在《死亡詩社》影片中，理想與現(xiàn)實之間是相互矛盾的，導(dǎo)演試圖刻畫的反傳統(tǒng)的教育方式可以讓學(xué)生在困惑中尋找自己，在黑暗中喚醒靈魂，找尋人生的希望。傳統(tǒng)封閉與青春活力之間在影片中形成對立，展現(xiàn)出了《死亡詩社》的一種精神象征和理想追求。下面給大家分享一些關(guān)于電影死亡詩社觀后感作文5篇，供大家參考。

電影死亡詩社觀后感作文(1)

《死亡詩社》的背景是美國五、六十年代的一所優(yōu)質(zhì)教會學(xué)?！栴D預(yù)備學(xué)院。這是一所以“傳統(tǒng)、榮譽、紀(jì)律、卓越”為信念的優(yōu)質(zhì)學(xué)校。

開始場景：“再復(fù)習(xí)一次，你的蠟燭點燃后……”這個每年都會在開學(xué)典禮上重復(fù)的程序，那位老教師還是被再一次的提醒，顯示了這個學(xué)校辦事非常嚴(yán)謹(jǐn)、傳統(tǒng)、細(xì)致的特點。管風(fēng)琴的配音：知識之光……點燃蠟燭……讓人對開學(xué)典禮心懷敬畏。學(xué)校創(chuàng)始時只有5名學(xué)生，今年畢業(yè)51人中有75%的學(xué)生升入常春藤名校”，校長自豪地說“這是積極力行本校所教授的信念的結(jié)果。是全國最好的大學(xué)預(yù)備學(xué)校。”

特寫鏡頭：一對夫婦同時轉(zhuǎn)臉微笑地看著自己的孩子，孩子也是滿臉的自豪感。然而，在華麗高貴的外表下，這個優(yōu)質(zhì)學(xué)校的教育也存在著很大的問題：它就跟咱中國的應(yīng)試教育下的學(xué)校一樣，統(tǒng)一課程，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一管理，以升學(xué)率為目標(biāo)，繁重的作業(yè)、重復(fù)單調(diào)的拉丁文課、嚴(yán)格的作業(yè)要求，壓抑著學(xué)生的本性、欲望和自由的思想。

新學(xué)期開學(xué)了 ，學(xué)校又恢復(fù)了往日的熱鬧。老生之間親熱地聊起了暑假話題，新生，插班生以及他們的父母既興奮又期待地與老師們進行交流。這一年，應(yīng)該延續(xù)以往的傳統(tǒng)，每位畢業(yè)生心無旁騖地通過自身的努力學(xué)習(xí)，最終考上令人艷羨的名校名專業(yè)，繼續(xù)演繹名校輝煌。但是本學(xué)期新來了一位教師——約翰·基丁，卻使得這個學(xué)校差點走向崩潰的邊緣。這是怎么回事呢?

基丁是一位教學(xué)方法很特殊的老師，他一反傳統(tǒng)的教學(xué)方式，用獨特的做法激發(fā)學(xué)生的思想活力，讓其釋放壓抑的心靈，渴望神秘的事物、自由的思想、浪漫的愛情，開始認(rèn)識自己。但他的這種教學(xué)理念與方法卻與學(xué)校傳統(tǒng)的教育思想與方式發(fā)生了嚴(yán)重的沖突，并不被認(rèn)可，最終只能以悲劇收場，讓人唏噓不已，又陷入沉思。

整部影片中可供挖掘的元素非常之多：傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的沖突，親子溝通問題，青春期孩子的教育，學(xué)校育人理念的堅守與突破，小組合作學(xué)習(xí)、暑期實踐活動、貴族精神本質(zhì)探討、戲劇課程開發(fā)……甚至是山洞、時鐘、飛鳥、大雪的隱喻，人物性格分析等等，都值得分析與玩味。限于篇幅，本文只探討我的同行——約翰·基丁老師的教育方法走向失敗的必然性以及帶給我的啟示。

基丁老師有著超越常人的素養(yǎng)與眼界，但他的個性特征用一個詞來概括就是“格格不入”!

首先是長相的格格不入。羅賓·威廉姆斯天生的喜劇演員的長相讓他與嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)、寧靜、優(yōu)雅的校園氛圍、學(xué)究氣息濃郁的年老同事形成鮮明對比。無論是在開學(xué)典禮的莊嚴(yán)時刻，還是他對學(xué)生教學(xué)時的夸張表情，或是他在啟發(fā)學(xué)生時的微小動作(豎大姆指、挑眉毛、擠眼睛)，都富有喜劇、鬧劇色彩。

基丁的教學(xué)方式也是與傳統(tǒng)格格不入。出場令人咋舌：吹著口哨(老柴的1812 序曲，我想應(yīng)該是代表自由和解放)，教室里慢慢蕩了一圈，在學(xué)生驚異的眼光中，又晃出了教室。接著主角又發(fā)揮了喜劇演員的天分，在門口一探頭，甩了一句：“___!”搞得學(xué)生們一頭暈菜，不知道他葫蘆里賣的什么藥。幾個膽大一點的猶豫不安地站起身，其余的人也只有亦步亦趨地跟著走到了校史陳列室。他第一句是“哦，船長，我的船長!。以后可以這樣叫我?！庇谑峭ㄟ^幽默的講解和夸張的動作讓學(xué)生聆聽死亡的聲音，反思生的意義，并且牢牢記住了這個單詞“CARPE DIEM”抓緊時間(采擷你的花蕾)。

如果說出場還算引人注目的話，撕書就顯得離經(jīng)叛道了。我聯(lián)想到了《紅樓夢》中的晴雯撕扇的情結(jié)，代表了晴雯性格中的某種桀驁不馴和反抗的意思。這里的場景同樣也反映出基丁的教育哲學(xué)是對權(quán)威敢于挑戰(zhàn)?！斑@是一次戰(zhàn)斗!戰(zhàn)役!學(xué)會自己思考，學(xué)會語言和文字。

我們讀詩寫詩并不是為了好玩，是因為我們是人類的一分子，而人類是充滿激情的”，基丁興奮地咆哮著，周圍的孩子們跟著一起瘋狂。之后他讓男生們在綠茵場上宣讀的詩句，鼓勵學(xué)生站在課桌上，用新的視角俯瞰周圍的一切;鼓勵并默認(rèn)他們成立死亡詩社，違反門禁，在山洞里聚會念詩、表達隱秘想法 …… 上述的種種做法必然會受這個年齡段的孩子們的追棒：孩子們終于興奮地發(fā)現(xiàn)，他們有一位與他們一樣有點叛逆、有點頹廢、充滿激情，不乏幻想的理想主義老師。他自由地散發(fā)著對于獨立、浪漫生活的渴求。于是開始崇拜他，親近他?！懊利惱寺矍?，這些才是我們生活的意義”基丁隨口拈來的詩句又是多么令人興奮與神往。浪漫總是吸引人的。這也正是導(dǎo)致他自己與學(xué)生們的悲劇所在。谷歌公司的企業(yè)文化中有一句名言：不要相信河馬的話!鼓勵員工獨立思考，發(fā)揮創(chuàng)造性。之所以被各大企業(yè)模仿與推崇，那是因為它是在當(dāng)代這個自由寬松的崇尚自由的環(huán)境當(dāng)中。但放在影片中的那個時代卻是萬萬不應(yīng)該，然而基丁這樣做了。讓人為他擔(dān)心。

影片中尼爾的成長與抗?fàn)幍陌l(fā)展主線恰似基丁的自由哲學(xué)與傳統(tǒng)教育理念的抗?fàn)?。尼爾，一個聰明、富有活力、領(lǐng)導(dǎo)力、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生。出于對基丁老師的好奇，從校友紀(jì)念冊中查找到基丁曾是死亡詩社的成員，于是興奮地鼓勵同學(xué)加入死亡詩社并恢復(fù)它的秘密活動。順便說下，我認(rèn)為《死亡詩社》的題目，就預(yù)示著詩社被打壓、出賣與解體的結(jié)局。懲罰的板子不僅僅是打在了紐旺達身上，更是開始打向了死亡詩社及其每一個成員。尼爾的戲劇表演，受到父親的強勢打壓：不好好讀書，去演什么戲?苦情記：我付出了很大的犧牲才讓你到這兒來讀書。于是基丁鼓勵尼爾回家跟父親再談一次，尼爾照做了，但這次的談話顯然是沒有成功，所以尼爾惶惑不安地向基丁表示已經(jīng)跟.父.親.談.了.，.想.來.父.親.會.同.意.的.，.只.不.過.是.要.出.差.四.天.。.其實我們可以看出來，他是明顯在撒謊。他們肯定大吵了一架，父親是不同意的。所以在兒子演出之后，即使是那么成功，父親也提出必須讓兒子轉(zhuǎn)學(xué)。沒有對話，沒有溝通與交流，也沒有欣賞。只有強權(quán)與服從。上軍校——再考上哈佛——當(dāng)醫(yī)生……生命容不得出一點差錯……遺憾的是，基丁沒有這方面的經(jīng)驗，看不出尼爾內(nèi)心的痛苦和掙扎。所以在演出結(jié)束后他搶到尼爾面前說的話被他父親搶白，搞得很失落。最終尼爾的自殺讓人陷入沉思，這本來是個可以圓滿的皆大歡喜的結(jié)局。因為基丁的理念沒有錯，尼爾的興趣值得保護和鼓勵，但恰恰與事實格格不入，所以必須有人為此付出代價。

教育的最終目的是教人學(xué)會走自己的路，有獨立的思想，批判的精神，不斷成長。影片有兩次表達了對教育目的的思辨：場景一：好心同事的友情提醒：“你鼓勵他們成為藝術(shù)家是很冒險的。他們不再滿腦子胡思亂想，我也就放心了”?；》瘩g：“不是成為藝術(shù)家，而是成為自由思想者。只有在夢想中，人類才是自由的”，這次的思想交鋒，基丁打了個小小的勝仗;場景二：校長批評基丁的做法，他僅回了一句：“我認(rèn)為教育的目的是要讓學(xué)生學(xué)會獨立思考”就被不耐煩地打斷“是教給他們傳統(tǒng)、紀(jì)律。送他們上大學(xué)，其余的就不用管了!”這次是基丁的力量過于渺小，反襯出傳統(tǒng)勢力的頑固。所以悲劇就發(fā)生了。如同《蒙娜麗莎的微笑》，《生命因你而動聽》，《放牛班的春天》中的結(jié)局一樣，這些優(yōu)秀的富有教育眼光的老師還是被學(xué)校開除了。但正是他們存在過，所以導(dǎo)致了教育的不斷進步。

分析完基丁的失敗的必然性后，我們需要思考為師之道。我們需要向基丁的教育中吸取什么教訓(xùn)?基丁顯然不是一個完美的教師。比如他過于激進，他的觀點“及時行樂”有一定的負(fù)面性，他單方面地鼓勵學(xué)生獨立思考卻沒有告訴他們?nèi)绾巍罢_理解生命中的各種沖突，并理性地作出抉擇”。他自身也沒有意識到尼爾父母及校方的“合理性”并在復(fù)雜的情境中尋找更好的發(fā)展可能，這也許就是基丁浪漫情結(jié)、激進思想導(dǎo)致了他的教育最終受挫。他必然沒有考慮到與傳統(tǒng)教育單打獨斗之后，他自身難保，他勸尼爾跟父親再交談一次之前沒有了解清楚尼爾的家庭情況以及尼爾的個性特征就盲目地加以鼓勵……

基丁所持的對教育的目的認(rèn)識目前看來還是正確的，甚至他在課堂上與學(xué)生互動的一些做法也是值得我們學(xué)習(xí)的。在這個過程中有矛盾沖突是必然的。但尼爾的死卻不是必然。所以基丁的思維方式有其局限性，亟需改進。生活并不只是充滿激情與感性的，不能過于詩化。

除此之外，生活還是數(shù)學(xué)的、科學(xué)的、理性的。雖然詩意生活不可缺少，但在教育中教師一定不能有單科獨大的觀念，必須盡可能地對其他學(xué)科減少影響。對生活充滿激情沒有錯，但激情需要引導(dǎo)，需要感性與理性結(jié)合。 “盡可能地避免引導(dǎo)學(xué)生到一種過度瘋狂的激情中——這種過度的激情只有在偶爾的聯(lián)歡、詩會上才可能，但人生不能長久處于那種狀態(tài)。這樣，生命中的理性部分和非理性部分，處于了一種激烈的對抗?fàn)顟B(tài)中”(干國祥)。電影《浪潮》就是涉及此種持續(xù)不斷的激情最終導(dǎo)致了狂熱和混亂。

著名的教育家顧泠沅先生提出過：尋找教育的中間地帶，就是很好的觀點。教育改革需要中間地帶。過于激進，走得太快，來不及思考。所以我們需要不斷的平衡。找到兩個極端的例子，比如杜郎口教學(xué)模式和“以教為本”的單調(diào)授課模式。然后，通過自身的教學(xué)內(nèi)容進行不斷調(diào)整，走向自己的平衡。“教育永遠(yuǎn)是平衡的藝術(shù)，在不確定的河流上尋找最佳航線。前面有平衡，盡頭有平衡，中間不斷地來回擺渡?！?魏智淵)。

不可否認(rèn)的是，正是由于基丁的義無反顧的教育實驗，讓我們看到了他的偉大之處，讓我們看到了教育的希望。影片最后有最動人的一幕：學(xué)生們站到桌子上，呼喚他：“船長，我的船長”。為什么不是所有學(xué)生都站到桌子上?因為這樣的結(jié)局才是完美。盡管你有激情和勇氣去做，去實驗與探索，但還是會有相當(dāng)一部分人選擇了妥協(xié)(或者是暫時的妥協(xié))。這就是基丁教育理念的成功之處——每個人都具有了自己獨立的思考與想法，哪怕現(xiàn)在是不成熟的。

電影死亡詩社觀后感作文(2)

生命是什么?在影片《死亡詩社》中，生命是詩，生命是音符，是戲劇中最華彩的篇章;生命是理想，生命是自由，是一個人所應(yīng)具有的全部自信與獨立;它引導(dǎo)著你，鼓舞著你，激勵著你以向死而生的勇氣去追求真正的青春年華與高貴信仰。

《死亡詩社》的故事發(fā)生在上個世紀(jì)五十年代末一所名叫威爾頓預(yù)備學(xué)院的中學(xué)里。這所升學(xué)率不錯的重點學(xué)校，擁有一百多年的歷史及良好的聲譽。學(xué)院的校旨是所謂的四大支柱：傳統(tǒng)，榮譽，紀(jì)律，卓越?？僧?dāng)學(xué)生們關(guān)上房門，這四大支柱卻變成了：虛偽，恐怖，頹廢與污穢。同時，學(xué)生們還為它起了一個非常形象的名字：地獄。影片開場的一組鏡頭就以沉郁的影像表現(xiàn)了這一“地獄”對學(xué)生強大的威攝力與禁錮力，它就像一部毫無熱度與感情色彩的機器，將每一名學(xué)生加工成面目一致的合格產(chǎn)品。可是這一切，卻因為基廷這個異類老師的出現(xiàn)而改變了。

基廷老師的第一次出場是在學(xué)校的開學(xué)典禮上，他彬彬有禮地微笑著，就像一個性格溫吞隨和的中年男子，這副具有欺騙性的外表不僅與他后來一系列“驚世駭俗”的表現(xiàn)形成了鮮明的反差色調(diào)，也為他成為世俗社會犧牲品這一悲哀結(jié)局涂抹上了一層濃烈的生命質(zhì)感?；⒗蠋煹牡谝惶谜n，以輕快哼唱的小曲帶領(lǐng)學(xué)生們遠(yuǎn)離井然有序的教室，表面上離經(jīng)叛道，卻直指生命。他讓學(xué)生們停下浮躁的腳步，去面對那一張張年代久遠(yuǎn)的發(fā)黃照片，去聆聽“卡匹迪恩”這句靜默的忠告，去感悟時光的短暫和生命的消亡。

基廷的課總是充滿意外和激情，他告訴學(xué)生，如果拜倫和莎士比亞被僵化的理論所遮蔽，那么就把這些理論從教科書里毫不猶豫地撕掉;他告訴學(xué)生，如果站在講臺上可以使我們換一種視角看世界，那么不妨發(fā)出自己的聲音。他甚至將課堂搬到操場上，讓學(xué)生在他面前排隊行走，從走路的姿勢分析他們的個性和心態(tài)。他讓學(xué)生們踢球之前每人念一句激勵自己的詩歌，告訴他們，在理性的現(xiàn)實之下，隱藏著一個夢幻、浪漫的世界，等待著我們?nèi)ジ兄?。他摒棄了刻板與教條，不用教鞭和體罰，卻以詩歌、音樂、運動、以深厚的學(xué)識和熱誠的心靈，在無拘無束的分享中去開啟一顆顆懵懂的心靈。他不僅僅是學(xué)生們的導(dǎo)師，更是激勵他們成長的精神之父。在基廷的感召下，年輕的心在呼喚中得到指引和鼓舞，在意氣風(fēng)發(fā)的青春歲月里，深深地感受到生命本真的喜悅和自由的照耀。而“卡匹迪恩”這個古老的詩句，也像一個神秘的咒語，將學(xué)生們引向了一個全新的領(lǐng)地，并且擁有了與世俗抗衡的力量與勇氣。于是，他們成立了死亡詩社，查理開始施展他惡作劇的才能;諾克斯不顧一切地去追求他的愛情;尼爾第一次違背父親的意愿，去實現(xiàn)自己的演員夢，就連一向膽小的托德，也在基廷的鼓舞下，跳到桌子上朗誦自己的詩歌。基廷就像一個船長，用自己的人格魅力感染著這一群在禁錮里壓抑太久的年輕人，讓他們明白生命就應(yīng)該如野馬般在原野上肆意馳騁，如群鳥般在天空中展翅飛翔。

除了基廷，影片對孩子們的角色塑造也非常成功。雖然人物眾多，但個性卻處理的十分鮮明。充滿活力和激情的尼爾，古靈精怪，膽大妄為的查理，墜入愛河無力自拔的諾克斯，內(nèi)向羞怯的托德，愛打小報告的卡梅隆，熱衷于設(shè)計天線，制造電臺的米克斯和皮茨。如果說基廷的角色給了影片一個重心和支點的話，那么這群性格各異的青年學(xué)生就為影片增添了絢爛的色彩。

尼爾無疑是這群男孩中最為優(yōu)秀的一個，也是導(dǎo)演彼得?偉爾刻畫的最為用力的角色。他英俊，善良，開朗，成績優(yōu)異又多才多藝。在父親面前他是一個聽話懂事的兒子，在同伴們中間他是公認(rèn)的領(lǐng)袖。他第一個領(lǐng)會了基廷的話語，也是他精神振奮地率先重組“死亡詩社”，在激情與夢想的鼓舞下，他在《仲夏夜之夢》中找到了自己人生的坐標(biāo)。面對來自父親的強大壓力，倔強的尼爾還是站上了夢寐以求的舞臺，他把精靈演繹的惟妙惟肖，光芒四射。然而當(dāng)帷幕落下，簇?fù)碇鴼g呼與掌聲的他，也為夢想付出高昂的代價。聲色俱厲的父親對兒子所思所想并不關(guān)心，在自我選擇與家庭制約的尖銳矛盾中，他既不想成為父親期望的那個人，也無力成為真正的自己。于是在那個飛雪的寒夜，尼爾戴著精靈花冠回溯了自我盛放的璀璨一刻之后，決絕地將年輕的生命終結(jié)在夢想的祭臺。

一部關(guān)于詩歌的電影，自然少不了表現(xiàn)詩給人的精神力量和鼓舞。影片最生動的一個場景就是“死亡詩社”的社員們第一次前往山洞的那個夜晚。鏡頭迷幻而空靈，學(xué)生們穿著黑色風(fēng)衣，穿行于迷霧森林中，像是一群游蕩于夜色中的精靈，又像一群奔向自由的天使。在山洞中，他們講故事，演奏音樂，朗誦詩歌……一張張手電光里晃動的面孔，呈現(xiàn)出一種詩境的純真和無邪。

濃烈的生命質(zhì)感和靈魂光華，讓《死亡詩社》在上映的當(dāng)年榮獲了奧斯卡、金球、英國學(xué)院、法國愷撒等多項大獎。作為一部以劇情取勝的電影，《死亡詩社》對電影音樂的運用可以說是恰到好處又言簡意賅。曾為《阿拉伯的勞倫斯》、《日瓦格醫(yī)生》奉獻過經(jīng)典樂章的配樂大師莫里斯?雅爾譜寫的配樂充分顯示出他出色的創(chuàng)作才華。時而恬靜憂郁、時而激越奔放、時而清澈悠揚的旋律和流動的畫面情景交融地演繹出青春的飛揚與激情，理想的美好與迷茫;影片最為動人的一段旋律是貫穿劇情發(fā)展始終的主題曲，它大多出現(xiàn)于托德的段落，并追隨著他的情緒變化。當(dāng)托德終于勇敢地跳上講臺，朗讀自己的詩歌時，音樂中融入了《歡樂頌》的旋律，而當(dāng)托德得知尼爾的死訊，一個人在雪地上哭泣奔跑時，音樂又重新陷入低回，凄涼而無力。影片結(jié)尾，當(dāng)基廷帶著行李準(zhǔn)備離開時，主旋律又最后一次響起，先是一只鍵盤靜靜地敲擊，托德在遲疑，而當(dāng)他終于鼓起勇氣跳上桌子的那一刻，管風(fēng)琴與弦樂突然鼓擊出明亮有力的節(jié)奏，高亢而激越，似乎內(nèi)心深入壓抑已久的所有情感與希望都在這一瞬間噴薄而出。一雙雙匯聚了敬意與感激的目光，所有了然于心的情懷與熱望，在這一刻與音樂交織在了一起，不斷升騰，不斷沉淀，彷佛眩目而跳躍的火焰，在每一個人的心底傳承，深沉而熾烈。

電影死亡詩社觀后感作文(3)

有一同事說《死亡詩社》是他有生以來看過的最好的十部影片之一。這是一很好的片子，但人各有好，我更喜歡柯恩兄弟或姜文拍的那種，帶些夢幻色彩，帶些懸念的影片。比如柯恩的那部《哥們你在哪里?》我就連看了兩遍，十分喜歡?！端劳鲈娚纭肥且粋€古老的、關(guān)于守舊與創(chuàng)新、現(xiàn)實與浪漫、新人與老人兩股勢力二元較量的影片。這是一個類型片，是按公式制作出來的，然而，“魔鬼盡在細(xì)節(jié)里”，近乎完美的攝影與演出，將這個老套的故事，演繹得美輪美奐。

這部影片很是激發(fā)人的思考?？荚嚿厦Ｗ鲠t(yī)生賺大錢娶美女，并非中國學(xué)生的專利。尼爾的父親也和一個普通中國家長一樣，望子成龍，扼殺他的表演興趣，逼他好好學(xué)習(xí)，以后上哈佛醫(yī)學(xué)院，結(jié)果這小子想不開，開槍自殺了。學(xué)校正好要找理由收拾攪翻了一潭水、鼓勵學(xué)生張揚個性，培養(yǎng)愛好的新來教師 Keating，于是將尼爾之死歸咎于他。新來教師被逼走，可是他失去飯碗，得到了不少學(xué)生的心。電影的結(jié)局是開放的。后事不知如何，然而在我們身邊，我們一轉(zhuǎn)身，就會看到個把像Keating 那樣的人。其實他們的命運不一，有的人被排斥，有的人被同化，有的人活的好好的，甚至比其他人更成功一些。

理論上說，教育是要把我們培育成改造世界的人，也就是Keating這樣的人物。和老同學(xué)聯(lián)系，他們不是問我在哪里高就，而問我在哪里改變這個世界(So， you are out there changing the world?)還有的同學(xué)說，等我長大了(畢業(yè)了的隱晦說法)，我會像狂風(fēng)暴雨一樣，席卷某某領(lǐng)域(Once I grow up， I am going to take … by storm。)

有時候這是玩笑或自嘲，可是當(dāng)我們年輕的時候沒有這種浪漫，沒有這種沖勁，而只是想著如何去適應(yīng)這個世界，那田鼠和螻蟻一樣的人生，是何等絕望?就如同這電影一開始說的，人到最終，其實會被黃土埋掉，成為蟲子的食物，這白駒過隙的一生，怎樣著都是一遭，現(xiàn)實的生活只是一種必需，然而從今日活到明天，只關(guān)注物質(zhì)所需，沒有一個精神的家園，我們就會和大部分人一樣，排隊站到灰色的大多數(shù)里面，“默默地過著絕望的生活”。如果你偶爾看到這句話，請你反省一下，你此刻過的是這種生活嗎?如果是，如果你有所不滿，是否得像“船長”教師號召的那樣，站到桌子上，換個角度去重新看待自我的人生?世界或許和你平時看的不一樣。

電影中的教師教授詩歌的時候，將現(xiàn)實主義的詩歌大部分跳過去不教，而側(cè)重于浪漫派詩歌，如惠特曼那種氣貫長虹的詩歌。對于除了荷爾蒙一無所有的高中生來說，其實這未嘗有什么錯誤，因為你怎能想象一個十幾歲的孩子就那么現(xiàn)實，連一點夢想都沒有了呢?有這么一個突破口，有個死亡詩社這樣的組織，宣泄一下，或許能夠避開更多的問題。至于尼爾的自殺，其實是和教師的教學(xué)方法和培育方法沒有什么關(guān)系。一個有夢想的人，其實也能夠不脫離現(xiàn)實。我對那教師跳過現(xiàn)實主義部分的做法也有異議，因為人是能夠既現(xiàn)實也有夢想的。這種人才是高人，他有巨人般的身材，頭在云端，腳踏大地。

當(dāng)然，現(xiàn)實中的教育，尤其在工業(yè)化革命之后，往往是要把我們塑造成貼合現(xiàn)實所用的人，學(xué)生可是是送進來，流水線加工后再送出去的產(chǎn)品。這樣的教育不是要讓我們?nèi)ジ脑焓澜?，而是要教我們?xí)慣了被世界改造。已故笑星卡林說過一句話，說把人教聰明，不貼合美國統(tǒng)治者的利益。在中國更是這樣，把人教蠢，教到只會ABCD打勾選擇，是貼合當(dāng)權(quán)者利益的。大部分時候，一個新人跑過來，滿懷活力地要改變現(xiàn)狀，最終往往會被同化掉，或者排擠走，因為大部分體系，都傾向于維持現(xiàn)狀。人思想上排斥革新，就像其身體會排斥新藥一樣。對于大部分資質(zhì)平平的人來說，那沒有辦法，僅有縮到那灰色的大多數(shù)里，還落個平安。如果你夠強大的話，你能夠改變這個世界。如果你不夠，那么世界一般來說會把你給改造過來。當(dāng)然這未必是壞事。資質(zhì)欠缺的人在這個世界里安分守己，是他也是他人的福氣，因為平庸加活力只會等于折騰。唯有才能和活力加到一齊的時候，才有產(chǎn)生進取改變的可能。

不要因為這部電影，認(rèn)為不越雷池半步才是正道。如果這樣的話，提議你去看看電影《濃情巧克力》。如上所述，但凡有本事去改變的人，最好還是去試它一試。千萬別以為循規(guī)蹈矩一點，“現(xiàn)實一點”，你就會承受地土，得到這個世界。改變是一種冒險，可是將你綁在火刑柱上燒死的時代過去了，如同Outlier一書所示的那樣，而今真正改變世界的人，真正的成功者，并非那處在常態(tài)分布內(nèi)的灰色大多數(shù)，而是那一個個不愿意默默地、絕望地生活著，而縱身一跳，站到桌子上頭，去另眼看世界的人。

電影死亡詩社觀后感作文(4)

在《教育科研方法》的課上，我們欣賞了一部美國的片子《死亡詩社》，它的故事發(fā)生在1959年的威爾頓預(yù)備學(xué)院，那是一個扼殺個性的年代，也許我們今日仍處在這個時代中。在校慶典禮上，學(xué)生們穿著一樣的校服，一口同聲的說著校訓(xùn)：傳統(tǒng)、紀(jì)律、榮譽、卓越。學(xué)校禮堂里莊嚴(yán)和死氣沉沉，但青春，叛逆，生命力還是從他們的眼睛里泄露了出來。在那里，教育的模式是固定的，不僅僅單調(diào)并且束縛了思想。

然而這一切在一個新教師的手中發(fā)生了改變。基丁教師反傳統(tǒng)的教育方法給學(xué)院帶來了一絲生氣。一群學(xué)生在他的指導(dǎo)下，學(xué)會如何選擇自我的人生，反抗給予他們壓抑和束縛的教學(xué)體制，但又以一個學(xué)生的自殺和基丁教師的被辭為結(jié)尾。情節(jié)的安排行云流水，沒有任何花哨，能夠稱得上是一個很純凈的故事。只是在喜劇式的上半場走到沉郁的結(jié)局時，多少讓人有點心境黯淡了，但正是這種被現(xiàn)實挫敗的感覺，和最終一個場景里抑郁中的高潮，升華了該片的寓意。一向以來，學(xué)校教育自以為是其精髓的便是其傳統(tǒng)。然而這傳統(tǒng)，是來自于我們的成人社會的現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，而不是發(fā)自作為當(dāng)事人的青春年少的孩子們的浪漫主義的傳統(tǒng)。在成人社會中，出于他們的本能，把他們的實利主義的性格灌輸于學(xué)校教育的諸種體制之中，并且，作為師長，作為父輩，他們自以為這所做的一切均是出于保護孩子的目的。他們認(rèn)為，唯有一個在貫徹了實利主義教育的體制之下成長出來的孩子，才能夠免受傷害。

于是，我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟，學(xué)習(xí)法律，學(xué)習(xí)各種生存規(guī)則。同時，也學(xué)會屈服。在他們的現(xiàn)實主義的教育培養(yǎng)之下，我們感染上成人世界的各種氣質(zhì)，我們變得現(xiàn)實，我們變得急功近利。我們也許會成為一名合乎他們設(shè)計的會計、醫(yī)生、律師、政客……可是，與此同時，我們逐漸喪失了生命本質(zhì)中的創(chuàng)造力，反叛力，活力。

在基丁的世界里，我們看到的是一個育人者如何在體制和教條下成為放逐者的故事。在他的課堂里，他鼓勵學(xué)生站在課桌上，用一個嶄新的視角去觀察周圍的世界;他向?qū)W生介紹了許多有思想的詩歌。他所提倡的自由發(fā)散式的思維哲學(xué)在學(xué)生中引起了巨大的反響。漸漸地，一些人理解了他，開始勇敢地應(yīng)對每一天，把握他們自我的人生。在沒有遇見基汀教師之前，我們沒有意識到我們的宿命;在遇見基汀教師之后，我們的自由欲望被不可遏制地擴張了。也所以，我們看到了我們的人生所面臨的，竟然是怎樣的一出杯具!

如果說，這部片子里有兩個截然不一樣的世界，一個是象征著束縛和壓抑的現(xiàn)實世界，另一個是體現(xiàn)了自由和活力的夢想的世界。那么，基丁就是這兩個世界的聯(lián)系點。他是現(xiàn)實世界里的教師，是擁有現(xiàn)實世界里諸多光環(huán)的人，但他更是指引著學(xué)生發(fā)現(xiàn)并珍視內(nèi)心夢想的舵手，幫忙學(xué)生坦然應(yīng)對自我，應(yīng)對生命的友人。他教會他們用不一樣的眼光看世界，做不一樣的自我，挑戰(zhàn)那些在別人眼里是金科玉律的教條，走真正自我想走的路。無論是讓學(xué)生撕掉權(quán)威關(guān)于詩歌的評價用自我的心去品讀，還是讓他們看到自我是如何隨著別人的腳步改變自我的步伐的，基丁用他的人格魅力感染著這一群在禁錮里壓抑太久的年輕人，讓他們恢復(fù)了飛翔的勇氣和向往飛翔的活力。可是，屬于基丁自我的結(jié)局是被校方因為“毒害”學(xué)生思想為名趕走了，似乎和遙遠(yuǎn)切近的時空里，那些個挑戰(zhàn)者，背叛者的杯具式命運無奈地呼應(yīng)了。盜火者給人們光明，而自我卻永遠(yuǎn)只能背負(fù)著盜者的惡名，默默走開。

《死亡詩社》從頭到尾都讓我被一層一層的活力侵襲著，但那里不是天堂，它從未離開過現(xiàn)實世界。我想這部電影在今日的現(xiàn)實意義也許正好像一個實利主義的社會風(fēng)氣里重新呼喚學(xué)校教育的人文關(guān)懷。

電影死亡詩社觀后感作文(5)

在一所以“傳統(tǒng)、榮譽、紀(jì)律、優(yōu)秀”為四大支柱的貴族男子學(xué)校中，幾個被家庭寄予厚望的17歲左右的男生們，總結(jié)的四大支柱卻是“嘲弄、恐怖、頹廢、排瀉”。反應(yīng)了年輕人對身處其中的學(xué)校教育現(xiàn)狀的扺觸與無奈。尼爾的父親強迫他放下自我喜歡的、課余校史年鑒修改工作，要他一心一意考醫(yī)學(xué)院，他的爭取立即被父親的恩威并重鎮(zhèn)壓了，他甚至沒有太多的難過，說明年輕人成長中被強制、無自我的現(xiàn)象普遍而深遠(yuǎn)，觀者對學(xué)生有點同情。

學(xué)校來了一名新的英語教師基丁，他以往是該校最優(yōu)秀的畢業(yè)生，因為在該校受過學(xué)生們正在受的傳統(tǒng)教育之苦，他理解學(xué)校教育缺失的是什么，理解學(xué)生作為一個個獨特的人需要的是什么，他實施了與傳統(tǒng)教育相反的以人為本的教育。

他讓學(xué)生撕了課本上的序言，認(rèn)為序言中對詩的思想性、哲理性的解讀僵化，詩本身就是生命的歌唱。這一撕掀倒了權(quán)威、解放了思想，讓學(xué)生不是用觀念去理解詩，而是用生命去感悟詩。他讓學(xué)生在課堂上站到講臺上，引導(dǎo)學(xué)生從不一樣角度看世界。引導(dǎo)循規(guī)蹈矩的學(xué)生托德發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的活力，語言的詩意。他讓幾位同學(xué)一齊走步，最終他們走向一至而圍觀同學(xué)也鼓掌擊節(jié)，以此告訴學(xué)生每個人本來是獨特的，但堅持自我不容易。他告訴學(xué)生：文字和思想能改變世界，詩才是生存的原因，人生很短，及時行樂，活出自已。

基丁的新教育喚醒了學(xué)生們內(nèi)心壓抑的自我，他們效法教師年輕的時候成立了死亡詩社，個別同學(xué)甚至冒著被學(xué)校開除的風(fēng)險在校報上以死亡詩社的名義提議學(xué)校招女生。尼爾在基丁的鼓勵下，說服了父親參加了《仲夏夜之夢》的演出。學(xué)生們個性得到張揚，活力得到釋放。他們愛戴讓他們的生命有新的體驗的基丁教師，稱他為“船長，我們的船長。

然而，校報發(fā)表傳統(tǒng)教育者認(rèn)為不堪的文章的風(fēng)波未平，尼爾又因不堪忍受父親要他轉(zhuǎn)學(xué)上軍校的強制安排自殺。尼爾的父親認(rèn)為尼爾的死與基丁的影響有關(guān)，向?qū)W校提出控告。在學(xué)校調(diào)查這件事時，死亡詩社成員發(fā)生分化，有人為求自保把一切算在基丁教師頭上，有人被迫在調(diào)查報告上簽字，基丁教師被學(xué)校開除。

一個想有獨立思想與獨立意志的孩子死了，一個想培養(yǎng)學(xué)生有獨立思想與獨立意志的教師被開除了，一個能讓人享受獨立思想與獨立意志的死亡詩社解散了，以人為本的教育在與以知為本的教育博弈中失敗了。然而，當(dāng)基丁回到他曽經(jīng)的課堂取自已的東西準(zhǔn)備離開時，他的學(xué)生不顧校長的阻撓，像基丁當(dāng)初鼓勵他們做的那樣站上課桌，向教師致敬、致謝、道別。自由、獨立的種子在學(xué)生心中向死而生……

看完電影，心里有點亂。我能看清傳統(tǒng)教育的弊端，也十分欣賞基丁教師，可我做不到絕對的批判與推崇。學(xué)校的四大支柱是“傳統(tǒng)、榮譽、紀(jì)律、優(yōu)秀”，這本身并沒有什么不好，關(guān)鍵是什么樣的傳統(tǒng)、什么樣的榮譽、什么樣的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)?；〗處熣f：“詩、美、浪漫、愛是我們生存的原因”，那前提條件是生存，倘若不能生存，誰還想得起這些奢侈的原因呢?尼爾的父親說你要先去學(xué)醫(yī)，等你畢業(yè)了你想做什么，就能夠做什么。這是世上大多數(shù)人的人生經(jīng)驗，你要先占得人的位置，才能做一個夢想的人，否則一切都是空談?；〗處熣f：“每一個人總有一天要停止呼吸、僵冷、死亡”，“要努力尋找自已的聲音，因為你起步的時光愈長，愈不容易找到。”世上誰能不顧一切為自我而活，就是基丁教師自我，也是優(yōu)秀地畢業(yè)了、上過夢想的大學(xué)、有過輝煌的經(jīng)歷，才有機會回到母校追求自我的教育夢想。

我想，傳統(tǒng)教育與基丁的新教育都需要反思。禁祻思想、壓抑人性、把教育做成流水線、漠視學(xué)生自主權(quán)固然不對。但為了實現(xiàn)自我，不恤向死而生也不值得提倡。教育要使人對人生種種滋味，暢快與壓抑、自由與束縛、期望與失望、愛與恨、稱心與違愿。都要經(jīng)得起，并且懷一顆詩心去對待，那才是真正自由、獨立的生命，也是教育的追求。