社團(tuán)優(yōu)秀畫展觀后感3篇

怎樣才能達(dá)到意新、形美、變化而又統(tǒng)一，并具有審美情趣，這就要取決于設(shè)計(jì)者文化的涵養(yǎng)。所以說，排版設(shè)計(jì)是對(duì)設(shè)計(jì)者的思想境界、藝術(shù)修養(yǎng)、技術(shù)知識(shí)的全面檢驗(yàn)。這里給大家分享一些關(guān)于畫展觀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

社團(tuán)優(yōu)秀畫展觀后感【篇1】

周二早晨陽光明媚，我早早的來到了學(xué)校。

“叮鈴鈴！叮鈴鈴！”上課了，老師來到教室后說：“同學(xué)們下課可以去中院看畫展?！甭牭竭@個(gè)消息，大家頓時(shí)興奮起來，連課都沒有認(rèn)真聽，只想著下課鈴可以早點(diǎn)打響。

下課了！下課了！同學(xué)們就一窩蜂的沖出教室，沖向中院去看畫展。我擠進(jìn)人群里，“哎呀，是誰踩到我的腳啦！”“看，這幅畫真好看！”贊嘆聲和尖叫聲響成一片，此起彼伏。又吸引來一大群人，真是人山人海啊！

我剛擠進(jìn)去，便看見了五彩斑斕的書畫作品：水彩畫，毛筆字，刮畫，鋼筆字，粘貼畫，一幅幅美麗的書畫作品吸引了我的眼球，讓人眼花繚亂。

看到老師寫的字，剛勁有力，令人驚嘆。又看到了一些比我小的弟弟妹妹寫的字，漂亮極了，我自愧不如。

我越看越癡迷，這是我眼前呈現(xiàn)了一幅荷花圖，線條是那么柔美，看著看著，到了忘我的境界。一條清澈見底的小溪出現(xiàn)在我的面前，小溪里鋪滿了荷葉，亭亭玉立的荷花優(yōu)雅地站在水中央，粉紅色的花瓣層次分明將那黃色的花蕊包了起來，這種畫面就如詩意一般。突然，刮來了一陣風(fēng)把我?guī)У搅怂鲁鞘?，在水下造城市？我很奇怪，在海洋里走了一陣子，我才發(fā)現(xiàn)。我既不會(huì)游泳，水下有沒有空氣，我怎們可以在水下行走這么久呢？隱約走來一個(gè)人，我便迎了上去，問他我不懂的問題，他說：“這全是科學(xué)家的功勞，讓我們能在水下行走?！蓖蝗?，一個(gè)巨石向我砸來?！鞍　蔽掖蠼幸宦?，原來這都是一場(chǎng)夢(mèng)。

上課了，我念念不舍的回到了教室，但這些畫還在我腦海中浮現(xiàn)。

社團(tuán)優(yōu)秀畫展觀后感【篇2】

昨天幾位朋友約我出去走走，繁華都市看到的是滿眼沒有民族特色的建筑群，就像雄偉的“水泥森林”我們無心去瀏覽服裝城和百貨店，而鎖定的目標(biāo)就是書店和畫廊及藝術(shù)展示館，對(duì)于畫展我近年看得很多，當(dāng)代藝術(shù)我認(rèn)為大多是寧?kù)o不足，浮躁有余。故平時(shí)寧可在家欣賞歷代大師的畫冊(cè)，覺得這樣比看那些跟風(fēng)時(shí)尚的現(xiàn)代藝術(shù)養(yǎng)眼得多，但與朋友們?cè)谝黄鹉憧偛荒軉为?dú)站在展廳門口不進(jìn)去吧。

畫廊和藝術(shù)展廳里的作品五花八門，有傳統(tǒng)，也有用各種手段制作出所謂的現(xiàn)代派藝術(shù)，五彩繽紛，讓人看得眼花繚亂，我朋友是搞文字的，對(duì)藝術(shù)雖喜歡但在欣賞方面沒有多大悟性，只要看到書畫情緒就很激動(dòng)，朋友說現(xiàn)在的優(yōu)秀畫家多如牛毛，真是藝術(shù)的春天。其實(shí)他對(duì)藝術(shù)作品的優(yōu)劣是一無所知，他問我對(duì)這些展品看法如何？在老朋友面前我便直言，我說，我對(duì)當(dāng)今的繪畫看法正好與你相反，現(xiàn)在用兩句話來概括比較恰當(dāng)，即：“以俗為美者不少，以新唬人者更多”看到畫廊里稱之為傳統(tǒng)的作品時(shí)，就想起大翻譯家傅雷在1944年寫給黃賓虹信中說，一些畫家作品“甜熟趨時(shí)，上焉者，整齊精工，模仿形似，下焉者，五色雜陳，難免惡俗，離藝術(shù)則遠(yuǎn)矣?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)的書畫上對(duì)于作品的氣息非常講究，一幅佳作首先給人一種高古雅逸之氣。但現(xiàn)在這些作品予人以媚俗和浮躁之氣，還有江湖氣、匠氣。好作品應(yīng)該凈化人的心靈，不能讓人感覺是一種精神污染。

至于那些搞視覺沖擊力的西式時(shí)尚畫家，他們閉口張口談創(chuàng)新和現(xiàn)代感，如果說要切入現(xiàn)代，不是一種單純以形式去切入的問題，這些搞現(xiàn)代的人大部分是從國(guó)外的傳統(tǒng)學(xué)來的，他們?yōu)槭裁床豢梢杂米约豪献孀诘姆绞侥?？崇洋者也要學(xué)學(xué)老外們是怎樣尊重自己本民族的文化，一位德國(guó)學(xué)者說：“任何民族首先要站在自己的民族的文化立場(chǎng)上去自己發(fā)展文化，這是最基本的，沒有任何可以懷疑的。”中國(guó)畫在當(dāng)代己進(jìn)入了一個(gè)大家齊“創(chuàng)新”的誤區(qū)，似乎不創(chuàng)新就不顯出畫家的才華，就出不了成就，折射出當(dāng)代一些畫家存在著一種浮躁心態(tài)。藝術(shù)家如果是為了創(chuàng)新而畫畫，則可見是何等的功利又何等的虛偽。優(yōu)秀的藝術(shù)是沒有新舊之分而只有優(yōu)劣之別，所以畢加索說：看非洲的藝術(shù)每天都是新的。

當(dāng)然，中國(guó)畫的發(fā)展必須要?jiǎng)?chuàng)新，突破。但這一定是虛心學(xué)習(xí)，潛心研究的基礎(chǔ)上，在對(duì)中國(guó)畫有非常深刻認(rèn)識(shí)與理解的前提下，才有“創(chuàng)新”的可能。對(duì)“傳統(tǒng)一路”的誤解，直接始自康有為不知天高地厚貶董其昌與陳獨(dú)秀瞎罵四王，這本來僅是他們欲將政治熱情混充藝術(shù)鑒賞的一廂情愿的論調(diào)，其門外之談?wù)`導(dǎo)了一代神志不清的中國(guó)畫后學(xué)者，這些人盲目地一遍遍講創(chuàng)新，他們不知道最有價(jià)值的東西，往往就是萬變不離其宗的東西，《易經(jīng)》里面就講到“變”與“?！钡年P(guān)糸，現(xiàn)在這些喝過迷魂湯的人是光知道變，而不知道常。

中國(guó)的現(xiàn)代流行藝術(shù)，實(shí)則，上焉者，充其量只是西方現(xiàn)代藝術(shù)的模仿秀，下焉者是以新唬人一時(shí)的快餐藝術(shù)。都說現(xiàn)在中國(guó)人是真正意義上的“一窮二白”外國(guó)的經(jīng)典文化未學(xué)到手，卻把自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化丟光了。你看外國(guó)人多聰明，他讓中國(guó)人去撿他們遺棄了的文化垃圾，他們悄悄地在研究中國(guó)傳統(tǒng)博大精深的文化?，F(xiàn)在好多畫家滿腦子的功利“生產(chǎn)”出大量俗作，包括一些唬人的現(xiàn)代派文化垃圾也充斥于社會(huì)和市場(chǎng)，誤導(dǎo)和影響觀眾眼光，如此循環(huán)，最后造成一個(gè)龐大的藝術(shù)趣味偏低的社會(huì)環(huán)境，而當(dāng)這些滲透到權(quán)力與機(jī)制里被當(dāng)做“正統(tǒng)”和“主流”予以提倡和鼓勵(lì)，中國(guó)的藝術(shù)就面臨滅頂之災(zāi)了。

社團(tuán)優(yōu)秀畫展觀后感【篇3】

四月二十日嶺南畫派大師黎雄才<<百年雄才>>畫展在廣州美術(shù)學(xué)院展覽館開幕。我和幾個(gè)畫友前往參觀。十時(shí)半正式開始，展廳前躋滿人，熱鬧非凡。省宣傳部長(zhǎng)林雄來了，省文聯(lián)主席劉斯奮也到了。還有廣州眾多的知名畫家都一一到場(chǎng)，如楊之光。潘鶴。陳金章。梁世雄等等。廣州畫院院長(zhǎng)許欽松。廣州美院院長(zhǎng)黎明分別作了講話。第一次見到黎雄才先生的夫人譚明禮女士。畫展給我最大的感受是黎雄才先生是個(gè)全能大師。他不光是山水畫畫得好還有花鳥，人物，草蟲，書法樣樣皆能。

他是一個(gè)扎扎實(shí)實(shí)基本功了得的一代宗師。整個(gè)畫展包括了黎雄才一生的不同時(shí)期的作品都很精彩。唯有一幅大作可以稱得上是精品的精品。此畫氣勢(shì)磅礴，十分大氣。不知何故沒有題款。只由美院陳金章教授提字和陳永鏘提了字蓋了章以示該大作的真實(shí)性。這幅大畫不是放在前面展出而是放在最后才展出可以說寶物沉歸底！此畫好在哪里？

一句話：?jiǎn)渭兌袃?nèi)涵。是黎雄才先生一幅最高水平的代表作。畫面畫的東西不多，只畫了太陽，松樹和云三種東西。三種東西但寓意很深。使讀者聯(lián)想到很多。一輪紅日在東方冉冉升起，祖國(guó)山河正在郁郁蔥蔥，一片大好山河的景象，像征著祖國(guó)欣欣向榮。畫面雖然沒有畫山但讀者會(huì)感到有山存在，因?yàn)閯潘刹粫?huì)生長(zhǎng)在平地上都是生長(zhǎng)在高山上。云煙也是伴隨著山的。作者巧妙的構(gòu)思真是獨(dú)具匠心。所以說畫外有畫很有內(nèi)涵。單純不是單調(diào)。畫雖大但東西不雖多畫。使我想起恩師黃云教授生前常說的一句話：畫必雖要單純而有內(nèi)涵的教導(dǎo)。黎雄才先生也是這種觀點(diǎn)的典范。畫家黃永玉先生有一次畫展上的作品總結(jié)他畫畫的經(jīng)驗(yàn)寫道：小構(gòu)圖大制作。其意思大的畫作如同小畫一樣處理。不必在大幅作品中添加無用的東西，也就是追求單純而有內(nèi)涵。黎雄才大師的畫很值得學(xué)習(xí)！

篇七 ：20__山西大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系畢業(yè)展觀后感

山西大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系畢業(yè)展觀后感

20__年5月26日一大早我們頂著太陽來到了山西大學(xué)，看完山西大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系畢業(yè)展，心里多少還是有些感嘆，特別是看到如此多的優(yōu)秀作品，但感嘆之余還有些安慰。

主題—“注釋”

在去山西大學(xué)之前，我對(duì)他們 的畢業(yè)展應(yīng)該說是期待已久，可能因?yàn)槲乙恢痹谒伎迹何覀兒退麄儠?huì)有多大差距，他們比我們強(qiáng)在哪里？又有什么地方是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)？大學(xué)生活無疑是人生中最值得紀(jì)念的美好時(shí)光，山西大學(xué)畢業(yè)展就是對(duì)山西大學(xué)畢業(yè)生的年華總結(jié)和 走向未來生活的一個(gè)起點(diǎn)。作品展是一次莊嚴(yán)的典禮，但又象征著一個(gè)新的開始。

很榮幸，我參觀了一次真正意義上的藝術(shù)展。在展廳觀看的過程中我觀看了畢業(yè)生作品，他們的作品分別有各自的特點(diǎn)和風(fēng)格。讓我在觀看的過程中深深的感受到設(shè)計(jì)的力量是多么的偉大。有些人在做設(shè)計(jì)的過程中都是圍繞著自我的中心在做，所以做出來的作品是那么的普遍、不堪一擊。讓我對(duì)設(shè)計(jì)這專業(yè)有了新的認(rèn)識(shí)和想法。

因?yàn)樵O(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)就是一種直覺的思考，設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出來的作品是反映了時(shí)代的需求。設(shè)計(jì)者不能一昧的去追求時(shí)尚，追求自已的作品，而是要追求時(shí)代設(shè)計(jì)的“夢(mèng)想”。 在這次展覽中我學(xué)會(huì)了很多東西，首先作為一個(gè)設(shè)計(jì)者要做一個(gè)有心人，去觀看你周圍的一切事物。因?yàn)楹芏嗑璧淖髌范际莵碓从谏町?dāng)中。如果一個(gè)設(shè)計(jì)者能將生活中的小事溶于作品當(dāng)中，那么他的設(shè)計(jì)作品將永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)代淘汰。設(shè)計(jì)就是這樣，只要你的設(shè)計(jì)作品能使大眾認(rèn)可，能被時(shí)代需求索接受。則你就是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)者，所以現(xiàn)在的我們要建

立起這樣的思維。

在我觀看完這次展覽后，我對(duì)平面設(shè)計(jì)又有了新的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然這是對(duì)于我來說平面設(shè)計(jì)說簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說難也難，那要看你對(duì)這里詞是怎么理解的了。對(duì)于學(xué)美術(shù)出身的人這方面其實(shí)是很簡(jiǎn)單的，可是對(duì)于不是美術(shù)出身的愛好者呢？但是我始終相信一句話：“別人不敢想的，你想。別人不敢做的，你做（在國(guó)家法律規(guī)定內(nèi)）。別人還沒有想到的你已經(jīng)做到，就可以了” 。

篇六 ：巴洛克藝術(shù)展觀后感

巴洛克藝術(shù)展觀后感 這學(xué)期選擇了油畫鑒賞這一門選修課，雖然我不是美術(shù)繪畫專業(yè)的，但是通過實(shí)踐以及自己的初次繪畫，還是在課中學(xué)習(xí)到了很多。我們?cè)谛蕾p一幅油畫作品時(shí)，主要從作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧兩方面來鑒賞。任何作品都靠視覺形象來反映一定的思想內(nèi)容。人們通過對(duì)這些形象的觀賞進(jìn)行一種精神活動(dòng)。這種精神活動(dòng)，一方面是作品所塑造的形象，把觀賞者帶到了畫家所反映的一個(gè)藝術(shù)境界之中，引起思想感情上的共鳴，產(chǎn)生審美作用。另一方面是觀賞者又根據(jù)自己的生活體驗(yàn)來認(rèn)識(shí)和豐富了作品的內(nèi)涵。從這一點(diǎn)上看，對(duì)一幅作品的理解，不同人所理解的深度是不一樣的，它同觀賞者的素質(zhì)條件相聯(lián)系。優(yōu)秀作品所傳達(dá)的思想內(nèi)容，起到了陶冶人的情操，提高人的精神境界的作用.

很高興這次能有機(jī)會(huì)參觀“羅馬與巴洛克藝術(shù)展”，在去之前，對(duì)于羅馬的藝術(shù)完全基于想象，真正來到的國(guó)家博物館，經(jīng)過300多年的歷史沉淀依然鮮艷的巴洛克時(shí)代的50件意大利藝術(shù)珍品的集中呈現(xiàn)在我面前時(shí)，為我走進(jìn)巴洛克時(shí)代開啟了一扇藝術(shù)之門。

在觀看了藝術(shù)展之后我了解到，古典主義者認(rèn)為巴洛克是一種墮落瓦解的藝術(shù)，只是到巴洛克藝術(shù)了后來，才對(duì)巴洛克藝術(shù)有了一個(gè)較為公正的評(píng)價(jià)。巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半期，它的盛期是17世紀(jì)，進(jìn)入18世紀(jì)，除北歐和中歐地區(qū)外，它逐漸衰落。巴洛克藝術(shù)最早產(chǎn)生于意大利，它無疑與反宗教改革有關(guān)，羅馬是當(dāng)時(shí)教會(huì)勢(shì)力的中心，所以它在羅馬興起就不足為奇了，可以說，巴洛克藝術(shù)雖不是宗教發(fā)明的，但它是為教會(huì)服務(wù)，被宗教利用的，教會(huì)是它最強(qiáng)有力的支柱。巴洛克藝術(shù)于16世紀(jì)后半期在意大利興起，17世紀(jì)步入全盛期，18世紀(jì)逐漸衰落。巴洛克藝術(shù)對(duì)于18世紀(jì)的洛可可藝術(shù)與19世紀(jì)的浪漫主義都有積極影響。巴洛克的藝術(shù)風(fēng)格得到教會(huì)強(qiáng)有力的支持，主要流行于意大利、佛蘭德斯、西班牙等天主教盛行的國(guó)家。意大利藝術(shù)大師貝尼尼和佛蘭德斯畫家魯本斯的作品反映了17世紀(jì)巴洛克藝術(shù)最輝煌的成就。