鄉(xiāng)土中國寒假讀后感600字
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費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中說：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的，讓我們一起來學習鄉(xiāng)土中國并寫下讀后感吧!以下是小編整理的鄉(xiāng)土中國寒假讀后感600字，歡迎大家借鑒與參考!
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費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中說：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。中國是一個農業(yè)大國，農業(yè)自然就離不開土地，而農業(yè)就離不開農民本身，農民就是作為社會的基層。而在一般情況下，農民通常都被看做是土頭土腦的鄉(xiāng)下人，而中國的基層就是由這部分人構成的。
我國的封建社會是以自給自足的小農經濟為經濟基礎的。農耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文化，這就奠定了中國社會是鄉(xiāng)土性的文化基礎。土地對于農民來說是相當寶貴的，因為那是他們生長，生存，發(fā)展的地方。農民的生活離不開土地，自古以來，農業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎上，農民播種，耕田等都是要依靠土地。
盡管隨著科學技術的發(fā)展，現在有些農產品的養(yǎng)殖可以離開土地而生長，實現無土培植，但這些技術受到一定的環(huán)境和文化的制約，在目前來看，這種技術是不能得到廣泛使用。這是因為目前中國的農民的文化水平比較低，對于這些高新技術的使用是不太可能的，同時，在中國的歷史上，農業(yè)是離不開土地，這種想法在一定程度上限制了鄉(xiāng)下人對于農業(yè)的無土培植。
由此可見，土地對于中國社會的重要意義。
對于城市里的人，他們總認為鄉(xiāng)下人是土頭土腦的，“鄉(xiāng)下人”是一種蘊含藐視的意義。但鄉(xiāng)下人土氣，并只是城里人對于他們的看低?！巴痢弊中蜗笊鷦拥拿枥L了鄉(xiāng)下人生活的基礎。他們的生活離不開土地，書中提到作者的老師記史祿國先生曾經告訴過他，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。也就是說，中華民族的文化和發(fā)展使和土地分不開的。這就是作者說鄉(xiāng)土中國的原因之一。
鄉(xiāng)下人通常都會被城里人評價為愚，但人是否是真的愚，與他們的出身于鄉(xiāng)下無關。就好比作為鄉(xiāng)下人，他們對于農產品的生產過程可以說是相當了解的，而作為城里人，他們對于農產品是一知半解的，那么從這方面來講，城里人又是否是
愚呢。而鄉(xiāng)下人到城里的時候，對于城里的一切都感到陌生，有如紅樓夢中的劉奶奶進大觀園，被眾人觀看或嗤笑為，那從這里看，鄉(xiāng)下人又是否為愚呢。其實很多時候，我們認為別人愚，是因為別人在某些方面缺少知識。但這并不代表他們沒有沒有學習的能力，他們只是缺少知識而并沒有缺少學習知識的能力。
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《鄉(xiāng)土中國》這本書是值得并且需要讀第二遍甚至第三遍的。我習慣讀一本書的時候先了解作者作這本書的年代和時代背景，我認為，無論什么樣的作者，在寫書的時候，其背景對其影響一定是很重要的，這本書，是費孝通先生根據自己在抗日戰(zhàn)爭期間的研究成果發(fā)表在當時的期刊報紙上的小文章所綜合的，時代背景是處于極度艱難的抗戰(zhàn)時期。而也恰巧是研究之艱難，信息流通之不便，也使得費孝通先生的研究結果具有很鮮明的個人特點和創(chuàng)新的視角。費孝通先生研究的對象是中國社會，他所著《鄉(xiāng)土中國》，估計中國已經沒有什么時候能夠比起那個時代更鄉(xiāng)土的了。
《鄉(xiāng)土中國》一書還是比較全面的講述了中國鄉(xiāng)土社會的方方面面的。費孝通先生言之“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”這一總結，加之后面的各項闡述，很具有總結性。不僅在那個年代，即便是現在，所謂的現代化已經得到一定發(fā)展了，我認為，中國社會鄉(xiāng)土性的烙印還是很深的，現在的內陸地帶，現在的農村，還是有很多保持著一貫的鄉(xiāng)土性。而中國人的很多性格也是鄉(xiāng)土性而造成的。
人制與法制，究竟哪種更適合?社會主要依靠道德還是依靠法律?想必很多人覺得該依靠法制，但是對于主要依靠道德還是依靠法律這一點上肯定會有很多爭辯。費孝通先生指出，中國的社會是一個“無訟”的社會。比之于西洋幾乎可以用訴訟解決所有問題，中國社會是很少想到用打官司的方式解決問題的。西洋遇事，可能很快想到訴訟，而中國人卻往往只會在其他所有辦法解決不了的情況下才會去打官司。因為，在西洋人看來，打官司是一種很好的解決方式，而為被告為原告也都很可以理解，成為被告的不一定會受到道德上的譴責。中國就不一樣了，即便是在現在，打官司的被告基本首先就會給人以壞形象的印象，很多時候都會受到很多譴責的，而原告也不一定好運，人們也可能會說“破大點事就打官司，難道沒有別的解決方式了嗎?”。
中國司法制度的推行不力，不僅僅是因為腐敗和權錢當政的原因，也有很大一部分原因是與已經保持了幾千年的鄉(xiāng)土“禮治秩序”的沖突的。譬如說，妻子與外人通奸被丈夫發(fā)現，丈夫動手打了奸夫，最后法律判過來，無法給奸夫和妻子以任何處罰，卻可以拘留甚至刑罰于丈夫，但是以所有人的道德和“禮治秩序”的處理方式，丈夫打人是無可厚非的，妻子和奸夫會受到懲罰和譴責，丈夫卻沒事，兩種方式結果截然相反。作為旁觀者，你是如何看的呢?群眾的看法和抉擇就會直接決定最后選擇的社會秩序的方式，所以法制的推行阻力重重，社會原因是占很大比重的。
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“中國的社會是鄉(xiāng)土性的”費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中如是說，可當今的中國社會我們又該如何去定位它?現代化抑或如先生所講的鄉(xiāng)土?
當然先生所討論的并不是具體的中國社會的描述，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，是站在歷史社會發(fā)展的大方面來考慮的，但我只從中截取一個角度來微觀地剖析中國的現狀，這也是《鄉(xiāng)土中國》讓我感觸最深的地方。
從中國社會的演化來看，現代中國社會是由原始社會、農業(yè)社會所一步步演化而來的，人們沿河而居、以土為生，飽含了歷史的鄉(xiāng)土味。從中國的社會主體來看，以耕地勞作的農民居多，而所謂的城市只不過是由那些富裕的鄉(xiāng)村所孕育而來，而城里人只是城市所制造出來的產物。所以說中國社會基層是鄉(xiāng)土性的，中國是一個散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的國度，不管歷史如何前進，也不管社會如何發(fā)展，中國的社會根基是不會動搖的。但從中國目前的現實來看，似乎基層性早已被風沙掩埋，面目全非，而現代社會所給予我們只是一個假面具。
無疑中國社會的基層是那些所謂的鄉(xiāng)里人，但同時鄉(xiāng)里人也是中國社會的弱勢群體。城里人叫他們鄉(xiāng)巴佬，沒錯，他們的確土，“面朝黃土背朝天”但是在鄉(xiāng)下，“土”卻是他們的命根，是他們活下去的出路。而且世世代代都在重復這樣的路，但也正是所謂的“土”養(yǎng)活了中國一代又一代的子民，包括那些城里人，是的，他們不用整日與土為伴，但如果沒有鄉(xiāng)里人在土里的辛勤勞作，又何以供給他們糧食、衣物?這些人又何以為生?似乎歷史是這樣演進的。
不知從何時起，城里一天天富了，人們住進了洋樓，開著豪華的轎車，出入娛樂場所。甚至財富的黑手伸到了鄉(xiāng)里，于是，鄉(xiāng)里不再平靜了，在大片的土地上建起了樓宇和工廠，機器肆無忌憚地在這片曾經平靜的土地上開始了新的征服，就像它們曾經征服城市一樣。緊接著鄉(xiāng)里人的心也開始不平靜了，為什么他們可以享受那樣的生活，我們卻要在呆在鄉(xiāng)下與雞鴨禽獸為伴，鄉(xiāng)里人開始憧憬城里人生活了。
也不知何時起，鄉(xiāng)里人開始背井離鄉(xiāng)，到城里去尋找所謂的幸福了，一個個還是樂呵呵的走出去的。但城里真的就有他們想的那么好嗎?城市真的能像鄉(xiāng)里一樣收容他們嗎?
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中國是傳統(tǒng)的農業(yè)大國，作為養(yǎng)育了一代又一代的中國人的“泥土”，不僅書寫了中華民族的浩瀚歷史，而且塑造了中國人的性格，可以說，“泥土”早已融入了中華民族的血液中。中國人到哪兒都喜歡種點東西，對土地的依賴使得人口流動并不激烈，以農業(yè)為生的人世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。在鄉(xiāng)下，家庭是最基本的撫育社群，但是只有一戶人家的小社區(qū)在農村確是不常見的。小農經營的農作模式，水利上合作和守衛(wèi)安全上的必要性以及土地平等繼承原則下兄弟分別可以繼承祖上的遺產的現實狀況，使得中國大多數地方是居村而居。
中國的鄉(xiāng)土社會是一個“禮俗社會”，是“熟悉”的社會，鄉(xiāng)土社會在地方性限制下成了生于斯、死于斯的社會。在鄉(xiāng)土社會里，幾乎一切都是熟悉的，人是熟悉的，鄉(xiāng)土社會的人際交往是“熟人”間的交往，思維模式和行為方式是熟悉的，鄉(xiāng)土社會的交際自有一套相互默認的“規(guī)矩”。事物是熟悉的，通過對自然萬物的觀察，鄉(xiāng)土社會里的人掌握了一套經驗和處理事務的方法，無須高度理論化的指導。
鄉(xiāng)土社會長期以來的運作方式，在現代由陌生人組成的“法理社會”卻是無法應用的。在社會急速變遷中，鄉(xiāng)土社會中養(yǎng)成的生活方式和處事方法處處產生了流弊。
鄉(xiāng)下人在城里人眼里往往是“愚”的，可是鄉(xiāng)下人真的很愚么。有人說，鄉(xiāng)下人連怎么應付汽車都不知道，這不是愚么。鄉(xiāng)下人沒見過城里的世面，是知識問題，不是智力的問題。又有人說，鄉(xiāng)下人大多不識字，是“文盲”，這不是愚么。智力是學習的能力，如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。實際上，城里和鄉(xiāng)下由于生活環(huán)境不同，自有不同的生活方式和行為準則。鄉(xiāng)下孩子在教室里認字認不過教授們的孩子，和教授們的孩子在田野里捉螞蚱捉不過鄉(xiāng)下孩子，在意義上是一樣的，環(huán)境使然爾。文字在城里是必不可少的交流工具，在鄉(xiāng)下卻似乎有點多余了。因為文字所能傳的情、達的意是不完全的。語言只能在一個社群所有的相同經驗的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經驗愈繁雜，發(fā)生語言的一層共同基礎也必然愈有限，于是語言也愈趨于簡單化。在鄉(xiāng)土社會，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一意向特征。
人之所以區(qū)別于其他動物，是在他富于學習的能力。動物缺乏將所學到的“知識”進行傳承的手段，而人類卻可以借助一套“象征體系”實現文化的傳承。所謂象征體系，最重要的就是“詞”。所謂文化，其實是依賴象征體系和個人的記憶而維護的社會共同經驗?！霸~”可以將人類的經驗概念化，方便人的經驗積累和傳承。但是有詞卻不一定要文，詞可以是口頭上的，文卻需要是書面上的，能看到的。人記憶的發(fā)展程度，依據自己的需要而定。通過發(fā)展記憶，掌握前人累積的和自身學習到的經驗。
鄉(xiāng)土社會中，長期處于安定的發(fā)展狀態(tài)，所見所聞，皆再熟悉不過之事物，需要新經驗解決的新問題少之又少，因此，語言足以傳遞世代間的經驗了，無須用到文字。
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費孝通是一位我們耳熟能詳的社會學大家，他在世界上也享有盛譽。在國外，費孝通以《江村經濟》聞名于世，但我認為他在20世紀40年代完成的一本名為《鄉(xiāng)土中國》著作更深入人心，更能被我們中國人所接受。記得我大一剛開始上《社會學概論》的時候，顏士之老師就在課堂上給我們介紹許多對我們學好社會學以及本專業(yè)的各類社會學大家以及他們的書籍，當老師說到費孝通先生的時候，著重地為我們介紹了他寫的《鄉(xiāng)土中國》，也正是因為受老師的影響，我去認真地閱讀了這本著作，讀后我才知道費孝通先生的見識之廣以及對中國內在結構分析的透徹，直到現在想想也讓我深有感觸。
《鄉(xiāng)土中國》這本著作既反映中國的實際狀況，又是具有很強理論深度的著作，在中國的學術界具有比較大的影響，成為許多學者研究中國問題的必讀書。費孝通先生的生花妙筆更令《鄉(xiāng)土中國》中的文章精彩紛呈，通過閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本著作，可以加深我們對中國社會的重新理解和認識。《鄉(xiāng)土中國》雖然僅有十四篇文章，但是卻描繪出了生動而貼切的中國傳統(tǒng)形象，對很多問題費孝通先生他以精辟的見解和恰當的比喻做出了通俗易懂的解釋，這也使得能夠讓更多的人很好的理解先生他的觀點。
費孝通先生在本書的開頭，就為我們講解“什么是鄉(xiāng)土本色”這一問題。從書中我們可以找到費孝通先生的見解是：“中國社會是鄉(xiāng)土性的”。鄉(xiāng)下人離不開泥土，城里人說鄉(xiāng)下人很土，其實這是可以理解的。以前一般聽到城里人說“鄉(xiāng)下人很土”時，我們作為鄉(xiāng)下來的人總是會感覺城里人在藐視嘲笑鄉(xiāng)下人，心里很不是滋味。但經費孝通先生這么一說，這“土”字用得好啊，我們鄉(xiāng)下人離不開泥土，說我們“很土”或“土氣”都是很正常的。因為我們鄉(xiāng)下人和城里人本身就所處的地方和接受的教育程度不一樣。其中有些城里人認識知道的東西我們鄉(xiāng)下人卻一點都不懂，也是不足為奇的。這不，在鄉(xiāng)下不是有很多東西城里人也不認識知道嗎?這是非常公平的，因此說中國社會是鄉(xiāng)土性的。這也正符合了今年兩會通過的《選舉法》中規(guī)定在選取人大代表的時候，城市人和鄉(xiāng)下人擁有了相同的權利，也就是所謂的同票同權，不再是以前那種不公平的情況了。有些人說雖然我們在制度上到達了這一目的，但是實際操作起來可定會存在很多的弊端，但是我認為中國能跨出這一步已經很不錯了，接下來實際中存在的問題我們可以邊實行邊解決。
鄉(xiāng)土社會是個熟人之間的社會，是一個“從心所欲而不逾矩”的社會，是一個規(guī)則暗含的社會，是一個“抬頭不見低頭見”的社會，是個生活成員之間互相了解的社會。在這樣的社會中，熟悉產生信任，因此鄉(xiāng)土社會沒有法律，也不需要法律。雖然現在在中國這些現象有些削弱，但是不可否認的是費孝通先生對鄉(xiāng)土社會的理解是很深刻的，就拿“鄉(xiāng)土社會是個熟人之間的社會”這句話來說，無論是城市和農村，如果我們想做某件事，我們首先想到的并不是自己該怎么去完成，想到的而是自己可不可以找熟人來幫幫那個忙，因為我們清楚有熟人的話那就會變得容易一點，常言道熟人之間好辦事呀!這些意識已經深入我們的腦髓，在我們心中已經深深扎根了。其他的幾點我就不展開講述了，我相信大家已經很了解了，鄉(xiāng)土社會就是這樣帶給我們并不需要法律的社會，他就求的是“人治”、“禮治”!
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