道德經(jīng)讀后感命題作文(精選6篇)

《道德經(jīng)》是春秋時期老子(李耳)所著的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》《五千言》等，是道家哲學(xué)思想的重要來源，也是中國歷史上最偉大的名著之一，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”。這里給大家分享一些關(guān)于道德經(jīng)的讀后感，希望能幫到各位。

道德經(jīng)讀后感命題作文（篇1）

道德經(jīng)分上篇《道經(jīng)》三十七章，下篇《德經(jīng)》四十四章，共計(jì)八十一章，是春秋時期的老子(即李耳)所書，道家著作，是道家思想的主要來源。

作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，這部書闡述了道家對宇宙本源、萬物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的理解，博大精深，微言大義，一語萬端，當(dāng)為萬經(jīng)之王。

天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

這章主要闡述了世界萬物相輔相成，互相轉(zhuǎn)換的辯證關(guān)系。存在與消亡、困難與簡單、修長與粗短、高尚與低下、超前與落后都是通過相互對立、相互比較而得以體現(xiàn)。

世間的一切概念和價值都是人為設(shè)定的，價值的判斷都是比較產(chǎn)生的，所以對立的關(guān)系是變動的。因此價值的判斷也是變化的。世間的一切都是兩兩對立產(chǎn)生的，如同塞翁失馬，焉知非福所述，一件事有好的一面也有壞的一面，反之亦然。善和惡，美和丑，我們都要泰然處之，不能庸人自擾。

道德經(jīng)讀后感命題作文（篇2）

看完了《道德經(jīng)》后，我既受到了教育又寬闊了眼界。在這里，我看到了各種各樣的主題，形形色色的人，可怕的案例還有他們悲慘的結(jié)局。毒品、賭博，這一切都可能發(fā)生在我們的周圍，這一切都是讓這些叛逆，幼稚的青少年們走向絕境的罪魁禍?zhǔn)?。這一個個可怕的案例正向我們揭示了這個社會黑暗的一面。這也給我們敲響了警鐘。

我們也正處于他們的年紀(jì)，也是進(jìn)入了一個繁榮昌盛的成長階段。有的同學(xué)已經(jīng)跨入了叛逆期，開始到網(wǎng)吧，舞廳四處玩鬧，開始不聽家長的重重教誨?？偸悄脤W(xué)習(xí)當(dāng)做借口向父母借錢，然后去跟社會上的小混混玩耍。這樣的結(jié)果必然是——犯罪。板塊上的各種案例中的主人公不就是像你們一樣嗎?總是懷著僥幸心理，總是想著自己不會犯罪?？勺詈筮€不是一樣的下場。

我相信看了這一次的《道德經(jīng)》，不會再有人向他們那樣傻了。

道德經(jīng)讀后感命題作文（篇3）

今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深，便與之分享!

善為何物?難于言說，只得比方，像水一般，故有上善若水之說。

水乃平常之物，舉目所及，比比皆是。水雖平凡，卻蘊(yùn)含非凡智慧和品性，遠(yuǎn)非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。

水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所為也，地球，亦水所為也，萬物生長，皆賴于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回饋。水，恩澤萬物而不事張揚(yáng)，惠及眾生而德行謙卑，總往低處流，總往底下鉆。

水，不與萬物爭，不與人計(jì)較，你進(jìn)，她退，你擠，她溢，能屈能伸，看開，大氣，超脫，逍遙，故無詬病，少非議。

水，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的，堅(jiān)守該堅(jiān)守的，外圓內(nèi)方，靈活自如。

水，看似無力，實(shí)則有力，表面軟弱，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)硬易折，柔軟耐久。水滴石穿，繩鋸木斷，以柔克剛，以軟勝硬。

道德經(jīng)讀后感命題作文（篇4）

道德猶如一片肥沃的土壤，而我們卻是土壤中幼小的，有的愿意沖破頭頂上的“重重阻力”獲得陽光下的茁壯成長，而有的則愿意縮在土壤中，最后枯死。道德也是一樣，人只有從那些微不足道的小事做起，最后才會在人生中獲得快樂，而另一種人最終會非常孤獨(dú)，讓人看不起。

在過去日子里里，你是否被責(zé)罵或贊美過，你又是否用團(tuán)結(jié)的力量，人心齊，移，在某項(xiàng)成績里奪到第一名，你是否為了班級去奮斗、努力、拼搏了?讓我最深受感動的是嚴(yán)師。這篇文章讓我感受到了喬丹小姐為了上課和閑扯而讓她抄寫《教育及其對經(jīng)濟(jì)的影響》六篇。我明白，喬丹小姐的嚴(yán)厲是想讓我們知道，只有嚴(yán)格要求自己，才會取得成功。對自己嚴(yán)格就是愛，而認(rèn)真就是對老師的最好回報(bào)。

“真善美”，是形容第四章最好的詞語。真：體現(xiàn)在誠信這兩篇文章中。善：體現(xiàn)在助人這兩篇文章中。美：體現(xiàn)在守法兩篇中，更體現(xiàn)在明禮兩篇中。讓我們共同創(chuàng)造社會，讓“他”變得更美好。

自從讀完《道德經(jīng)》，我明白了我們的家園需要我們自己去保護(hù)，不能像印度和孟加拉國為了一個小島而爭奪，最后誰也沒得到。也不能侵犯身邊的綠化，今年我們一伙在小區(qū)里打雪仗，我們邊跑邊打，根本沒有留意自己踩到草叢中及花從里，有些雪球還打落了幾片樹的葉子，現(xiàn)在我覺得自己真不應(yīng)該。

道德經(jīng)讀后感命題作文（篇5）

《道德經(jīng)》很薄，只五千余言，傳言為老子騎牛過函谷所著，《道德經(jīng)》又很厚，它包羅萬象，其中有哲學(xué)有政治有自然科學(xué)有人文社會，這樣的書看完很容易，看懂看透卻很難?！兜赖陆?jīng)》的語言很美，散整有序，讀起來有種韻律感，深刻地道理蘊(yùn)于淺顯的事例，極具思辨性，這是《道德經(jīng)》吸引人的地方之一，老子通過闡述“道”這個至高無上的存在來表明自己的世界觀，哲學(xué)的神奇之處，即具有共通性，老子不懂現(xiàn)代物理，可他說“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這是智慧。

老子的人生觀有兩個基本特點(diǎn)：就自我而言，講究珍惜身體，就人與人的關(guān)系而言，主張柔弱不爭，老子把最高品德的贊譽(yù)給了水，“上善若水，水善利而萬物而不爭。”老子的政治主張是“無為而治”，老子的思想社會藍(lán)圖是“小國寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙，雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之，使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，宋其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”。這是整本書最讓我動容的一段，這是老子的理想，是一位智者對他心中最有價值的生活方式的描繪，不知道能不能實(shí)現(xiàn)，不知道什么時候能實(shí)現(xiàn)，不知道要如何實(shí)現(xiàn)，但就是給出了這么一個夢，這是人對未來的期許，是人對社會本身的關(guān)注，很美好。

道德經(jīng)讀后感命題作文（篇6）

人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

有得就有失，這是世間的不二法則。那么面對失意，面對挫折，道家告訴我們應(yīng)該怎么做呢?故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者?天地!天地尚不能久，而況于人乎。老子告訴我們，變化是絕對的，靜止是相對的。因此，失意只是暫時的，事物處于變化發(fā)展之中，境遇會有好變壞或有壞變好，所以失意之后就會通達(dá)。水善利萬物而不爭，處眾人之惡，故幾于道，江河之所以能為百谷王者，以其善下之。因此，人要善于居下位，居于弱勢，這樣人們就容易把你忽略，不會排擠你，嫉妒你，此時你就有足夠的大的潛力和發(fā)展空間，發(fā)揮自己的才能，準(zhǔn)備有一天一鳴驚人，以天下之至弱馳騁天下之至堅(jiān)。

最后，用莊子的《齊物論》中國的一段話概括就是：且夫得者，時也，失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也，此古所謂懸解也。人們只有安時處順，不管得意與示意都能處之泰然，這樣才能超越人世間的倒懸之苦。