2022年全國甲卷高考滿分優(yōu)秀作文5篇

在平日的學習、工作和生活里，大家都不可避免地要接觸到作文，作文在高考中是非常重要的。下面是小編為你準備的2022年全國甲卷高考滿分優(yōu)秀作文，快來借鑒一下并自己寫一篇與我們分享吧！

2022年全國甲卷高考滿分優(yōu)秀作文篇1

《水上亭，花木映 渾忘象，盼姊歸》

窮形盡相的描寫、令物態(tài)生輝的刻畫，當然有一種活色生香的美。超以象外，緩緩心醉，是另一種無形無象的絕美。“陌上花開，可緩緩歸矣”，魏晉風度，遺韻猶存。有些美，有些情，很含蓄。觀“沁”字字形即知：“沁”是像水一樣滲透入心靈?！扒摺钡谋玖x就是指香氣、液體等滲入或透出，內涵重在無形有意，重在心靈感覺。

世上除了死去活來的熱戀，還有溫馨的親情、友情;除了一見如故的熱忱，還有相見亦無事、不來又憶君的雋永。有詞牌名曰“沁園春”，聞名即半醉?！皾M園春色關不住，一枝紅杏出墻來”，美則美矣，可惜太實了，沒有想象空間。其實即使春色沒有“一枝紅杏出墻來”的顯擺，香、味、清新空氣也是關不住的。尤其是園子有了人，有了思念，不僅關不住，“春”還會主動往外面蹦呢。搭梯__、尺素傳書，古代戀人們的私奔，就是因相思而蹦出園子的常見方式?！疤旖中∮隄櫲缢帧?，以“酥”寫春雨，是通感，感覺也很妙，而“沁園春”則更空靈，滿園的春色春意春香浸濡著五官六臟乃至精神，哪里還需要去細究滿園子種的是紅杏白梨，還是桃李玫瑰呢?管他“紅了櫻桃”，還是“綠了芭蕉”!我等凡人，只管緩緩淺酌或痛飲深醉就行了。

喜讀《西廂記》的賈寶玉，深得情深忘象、愛深忘我之意，所以為亭子命名卓然不群。

“翼然”是牽強而不恰當?shù)摹Ｆ降厮氐耐ぷ幽挠小耙砣弧敝?《醉翁亭記》“有亭翼然”，那是因為“臨于泉上”，醉翁亭的特殊位置，真的帶來了如鳥翼然的特殊感覺，歐陽修說的是大實話。大觀園這個亭子并沒有高低錯落起伏之感，以“翼然”命名就有東施效顰之嫌。賈政估計讀書不多，總在《醉翁亭記》文中轉來轉去，他盯上的是《醉翁亭記》“瀉出于兩峰之間”這句。歐陽修筆下的“瀉”，是真瀉，是實寫瀑布。賈政身邊的逢迎附和者以“瀉玉”命名，一門心思往富貴寓意上靠、往賈政的立意上靠，與亭景不符。平地起園、園中掘湖、湖上建亭，靜景靜水，何來“瀉”?文字似雅而大俗，且“瀉玉”二字含不祥之意。鐘鳴鼎食之家、富貴祥和之氣，宜含宜斂不宜瀉，更何況“玉”是下一代家主賈寶玉的命根子，怎能“瀉”之?命此名者，其才輕浮、其心當誅!

而“沁”就不同了，“沁”是奔著心靈深處去的，不打扮、不矯情，也沒有高冷與傲驕。“春色惱人眠不得，月移花影上欄干”是王安石被春色“沁”惱了，他只好去靜觀月光來排遣情緒?！爸豢忠股罨ㄋ?，故燒高燭照紅妝”是蘇東坡被春色“沁”激動了，他選擇親近春色伴美而眠。經常被美、被愛、被“芳”熏陶“沁”過的人，心靈會不由發(fā)生變化，變得柔軟而晶瑩。家中的親人，或許不帥、不靚，但卻最善“沁”。甚至家中寵物，有時也在不經意間“沁”你一下，治愈你的小創(chuàng)傷。

在寶玉心中，元妃首先是姐姐，小時候時常抱寶玉的姐姐，寶玉自然記得姐姐沁人心脾的氣息，這個“芳”字是屬于女性的。元妃省親，其實就是寶玉的姐姐回娘家，寶玉命名園中橋上亭子為“沁芳”，不攀皇家、不彰富貴，只見親情的馨香，親情、景致銜接得天衣無縫。寶玉的命名，非才力能勝，妙在因親情真情而來的性靈之美，親切暖人，直入靈魂。

賈府為元妃造了園、修了亭，寶玉為亭子取了一個好名，元妃何日歸?暖男弟弟寶玉盼著呢。

2022年全國甲卷高考滿分優(yōu)秀作文篇2

“沁芳”二字，非古人之言，乃當時獨創(chuàng)，此地有水有花，又有元妃省親，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。

創(chuàng)新，就是從實際出發(fā)，解決問題，創(chuàng)作作品，創(chuàng)造產品。

從來沒有無中生有、空中樓閣的創(chuàng)新。

也沒有泥古不化、生吞活剝的創(chuàng)新。

不是“文章本天成，妙手偶得之”;而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。

關鍵在于“破”，要能讀書，也要能“破書”，能從歷史經驗、前人智慧中找到契合現(xiàn)實、符合當下實際的辦法，用于解決當下的問題，創(chuàng)造現(xiàn)世的文明。

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟……但也只不過拾人牙慧，能夠自出機杼，成為大詩人嗎”?

鄭板橋前半生都在臨摹前人的字體，雖然爐火純青，但作品并沒有進步，有一次他走火入魔，睡覺還在用手劃字，劃到妻子身上去了，他老婆大怒：“你沒有自己的體(身體)嗎?”鄭板橋恍然大悟，于是從碎石街道得到靈感，獨創(chuàng)了自己的體(字體)，“亂石鋪街”體。

獨孤九劍要練成，就要破盡天下所有劍客刀客的劍術和刀法，要破，就要先了解對手的所有招式套路，因地制宜，因人而異……走出自己與眾不同獨一無二的一條路。

馬克思主義的中國化，其實就是從中國的實際情況出發(fā)，運用辯證唯物主義，解決中國的社會矛盾，完成中國的革命和建設，找到國家和人民的出路。

正確的思想不是從天上掉下來的;偉大的作品也不是從天上掉下來的;輝煌的功績更不是從天上掉下來的。

哲學家們的工作總是在認識世界，但更重要的是改變世界。

空口談玄、吟詩作賦、笑傲風月固然美妙，但所有流芳千古的作品都是來自于人間的現(xiàn)實、紅塵的煙火、大好的河山、眾生的悲歡……無論是文藝、工程還是科學，都不存在空中的樓閣，天降的奇跡。

一切美妙的創(chuàng)造，都是源自于前人的經驗和智慧，更是源自于對現(xiàn)實的認識和改造，所謂站在“巨人的肩膀上”，就是從實際出發(fā)，從歷史出發(fā)，給出全新的解決方案。

周雖舊邦，其命維新!

一個國家，一個民族，一種文明，想要生生不息，永葆青春，不斷創(chuàng)新，那就要從歷史中吸取營養(yǎng)，在現(xiàn)實中揮毫潑墨，把文章寫在大地上。

紅旗渠之美，遠勝桃花源，三峽大壩之美，遠勝大觀園。

2022年全國甲卷高考滿分優(yōu)秀作文篇3

《藝術創(chuàng)造之妙，貴乎獨出機杼》

《紅樓夢》中，大觀園試才題對額，眾人于園中橋上亭子題匾，或直取“有亭翼然”得“翼然”，或化“瀉出于兩峰之間”得“瀉玉”，寶玉以情境獨創(chuàng)得“沁芳”，賈政嘆賞，以為不落俗套，蘊藉含蓄，思慮周全。

余以為藝術創(chuàng)造之妙，本自貴乎獨出機杼。譬如伏羲仰則觀文于天，俯則法理于地，畫爻而成卦，獨辟蹊徑，其驚世之舉，神神秘秘，簡古而奧，創(chuàng)文化之門。八卦而六十四卦，以至后世圣人孔子拳拳服膺，韋編三絕，欣然輔之以十翼，后遂成儒家《易傳》。至此，《周易》藉群英薈萃，至簡至神，至變至精，傲然挺立群經之首。既至今日，哈佛大學學者亦甚嘆其瑰偉、玄奧。此乃我中華文化極杰出且極具個性之代表也。

又，莊子以天為幕，以地為席，翩翩若蝶亦似仙，安枕乎無何有之鄉(xiāng)，彷徨乎無為其側，巢于深林，思出塵外。其妻亡，乃不知悲，竟鼓盆而歌，人不知其故，以為“死生亦大矣”。莊子獨謂死生不過人生常事，當順其自然，方得其天也。其行止，天然獨特，遺形得神，樂乎“龜曳尾”，故能若是乎?愚以為老子所謂“赤子”者，舍莊子其誰?后世亦有學者，盛稱莊子為“第一詩人”。余甚然焉。

李白亦若是。《大唐李白》中，先生欲以諸法教李白作詩，白則勉強敷衍，其師母巧慧過人，竊云，此子，天資獨妙，汝不可妄教。其實則然。此不正合賀知章所謂“謫仙人”也?乃以白“飄然思不群”，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神?！庇嘞耄讜鴦︼h零，意氣一生，不遂志之時，漫游各地，散發(fā)弄扁舟，天生詩人也。故后世難踵其步，蓋所法者雖多，不若白之神與形，得合于自然之妙也。

不獨古之藝術若此，即若今之科學亦不例外。近讀涂子佩之《大數(shù)據(jù)》，蓋知歐美各界有識之士，競相開挖大數(shù)據(jù)，并望互相開放，以振經濟，以達共濟。大數(shù)據(jù)，蘊含豐富信息者也。初以數(shù)字或數(shù)據(jù)推理，后以圖形呈現(xiàn)。研究者讀數(shù)據(jù)如讀圖，復雜變簡潔、直觀，抽象變具體，無形而為有形，枯燥轉為有趣。此亦科學家獨出機杼、不斷創(chuàng)新所得。

余為人師。愚以為，教育的藝術，豈不也在自成一格?《論語》有云，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！彼^“游于藝”者，不限于各技巧也，出乎各技藝也，獨出心裁也。

人人如是觀，如是想，則文化自信、民族復興可望矣。

2022年全國甲卷高考滿分優(yōu)秀作文篇4

《藝術從沒有“標準答案”》

面對同一方美景，不同的人自然會產生不同的情感和審美投射：有人的感受觸角會因此被打開，一時間“俱懷逸興壯思飛”;有人擅長借景言志，化典抒情;當然，也會有人只覺眼前之景索然無味，木木然完全不“感冒”。

《紅樓夢》中，賈政攜一眾清客游覽大觀園，順便“試才”寶玉的一回，便是這樣一個經典場景。眾人要給園中橋上亭子的匾額提名，有人直接移用歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句，建議取“翼然”二字;賈政采用借鑒化用之法，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字;賈寶玉則覺得用“沁芳”二字更為新雅，不僅點出花木映水的佳境，也契合元妃省親之事。

其實，賞景雅集，從來都不只關乎景物本身。眼前所見，更像是一面神奇的鏡子，映射的是每個人經驗、學識、品性、審美和旨趣的集合。正是這種不同層次、不同視角的人文藝術表達，構成了一場雅集豐饒多元的妙趣。而這種參差百態(tài)的多元之美，離不開足夠包容、開放的藝術表達空間。

正如詩有纖秾綺麗之美，也有洗煉沖淡之境，藝術從來都沒有“標準答案”，理想的人文藝術教育，也應該鼓勵孩子去暢快地探索、勇敢地表達，而不是像賈寶玉一樣如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地如應試般回答。

熟悉《紅樓夢》的人都知道，賈政對賈寶玉采取的是典型的“打壓式教育”。以這次游園為例，對于寶玉不少別出心裁的想法，作為父親的賈政只有為數(shù)不多、極為克制的表揚。更多時候，賈政要么是冷嘲兒子“竟也有不能之時”，要么是指責其不過是套用前人之作，不足為奇。不少讀者看到這里，都要為賈寶玉抱不平。畢竟，相比于賈政“方方正正”卻有些呆板的藝術表達，賈寶玉的思維反而更有新奇靈動之美。

在人文藝術感受力形成的關鍵階段，如果自己的觀點總是被否定，孩子寶貴的好奇心就會被不斷消磨，更不敢勇敢表達內心的真實想法。賈寶玉見到父親時總是“溜邊走”，始終無法與父親產生情感深度交流的經歷，就是一個例證。

藝術表達固然有精妙和呆滯之分，清新脫俗與掉入窠臼之別。孩子在進行藝術鑒賞時，也難免會有幼稚、偏頗的地方。但對人文藝術教育而言，更重要的是尊重、理解和鼓勵，是珍視每一個思維綠苗的萌發(fā)，是為孩子創(chuàng)造包容、開放的藝術氛圍。如果一味用長輩的“權威”進行打壓、批評，人文藝術就會變得單一、無趣。

這讓我想起一千多年前的另一場文人雅集。三月三日，會稽山陰，流觴曲水，蘭亭雅集。當酒杯流到自己面前，年幼的王獻之沒有受到繆斯女神的眷顧。作詩不成，便按規(guī)矩罰酒三觥。若是此時王羲之為此大作文章，苛求兒子一定賦詩一首，或是像賈政一樣諷刺其“竟也有不能之時”，恐怕不但會傷了孩子的信心，也會毀了這場雅集的“暢敘幽情”之樂。

2022年全國甲卷高考滿分優(yōu)秀作文篇5

《藝術創(chuàng)造之妙，貴乎獨出機杼》

《紅樓夢》中，大觀園試才題對額，眾人于園中橋上亭子題匾，或直取“有亭翼然”得“翼然”，或化“瀉出于兩峰之間”得“瀉玉”，寶玉以情境獨創(chuàng)得“沁芳”，賈政嘆賞，以為不落俗套，蘊藉含蓄，思慮周全。

余以為藝術創(chuàng)造之妙，本自貴乎獨出機杼。譬如伏羲仰則觀文于天，俯則法理于地，畫爻而成卦，獨辟蹊徑，其驚世之舉，神神秘秘，簡古而奧，創(chuàng)文化之門。八卦而六十四卦，以至后世圣人孔子拳拳服膺，韋編三絕，欣然輔之以十翼，后遂成儒家《易傳》。至此，《周易》藉群英薈萃，至簡至神，至變至精，傲然挺立群經之首。既至今日，哈佛大學學者亦甚嘆其瑰偉、玄奧。此乃我中華文化極杰出且極具個性之代表也。

又，莊子以天為幕，以地為席，翩翩若蝶亦似仙，安枕乎無何有之鄉(xiāng)，彷徨乎無為其側，巢于深林，思出塵外。其妻亡，乃不知悲，竟鼓盆而歌，人不知其故，以為“死生亦大矣”。莊子獨謂死生不過人生常事，當順其自然，方得其天也。其行止，天然獨特，遺形得神，樂乎“龜曳尾”，故能若是乎?愚以為老子所謂“赤子”者，舍莊子其誰?后世亦有學者，盛稱莊子為“第一詩人”。余甚然焉。

李白亦若是?！洞筇评畎住分?，先生欲以諸法教李白作詩，白則勉強敷衍，其師母巧慧過人，竊云，此子，天資獨妙，汝不可妄教。其實則然。此不正合賀知章所謂“謫仙人”也?乃以白“飄然思不群”，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神?！庇嘞?，白書劍飄零，意氣一生，不遂志之時，漫游各地，散發(fā)弄扁舟，天生詩人也。故后世難踵其步，蓋所法者雖多，不若白之神與形，得合于自然之妙也。

不獨古之藝術若此，即若今之科學亦不例外。近讀涂子佩之《大數(shù)據(jù)》，蓋知歐美各界有識之士，競相開挖大數(shù)據(jù)，并望互相開放，以振經濟，以達共濟。大數(shù)據(jù)，蘊含豐富信息者也。初以數(shù)字或數(shù)據(jù)推理，后以圖形呈現(xiàn)。研究者讀數(shù)據(jù)如讀圖，復雜變簡潔、直觀，抽象變具體，無形而為有形，枯燥轉為有趣。此亦科學家獨出機杼、不斷創(chuàng)新所得。

余為人師。愚以為，教育的藝術，豈不也在自成一格?《論語》有云，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！彼^“游于藝”者，不限于各技巧也，出乎各技藝也，獨出心裁也。

人人如是觀，如是想，則文化自信、民族復興可望矣。