高中讀書筆記800字5篇

古語言：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。人類的成長，都是和閱讀聯系在一起的，而閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，這是感觸是非常難得的，這里給大家分享一些關于高中讀書筆記，希望對大家有所幫助。

高中讀書筆記800字篇1

“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：‘不必追?！薄赌克汀?/p>

在兒子上小學的第一天，“我”無比準確地盯著自己孩子的背影，兒子也不停地回頭，眼神中訴說著不舍；兒子十六歲去美國做交換生，與“我”在機場告別，“我”固執(zhí)地看著他的背影，可是他卻從未回眸。

我想著自己便是領導筆下的華安?；叵胱约旱谝惶焐蠈W時的場景，那時候的記憶已然不清，不知是否也有一個一直注視著我的背影的眼眸，而這個眼眸值得我們去千百次回首。

領導說：“我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有?！边@時的領導內心是痛的吧。那時的華安不再是小時候那個依戀父母，走幾步一回首的小孩子了。他長大了么，如果是長大了，為何感受不到身后那熾熱的目光呢？不是說母子連心么？為何當母親的眼神漸漸黯淡下去時，卻感受不到一點心痛呢？

對于領導筆下的《目送》，我們又能懂得多少？那種屬于父母的眷戀與無奈，也許還要等到我們真正身為人父人母時才能真正體會罷，畢竟人生不是紙上談兵?！爱斁终呙裕杂^者清”，在生活中，誰又能知道自己到底錯過了多少滿懷期待的眼神？只期待我們能早些發(fā)現，至少，要在它們消失前發(fā)現，因為總有一天，他們會離開，去往另一個世界，正如文中寫道的：“火葬場的爐門前，棺木是一只沉重而又巨大的抽屜，緩緩往前滑行。沒有想到可以站得這么近，距離爐門也不過五米。雨絲被風吹斜，飄進長廊內。我掠開雨濕了前額的頭發(fā)，深深、深深地凝望，希望記得這最后一次的目送?！比セ貞改改切┎簧?，充滿擔憂的目光，而不是讓那些目光進入了深邃的黑洞，沒有出口，也沒有退路，最后變成朦朧的淚眼。

好吧，不必追，我們有再多的遺憾和不舍都不過是生命的過程，我們只能往前走，用現在的好去填補過去的空白與傷口，帶著真摯的愛閱讀人生。

高中讀書筆記800字篇2

合上書，我的內心久久不能平靜。在與圣人交流之中，我的靈魂得到了進一步的升華?！叭收邜廴恕?。

貫穿整本論語的，就是這個“仁”字。無論你是達官顯貴，還是市井庶民都應該擁有一顆仁愛、感恩的心，這樣社會才會和諧，天下才能安定。幾千年前孔子所奔走呼號，卻為君王所摒棄的思想，在今天卻顯得猶為重要。在這個日新月異的社會，人們的心靈似乎已經被急功近利的心所取代，這時候，讓繃緊的神經放松下來，打開《論語》，洗去心里的浮華與塵埃，亦是一件快事。

于丹對于《論語》中的“仁”是這樣解讀的：所謂仁愛，可以拆分成5點，即恭、寬、信、敏、惠，而今天人要在這幾個字中再加上一個安，即“愛”。子曰：“已所不欲，匆施于人”。這正是出于對他人的博愛；“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣”則是指人與人之間的友愛?！皭廴恕痹凇墩撜Z》中已經不只是一種態(tài)度，更是一種為人處世的哲學。

然而提到愛，就不能不提孝，孝在《論語》中有很高的地位，它作為一種愛的回饋，作為一種感恩的手段，作為一種傳統美德流傳，兩千多年而不衰，“父母在，不遠游”雖然看似平淡，卻飽含對父母的關愛。那么如何才能行孝呢？孔子也給出了定義：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”。意即：父親在世的時候，要觀察他的行為；若是他對父親的教誨長期不改變，那么他可以算是盡孝了?？磥恚鬃诱J為，所謂盡孝心并不是只提供豐厚的物質。

能夠按照父母的意愿、教誨行事、做事的人，才可以算是真正的孝?！笆赂改敢咂淞Α?，給許多還有追求功名利祿，被快節(jié)奏的生活的困的人敲響了警鐘?！墩撜Z》作為中國文化的一面旗幟，一座豐碑，作為孝悌道德，禮義廉恥的最高準則，在紀錄了一個時代的同時，也開創(chuàng)了一個新的時代?；蛟S在那個戰(zhàn)爭連年，動蕩不安的封建社會，君王所需要的僅僅是權力、是軍隊、是阿諛奉承、是生靈涂炭，而不是孔子、不是《論語》所宣揚的感恩，仁愛之心不僅適用于個人，更為整個國家與民族所汲取，成為構建和諧社會偉大藍圖的基礎。

正如《論語》所宣傳的那樣，當人與人之間的關系不再冷漠，當人人都能懷著一顆感恩的心去生活，那么社會就會安定，國家就會富強，人民就會幸福?！墩撜Z》所蘊含的內容，還有很多很多。這是一本無窮無盡的人生之書。閱讀《論語》，你可以尋找內心的寧靜，你可以認識愛的意義，你可以懷著一顆感恩的心笑對人生。

高中讀書筆記800字篇3

初讀《文化苦旅》感覺沒有什么興趣，我本就是不喜歡散文的，在作業(yè)之下，不得不粗略地將它看完。

近幾星期，語文老師給班中每一個同學又發(fā)了一本從校圖書館借來的《文化苦旅》，作為閱讀課上翻閱之用，這才仔細地閱讀。

沒想到，初讀了幾頁，就被吸引在其中，它和我之前讀過的散文書完全不同，它邏輯嚴密，有思想，有內容，不空洞，沒有華麗的詞藻，只有樸實的文字。每一個章節(jié)并不只是一篇散文，而是一篇篇引人入勝的小故事，帶你重游作者小時的家鄉(xiāng)，帶你重返清未的莫高窟，帶你重回富裕的宋朝，帶你重回0那個艱苦的歲月。

我孤陋寡聞，在讀此書之前，并不知道余秋雨何許人也，借著這本書也讓我對他有了一個粗略的認識。

在我看來，他首先是一個才華橫溢的作家，而后，他又是一個思想深刻的哲學家。

他在《文化苦旅》這本書中，以深刻的文字，展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛，喚醒中民族的意識和民族情感。

今我印象最深的一段，莫過于王圓箓在莫高窟的所作所為，他的那些丑陋行為讓人惡心得發(fā)指，同時也體現了一個小國民的無知和愚味，但世人均罵王圓箓，卻少有人注意到另一個人——翻譯蔣孝琬，他才是一切事情成功的原因，沒有他，王圓箓與斯坦因就無法交流，從而斯坦因也無法取走那么多珍貴的經卷。

讓我們來看一看他的經為，蔣孝琬談判的結果，居然只花四塊就解決問題，斯坦因立即贊揚他，說這是一場中英外交談判的勝利，蔣孝琬一聽，十分得意，我對他的形為已經無語，我真想知道，連父母之國都不尊重愛護的一個人，名字中還有一個孝字。引用余秋雨先生的原文“我對他的行為十分厭惡，因為他應該知道，所謂的中英外交談判意味著什么，我并不奢望在他心底會對當時已經極其可憐的父母之邦產生一點小慚愧，我只想，這種橋梁式的人物如果把一方的河岸扒塌了，他們以后還能干什么。”

余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中寫道：“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此，那是一種很給自己過不去的勞苦活。一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。”

所以，《文化苦旅》不僅是一部散文集，也是從作者身上到歷史之上的印射。

高中讀書筆記800字篇4

在過去的暑假假期里，我閱讀了許多經典著作，其中最令我印象深刻的一本，既不是“四大名著”，也不是科學叢書，而是路遙寫的《平凡的世界》。

書中故事發(fā)生在1975年，講述了孫少平、孫少安這對“黃土地”的兄弟如何以各自的方式探索人生。那時，中國還是個落后的國家，孫少平這個雙水村窮苦家庭的孩子，他成長的艱辛和純真動人的情感體悟深深感動著我。

故事所描述的，不過是一戶貧困家庭微不足道的事罷了。但就像孫少平說的，“我一生也不可能做出什么驚人業(yè)績，但我要學習偉人們對待生活的態(tài)度?！彼惠p易向命運妥協，始終相信自己的雙手能改變命運，看著他一步步地成長，從一個對生活沒有目標的高中生蛻變成一個頂天立地的男子漢，使我大受啟發(fā)。雖然我沒有經歷過那個貧苦的時代，但我卻能感受到他在苦難中經受不斷的錘煉與升華，我被他的頑強與堅韌深深感動。去年，我也曾嘗試閱讀這本書，但那時我還沒有那么多領悟，只覺得是一個平淡的故事，講述平凡人的人生，并沒有跌宕起伏的情節(jié)，更沒有轟轟烈烈的結局。而正是這樣一本書，當我再一次翻開熟悉的書頁，重讀過后又有了新一層的理解與感悟——自強與奮斗、挫折與追求、痛苦與歡樂，都是生活中的點點滴滴。書中那些過去我領悟不到的感情，那些復雜的愛情，雖然還是不能完全體會，卻也讓我對生活有了新的態(tài)度，新的思考。

從這本書中，我的“感”并不是知道了什么，領悟了什么道理，而是被這些感情深深地溫暖到了，情不自禁地想讓這種感情流淌出來。對于孫少平和田曉霞之間純潔而凄美的愛情，我一直理解不了，直到看到田曉霞為了救人淹死在洪水中時，少平凄苦的心情，那一刻我的心也如冰霜凍住了一般悲痛，我才發(fā)現：我已經置身其中，與書中的人物感同身受。

合上這本書，一幕幕場景例如孫少安的孝順，孫少平對知識的追求，面對苦難生活的樂觀態(tài)度及頑強堅韌等都如電影放映般在我腦海里浮現。此時此刻，我的心不知為何蕩漾著一股說不出的感情，也許，這就是生活，平凡的世界里的平凡生活，但卻充滿讓人為之奮斗的動力，也充滿了美好的希望。

高中讀書筆記800字篇5

派克先生的《少有人走的路》是一本心理學的著作，但是全文讀來卻不難懂，生動的言辭仿佛利劍刺進心靈的深處，讓讀者于迷茫的黑暗中豁然開朗。全文對于自律，愛與自由宗教都闡述了作者的理解與深層次的解讀，那是一種人性的張力，作者的靈魂仿佛并不屬于這個世界，而是一種生命對于人性的呼喚。

人的痛苦在于人的拒絕，人不懂得以一種寬容的態(tài)度去看待世界或是周遭的人與事物，總是徘徊在拒絕的邊緣。就像是現在的那些網絡紅人，他們并不甘于生命賦予的平凡，追求另一種另類的突破，可是結果呢，時光流逝，又有多少人能依稀記得他們那粗陋的臉龐輪廓。只因他們拒絕生命的平凡，拒絕成熟，拒絕人該一種人生態(tài)度，他們拒絕的其實只是他們的心靈的一種成長。這也是一種自律能力的缺失，一種對于人性清晰認識的狀態(tài)。

正是基于這樣的一種狀態(tài)，他們又怎么會認識到究竟何為愛呢，愛是充實與空虛的孩子，愛是錯綜復雜，包含著生命的渴求與人生意義的碩果。愛有很多種，親情也罷，愛情又如何，愛是心靈走向成熟的必經之路，沒有愛的升華，又哪里得到生命的真諦呢。人活于世，只有墜入情網，才會真正體會到自己在社會的價值與肩負的責任感，只有愛的越深，這種責任感才會越發(fā)的明顯與深沉。沒有經歷過愛的人，心靈永遠會保有一份天真與幼稚，突破不了那層迷惘而走向真正的成熟與獨立。

而在種種人性的探索的過程中，我們都應保有一份懷疑的態(tài)度，

并不是只有在科學研究上我們才需要懷疑，我們也要時常懷疑一下自己，懷疑自己的存在價值，從而重新定位自我的生命價值與意義，不讓自己的存在只是流于一種教條主義，傀儡的活著，人之所以需要生活而不是生存，在于人的思想與生命的非凡。

所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們如何才能勉力克服自身的種種局限？或許我們會排斥宗教，或許我們會認為科學深奧難懂，或許我們會認為藝術過于高雅我們無法涉及，再加上由于現在分工極細的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進入須臾納芥子的境界；事實上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進取、追求，的確是那么難。

少有人走的路，希望我們能走過去，走的堅持，走的無畏吧！