《塵埃落定》中學(xué)生讀后感
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《塵埃落定》中學(xué)生讀后感
一個(gè)有著好運(yùn)氣的傻子，其實(shí)用他的智慧在嘲笑周?chē)穆斆魅?，而一群愚蠢的聰明人也在嘲笑和原諒著一個(gè)傻子的智慧。下面小編為大家收集整理了“《塵埃落定》讀后感”，歡迎閱讀與借鑒！
《塵埃落定》讀后感1
這是一本藏族小說(shuō)，寫(xiě)的是土司制度即將瓦解的那個(gè)年代，漢人帶著自己的文化、產(chǎn)物甚至是病毒滲透藏區(qū)。漢族女子機(jī)緣巧合成為土司的二太太，生下本文主人公傻子；漢人帶來(lái)罌粟種子，讓藏民一夜暴富又迅速鬧了饑荒；漢人草臺(tái)班子帶來(lái)了梅毒，讓一群土司病入膏肓。
傻子經(jīng)常說(shuō)傻話(huà)做傻事，一覺(jué)醒來(lái)不知身在何處，為了看漂亮姑娘直接讓人不要擋住視線(xiàn)，還自在地穿起死囚的衣服，但是他是一個(gè)經(jīng)常讓人驚訝和感到害怕的傻子。他不用記得太多事情，但是知道周?chē)说膭?dòng)機(jī)和態(tài)度；他精確的直覺(jué)，能夠決定種糧食而不種罌粟，從而成為周?chē)鷵屬?gòu)食物的勝利者；他具有透視的本領(lǐng)，可以在自己房間就覺(jué)察到哥哥被復(fù)仇者所殺；他還經(jīng)常大膽預(yù)言，一下子就說(shuō)出十幾年以后這片土地將不再實(shí)行土司制度。塵埃落定，指的是活在土司制度的最后一代，有的為主子效忠而死，有的為外人入侵而死，傻子則是被早就彼此認(rèn)可的仇人心甘情愿的殺死。于是，土司繼承人和土司制度終于在這片土地上消失。
這本書(shū)以傻子作為主人公，優(yōu)點(diǎn)特別多，因?yàn)楹枚嗍虑閭昧似胀ㄈ藚s傷不了傻子，而他又是個(gè)屢屢語(yǔ)出驚人、看似胡亂作為卻總是運(yùn)氣很好的傻子。他的大智若愚和未卜先知給本書(shū)平添奇幻色彩，跟莫言的《豐乳肥臀》有些類(lèi)似，也許大家都是受了拉丁美洲的文學(xué)風(fēng)格所影響吧。
另外，這本書(shū)寫(xiě)的是少數(shù)民族在時(shí)代變革的一段經(jīng)歷，又讓人聯(lián)想到《穆斯林葬禮》。所不同的是，《穆》非常沉重壓抑，說(shuō)是霍達(dá)的泣血之作誰(shuí)都不會(huì)懷疑；而《塵》雖然明明寫(xiě)的是一幕衰落的悲劇，卻因?yàn)樯底拥拇嬖?，多了幾許無(wú)奈和輕松的調(diào)侃，令人在平淡的情緒下接受了這個(gè)故事。
本書(shū)成名較早，其中的露骨描寫(xiě)也不少，所以聽(tīng)說(shuō)在出版前頗為不順，好幾年沒(méi)有出版社愿意發(fā)行。但是一經(jīng)推出以后馬上就成了暢銷(xiāo)書(shū)，各國(guó)爭(zhēng)相翻譯，還獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，金子終于發(fā)光了。
《塵埃落定》讀后感2
好久以前就看完阿來(lái)的《塵埃落定》了，斷斷續(xù)續(xù)有過(guò)不少感觸，今天把這些零零碎碎的感觸用文字總結(jié)起來(lái)，也算是讓那些感觸“塵埃落定”吧。
塵埃無(wú)論飛得多遠(yuǎn)，終究會(huì)落下。遙遠(yuǎn)的青藏高原，神秘的血域之巔，文明與蠻荒共存。亙久的土司制度，強(qiáng)大的麥其家族，一個(gè)傻瓜少爺，一段蒼涼的夢(mèng)境，訴說(shuō)著一段塵緣歷史。著筆于歷史，小說(shuō)帶有很濃重的歷史味道。在書(shū)中的土司時(shí)代，人與人之間，主子與下人的關(guān)系非常明顯。土司占有著自己土地上的一切，人與財(cái)富。有自己的行刑人，有自己出口就是法律的權(quán)力。
然而，這畢竟是末代的土司，外來(lái)勢(shì)力非常明顯。罌粟的引進(jìn)，正是麥其土司發(fā)達(dá)的關(guān)鍵。而這關(guān)鍵人物卻是黃特派員，國(guó)民政府的省特派員。黃的想法是扶助一個(gè)土司，這個(gè)幸運(yùn)人就是麥其土司。通過(guò)黃特派員我軍事支持，麥其土司得到了現(xiàn)代軍火，也得到了現(xiàn)代軍隊(duì)，因而在與其他土司的戰(zhàn)爭(zhēng)中，輕易取勝。這個(gè)黃特派員的到來(lái)，理由卻是過(guò)于簡(jiǎn)單，作為土司的麥其，因?yàn)橐獔?bào)一個(gè)小仇，一個(gè)家奴的背叛。黃與麥其的結(jié)合，雖然理由簡(jiǎn)單，卻很符合實(shí)際。土司要成就成土司的權(quán)威，卻又沒(méi)有必要的實(shí)力。歷史是最強(qiáng)大、最有力的推動(dòng)者。末落的土司制度，無(wú)論曾經(jīng)在這片土地上如何飛揚(yáng)，終將落定于歷史的凈地上。風(fēng)起云涌，塵起塵落。正因?yàn)橛幸粋€(gè)高潮，也就必然有低潮的來(lái)臨。解放軍的腳步響起的時(shí)候，麥其家也就到了消亡的時(shí)候。局部來(lái)交待整體，整個(gè)西藏也就隨之解放。當(dāng)麥其土司的傻瓜少爺，最后死于仇人刀下。當(dāng)身體變冷、當(dāng)血變黑的時(shí)候，所有這個(gè)世界就從少爺?shù)囊暯窍?，塵埃最終落下。土司制度連同土司的官寨轟然飛上天空，揚(yáng)起漫天的塵埃，然后徐徐落下。那伴隨著的一切野蠻，生活在土司陰霾下的塵俗人物，也像那漫天的塵埃一樣徐徐落定，大地重歸于安靜、平和。小說(shuō)的主人公，麥其家的二少爺，是個(gè)傻子！傻子，傻子卻最終做了許多當(dāng)時(shí)公認(rèn)的聰明人都做不出的事！傻子有福，不用像自認(rèn)為聰明人的人們那樣擔(dān)驚受怕；不用一輩子活在自己的計(jì)謀和別人的陰謀里；他不用被人時(shí)時(shí)提防。因?yàn)樵趧e人眼里，他不過(guò)是個(gè)傻子，他不對(duì)任何人構(gòu)成威脅。所以他犯錯(cuò)，別人不會(huì)責(zé)怪，因?yàn)樯底邮巧底?，傻子的行為是該被原諒的；所以他無(wú)意做了聰明事，別人卻又會(huì)懷疑：他是真的傻，還是大智若愚的高深的智者
傻子向來(lái)都是冷眼旁觀(guān)的過(guò)著，對(duì)不合理的不聞不問(wèn)，沒(méi)有爭(zhēng)取，這些掩護(hù)了他，可似乎“不爭(zhēng)”是他最厲害的武器，他的不爭(zhēng)卻中得到命運(yùn)眷顧……傻子是忠厚的，仁慈的，智慧的，真正與世無(wú)爭(zhēng)而又因?yàn)樯頌椤按嬖凇倍鵁o(wú)法真正出世的，雖然他是不自信的，懦弱的，但他沒(méi)有仇人，他得到的是敬仰與忠誠(chéng)的跟隨，他又似乎有些超然物外了。那一頁(yè)已經(jīng)翻過(guò)去了，除了凝固的白字黑字在讀者眼前流動(dòng)有聲，它是再不能復(fù)返的了。塵埃落定，而我掩卷微笑著，是因?yàn)槲疫€沉浸在靈魂輪回后重述的刻骨銘心的全部記憶中吧。
無(wú)論正在遭遇著怎樣的時(shí)代或者生活，都不要放棄，
《塵埃落定》讀后感3
讀完《塵埃落定》，尤其喜歡的是作者塑造的傻子的形象，因?yàn)橐粋€(gè)”傻”字，從而使主人公更加自由。
他可以和阿哥和睦相處、相親相愛(ài)多年，避免了相互殘殺；他可以和奴隸或自由人輕松的聊天、做朋友，消除等級(jí)差別；他可以率性而為，自由的做自己。而這些是土司家族的正常人、聰明人所做不到的，因?yàn)樗麄兪苁`，喜歡金錢(qián)，愛(ài)好權(quán)勢(shì)，有些無(wú)窮的欲望并為之瘋狂的追求著，并為之背負(fù)著包袱和代價(jià)。大智若愚是我對(duì)傻子的評(píng)價(jià)，真正的傻子是不會(huì)預(yù)測(cè)未來(lái)的，他表明麥其家要種糧食而非罌粟，把麥其家族的勢(shì)力不斷擴(kuò)大，不盡如此，他還在西藏開(kāi)辟了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新天地，這是一個(gè)聰明的傻子。傻子是西藏土司制度繁榮與衰落的見(jiàn)證者，一步步看著塵埃終于落定，風(fēng)云變化的時(shí)代終于定性。
讀完這本書(shū)去逛貼吧，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)讀的人都有一個(gè)疑問(wèn)：傻子本可以殺了兩個(gè)復(fù)仇者的，為什么要留著他們的性命置自己于死地呢？我想說(shuō)，傻子的想法本就異于常人，當(dāng)這樣的設(shè)計(jì)出乎我們的意料時(shí)，正好切合了主題，更好的塑造了一個(gè)傻子形象，這是其一；其二他的死象征著土司家族的終結(jié)，貫徹塵埃落定的主題，其三就是使文章情節(jié)波瀾起伏，增加趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
本書(shū)不僅富含豐富的西藏文化氣息和神秘色彩，而且具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意義。通過(guò)少數(shù)民族的事情揭示了人性的善惡、美丑和欲望。適度的欲望會(huì)促使我們奮力向前，努力拼搏，改變自己的人生向更高更絢爛的方向發(fā)展；貪婪的欲望是得不到滿(mǎn)足的，反而會(huì)扭曲人性，認(rèn)不清自己。對(duì)于即將走向社會(huì)的當(dāng)代大學(xué)生，值得我們學(xué)習(xí)的是傻子的為人處世，他懂得怎樣與人相處，尊重他人，關(guān)心他人。當(dāng)我們看到他從麥其邊界回官寨的時(shí)候，他受到人民的熱烈歡迎和贊揚(yáng)，被人民高高舉起，一個(gè)傻子折服了自己的人民，更折服了那個(gè)搖搖欲墜的土司時(shí)代。紅色漢人的進(jìn)入象征著土司制度的瓦解和滅亡，一個(gè)國(guó)家只能有一個(gè)政權(quán)，土司制走向滅亡符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也契合人民對(duì)自由的向往和追求。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，人民得到解放，人人生而平等的觀(guān)念已深入人心，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，學(xué)習(xí)傻子的睿智和虔誠(chéng)，更多的去思考“我是誰(shuí)，我在哪里”的問(wèn)題，認(rèn)清自己想要走的道路和正在走的道路，從而時(shí)時(shí)警醒自己，莫在塵埃落定之時(shí)又悔不當(dāng)初。
《塵埃落定》讀后感4
在《塵埃落定》的歷史敘述中，土司制度是一個(gè)情節(jié)樞紐或敘事重心，并詮釋著特定歷史時(shí)期藏族部族政治生活的主要。土司制度是中國(guó)封建王朝采取的一項(xiàng)統(tǒng)御少數(shù)民族的政治懷柔政策，元明清時(shí)期廣泛在西南等民族地區(qū)施行，“以土制土”是這一政策的主要形式，其目的在于加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的政治統(tǒng)治。
清雍正以后，清政府實(shí)行“改土歸流”，西南地區(qū)的土司制度大體趨于解體，但因特殊的文化、歷史因素，一些地方的土司制度殘余仍延續(xù)到20世紀(jì)上半葉。
《塵埃落定》所描述的以麥其土司為代表的“嘉絨”部族，正是屬于這一情形。對(duì)“嘉絨”部族來(lái)講，土司制度是一種特殊的政治制度，表征了他們?cè)谔囟v史時(shí)期政治生活的具體狀態(tài)與文化，這在麥其土司司主身上得到了充分體現(xiàn)。
對(duì)內(nèi)，他是“皇帝冊(cè)封的轄制數(shù)萬(wàn)人眾的土司”，有著“清朝皇帝頒發(fā)的五品官印”，實(shí)行世襲制，管轄“東西三百六十里，南北四百一十里的地盤(pán)”，與“三百多個(gè)寨子，兩千多戶(hù)”的百姓，向百姓征收賦稅，在轄區(qū)內(nèi)權(quán)力至高無(wú)上，有自己的官寨、專(zhuān)門(mén)的行刑人、書(shū)記官（二者也為世襲），有保衛(wèi)自己的衛(wèi)隊(duì)和為自己服務(wù)的活佛、喇嘛等宗教僧侶階層，甚至擁有相當(dāng)數(shù)量的。
如此，統(tǒng)治者、土地或領(lǐng)地、人民以及內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)制度等等，在民族部族內(nèi)部結(jié)成了一個(gè)政治生活的實(shí)體。對(duì)外，他一方面絕對(duì)服從中央王朝的政治統(tǒng)治，一方面則與汪波、拉雪巴、茸貢等其他土司往來(lái)，也與漢族人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)。
土司制度在“嘉絨”部族流行了數(shù)百年，是民族生活與政治生活的復(fù)合物。而作為政治制度，它集中反映了特定歷史時(shí)期藏族部族之間、部族內(nèi)部以及他們與中原統(tǒng)治者的復(fù)雜政治、外交等關(guān)系，也在很大程度上反映了藏民族的歷史生存樣態(tài)。
在描述土司制度的同時(shí)，《塵埃落定》也大量地描繪了嘉絨部族文化生活的情景，在表現(xiàn)民族思維與心理習(xí)慣中透視了藏族獨(dú)特的民族文化。與其他國(guó)內(nèi)少數(shù)民族一樣，藏族是中國(guó)一個(gè)擁有著自己的民族語(yǔ)言文字與獨(dú)特民族文化精神的民族，有著自己的民族獨(dú)特的宗教信仰、心理習(xí)慣與情感表現(xiàn)。
這對(duì)《塵埃落定》中描寫(xiě)的、生活在漢藏交接地帶的嘉絨部族來(lái)說(shuō)也是如此。在麥其土司內(nèi)部，如果說(shuō)，麥其土司司主是土司權(quán)力象征的話(huà)，那么，濟(jì)嘎活佛、門(mén)巴喇嘛、翁波意西書(shū)記官等人則是藏族民族文化精神的載體。
濟(jì)嘎活佛是敏珠寧寺的和尚首領(lǐng)，他的身上在很大程度上反映了藏傳佛教的教義與獨(dú)特宗教信仰。他推崇佛法，慈悲為懷；堅(jiān)持宗教的救贖精神，反對(duì)麥其土司種，以期遏制人們特別是民族上層統(tǒng)治者世俗欲望的惡性膨脹。而當(dāng)強(qiáng)大的土司權(quán)力阻礙了他的教義傳布，特別是他為此不得不與世俗權(quán)力形成妥協(xié)時(shí)，他作為宗教家的內(nèi)心痛苦是可想而知的。
《塵埃落定》讀后感5
塵埃落定作者阿來(lái)，1959年出生于西藏。深沉高潔的沃土，古老熱情的民族，原始自然的生活方式，還有奇異的宗教信仰，這一切都為西藏——一個(gè)美麗而神秘的地方增添了一種特有的幻麗和芬芳。也許因?yàn)榘?lái)就是出生并且生長(zhǎng)在那個(gè)地方，他才能寫(xiě)出那種地道的味道。也許因?yàn)樗麑?duì)藏文化的耳濡目染以及對(duì)這片土地的深深的長(zhǎng)期的依戀，所以才能讓我們作為讀者有種置身其中的感覺(jué)。也可能正是因?yàn)檫@樣，他選擇了康巴土司家族的興衰作為小說(shuō)的題材，借以描繪藏地的風(fēng)土人情，闡述自己對(duì)其歷史的認(rèn)知與思索。
老麥其土司是康巴眾土司中的一個(gè)，他有兩個(gè)兒子，大少爺聰明勇敢，被視為當(dāng)然的土司繼承人；二少爺天生愚鈍，很早就被排除在權(quán)力繼承之外，成天混跡于丫環(huán)仆役的隊(duì)伍之中，耳聞目睹著奴隸們的悲歡離合。
老麥其土司不顧濟(jì)嘎活佛的阻止在國(guó)民政府黃特派員的指點(diǎn)下在其領(lǐng)地上遍種罌粟，販賣(mài)鴉片。很快暴富，并迅速組建了一支實(shí)力強(qiáng)大的武裝力量，成為土司中的霸主。眼見(jiàn)麥其家因鴉片致富，其余的土司用盡心計(jì)，各施手段盜得了罌粟種子廣泛播種，麥其家的傻少爺卻鬼使神差地突然建議改種麥子，于是在高原地區(qū)漫山遍野罌粟花的海洋里倔強(qiáng)地生長(zhǎng)著麥其家的青青麥苗。是年風(fēng)調(diào)雨順，小麥豐收，而其他土司的土地上鴉片供過(guò)于求，阿壩地區(qū)籠罩在饑荒和死亡陰影下。大批饑民投奔到麥其麾下，使得麥其家族的領(lǐng)地和人口達(dá)到空前的規(guī)模。就在各路土司日坐愁城，身臨絕境之時(shí)，卻傳來(lái)二少爺開(kāi)倉(cāng)賣(mài)糧，公平交易的喜訊。這足以看出這個(gè)所謂的傻瓜少爺超前的目光和超人的智慧。
說(shuō)來(lái)也有趣，常人眼中的傻子背負(fù)了癡呆的名聲，卻擔(dān)當(dāng)著智慧的化身。我認(rèn)為他是真正的英雄。任何阻擋歷史車(chē)輪前進(jìn)的人，終將被碾得粉碎。對(duì)于這個(gè)所謂的傻子，人們褒貶不一。在我看來(lái)，有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的：正是有了這個(gè)名不副實(shí)的傻子存在，才讓小說(shuō)里種種怪誕和荒謬成為了故事里激動(dòng)人心的轉(zhuǎn)折，才讓這曲繁華落盡的末代哀歌有了絢麗的光彩。也正是這位傻少爺帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空、大地和民族，讓我們目睹了康巴土司在崩潰前的最后情景，見(jiàn)證了兩個(gè)時(shí)代交替的喧囂和動(dòng)蕩。
浮華煙云不過(guò)是千萬(wàn)顆塵埃組成的，煙消云散之后也就是塵埃落定的時(shí)候。每一個(gè)人都是一顆漂浮不定的塵埃，不論你是土司還是貧民，不論你是傻子還是天才，不論你是絕世美女還是平凡女子，不論你在人生或者歷史的舞臺(tái)上扮演多么重要的角色，你對(duì)于整個(gè)浩瀚的人間歷史來(lái)說(shuō)仍然是顆塵埃，充其量不過(guò)是被氣流托得比較高罷了。到最后不過(guò)也只是一顆會(huì)發(fā)笑，會(huì)感覺(jué)，會(huì)思考的塵埃而已。
當(dāng)一切成為一種趨勢(shì)，一種潮流時(shí)，即使你是顆最有主見(jiàn)的塵埃，也難免要隨風(fēng)漂流，最后找一個(gè)沒(méi)有誰(shuí)會(huì)來(lái)祭奠的角落安心的沉睡。也不知千百年后會(huì)不會(huì)有一陣風(fēng)再來(lái)聚斂這些舊識(shí)的塵埃，再上演一部相同或是相似的劇目。哪一顆塵埃會(huì)遇見(jiàn)哪一顆塵埃是不可想象的，歷史就是由這樣一段一段漫不經(jīng)心而又意外的排列組合構(gòu)成。有時(shí)候它讓人發(fā)笑，有時(shí)候它引人深思，有時(shí)候我覺(jué)得它荒謬得過(guò)于智慧。
世界萬(wàn)物都有塵埃落定的那一天，也許我們不知道未來(lái)是什么樣，不過(guò)，我們要在塵埃落定之前珍惜這一切。
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