孟子天將降大任于斯人也原文

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天將降大任于斯人也原文

《生于憂患，死于安樂(lè)》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

原文注釋

(1)選自《孟子·告子下》題目是作者加編的，告子，姓告，孟子的學(xué)生，兼治儒墨之學(xué)。這里節(jié)選的部分，有的版本題為《舜發(fā)于畎畝之中》。

(2)舜(shn)發(fā)于畎(quǎn)畝之中：舜是從田野間被任用的。舜原來(lái)在歷山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來(lái)繼承堯的君主之位。發(fā)，起，指被任用。于，介詞，從。畎，田間水溝，田中的壟溝。畝，田壟?！邦爱€”，泛指田野，田地、田間。舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王。

(3)傅說(shuō)(yu)舉于版筑之間：傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被舉用起來(lái)的。傅說(shuō)，商朝人，原在傅巖地方作泥水匠，為人筑墻，殷王武丁訪尋他，用他為相。舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻時(shí)在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。版，打土墻用的夾板。筑，搗土用的杵。

(4)膠鬲(g)舉于魚(yú)鹽之中：膠鬲是從賣魚(yú)鹽的商販子中被舉用起來(lái)的。膠鬲，商朝賢臣，起初販賣魚(yú)和鹽，周文王把他舉薦給紂。后來(lái)又輔佐周武王。于，介詞，從。

(5)管夷吾舉于士：管夷吾從獄官手里獲釋被錄用。管仲(夷吾)原為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白(齊桓公)和公子糾爭(zhēng)奪群位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)，齊桓公知道他有才能，即用他為相。舉于士，指從獄官手里被釋放并錄用。士，獄官。舉于士，指從獄官手里被釋放并任用。

(6)孫叔敖舉于海：孫叔敖是從隱居的海邊被舉用進(jìn)了朝廷的。孫叔敖，春秋時(shí)期楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。

(7)百里奚舉于市：百里奚從市井里被舉用而登上相位的。百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫，虞王被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來(lái)秦穆公用五羖(gǔ，黑色公羊)羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫。市，集市，做買(mǎi)賣的地方。

(8)降大任：下達(dá)重大責(zé)任或治理國(guó)家的責(zé)任。降：下達(dá)。任，責(zé)任，使命。

(9)于是人也：(把重大責(zé)任)給這樣的人。是，指示代詞，這。也，用在前半句末了，表示停頓一下，后半句將要解釋。

(10)必先苦其心志：一定要先使他的內(nèi)心痛苦?？啵稳菰~作使動(dòng)用法，使……痛苦。

(11)勞其筋骨：使他的筋骨勞累。勞，使……勞累。其，代詞，他的。

(12)餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦。餓，使動(dòng)用法，使……經(jīng)受饑餓(之苦)。

(13)空乏其身：意思是使他受到貧困之苦?？眨菏埂毟F。乏：絕。此指讓一個(gè)人受貧困之苦。空乏：資源缺乏，即貧困，使……不順。

(14)行拂亂其所為：所行不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。拂：違背。所為，所行。亂：擾亂，使……錯(cuò)亂。

(15)所以：用來(lái)(通過(guò)這樣的途徑來(lái)……)。

(16)動(dòng)心忍性：使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)。動(dòng)，使……驚動(dòng)。忍，使……堅(jiān)韌。

(17)曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增長(zhǎng)才干。曾，通“增”，增加。所，助詞，與“不能”組成名詞性短語(yǔ)，指代不能達(dá)到的對(duì)象。不能：沒(méi)有的才能。

(18)恒：常常，往往。

(19)過(guò)：錯(cuò)誤，此處指犯錯(cuò)誤。

(20)然后能改：這樣以后才能改過(guò)。

(21)困于心：內(nèi)心困擾。困，憂困。于，介詞，在。

(22)衡于慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，指不順。

(23)而后作：然后才能有所行為。作，奮起，指有所作為。

(24)征于色：表現(xiàn)在臉上。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。征，驗(yàn)，此處有表現(xiàn)的意思。

(25)發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。

(26)而后喻：(看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音)然后人們才了解他。喻，明白，知曉。

(27)入則無(wú)法家拂士：在國(guó)內(nèi)，如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士。入，在里面，指國(guó)內(nèi)。法家，能堅(jiān)持法度的大臣。拂士，足以輔佐君主的賢士。拂：同“弼”，輔弼，輔佐。則，如果。

(28)出則無(wú)敵國(guó)外患者：在國(guó)外沒(méi)有與之?dāng)硨?duì)的國(guó)家或突發(fā)事件。敵國(guó)：勢(shì)力。地位相等的國(guó)家。

(29)國(guó)恒亡：國(guó)家常常要滅亡。恒，常常。

(30)然后知生于憂患：這樣以后，才明白因憂患而得以生存發(fā)展。然后，這樣以后。于，介詞，由于，表原因。生，使……生存。

(31)死于安樂(lè)：貪圖安逸享樂(lè)會(huì)使人萎靡死亡。死：使……死亡。

原文作者簡(jiǎn)介

孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，山東省鄒人。戰(zhàn)國(guó)思想家、政治家、教育家。是儒家學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)揚(yáng)者，有“亞圣”之稱。受業(yè)于孔子之孫孔伋的再傳弟子，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他和孔子的學(xué)術(shù)成就幾乎同高，人們將他們合稱為“孔孟”。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用;乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

孟子師承子思(一說(shuō)是師承自子思的學(xué)生)，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，與孔子并稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門(mén)徒游說(shuō)各國(guó)。但是不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著述。有《孟子》七篇傳世，篇目為：《梁惠王》上、下;《公孫丑》上、下;《滕文公》上、下;《離婁》;《萬(wàn)章》上、下;《告子》上、下;《盡心》上、下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書(shū)”。從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，發(fā)揮詳盡氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。

孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國(guó)遷居鄒國(guó)。據(jù)說(shuō)，孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)____，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“斷機(jī)教子”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。

《孟子》是儒家經(jīng)典之一?！睹献印返乃枷牒诵氖恰叭省薄ⅰ傲x”，提倡“仁政”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。《魚(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

本文是孟子的一段游說(shuō)之辭。一般為后人所接受的解釋為，原文中先列舉舜、傅說(shuō)、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人出身下層，然后說(shuō)“天將降大任于是人也，必先苦其心志……”，令人很容易想到意志的磨練方面，最后一句尤其令人想到逆境中發(fā)憤圖強(qiáng)的濃厚悲劇意識(shí)。

孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開(kāi)始，出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”，孟子其人其書(shū)的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年(1071年)，《孟子》一書(shū)首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年(1083年)，孟子首次被官方追封為“鄒國(guó)公”，翌年被批準(zhǔn)配享孔廟。以后《孟子》一書(shū)升格為儒家經(jīng)典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書(shū)”，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。元朝至順元年(1330)，孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。明朝朱元璋輯有《孟子節(jié)文》，刪掉《孟子》里的章句，如“民為貴，社稷次之，君為輕”、“殘賊之人謂之一夫，聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”等。