大學(xué)生必讀人文類書籍介紹

大學(xué)生必讀人文類書籍都有哪些？關(guān)于大學(xué)生必讀的人文類書籍都有哪些可以參考借鑒的呢？下面就讓小編給大家?guī)泶髮W(xué)生必讀人文類書籍，希望大家喜歡！

大學(xué)生必讀人文類書籍

政治學(xué)

1.《論民主》以及《多元民主的困境》，羅伯特.達(dá)爾教授是耶魯大學(xué)的sterling講座教授，是政治學(xué)講座的權(quán)威。他在民主憲政方面的觀點(diǎn)是講的很深入，而且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是政治學(xué)研究界的典范。雖然早期在網(wǎng)絡(luò)上下載到他的《多頭政體》。不過真正開始對他有興趣的時(shí)候，還是在看鮑爾斯的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：行為制度與演化》中的《資本主義主義有效設(shè)計(jì)》一章中談到“資本雇傭勞動(dòng)”的原因。

2.《政治人》以及《一致的沖突》：，利普塞特是政治學(xué)界和社會(huì)學(xué)界的大牛級人物。不過，一般好像似乎首先稱之為社會(huì)學(xué)家。

3.羅伯特.諾齊克的《無政府，國家與烏托邦》，諾齊克是“古典自由主義”的代表人物，與羅爾斯形成鮮明對照。

4.羅爾斯的《正義論》和《政治自由主義》，這應(yīng)該是很多學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的都會(huì)知曉的書，呵呵。

5.阿克頓的《自由史論》和托克維爾的《論美國的民主》，哈耶克欣賞的兩個(gè)前人，也可以說是他思想的源泉。

6.普特南的《讓民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來》，這本書也是政治學(xué)界的一本經(jīng)典著作，在書中也聯(lián)系到“社會(huì)資本”。

社會(huì)學(xué)

1.科爾曼的《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》，科爾曼是“理性選擇社會(huì)理論“中的代表人物，與”經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義“中的貝克爾形成鮮明對照。

2.林南的《社會(huì)資本》，對于關(guān)注“社會(huì)資本”的人來說，這本書不會(huì)陌生。林南是一位華裔社會(huì)學(xué)家。“社會(huì)資本”的定義至今沒有形成一致。通常似乎采納的是普特南的定義。

3.斯威德伯格的《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)原理》與《經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)》.自從80年代“新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”復(fù)蘇一來，在社會(huì)學(xué)界，“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”已經(jīng)成為一個(gè)很重要的分支。在前一本書，斯威德伯格介紹了各個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想的發(fā)展史并對各種思想進(jìn)行了闡述和分析。后一本書是他對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的一些訪談。

4.《經(jīng)濟(jì)生活中的社會(huì)學(xué)》(斯威德伯格和格蘭諾維特合著)提到斯威德伯格，就不能不提到格蘭諾維特。現(xiàn)在在斯坦福任教，他似乎對于波拉尼的“嵌入”理論頗有心得。他也是新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的領(lǐng)軍人物之一。

5.哈貝馬斯的《交往行為理論》，哈貝馬斯的著作頗豐，是法蘭克福學(xué)派的第二代代表人物。但這此兩卷書在其中更是經(jīng)典。

6.帕森斯《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》，帕森斯是社會(huì)學(xué)界對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法頗為反感的一人，他當(dāng)初和弗蘭克.奈特互相瞧不起，呵呵。

歷史學(xué)

1.希羅多德《歷史》：希羅多德被稱為古羅馬的“歷史之父“，他的書還是值得一讀的。

2.費(fèi)正清的《觀察中國》：費(fèi)正清曾經(jīng)是哈佛大學(xué)的“中國通”，他的視野可以讓我們了解與我們通常所見的“歷史”不一樣的觀點(diǎn)。

法律

1.《法律帝國》，這是德沃金的經(jīng)典之作，德沃金和凱恩斯，羅爾斯一樣，都是“現(xiàn)代自由主義”的代表。

2.《權(quán)力的成本——為什么自由依賴于稅》，凱斯.桑斯坦著我們都知道稅收其實(shí)是有損于帕累托效率的。在書中，這位在美國僅次于波斯納的法經(jīng)濟(jì)學(xué)家給出了他對于“稅收對于自由的影響”的觀點(diǎn)。

哲學(xué)

1.《道德與立法原理導(dǎo)論》邊沁著，這本書全面的闡述了邊沁的“功利主義”的思想。不過，這本書現(xiàn)在似乎引起大家興趣的原因，可能是因?yàn)樾袨榻?jīng)濟(jì)學(xué)的興起，主張通過“效用函數(shù)”來解釋人的行為，也就是所謂的“回歸邊沁”。

2.梁漱溟《印度哲學(xué)》，阿馬蒂亞.森獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)之后，讓大家對于印度的道德哲學(xué)和歷史產(chǎn)生了興趣。而梁漱溟早在很久以前就對于印度哲學(xué)產(chǎn)生了關(guān)注。

讀書的竅門是什么

讀 泛讀就是廣泛閱讀，指讀書的面要廣，要廣泛涉獵各方面的知識，具備一般常識。不僅要讀自然科學(xué)方面的書，也要讀社會(huì)科學(xué)方面的書，古今中外各種不同風(fēng)格的優(yōu)秀作品都應(yīng)廣泛地閱讀，以博采眾家之長，開拓思路。

精讀 要細(xì)讀多思，反復(fù)琢磨，反復(fù)研究，邊分析邊評價(jià)，務(wù)求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。對本專業(yè)的書籍及名篇佳作應(yīng)該采取這種方法。只有精心研究，細(xì)細(xì)咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”?？梢哉f，精讀是最重要的一種讀書方法。

通讀 即對書報(bào)雜志從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂，讀通，了解全貌，以求一個(gè)完整的印象，取得“鳥瞰全景”的效果。對比較重要的書報(bào)雜志可采取這種方法。

跳讀 這是一種跳躍式的讀書方法?？梢园褧袩o關(guān)緊要的內(nèi)容放在一邊，抓住書的筋骨脈絡(luò)閱讀，重點(diǎn)掌握各個(gè)段落的觀點(diǎn)。有時(shí)讀書遇到疑問處，反復(fù)思考不得其解時(shí)，也可以跳過去，向后繼續(xù)讀，就可前后貫通了。

速讀 這是一種快速讀書的方法，即陶淵明提倡的“好讀書，不求甚解”?？梢圆扇　睊呙璺ā?，一目十行，對文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。這種方法可以加快閱讀速度，擴(kuò)大閱讀量，適用于閱讀同類的書籍或參考書等。

略讀 這是一種粗略讀書的方法。閱讀時(shí)可以隨便翻翻，略觀大意;也可以只抓住評論的關(guān)鍵性語句，弄清主要觀點(diǎn)，了解主要事實(shí)或典型事例。而這一部分內(nèi)容常常在文章的開頭或結(jié)尾，所以重點(diǎn)看標(biāo)題、導(dǎo)語或結(jié)尾，就可大致了解，達(dá)到閱讀目的。

如何快速有效看書

當(dāng)今網(wǎng)上賣的書都是很齊全的，可以買一些自己當(dāng)下特別想升華自己的書籍，一個(gè)月最低計(jì)劃四本書，不然你看這個(gè)經(jīng)驗(yàn)并沒有充分吸收到核心的看書方法。

開始你的看書計(jì)劃，每本書厚度不同，章節(jié)不同，你所需要和尋找的有效價(jià)值知識不同，所以，你除了需要按計(jì)劃看書外，還需要有看書速度。先談看書計(jì)劃，每本書根據(jù)章節(jié)厚度靈活掌握，以章節(jié)為結(jié)束點(diǎn)，比如一天看第一章，或者第一章和第二章，任務(wù)量是靈活的，總之，一本書在四至五天之內(nèi)看完，但不宜看得過多，不然你會(huì)有排斥感，這種排斥感將導(dǎo)致你下次不想看書。

再談速度，你必須明白你到底想在書本上獲得什么知識，必須帶著重度的目標(biāo)感看書，這樣看書精力集中了，速度提起來了，也不會(huì)乏味，不知不覺時(shí)間過去了，書也看完了，而且你會(huì)有所印象和感受，盡管這種印象不是很深刻，但好像能為你所用了，如果對于核心想關(guān)注的知識，再去看相關(guān)知識的精準(zhǔn)頁。

人文類經(jīng)典必讀書籍

No.1 愛書來：揚(yáng)之水存谷林信札

谷林 著

“這是中國最后的書信。” 文史大家谷林與揚(yáng)之水的通信集，整理刊布出194封，其中近百封首次面世。這一束書簡里要緊的并不是保存了怎樣的史料，而是特別有著文字的和情意的好，是為去古已遠(yuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)保存了一份觸手可溫的親切的古意。

No.2 飽食窮民

[日] 齋藤茂男 著

王曉夏 譯

經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，讓日本走出了戰(zhàn)后在生存線上掙扎的饑荒時(shí)代，然而生活水平的提高并沒有減少人們的焦慮和不安全感，僅是從“貧困中的貧困”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺睒s中的貧困”。在這不再為溫飽發(fā)愁的新時(shí)代依然陷入窮忙和債務(wù)纏身的人們，被稱為“飽食窮民”。他們既是支撐日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“企業(yè)戰(zhàn)士”，又是這個(gè)殘酷競爭社會(huì)的犧牲品。

No.3 貝多芬傳：磨難與輝煌

[美] 揚(yáng)·斯瓦福德 著

韓應(yīng)潮 譯

這是獻(xiàn)給偉大音樂家，也獻(xiàn)給一顆偉大心靈的故事。斯瓦福德在這本870頁的巨著中傾注了大量心血描述貝多芬難稱幸福的一生，并著迷于這個(gè)問題：貝多芬究竟是什么樣的人?這本書試圖還原他的真實(shí)形象：也許厭世、粗魯、多疑，卻從未喪失對生活的熱情，渴望成為一個(gè)善良高貴，并為人類獻(xiàn)身的人。他歷經(jīng)磨難，最終成就輝煌。

No.5 非凡抄本尋訪錄

[英] 克里斯托弗·德·哈梅爾 著

林國榮 譯

《非凡抄本尋訪錄》探訪了十二本精美的歐洲中世紀(jì)泥金裝飾手抄本，是一場深入中世紀(jì)社會(huì)的非凡旅行。從《凱爾經(jīng)》抄本到《坎特伯雷故事集》抄本，作者全方位地介紹了抄本的制作過程、時(shí)代背景、面世后的經(jīng)歷。他引見了與抄本相關(guān)的各類人物，包括作為抄本主人的國王、王后，制作抄本的抄寫員、裝訂工，以及研究抄本的學(xué)者。

No.6 風(fēng)雨琳瑯：林徽因和她的時(shí)代

陳新華 著

這本書試圖以林徽因和她的生命世界中所能觀察到的復(fù)雜時(shí)代和價(jià)值選擇為線索，勾勒民國初期留學(xué)歸來，致力于家國建設(shè)、民族獨(dú)立富強(qiáng)的一代知識分子群像，再現(xiàn)他們在劇變的、憂患的時(shí)代底下的命運(yùn)軌跡，浮沉與思考。

No.7 灰闌中的敘述(增訂本)

黃子平 著

在地上用石灰畫一個(gè)圓圈，古時(shí)候叫作“灰闌”。在這個(gè)“無往而非灰闌”的世界里，且看本書作者如何抓住語言的自我分裂、消解，從“標(biāo)準(zhǔn)”與“敘述”的縫隙間，窺見戴著鐐銬跳舞的文學(xué)創(chuàng)作是怎樣以反諷消解“神圣”價(jià)值。

No.8 科學(xué)、信仰與社會(huì)

[英] 邁克爾·波蘭尼 著

王靖華 譯

本書收入英國卓越的科學(xué)家和哲學(xué)家波蘭尼的兩部代表作，集中體現(xiàn)了其著名的意會(huì)認(rèn)知理論和富有人性的科學(xué)哲學(xué)觀。在本書中，波蘭尼批判實(shí)證主義的科學(xué)觀，指出科學(xué)家的科學(xué)信念、科學(xué)直覺和內(nèi)在創(chuàng)造力都是科學(xué)研究的前提，強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的良心等是從事科學(xué)事業(yè)不可缺少的精神要素。其理論引發(fā)了現(xiàn)代認(rèn)識論的一場根本性變革。

No.9 論電影

[法] 阿蘭·巴迪歐 著

李洋 許珍 譯

在本書中，法國當(dāng)代著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐對各種風(fēng)格的電影進(jìn)行了精彩剖析，從具有現(xiàn)代性的導(dǎo)演，如茂瑙、安東尼奧尼、塔蒂、戈達(dá)爾，到美國當(dāng)代電影，如《黑客帝國》《木蘭花》《完美的世界》等，為我們提供了哲學(xué)家看電影的獨(dú)特視角，也為我們呈現(xiàn)了過去五十年來電影發(fā)展的多樣路徑。

No.10 詩人與詩歌

[美] 哈羅德·布魯姆 著

張屏瑾 譯

在布魯姆眼里，詩歌是一種多用的武器，是對抗單調(diào)性的防具。作者通過對五十六位文學(xué)史中極具影響力的詩人及其數(shù)百篇詩作的精當(dāng)評述，精細(xì)梳理六百年間西方詩歌傳統(tǒng)，展現(xiàn)了詩人與世界的對話。在多角度的分析介紹中融入了弗洛伊德和諾斯替思想，始終貫穿著“影響的焦慮”概念，強(qiáng)調(diào)后輩詩人與前驅(qū)者之間競爭性的關(guān)系。