《阿Q正傳》這本書集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。下面是小編為大家?guī)淼膶懓正傳讀后感5篇，希望大家能夠喜歡!

寫阿Q正傳讀后感篇1

讀過的書不多，《吶喊》卻是其中最能帶給我能量的書，雖然只是一部短篇小說，但卻揭露了當(dāng)時(shí)人性的丑陋，喚醒人們的良知，十分生動(dòng)。

《阿Q正傳》寫的是一個(gè)叫阿Q的人，他是一個(gè)自欺欺人的人，雖然從表面上看，他十分樂觀，但他是一個(gè)沒有身份，沒有地位的人，許多人都會(huì)瞧不起他，把他看得很卑微。多年后阿Q有了自己的工作，賺了許多的錢，人們卻又對(duì)他滿著敬畏，這是種不良的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)窮人唯打是罵。對(duì)有權(quán)有勢(shì)的`富人卻阿諛秦承。魯迅小時(shí)也是在這種環(huán)境下成長(zhǎng)，家境富裕時(shí)被人尊敬，家境貧窮時(shí)，又被人唾棄。

封建社會(huì)就是這樣。阿Q是一個(gè)沒有身份，但卻是一個(gè)野心極大的人，他希望能成為大人物，被人們尊重、關(guān)注，所以，他也會(huì)為此大費(fèi)周折，甚至不擇手段。那些大官員也是為了爬得更高，而亂殺無辜。這樣，就影響著社會(huì)風(fēng)氣變得以大欺小，人人不平等。

《阿Q正傳》告訴我們:我們要用平等的眼光看世界，共享同一片藍(lán)天，共處同一個(gè)世界。生活中，會(huì)有許許多多的不平等，但我們不該抱怨，應(yīng)該懷著愛與感激，像對(duì)待自己一樣對(duì)待別人，去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，而不是去嘲笑、侮辱。

魯迅先生寫《吶喊》，他吶喊的不是就人們心中的善良嗎?他想要改變?nèi)藗兊膬?nèi)心，他想要拯救人民。世界對(duì)我們來說有時(shí)是不公平的，但不要灰心沮喪，我們只有試著改變自己平等地對(duì)待他人，才能讓自己的心靈純潔善良。

讓我們懷著一顆善良有愛的心，善待他人，發(fā)現(xiàn)他人的美。

寫阿Q正傳讀后感篇2

對(duì)于《阿Q正傳》想必大家都很熟悉，我也不例外。在中學(xué)學(xué)這篇課文的時(shí)候，我對(duì)于《阿Q正傳》并沒有太多的理解，只是知道阿Q是一個(gè)底層的人，連自己的名字都不知道的人。記得印象最深的一句話是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！?/p>

《阿Q正傳》是魯迅的一部小說，作者魯迅是中學(xué)必學(xué)的一位作家，還有他的作品，很多都是必學(xué)的?！栋正傳》有力的批判了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。魯迅這篇小說，具有很強(qiáng)的批判作用。

《阿Q正傳》講述的是未莊流浪雇弄阿Q，人們已經(jīng)不記得他叫甚名誰了，這個(gè)名字是作者根據(jù)音譯而使用的。如果不知道這是魯迅的作品，很容易理所當(dāng)然的以為這是一篇外國的作品。阿Q在未莊就是幫人做短工的，人們還夸阿Q能做，不知道是夸他，還是嘲諷他。阿Q把自己身份抬高，經(jīng)?？幢馕辞f的人。未莊的人叫“長(zhǎng)凳”，而城里人叫“條凳”，他覺得自己的見識(shí)高。

阿Q善于用精神勝利法，遇到事情的時(shí)候總是心理安慰自己。一開始是怒目主義，到后面被人打就說是“被兒子打”了。阿Q經(jīng)歷了“押牌寶”和人打架輸了;跟人家比抓虱子，然后又打起來了，不服氣之后，看到尼姑就想著調(diào)戲一番，摸尼姑的頭;因?yàn)橄胝{(diào)戲吳媽而丟了飯碗，小D自然而然的就把他飯碗搶了，又和小D打了一架;不能在未莊待下去了就一直走，到靜修庵偷蘿卜;進(jìn)城之后有錢回到未莊，到最后被抓回城里面游街、被槍斃了。從最后可以看出，這是一個(gè)悲劇結(jié)束的故事。

在我看來，阿Q并沒有做錯(cuò)什么，只是那個(gè)時(shí)代造就了這樣的人。阿Q不僅僅是一個(gè)阿Q，而是很多人的一個(gè)影子。阿Q的精神勝利法，試想有誰沒有這個(gè)做過?當(dāng)阿Q被人打，打不贏的時(shí)候，他就當(dāng)做“被兒子打了”;我們平時(shí)有什么比賽或者輸贏的活動(dòng)，并沒有及時(shí)的找到自己的缺點(diǎn)，而是在心理安慰自己：不是自己能力不行，是因?yàn)檫@次運(yùn)氣不好，發(fā)揮不出真正的水平。

阿Q總是站在一個(gè)高度看別人，認(rèn)為其他人的不比他厲害。他說他本家姓趙，說他先前比誰都闊氣。在打架輸了之后，就去尋找另外一個(gè)勝利。在摸了尼姑的頭之后，旁人的笑給了他極大的心理安慰，尋求一種勝利的感覺。之后感覺自己的手指頭滑膩的，便認(rèn)為是尼姑勾引他，認(rèn)為所有的女人都是壞的。嘴里喃喃說道“不孝有三，無后為大，女人……”，這些思想其實(shí)是圣經(jīng)賢傳的表現(xiàn)。在那個(gè)封建的時(shí)代，阿Q受到了摧殘，連自己姓什么都不記得，習(xí)慣了被欺負(fù)和欺負(fù)弱小，認(rèn)為比自己弱小的人就應(yīng)該被欺負(fù)。

對(duì)于未莊的人來說，阿Q是一個(gè)可有可無的人。在阿Q做短工時(shí)，人們都會(huì)去找他干活，但是在阿Q被打之后，卻沒有人用他了。阿Q進(jìn)城回來之后，人們覺得阿Q有錢了，又去巴結(jié)他，認(rèn)為他應(yīng)該受到敬仰，找他去買自己想買的東西。那個(gè)時(shí)代的人的思想已經(jīng)愚昧了，失去了同情心與憐憫之心。阿Q這樣的人，是未莊的人調(diào)戲，玩樂的一個(gè)對(duì)象。

阿Q所生活的時(shí)代是那么的封建愚昧，所以才造就了阿Q這樣的人，在失敗時(shí)只會(huì)用精神勝利法來安慰自己，使自己得到勝利。在那個(gè)時(shí)代即使生活的窮困潦倒，衣服破爛，也不應(yīng)該用精神勝利法來陶醉自己;一個(gè)人的靈魂都沒有了，更何談其他?在那樣的年代，不應(yīng)該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴(yán)，必須要有志氣。這樣的人才不會(huì)寄人籬下，民族才更有生機(jī)。這種諷刺阿Q精神的思想，從側(cè)面激勵(lì)了我們要有尊嚴(yán)，讓我們更加有了勇氣，敢于面對(duì)困難。

重讀《阿Q正傳》，讓我更加明白了魯迅對(duì)阿Q的評(píng)價(jià)：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。生活在封建社會(huì)，頑固思想的年代，活成了這副樣子，確實(shí)讓我們?yōu)槠涓械酵锵Ш涂蓱z;但是卻對(duì)阿Q不去努力而憤怒。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人同樣會(huì)遇到困難，我們?cè)诟袊@他生活的不易，但是遇到困難之后，卻沒有采取行動(dòng)，而是一味的回避。比如說自己沒有能力養(yǎng)活自己的人，去乞討要飯生活下去，對(duì)于這樣的人，我們就很氣憤。自己有手有腳，為什么就放棄自己，而不去努力的活著?

雖然每個(gè)人都存在著精神勝利法的影子，但是我們不能像阿Q一樣陶醉自己，把自己陶醉在自己的幻想世界中，我們不能故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

寫阿Q正傳讀后感篇3

初識(shí)魯迅的時(shí)候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》，一開始，我并不怎么欣賞他。后來，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因?yàn)閷?duì)阿Q這個(gè)名字好奇，所以《阿Q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿Q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對(duì)社會(huì)的滿腔悲傖。

阿Q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農(nóng)。阿Q深受剝削、壓迫和凌一辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對(duì)這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿Q的一性一格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。阿Q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會(huì)說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時(shí)，便說君子動(dòng)口不動(dòng)手，假哭喪棒才舉起來，他已經(jīng)伸出頭來等待了。對(duì)小D，則是揚(yáng)起了拳頭向小D擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)沒有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳。阿Q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時(shí)，沒能唱出幾句戲來。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對(duì)不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿Q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼，他的存在對(duì)于我們來說沒有任何意義，多他一個(gè)少他一個(gè)都沒有關(guān)系。阿Q死后，人們對(duì)阿Q的'死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿Q是壞人，被一槍一斃就是有力的證據(jù)?！庇腥苏f：“一槍一斃沒有殺頭好看?！边€有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟。”這些語言就是人們對(duì)阿Q的“臨死祝?！薄?/p>

這篇文章記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕自一慰不肯面對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的一性一格，反映出當(dāng)時(shí)我們中國人民的軟弱。這種一性一格不僅是阿Q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。阿Q給了我們一個(gè)不可自欺自賤自輕自一慰的很好例子，使我們懂得了應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要被困難所嚇倒。

寫阿Q正傳讀后感篇4

晚時(shí)分，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿Q正傳》。

阿Q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時(shí)候也還記起阿Q來，有時(shí)人們會(huì)說：“阿Q，你真能做!” 阿Q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿Q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。

作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個(gè)質(zhì)樸、老實(shí)、勤勞然而又流里流氣、投機(jī)取巧的人物形象。對(duì)于阿Q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。阿Q本質(zhì)是一個(gè)勤勞淳樸、老實(shí)的農(nóng)民，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當(dāng)被一些閑人欺凌的時(shí)候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現(xiàn)了他的無奈、可憐，側(cè)面也襯托了那個(gè)社會(huì)的愚昧和落后。

此時(shí)，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠(yuǎn)處的點(diǎn)點(diǎn)燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿Q的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個(gè)冷漠麻木的社會(huì)中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!

“阿Q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因?yàn)樗碇云燮廴恕适Ф分?，認(rèn)為它是阿Q在被欺負(fù)之后一種無能的表現(xiàn)。但我卻覺得“阿Q精神”有時(shí)并不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，“阿Q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進(jìn)取。

在當(dāng)今社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)無處不在。一場(chǎng)比賽只有一個(gè)金牌獲得者，其余的選手則慘遭淘汰，這時(shí)“阿Q精神”就顯得尤為重要?！昂透呤诌^招也是一次提升自我的機(jī)會(huì)”，這種“阿Q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態(tài)。生活中又何嘗不是如此呢?

寫阿Q正傳讀后感篇5

前些天在班上，偶見同桌手上拿著一本書。我霸道的用一招游龍?zhí)皆剖謸屃诉^來。仔細(xì)一看，原來是《吶喊》。之后的日子它基本就屬于我了誰叫我霸道的呢?

我對(duì)于這本書的映像最深的一篇是《阿Q正傳》。讀完之后有感而發(fā)，為阿Q而嘆息。阿Q可謂是個(gè)不祥之人:不僅生活艱苦，而且姓名不詳，年齡不詳，祖上不詳.......

開始,阿Q給別人做短工生活還過得去。可以他固執(zhí)的性格，認(rèn)為別人是錯(cuò)的。例如城里的 凳子的叫法是條凳，可他卻固守未莊的叫法，長(zhǎng)凳，認(rèn)為條凳是錯(cuò)的，真是可笑。由于頭上有癩子，他就忌諱說癩以及一切近于賴的音，先是罵或打別人，但自己吃虧得多，就改為怒目而視。

漸漸的，別人開始欺負(fù)他。而在他眼里，那些小D、王胡、假洋鬼子他都不放在眼里。他被打后便以精神上來占對(duì)方便宜，說：被兒子打了。之類的話。但阿Q也有中興的時(shí)候，可這中興也在快到末路的時(shí)候才有的。由于追求吳媽，被趙太爺趕出來，沒有人請(qǐng)他做短工他的位置也被小D所替代。阿Q走投無路，只好去了城里，給舉人老爺打雜?；貋砗笥辛诵╁X，在村里的地位也稍有提高。這可能是阿Q一生中最好的時(shí)候，然而又被大家說成是小偷，對(duì)他敬而遠(yuǎn)之。到了革命時(shí)，阿Q也動(dòng)了心，他也想革命想借此翻身，但由于他的無知，卻當(dāng)了替死鬼。臨死的阿Q沒有說什么話，只說了：二十年后又是一個(gè).......。他到死都沒對(duì)自己的一生有所領(lǐng)悟。

所以，在我看來阿Q一生是可悲的，但同時(shí)也是可笑的。他既值得我們同情也不值得我們憐憫。值得同情的是，他上片瓦，下無片地，只靠出賣自己的勞動(dòng)力過活。同時(shí)，他身受殘酷的剝削、壓迫和凌辱，處在社會(huì)的最底層，所以十分可悲。但可笑的是，他竟然自欺自慰，用欺負(fù)弱者來發(fā)泄自己對(duì)別人的不滿。他是一個(gè)質(zhì)樸而又圓滑，自尊而有自賤，正強(qiáng)求勝卻又忍受屈從，狹隘保守卻又盲目向往革命，憎惡那些有權(quán)有勢(shì)的人，但也趨炎附勢(shì)，蠻橫又懦弱，且還麻木健忘。

我也聽班上同學(xué)談?wù)撨^，阿Q的精神勝利法就只近代那些整天求神拜佛的人，也與魯迅《故鄉(xiāng)》中的閏土一樣。所以魯迅先生想以這篇文章揭示人類的一種消極的精神現(xiàn)象。

我想一本好書可以給予我們一個(gè)好感悟，所以，讓我們?nèi)プx更多的書，尋找跟多的感悟來充實(shí)自己的人生吧!