機與西藏以及這部電影的故事。

每個有赴藏經(jīng)歷的人，也許都會引發(fā)共鳴

這部電影于6月20日在全國公映，影片中的11名主要演員，有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、獨臂的少年、遭逢變故的夫婦和他們9歲的小女兒……他們中沒有一個明星，全部由普通藏民出演，連角色名字都是演員自己的真名。就是這11名普通的藏民，為去神山岡仁波齊朝圣，歷時一年，磕長頭匍匐前進。

2010年，本報記者曾赴西藏昌都采訪在那里支教的洛陽師范學(xué)院的一群畢業(yè)生，當(dāng)時進藏走的也是和這群朝圣者一樣的路線，在這條充滿危險與美麗的318國道上，左貢、邦達、然烏湖……電影中出現(xiàn)的這些地方，記者也曾到過。而川藏線上曲折的“之”字形路線，路上從天而落的飛石，更是在藏區(qū)的道路上頻頻出現(xiàn)。

高原上的“東方紅”，春耕中的風(fēng)景線

電影中，11個人在前面磕長頭匍匐前進，他們后面是一臺載滿食品、緩緩行駛的大紅色拖拉機，拖拉機上鮮紅的“東方紅”與“中國一拖”字樣屢屢出現(xiàn)。

電影中還有一個情節(jié)，朝圣者們在路上接受了一位老者幫助，他們又駕駛著自己的拖拉機來幫助那位老者春耕。

記者從一拖集團了解到，其實每年藏民的春耕儀式，都在東方紅拖拉機的轟鳴聲中拉開序幕，而電影中田野里的那些拖拉機幾乎全是“東方紅”。

為西藏贈送“東方紅”，播下濃濃援藏情

電影中出現(xiàn)東方紅拖拉機，其實并不偶然。

早在2013年，國機集團、一拖集團向西藏自治區(qū)尼木縣吞巴鄉(xiāng)、堆龍德慶縣德慶鄉(xiāng)贈送了31臺東方紅拖拉機，以提升當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)機械化水平。

2016年，又有217臺東方紅拖拉機開進尼木縣。

今年6月5日，在西藏日喀則市2017年農(nóng)機補貼交機儀式上，25臺東方紅大中輪拖送到藏民手中。當(dāng)時，身著盛裝的藏民扎西平措拿到“東方紅”的鑰匙時，他點燃早已準(zhǔn)備好的藏香，口念經(jīng)文，圍繞拖拉機轉(zhuǎn)了一圈，然后把香放在拖拉機下方中央位置，從隨身的布袋里捧出一把糌粑，撒向空中。接著，他又從懷中掏出一條潔白的哈達，屈膝彎腰，恭敬地獻給東方紅拖拉機……

“電影上映后，有人問我們這是不是植入廣告，事實上事先我們并不知道，也沒掏過一分錢?！币煌霞瘓F宣傳科一位工作人員說，經(jīng)統(tǒng)計，目前東方紅拖拉機在西藏的保有量已超過5萬臺，也許這是電影中會出現(xiàn)東方紅拖拉機的重要原因。