有關(guān)魚我所欲也原文及翻譯

《魚我所欲也》它出自《孟子·告子上》，因為孟子性善，自認為“羞惡之心，人皆有之”，人就應(yīng)該保持善良的本性，加強平時的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事。下面是小編為大家整理的有關(guān)魚我所欲也原文，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。

魚我所欲也原文

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

魚我所欲也翻譯

魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。

(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

魚我所欲也原文注釋

1、熊掌：熊的腳掌，古人認為是珍貴的食品。

2、得兼：同時獲得。得：獲得。

3、舍魚而取熊掌者也：舍棄魚肉而選擇熊掌。?。哼x取。

舍生而取義者也：舍棄生命而選擇正義。取：求取 義：正義，道義。

4、所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超過; 于：比。

5、茍得：茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思;或者是只為求利益，不擇手段。

6、所惡：討厭的(事物)。惡，憎恨，討厭。

7、患：禍患，災(zāi)難。

8、辟：通“避”，躲避。下文同義。

9、如使：假如，假使，下文“使”同義。

10、凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者：……的'辦法。

11、何不用也：什么手段不可用呢?

12、不為：不愿意這樣做。

13、由是則生而有不用也：通過某種方法就可以得到生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。

14、非獨：不單，不僅。獨：只，僅僅。

15、是：這、這樣。

16、勿喪：不丟掉。喪：喪失，丟失。

17、簞：古代盛食物用的圓竹器?？勺g為“竹籃”。

18、豆：古代盛飯用的器具。一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。

19、呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：語氣助詞?！抖Y記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。

20、蹴(cù)：用腳踢; 與：給。

21、不屑：認為不值得，這里是不愿意接受的意思。

22、萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受豐厚的俸祿。則，連詞，這里表假設(shè)?！稗q”通“辨”，辨別。

23、萬鐘，這里指優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。

24、何加：有什么益處。加：增加。

25、為：為了。下文“鄉(xiāng)為”“今為”的“為”都念“wèi”。

26、奉：侍奉。

27、所識窮乏者得我歟：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎?得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通‘歟’，語氣助詞，相當于嗎。

28、鄉(xiāng)為身死而不受：從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。鄉(xiāng)通“向”(舊寫作“向”)，原先，從前，先前。

29、今為宮室之美為之：今，現(xiàn)在。為，為了。 為(第二個)，接受。

30、已：停止，放棄。

31、本心：天性，天良。本來的思想，即指“義”。

魚我所欲也一詞多義

而：

⑴呼爾而與之?(而，表修飾?)

⑵由是則生而有不用也????而，表轉(zhuǎn)折

于：

⑴所欲有甚于生者(于：比?)

⑵萬鐘于我何加焉(于：對)

為

⑴鄉(xiāng)為身死而不受(為：介詞，表示原因，為了)

⑵今為宮室之美為之(前為，介詞，為了??后為，動詞，做、接受)

⑶凡可以辟患者何不為也?(為：動詞，做)

得：

⑴二者不可得兼(得到、獲得，動詞)

⑵所識窮乏者得我與(得：通“德”，感激，動詞?)

魚我所欲也詞類活用

名詞作動詞

得，恩惠，這里是感激的意思。 例句：所識窮乏者得我與 。

動詞作名詞

生，可以獲得生存的手段。 例句：由是則生而有不用也。

魚我所欲也古今異義

1、則凡可以得生者何不用也(可以)

古義：能夠用來

今義：能夠

2、由是則生而有不用也(是)

古義：這，指示代詞

今義：判斷動詞

3、一豆羹(豆)

古義：古代盛食物的器具

今義：豆子

4、萬鐘則不辯禮義而受之(鐘)

古義：古代的量器

今義：計時器具

5、萬鐘于我何加焉(加)

古義：益處

今義：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起