誡子書的原文翻譯
誡子書的原文翻譯_誡子書原文的翻譯
諸葛亮的誡子書文章它闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理。從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。下面是小編為大家整理的誡子書的原文翻譯，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。
誡子書的原文翻譯
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡(澹)泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
—— 本文選自《諸葛亮集》。(題目是后人加的)
品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風來培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現(xiàn)遠大的理想。學(xué)習必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習。不努力學(xué)習就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣(成了無所作為的人)對社會沒有任何用處，(到那時，)守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢?(窮廬，亦可解為空虛的心靈。)
有道德修養(yǎng)的人，他們是這樣進行修煉的：(夫君子之行)
他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美。(靜以修身)
以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己的高尚品德。(儉以養(yǎng)德)
除了清心寡欲、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅定不移。(非淡泊無以明志)
除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學(xué)習。(非寧靜無以致遠)
要想學(xué)得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。(夫?qū)W須靜也)
人們的才能必須從不斷的學(xué)習之中積累。(才須學(xué)也)
除了下苦功學(xué)習，沒有其它辦法能夠使自己的才干得到增長、廣博與發(fā)揚。(非學(xué)無以廣才)
除了意志堅定不移，沒有其它辦法能夠使自己的學(xué)業(yè)有所進、有所成。(非志無以成學(xué))
貪圖享樂、怠惰散漫就不能夠勉勵心志使精神振作發(fā)奮向上。(淫慢則不能勵精)
輕險冒進、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節(jié)操高尚。(險躁則不能治性)
如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時間而消磨，(年與時馳，意與日去)
就會像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人，(遂成枯落)
這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入于社會，(多不接世)
只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息，(悲守窮廬)
等到將來那時知道要悔過、改過，卻怎么也來不及了。(將復(fù)何及)
誡子書的注釋
⑴夫(fú)：句首發(fā)語詞，無實在的意義。
⑵行：操守、品德。
⑶澹(dàn)泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖名利。
⑷寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。
⑸致遠：實現(xiàn)遠大目標。
⑹廣才：增長才干。
⑺淫(yín)慢：過度的享樂，慢：懈怠，懶惰。淫，過度
⑻勵精：奮勉，振奮。
⑼險躁：冒險急躁，與上文“寧靜”相對而言
⑽治性：治通冶，陶冶性情。
⑾馳：消失、逝去。
⑿日：時間。
⒀遂：于是，就。
⒁接世：接觸社會,承擔事物;有“用世”的意思。
⒂窮廬：破房子。
⒃將復(fù)何及：怎么還來得及。
⒄才須學(xué)也：才：才干
⒅意與歲去：意：意志
(19)儉以養(yǎng)德：以簡樸節(jié)約財務(wù)來培養(yǎng)自己的高尚品格
(20)枯落：枯葉一樣飄零
(21)夫：大丈夫
分句詳解
第一句：寧靜的力量
“靜以修身非寧靜無以致遠，須學(xué)靜也”
諸葛亮忠告孩子，寧靜才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。不能夠靜下來，則無法有效的計劃未來。而且學(xué)習的首要條件，就是有安寧的環(huán)境?，F(xiàn)代人多數(shù)終日忙碌，是否應(yīng)在忙亂中靜下來，反思一下人生的方向?我對這句話還有不同的解讀，我以為寧靜是一種開發(fā)自身潛能的理想境界，寧靜時我們的思維才能被徹底解放，靈感在這個時候如泉水涌現(xiàn)，我們在這個時候觀察事物的能力變得更為感性，此時人們的思維向多元化立體化拓展延伸，這就是致遠的境界，然一旦加以抑制(即失去寧靜)人的這種精神狀態(tài)就會隨之失去，思維回復(fù)到生活經(jīng)驗狀態(tài)。所以寧靜或許是古人對致學(xué)修身理論的探尋與思考。還有這個靜是指人內(nèi)心的靜，不是外部環(huán)境的靜。
第二句：節(jié)儉的力量
“儉以養(yǎng)德”
他告知孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的品行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過自由的儉樸生活，不會成為物質(zhì)的奴隸。在鼓勵消費的文明社會，我認為儉可以養(yǎng)德，更可以借以創(chuàng)富，通過儉為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，當代世界億萬富翁艾倫.巴菲特，彼爾.蓋茨和李嘉誠的生活都很儉樸，他們寧可把錢獻給慈善事業(yè)，也不為自己個人亂花一分錢。
第三句：計劃的力量
“非澹泊無以明志非寧靜無以致遠”
告訴孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。要靜下來，才能夠把將來細心計劃妥當。面對未來，您有理想嗎?您有使命感嗎?您有自己的價值觀嗎?淡泊也暗示了為人致學(xué)不能妄自尊大，驕傲自滿，貪圖虛榮，要追求真實的學(xué)問和技能，學(xué)真功夫，做大事情。同樣啟示我們，應(yīng)從內(nèi)心戒除應(yīng)試教育的影響，倡導(dǎo)為理想而學(xué)習，為快樂而生活，為事業(yè)而工作，終身學(xué)習，終身創(chuàng)業(yè)的人生觀世界觀。
第四句：學(xué)習的力量
“夫?qū)W須靜也才須學(xué)也”
告訴孩子寧靜的環(huán)境對學(xué)習大有助益，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習的結(jié)果。您有否全心全力地學(xué)習?您是否相信努力才有成就?現(xiàn)代社會有些商人就是利用人性的某些弱點，發(fā)明所謂益智的游戲和毒品，從精神上物質(zhì)上控制他們，使他們成為自己賺錢的機器。所以我們千萬千萬要時刻告誡自己，分清是非得失，人生要有所為，有所不為，認清自己的方向，不要玩物喪志，自毀前程!古時的信息不像現(xiàn)在越來越豐富，優(yōu)劣陳雜，五花八門，我們必須要通過正確的選擇才能獲得內(nèi)心的“靜”態(tài)，我們的學(xué)業(yè)才有成長的基礎(chǔ)。
第五句：增值的力量
“非學(xué)無以廣才非志無以成學(xué)”
他忠告孩子，要想提升自身價值，必先立大志，然后才是廣博才學(xué)，學(xué)成大業(yè)。古時講的是游學(xué)，即通過與賢人志士交往，云游四方，感化自然，而后內(nèi)化于心，形著于文。在學(xué)習的過程中，決心和毅力非常重要，而決心和毅力又是通過自己的人生志向激發(fā)出來，沒有志向，沒有目標的學(xué)習，必然缺少前行的勇氣和欲望，很難堅持下去，最后很容易半途而廢。
第六句：速度的力量
“怠慢則不能勵精”
他警告孩子凡事拖延就不可能夠快速的掌握要點。電腦的普及代表速度時代的來臨，一千八百多年前的智慧與今天的現(xiàn)實不謀而合,快人一步，不但容易達成理想，而且有更多的時間去修正與改善!實踐證明，你知道的東西越多，對自己的了解就越清楚，發(fā)現(xiàn)自己不足的機會就越多，然后修正自己的機會也就越多，成功的速度和機會也就必然會越大。成功者告訴我們只有不斷地修正自己的錯誤我們才可能離成功和快樂不斷靠近。
第七句：性格的力量
“險躁則不能冶性”
諸葛亮忠告孩子，太過急躁就不能夠陶冶性情。心理學(xué)家說：“思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格決定命運?！敝T葛亮明白生命中要做出種種平衡取舍，要“勵精”，也要“冶性”。您要提升自己性格的品質(zhì)嗎?