莊子故事讀后感800字5篇

《莊子》一書(shū)“寓言十九?！鼻f子的散文，汪洋四溢，機(jī)趣橫生，在古典散文中是罕有倫比。下面是小編為你準(zhǔn)備的莊子故事讀后感800字，快來(lái)借鑒一下并自己寫(xiě)一篇與我們分享吧！

莊子故事讀后感800字【篇1】

“人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤酢Ｈ说囊簧荒鼙荒阏嬲诤醯氖虑榫惺?。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書(shū)，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書(shū)，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。

于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書(shū)中的每一句話，每一個(gè)字，是一種快樂(lè)，它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸福快樂(lè)的人，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華。

有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。于丹在心得三中“感悟與超越中”提到了名利二字，說(shuō)了三個(gè)故事，其一，據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：“長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往，這么繁華，一天到底要過(guò)多少條船啊?”法磐回答：“只有兩條船。”乾隆問(wèn)：“怎么會(huì)只有兩條船呢?”法磐說(shuō)：“一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船?！逼涠?，司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。”其三，又舉了“堯讓天下于許由”的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題“淡泊”。其實(shí)很多時(shí)候，我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。”于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈，有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái)，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。

只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說(shuō)，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。

中國(guó)臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個(gè)心得，他說(shuō)：真正看懂《莊子》就會(huì)明白，世界上總有路可走。

人活在這個(gè)世界上，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，讓我們霍然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。

人活一世，草活一秋，能夠快快樂(lè)樂(lè)、開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)一生，這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。雨果說(shuō)過(guò)：“比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈?！钡绻覀兊男撵`總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩，不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂(lè)。但如果我們的心靈能不斷得到善良、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、刻苦、純樸之泉的灌溉，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻，同樣可以獲得快樂(lè)的每一天!在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧，把兩千多年前的思想用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。

我曾讀到一短語(yǔ)說(shuō)：“用佛家的理論來(lái)養(yǎng)心，讓自己宅心仁厚，很善順，善待身邊所有應(yīng)善待的人和事，一顆石頭丟進(jìn)去心里的時(shí)候，也只是起一點(diǎn)點(diǎn)的漣漪而已，用道家的東西來(lái)養(yǎng)身，注意平常的呼吸調(diào)理，以儒家的理論來(lái)克行，用儒家的思想來(lái)克制自己的的行為?！苯裉熳x到于丹的<莊子>心得，倒真是讓我有了一種空靈的感覺(jué)!恨己知識(shí)太淺，于丹是要隨莊子去“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，當(dāng)然，俺是一不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，本人的見(jiàn)解純屬胡言，請(qǐng)匆見(jiàn)笑!且大多為只言片語(yǔ)，不成篇章，更不成體統(tǒng)……謝謝!!!

莊子故事讀后感800字【篇2】

因?yàn)殚e著無(wú)聊，剛好家里面放有一本《莊子》，遂順手拿起來(lái)讀了幾天，平常我是不愛(ài)看這些古文書(shū)的，但那天我竟真的靜下心來(lái)讀了進(jìn)去，并還有所感悟。

在這個(gè)物質(zhì)極度豐富的年代，人們所理想的社會(huì)本應(yīng)就是此刻這個(gè)樣貌，然而這又是個(gè)精神境界極度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易極度焦慮。物質(zhì)上的滿足并不等于精神上的富裕?！肚f子》——“貧也，非憊也”。貧窮不代表不快樂(lè)，相比物質(zhì)生活的豐足，我們更就應(yīng)重視精神生活的自由。

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們習(xí)慣于高效率，不肯放過(guò)一絲一毫的時(shí)間，長(zhǎng)久下來(lái)必將感覺(jué)身心疲倦?！笆廊巳寥两詾檫^(guò)往”，不能說(shuō)這句話是褒義還是貶義，它只是陳述一個(gè)道理，但在莊子看來(lái)正是因?yàn)槊辛恕敖K身役役而不見(jiàn)其成功，茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應(yīng)是物質(zhì)與精神的共同豐滿?！肚f子》中，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨，以游無(wú)窮”。我們能夠不用要求這么高，只要學(xué)會(huì)靜下來(lái)，將混亂的自己，忙碌的自己放松下來(lái)，個(gè)性是在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，我們都可能會(huì)遇到許許多多的問(wèn)題和困難，這些都會(huì)使我們感到焦慮和不安，如果能做到這句話里所包含的境界，那樣不僅僅能夠讓處于奔波勞累的身體得到釋放，還能更加有益于自己的精神世界。

《莊子》中所著重描述的是“自由”二字，莊子他渴望大自由、大自在、無(wú)拘無(wú)束，身心不受羈絆。在這個(gè)時(shí)代雖然不可能像它所說(shuō)的那樣，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”，人們能夠更加全身心的釋放，在工作中或?qū)W習(xí)中皆能夠要求這種“自由”，而這種自由并不是指真正的大自由，這種“自由”是在必須束縛下的自由，很多狀況下，束縛并不是阻礙自由的，恰恰相反，它是為了能讓我們更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。

在當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)了很多以前沒(méi)有出現(xiàn)的病，不管是生理上的還是心理上的都是，這是為什么呢?究其原因還是人們將物資與身心融為一體，將精神摒棄一邊，這是萬(wàn)萬(wàn)不可取的，我們就應(yīng)學(xué)會(huì)重視自己的精神世界，正如《莊子》里所所提倡的，理念精神就應(yīng)勝過(guò)物資，因?yàn)榫袷澜缢鶐?lái)的快樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物資。

莊子故事讀后感800字【篇3】

漸漸開(kāi)始不再喜歡那些所謂出名的大家的總結(jié)，他們先入為主說(shuō)了一些想法，看似無(wú)懈可擊中堵塞了我們的思路，讓他們?nèi)バ鷩贪?，我自己去看了《莊子》，何為平淡?。莊子是一個(gè)相對(duì)主義者，按照唯物主義觀點(diǎn)，相對(duì)主義者徘徊在唯物和唯心之間，最后墮入唯心主義，莊子貌似正好驗(yàn)證了這個(gè)理論?；旧?，他用不永恒否認(rèn)了瞬間，用必定失去否認(rèn)了現(xiàn)在，用最終的虛無(wú)否認(rèn)了當(dāng)時(shí)的擁有。道家的養(yǎng)生可能不太適合我這種稍微還是有點(diǎn)爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人?莊子的觀點(diǎn)值得肯定的地方有：1.不比執(zhí)著，不必癡狂;2.一個(gè)人的核心部分不應(yīng)該依賴外部評(píng)價(jià);3.凡事都有個(gè)自己的解釋安排最后達(dá)到平和。3.強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)，無(wú)為和生死相望，這是一種更大的.作為和紀(jì)念。 我最喜歡莊子的《天道》 《天運(yùn)》 和《說(shuō)劍》在《天道》中，莊子說(shuō)了，圣人心中之所以寧?kù)o，并非寧?kù)o十分好，所以才寧?kù)o，萬(wàn)物不能擾亂它他的內(nèi)心，所以才寧?kù)o。他的主張其實(shí)一直都是這么溫和的，告訴人們有這么回事情，但是不一定是可以辦到的。一個(gè)能夠愿意分享自己孤獨(dú)的人，一個(gè)內(nèi)心已經(jīng)如此淡薄卻仍舊分享了他的學(xué)說(shuō)和孤獨(dú)的人，是值得崇敬的。并不是美好就可以達(dá)到，需要順應(yīng)規(guī)律才能達(dá)到，就和沒(méi)人想要不幸福或者，可是我們都能找到理由讓自己無(wú)時(shí)無(wú)刻不幸福。

《天運(yùn)》中，他明確了道不是通過(guò)言語(yǔ)和辯論就可以推行，而個(gè)人價(jià)值觀決定了他的選擇和感覺(jué)，這個(gè)已經(jīng)十分透徹了，他知道了運(yùn)行的規(guī)律，并沒(méi)有強(qiáng)求每個(gè)人都會(huì)有他一樣的價(jià)值觀和感覺(jué)。最難得是《說(shuō)劍》，這個(gè)文章說(shuō)明莊子不是不善于揣摩人的心思，他是十分善于了解別人的，但是他幾乎沒(méi)有用這些去牟利，之前我十分推崇過(guò)《鬼谷子》，他知道人心險(xiǎn)惡、社會(huì)動(dòng)蕩依然去用他的智慧周旋并且不吝告知?jiǎng)e人周旋的方法是堅(jiān)強(qiáng)的。而莊子，一個(gè)有能力堅(jiān)強(qiáng)選擇地逃避的人，他是善良的，他未必不可以做到別人能做的，他不是沒(méi)有才華，只是，他不想去做，他只是表達(dá)了他這種想法，一個(gè)真正按照自己的心去活著的人，是高尚、幸福、寧?kù)o的。喜歡莊子，喜歡他的善良、平靜、不傲慢。莊子的靜是真的靜，雖然他有一個(gè)我不喜歡的缺點(diǎn)，就是他太相對(duì)論了，忘記了享受此時(shí)此刻的快樂(lè)。一切都會(huì)消逝，但是，依然值得去追求和擁有快樂(lè)。

莊子故事讀后感800字【篇4】

每每讀到莊子的言論，總能使我深思一番，然后醒悟些什么，尤其是對(duì)“和”這一方面。

記得曾聽(tīng)花簇幽聲，與友手談兩奩烏鷺，看玉子音脆。初，我落子咄咄逼人，不加退讓，但隨一來(lái)一往間，局勢(shì)漸步蒼黃。怪我太貪勝。新局，欲緩速攻彼，而大計(jì)未成便造反逼，下場(chǎng)與前局無(wú)異，皆是我的子顆顆被動(dòng)，只要對(duì)方愿意，分分鐘都能結(jié)束了此番坐隱。即使敲盤(pán)忖度，也無(wú)可奈何，依舊茫茫然不知何解。

直至后來(lái)閑暇閱了幾卷《莊子》，再拈棋時(shí)，才若有所思。

始乎故，長(zhǎng)乎性，成乎命。生陵安陵，長(zhǎng)水安水，莫不是安時(shí)處順?順于水與齊俱入與汩偕出是謂命成，這又是否講究一個(gè)無(wú)為之和?以和為量，融入環(huán)境，才能于環(huán)境中縱橫;順從所處之境，與時(shí)俱化，無(wú)肯專為，也才能不物于物。

于是方知我在棋道一面輸?shù)萌绱藦氐?。一昧的窮追猛打，只是讓自己的格局更為支離破碎，棋心散亂。小體怎敵大體，殘局那堪圓鏡?唯有將自身所有連成一體，貫通一氣，融和其中，才最是無(wú)懈可擊。這終是，要講究一個(gè)“和”字。步步緊逼，不正如那難成大事的獨(dú)善其身者?貪勝謀彼，還不如顧我爭(zhēng)先，逢危保其小棋，還不如棄之轉(zhuǎn)戰(zhàn)大局。而這些，又都不如行和之道。

行于和，安于道，該走則走，該停則停，天地兩寬。

棋道如此，想來(lái)世道也應(yīng)如此。天地萬(wàn)物相生于世，人與自然便好若紋枰間的黑白二子，人若對(duì)自然步步緊逼，則終將會(huì)被反噬，倘若人不與自然俱化，固守一端放眼小利，則終將會(huì)受到自然的控制，被動(dòng)前行。而若人與自然作和融于一體，相互包合，兩相無(wú)事，平和安好。

如此一想，比起輸贏，“和”一字才是最為重要。與人和者，謂之人樂(lè);與天和者，謂之天樂(lè)。二人博弈，若下得和棋也是知音，要知輸贏常在，而知音難求;日月交替，晝夜相生，二者互存，并無(wú)虧損。況與天為一，形全精復(fù)，豈不美哉;萬(wàn)物協(xié)調(diào)，物我相安，豈不妙哉?

大知閑閑，小知間間，“和”一字，向來(lái)不帶強(qiáng)行。

翠葉點(diǎn)馥之春，花木扶疏之夏，落楓雁過(guò)之秋，冷雪封天之冬，合乎時(shí)宜，順?biāo)匀?山風(fēng)浩蕩，云水清淺，美猶勝畫(huà)，也不正是因?yàn)橛幸饩秤七h(yuǎn)的和諧?這一切，相交得自然，相處得融洽，不強(qiáng)行，也不僵硬，因此映入眼中，給人的是無(wú)端的好看。

莊子一生淡泊，卻從不清湯寡水，《莊子》一書(shū)深邃，卻并非華而不實(shí)，一讀開(kāi)闊，二讀頓悟，三讀坦然。書(shū)中思想，一如莊周的風(fēng)魂，不摻浮華，逍遙自在，其智無(wú)端崖而有根基?！胺簮?ài)萬(wàn)物，天地一體也”，道我合一的莊子，想必也有“和”之念。

既愛(ài)萬(wàn)物，以與萬(wàn)物和為念，也才方能物我合一，天地?zé)o窮。

或許有人對(duì)此以為不屑，但和平安好，世無(wú)征戰(zhàn)，相信是人人皆向往的。如此，若人與人以和為本，與社會(huì)以和為本，哪還再有不公不義、廝吵爭(zhēng)奪;若人與自然以和為本，與世界以和為本，哪還再有生態(tài)失衡、步入淪亡?萬(wàn)物無(wú)競(jìng)，流水不爭(zhēng)。和是一種智慧，是一種境界，但也更應(yīng)是一種常態(tài)，無(wú)和，無(wú)寧。

人生如棋，勝敗常有，又何不且以棋道看世，行和之道，并與之俱化，暫擱輸贏，取個(gè)不斷進(jìn)步的相安逍遙?

和諧世風(fēng)，誰(shuí)皆愛(ài)之。行和，兩安。

莊子故事讀后感800字【篇5】

莊子看來(lái)，矛盾雙方的對(duì)立沒(méi)有絕對(duì)，是你中有我，我中有你的，如“方生方死、方死方生，方可方不可，方不可方可，因是因非，因非因是。”

矛盾雙方的對(duì)立是極其不穩(wěn)定的，之所以有“是”與“非”是因?yàn)椤俺珊跣亩惺欠恰彼哉撌钦摲?，都受自己偏?jiàn)形成的標(biāo)準(zhǔn)所左右，就如“毛嬙麗姬，人之所美者也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之絕驟”人所喜看的美女卻是魚(yú)、鳥(niǎo)、麋鹿所要極力避開(kāi)的人，是非標(biāo)準(zhǔn)很有局限性的，也極易被顛覆的。

所以莊子是更強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一性同一性的，“其分也，成也，其成也，毀也。凡物無(wú)成與毀，復(fù)通為一”，一事物的的分割，就意味著另一事物的組成，一事物的組成就意味著另一事物的毀滅。“狙公賦茅，曰：“朝三暮四”眾狙怒，曰：“然則朝四暮三”，眾狙皆悅。是早上喂三顆晚上喂四顆還是早上喂四顆晚上喂三顆，對(duì)于猴子來(lái)說(shuō)雖有喜與惡的對(duì)立，但實(shí)質(zhì)都是一樣的，都是七顆板栗。

莊子喜歡的是一種混沌的，混同是非、任意自然的狀態(tài)，他說(shuō)認(rèn)知的境界分為以下幾等，有“以為未始有物者，至矣，盡矣，不可加矣”宇宙開(kāi)始時(shí)不曾有任何東西存在，這是最高等的認(rèn)知;“以為有物矣，而未始有封也”認(rèn)為有物的存在但未去分辨彼此人我的界限，這是次一等的認(rèn)知;“是非之彰也，道之所虧也”有了是非觀這是再次一等的認(rèn)知;“愛(ài)之所成”偏好形成這是再再次一等的認(rèn)知。

世人都說(shuō)莊子的思想太否定矛盾的對(duì)立性了，有其局限性。但看莊子的背景，生于七雄爭(zhēng)霸、各派學(xué)說(shuō)百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)的，他應(yīng)該討厭爭(zhēng)辯討厭戰(zhàn)爭(zhēng)的，這樣想時(shí)是否能對(duì)其局限性有更多的理解?對(duì)崇尚不分彼此人我的、“曉夢(mèng)迷蝴蝶”的莊子的境界有更多的理解?

當(dāng)一個(gè)人太過(guò)于執(zhí)著于對(duì)錯(cuò)，讓別人都認(rèn)為他對(duì)其實(shí)他也是錯(cuò)了，當(dāng)一個(gè)人太執(zhí)著于是非而爭(zhēng)辯時(shí)，辯贏了也就輸了。當(dāng)一個(gè)家長(zhǎng)滿眼看到都是小孩的學(xué)習(xí)小孩的成績(jī)好壞時(shí)，會(huì)完全忘記教養(yǎng)一個(gè)孩子的真正目的。當(dāng)一個(gè)家庭的夫妻二人太明確彼此的界限，小到家務(wù)工作分工，大到所謂的“你家”、“我家”，“你掙多少”，“我賺多少”的時(shí)候，家的裂縫已然在滋長(zhǎng)了。

猶太人的塔木德里有經(jīng)典的“你的我的”論述，“你的是你的，我的也是你的”很愚蠢，“我的是我的，你的也是我的”除了自私霸道也還有愚蠢，“你的是你的，我的是我的”也太過(guò)于寂寞。人事，可以有、也需要有一定的界限，邊界劃分得太明就真是畫(huà)地為牢，成為束縛限制而沒(méi)有了境界與胸懷?！鞍驳靡刑斐閷殑?，把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱。”，當(dāng)西方世界的特朗普在叫囂美國(guó)優(yōu)先貿(mào)易保護(hù)主義時(shí)，而我們中國(guó)在倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體，我真為我們的文化感到驕傲。