《塔木德》讀后感大學(xué)生大全

當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你一定有很多想要分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面小編帶來(lái)的《塔木德》讀后感大學(xué)生大全，希望大家喜歡！

《塔木德》讀后感大學(xué)生篇1

有很多評(píng)價(jià)這樣說(shuō)：《塔木德》一書(shū)是繼《圣經(jīng)》之后的最重要的典籍。由于最近對(duì)猶太文化稍有涉略，所以對(duì)這本書(shū)的興趣也比較濃厚，比較希望能從中體會(huì)到原汁原味的猶太文化。

上帝在西方人心目中的地位是不言而喻的，關(guān)于上帝的存在問(wèn)題，我們東方人自然抱有諸多疑問(wèn)。而在本書(shū)的第一章“上帝與宇宙”的第一小節(jié)，就是探討“上帝的存在”問(wèn)題。但它只有一句話(huà)：上帝的存在是一個(gè)不言自明的真理，無(wú)需提供任何的證據(jù)。初讀此句話(huà)的時(shí)候我的感覺(jué)很詫異，因?yàn)閷W(xué)習(xí)了這么多年的所謂邏輯與論證之后，這樣的話(huà)語(yǔ)似乎并不能令我信服。比較使我疑惑的是西方人是如何接受這一神論的。但要是西方的民族不接受這一真理，那么其后的所有真理就沒(méi)有立足的基石了。這個(gè)問(wèn)題雖然比較使我疑惑，但也不至于太過(guò)于困惑，因?yàn)閷?duì)于生活了二十幾年難有信仰的人來(lái)說(shuō)不能完全理解也許是正常的。

重要的是，《塔木德》并不是只向他的人民弘揚(yáng)偉大的上帝和他的寬厚仁慈，他更構(gòu)成了一種思想道德體系。其實(shí)仔細(xì)想一想，這是很令人敬佩的。當(dāng)一個(gè)民族擁有共同的信仰時(shí)，就會(huì)有一種自發(fā)的團(tuán)結(jié)，而當(dāng)約束人民的行為不是法律準(zhǔn)則，而是出于至高無(wú)上的信仰時(shí)，那么這個(gè)民族就是高尚并且堅(jiān)強(qiáng)的?！端镜隆分谢橐雠c家庭一章很好的體現(xiàn)出了這一點(diǎn)。他推崇一種忠貞和尊重，是維持和諧社會(huì)的最重要精神。不光心靈和生活有一種依托感，可能行為和思想上更有一種充實(shí)而滿(mǎn)足的感覺(jué)。

《塔木德》讀后感大學(xué)生篇2

塔木德一書(shū)是猶太人繼《圣經(jīng)》后的又一部經(jīng)典，又稱(chēng)猶太智慧羊皮卷，5000年文明的智慧基因庫(kù)，是揭開(kāi)猶太人超凡智慧之謎的一把金鑰匙。

塔木德全套20卷，總計(jì)12000頁(yè)，250萬(wàn)字，內(nèi)容龐雜，大至宗教律法民俗倫理醫(yī)學(xué)迷信，小至起居飲食衣著睡眠等無(wú)所不包，它以舊約的箴言為開(kāi)端，接著是神話(huà)故事詩(shī)歌寓言及道德反省和歷史回憶，題材廣泛內(nèi)容鮮活生動(dòng)，雖然其中三分之一是訓(xùn)誡和道德說(shuō)教，但絲毫不讓人覺(jué)得生硬和僵化。

一直很好奇：為什么說(shuō)猶太人是世界上最聰明的人/？他們的智慧究竟源于何處？信仰真的可以造就偉大嗎？這又是怎樣的一種力量呢？猶太人的經(jīng)典又是從哪方面進(jìn)行教化的？翻開(kāi)塔木德到合上之際，我不斷地被震撼著。雖然我是一個(gè)無(wú)神論者，卻也不禁對(duì)上帝的存在產(chǎn)生了敬畏之心。對(duì)猶太民族的羨慕以及對(duì)自己的惋惜。其實(shí)，我在看上帝與宇宙時(shí)，看到辯證證明上帝的無(wú)所不在與偉大時(shí)，就以看到了猶太先人的智慧。一位羅馬婦女拉比約西說(shuō)：我們的神比你們的上帝更大，因?yàn)楫?dāng)你們的上帝在燃燒的叢林中顯圣于摩西時(shí)，摩西只是把臉藏了起來(lái)，然而當(dāng)摩西看到大蛇及我們的神時(shí)，他卻跑開(kāi)了。拉比回答說(shuō)：我們的上帝在叢林中顯圣于摩西時(shí)摩西無(wú)處可逃，因?yàn)樯系蹮o(wú)處不在，然而，對(duì)你們的神大蛇來(lái)說(shuō)，人只是后退幾步便可逃開(kāi)。這是何等的語(yǔ)言智慧！將正面的畏懼巧妙地理解為另一面的通透，強(qiáng)弱立見(jiàn)分曉。他擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)比轉(zhuǎn)化通過(guò)對(duì)話(huà)的形式去解釋上帝的道理，顯示上的權(quán)威。上帝與國(guó)王，太陽(yáng)與上帝，神圣與完美，上帝賜予眾生的苦與樂(lè)。其實(shí)有時(shí)候，信仰是一種恩賜。他讓你保有敬畏慈愛(ài)之心，是你苦難中的支柱，是你墮落時(shí)的警鐘。他讓堅(jiān)定信仰的人在苦難中堅(jiān)信未來(lái)，即使全世界都拋棄了你，你的神時(shí)刻陪伴著你。不是沒(méi)有目標(biāo)之人的空虛寂寞，也不是滿(mǎn)腹野心只認(rèn)的爾虞我詐，只是靈魂的圣潔之處。寢室里有人追星，她們關(guān)注她的成長(zhǎng)，聽(tīng)他的歌曲，為了他的演唱會(huì)省錢(qián)，為了她的幸福而祝福，為了他的傷害而落淚。我覺(jué)得，這是一件幸福的事。于茫茫人海之中，找到那樣一個(gè)人，包容她的所有，接受他的所有，淚水歡笑陪她要一起。雖然那個(gè)人沒(méi)有上帝的完美，確實(shí)是在的。將此類(lèi)比來(lái)看，這是一門(mén)藝術(shù)。祈禱可以消弭罪惡，但必須虔誠(chéng)。虔誠(chéng)的次數(shù)多了也就失去了信任。上帝以他的形象創(chuàng)造了人，所以人應(yīng)該感到驕傲，上帝將萬(wàn)物賜福于人類(lèi)，人們應(yīng)該保護(hù)而不是踐踏，感謝，感謝。對(duì)于這一點(diǎn)我很高興。他們因?yàn)樾叛龈兄x這個(gè)世界，哪怕這有著一點(diǎn)，這個(gè)民族也是可敬的。我有一種沖動(dòng)，想傳播這種思想，想皈依耶教，原來(lái)這就是魅力。當(dāng)我讀到整章整章關(guān)于學(xué)習(xí)教育的問(wèn)題時(shí)，我明白這就是取勝的法寶。他們是如此的重視知識(shí)的力量，以上帝的名義在家庭學(xué)校社會(huì)中創(chuàng)造了一個(gè)極好的學(xué)習(xí)氛圍，而我們至今還在為此煩惱。

塔木德講述了諸多道理，仁慈和敬畏，個(gè)人與他人與社會(huì)，生存與死亡，婚姻與家庭。他是故事，是哲學(xué)，是經(jīng)典。他不是史書(shū)卻在談史，他不是人物志，卻在述說(shuō)人物，他不是百科全書(shū)卻包羅萬(wàn)象，正是他孕育了西方文明的模式，成為猶太智慧的源泉。

《塔木德》讀后感大學(xué)生篇3

說(shuō)到《塔木德》這本書(shū)，記得當(dāng)時(shí)是新東方的領(lǐng)導(dǎo)在朋友圈里面發(fā)了這本書(shū)，隨機(jī)在雙十一的節(jié)日就買(mǎi)了這本書(shū)，這幾天利用時(shí)間讀完這本書(shū)，猶太民族！我震驚了！為什么猶太人那么聰明，為什么猶太民族那么優(yōu)秀，為什么猶太人在生意場(chǎng)上都是那么如魚(yú)得水等等一連串的問(wèn)題。在我看完《塔木德》這本書(shū)后才有所了解。也并不是猶太人比其它民族有什么過(guò)人的天份或天賦。

本書(shū)重點(diǎn)萃取了《塔木德》中有關(guān)猶太人如何經(jīng)商和處世的62條箴言，分上下兩篇，以大量生動(dòng)的事例進(jìn)行闡發(fā)，揭示了猶太人獨(dú)特的金錢(qián)觀(guān)念、經(jīng)營(yíng)技巧和處世法則，從中可以窺見(jiàn)猶太人之所以卓越的秘密。猶太民族可謂巨人輩出：西方思想領(lǐng)袖耶穌、思想家馬克思、心理學(xué)家弗洛伊德、科學(xué)家家因斯坦、幽默大師卓別林、詩(shī)人海涅、繪畫(huà)大師畢加索、政治家基辛格、富豪洛克菲勒、巴菲特、迪斯尼、卡耐基、哈默……猶太人在各個(gè)領(lǐng)域占盡風(fēng)流，秘密何在？一部《塔木德》就是全部答案。

《塔木德》被喻為猶太人的財(cái)富秘碼，其重要意義可想而知了。這本書(shū)分為兩大篇即經(jīng)商篇和做人篇。其實(shí)這兩篇是相輔相成的。這本書(shū)是早在幾百年前就已經(jīng)出版，這是一本凝聚了猶太民族歷史與文化的智慧，它是10世紀(jì)中兩千多位猶太學(xué)者的心血結(jié)晶，是整個(gè)猶太民族生活方式的導(dǎo)航圖。在它的哺育下，猶太人在宗教、哲學(xué)、科學(xué)、商業(yè)等許多領(lǐng)域都取得了無(wú)與匹敵的成就。

眾所周知，現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的應(yīng)該是美國(guó)，而美國(guó)的經(jīng)濟(jì)大多數(shù)都掌握在猶太人手中，要知道要打敗猶太人可不是一朝一夕的事，那就讓我們先了解猶太人為什么這么優(yōu)秀，有什么秘決嗎？答案是肯定的，因?yàn)槊總€(gè)猶太人畢生都在研究二本書(shū)，那就是《圣經(jīng)》和《塔木德》，《塔木德》是猶太人精神的百科全書(shū)，為猶太人提供了生活的準(zhǔn)則和處世、經(jīng)商、教育等方面的道德規(guī)范，構(gòu)建了猶太人的世界觀(guān)。猶太民族被稱(chēng)為“一本書(shū)的民族”，即猶太人的生活被限定在《塔木德》這一本書(shū)范圍之內(nèi)。

在書(shū)中可以了解到猶太人非常尊重教育和知識(shí)；二、猶太人用昨天的磨難換取今天的成功。一言以蔽之：猶太人通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐提高了自身的素質(zhì)。

這里，我不妨為大家引用一下猶太人的諺語(yǔ)：“知識(shí)是最可靠的財(cái)富，是惟一可以隨身攜帶、終身享用不盡的財(cái)產(chǎn)?！薄凹词棺冑u(mài)一切財(cái)產(chǎn)，也要將女兒嫁給學(xué)者；為了娶學(xué)者的女兒為妻，縱然付出所有的財(cái)產(chǎn)也在所不惜?！笨梢?jiàn)，學(xué)習(xí)已成為猶太人生命中的一部分。

作為一個(gè)四海為家的流浪民族，猶太人已經(jīng)成為了一個(gè)令人驚嘆的民族。猶太人是個(gè)謎一般的民族，他們是世界上的少數(shù)人，但是卻掌握了世界上龐大的資產(chǎn)；猶太人擁有的真正財(cái)富，其實(shí)就是知識(shí)。在傳統(tǒng)的.猶太家庭里，有一個(gè)世代相傳的規(guī)定：書(shū)櫥只可放在床頭，不可放在床尾。因?yàn)闀?shū)是神圣的，絕不能對(duì)書(shū)本有所不敬。長(zhǎng)期以來(lái)，猶太人在各個(gè)領(lǐng)域都取得了令全世界矚目的成就，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的偉人和名人，這都和猶太人獨(dú)特的文化傳統(tǒng)與歷盡磨難的造就有因果關(guān)系。猶太人的巨額財(cái)產(chǎn)，使他們能夠控制許多事情，同時(shí)也可以保護(hù)他們自己。他們的財(cái)富能夠給他們買(mǎi)來(lái)安全，也可以挽救那些陷入困境的同胞。因此，他們?cè)?jīng)逃脫了無(wú)數(shù)的災(zāi)難，生存下來(lái)并且最終繁榮起來(lái)。這主要要?dú)w功一次又一次從滅亡的邊緣拯救了他們的良好的教育和經(jīng)驗(yàn)。而《塔木德》就是這一切的精髓！

這本書(shū)讓我記憶猶新的是洛克非勒，他出生于一個(gè)猶太人家庭，他父親作為一個(gè)猶太人，經(jīng)常用猶太人的教育方式教育他的幾個(gè)孩子，他的父親從孩子四五歲的時(shí)候就讓他幫媽媽提水、拿咖啡杯，然后給他一些零花錢(qián)。他們還把各種勞動(dòng)都標(biāo)上了價(jià)格：打掃十平方米的室內(nèi)衛(wèi)生可以得到半美分，做早飯能得到十二美分。我個(gè)人認(rèn)為孩子有金錢(qián)頭腦并非有壞處，這樣能讓我們養(yǎng)成節(jié)檢的好習(xí)慣。有的家長(zhǎng)讓孩子義務(wù)干活不給工資，孩子向家長(zhǎng)要錢(qián)時(shí)，家長(zhǎng)就不理他，說(shuō)是節(jié)約實(shí)際上就是不愿意。還有的家長(zhǎng)就是孩子想要什么就給什么，這樣孩子就養(yǎng)成了嬌生慣養(yǎng)的習(xí)慣，想改都很難。

洛克菲勒在家里實(shí)施了一套完整的虛擬的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理方式，洛克菲勒讓自己的妻子做“總經(jīng)理”而讓自己的孩子們做家務(wù)，由自己的妻子根據(jù)每個(gè)孩子做家務(wù)的情況給他們零用錢(qián)，他們家似乎就是一個(gè)公司。書(shū)中這個(gè)小小的故事說(shuō)明了什么呢？《塔木德》在猶太民族中的地位舉足輕重，深刻的影響著孩子的所有生活；深刻地影響著孩子的一生；深刻地影響著孩子的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)！

猶太人是有把書(shū)整齊的放在床頭的習(xí)慣，以示對(duì)書(shū)和知識(shí)的尊敬，每年的讀書(shū)比例上，猶太人超過(guò)了世界上任何一個(gè)民族和國(guó)家，現(xiàn)在的猶太人，人均一年讀書(shū)64本，而最高的中國(guó)上海人均閱讀一年也不過(guò)8本。猶太人在各個(gè)領(lǐng)域的成功與他們的對(duì)書(shū)的崇拜是分不開(kāi)的。猶太人從小就教育孩子，一般的學(xué)習(xí)僅是一種模仿。而沒(méi)有任何的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為主，思考是有懷疑和答案組成的，思考是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。他們教育孩子學(xué)習(xí)是打開(kāi)智慧大門(mén)的鑰匙，懂得越多，產(chǎn)生的懷疑就越多，問(wèn)題就隨之增加，所以提問(wèn)使人進(jìn)步，提問(wèn)和謀得答案一樣重要。

交流，父母經(jīng)常與孩子對(duì)話(huà)和探討，并常常對(duì)孩子加以引導(dǎo)，透發(fā)孩子進(jìn)行思考。這樣做的結(jié)果，使猶太人的孩子擁有了雄辯的口材和智力測(cè)試中的優(yōu)異成績(jī)。根據(jù)有關(guān)資料美國(guó)富豪傍上的富豪，有很大一部分是猶太人的后記或猶太人。名揚(yáng)世界的偉大人物中，猶太人也很多，像馬克思。愛(ài)因斯擔(dān)就是猶太人，從小給孩子樹(shù)立良好的思想和情感啟蒙，是塑造心靈的最佳辦法．這就好比育樹(shù)種花，要想它們長(zhǎng)出一片豐美的景色，必須要有優(yōu)秀的園丁。如果孩子是幼苗，那么，家庭就是最初的苗圃，父母就是最初的園丁。

如有興趣的朋友，我真想推薦你們看看《塔木德》這本書(shū)，也許我們能從中吸取猶太人的智慧和精華，再加上我們幾代人的不懈努力，我們還是有機(jī)會(huì)能超越猶太民族，成為全世界真正的最大最強(qiáng)最優(yōu)秀的民族。那時(shí)我們就會(huì)真正地以我是華夏子孫為榮！以我是中國(guó)人為榮了！

《塔木德》讀后感大學(xué)生篇4

《塔木德》是一部充滿(mǎn)智慧的書(shū)?！端镜隆分杏性S多名人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，講述了他們?cè)趧?chuàng)業(yè)時(shí)，如何在現(xiàn)實(shí)逆境中運(yùn)用智慧戰(zhàn)勝困難，擺脫命運(yùn)的掌控，達(dá)到人生巔峰。也有講述擁有優(yōu)良品質(zhì)的人總會(huì)贏得他人的贊賞，為自己的事業(yè)獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)。這部書(shū)非常符合我們中職生閱讀，中職生將來(lái)也要面臨著創(chuàng)業(yè)就業(yè)的困難，這部書(shū)對(duì)我們非常有幫助。

在《塔木德》中，有講到“特色戒指公司”的創(chuàng)始人亨利·彼得森，在創(chuàng)業(yè)之初，曾在珠寶店當(dāng)學(xué)徒徒。他刻苦學(xué)習(xí)，手藝漸長(zhǎng)，慕名而來(lái)找他的人很多，這可讓老板很生氣，把他趕了出去。失業(yè)的彼得森想到賺錢(qián)的途徑離不開(kāi)孩子和女人，而首飾是女人的最?lèi)?ài)。于是他把自己的業(yè)務(wù)放在戒指上了。

為了突出自己的產(chǎn)品與其他廠(chǎng)家的區(qū)別，他將企業(yè)定名為“特色戒指公司”。為了生意興隆，就得闖出自己的特色。經(jīng)過(guò)多方面的觀(guān)察，彼得森在戒指動(dòng)了腦筋，別出心裁，使得戒指非常特別，非常精致。這一成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得彼得森的生意越來(lái)越興隆。但是呢，這設(shè)計(jì)是不會(huì)有什么驚人的成績(jī)的。彼得森深入鉆研，反復(fù)不斷的進(jìn)行試驗(yàn)。功夫不負(fù)有心人，彼得森發(fā)明了鑲戒指的“內(nèi)鎖法”。并且經(jīng)過(guò)申請(qǐng)，很快獲得了專(zhuān)利，引起珠寶商們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。

彼得森善于動(dòng)腦筋深入鉆研，勇于創(chuàng)新，他才發(fā)明了與眾不同的戒指，創(chuàng)造了屬于自己的特色戒指，在珠寶商界脫穎而出。艱苦的奮斗，辛勤的付出，終于讓他取的了回報(bào)。他的事業(yè)迅速蓬勃發(fā)展，規(guī)模漸漸擴(kuò)大。

彼得森的經(jīng)歷告訴我們，創(chuàng)業(yè)不僅要會(huì)吃苦耐勞，還要善于動(dòng)腦筋，善于學(xué)習(xí)，積極探索，別具風(fēng)采，勇于創(chuàng)新。一件普通，平凡的事情，你若肯下功夫去發(fā)現(xiàn)，去鉆研，進(jìn)行反復(fù)的試驗(yàn)，它就會(huì)變得具有別樣的風(fēng)采。不受傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛，不限制在現(xiàn)有的技術(shù)上，我們要去發(fā)現(xiàn)新方法，掌握新技術(shù)。身為中職生，以后我們面臨著創(chuàng)業(yè)的困難，勇于創(chuàng)新這一點(diǎn)是我們不可缺少的職業(yè)能力。

《塔木德》也講述了關(guān)于誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)。我們常聽(tīng)說(shuō)，奸商，奸商，無(wú)奸不商，這句話(huà)說(shuō)起來(lái)似乎挺對(duì)的，但是呢，真正的商人也許不是，反之，特別講誠(chéng)信。在《塔木德》中講述了許多著名商人，都是由講誠(chéng)信而聞明的。外國(guó)一家著名百貨公司的總裁羅森沃爾德就是一個(gè)例子，他在商業(yè)界具有非常高的商業(yè)信譽(yù)。他的公司銷(xiāo)售的產(chǎn)品不僅保質(zhì)保量，而且價(jià)格實(shí)惠，得到了廣泛消費(fèi)者的歡迎。他還制定了這樣一條規(guī)定：不滿(mǎn)意，可以退貨。這條規(guī)定是商業(yè)最高道德的最實(shí)在的體現(xiàn)，雖然現(xiàn)在被很多商店標(biāo)榜，但是在當(dāng)時(shí)也是前所未聞，且現(xiàn)在很多商店未必說(shuō)到做到。

羅森沃爾德誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，盈利豐厚，并且獲得了外界的一致贊賞，可謂盈利，口碑雙收。這是羅森沃爾德講誠(chéng)信所取得的良好結(jié)果。不僅在生意上有好的表現(xiàn)，在生活中也獲得了良好的人際關(guān)系。講誠(chéng)信的人很容易被他人信任，而被人信任也是一種幸福。

羅森沃爾德用實(shí)際行動(dòng)向我們闡釋了誠(chéng)信的魅力，讓我們明白，講誠(chéng)信，也能獲得財(cái)富，提升我們的人生價(jià)值。中職生的我們，講誠(chéng)信這一點(diǎn)是我們必備的職業(yè)素養(yǎng)。

《塔木德》讀后感大學(xué)生篇5

曾經(jīng)我視“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”為人生的啟明星，但是，自從讀了《左手羊皮卷右手塔木德》后，我覺(jué)得在“寶劍鋒”“梅花香”之前再加進(jìn)些發(fā)現(xiàn)，思考，知識(shí)，就更能錦上添花了。

如果說(shuō)貝多芬在命運(yùn)交響曲中彰顯出扼住命運(yùn)咽喉的決心與膽識(shí)，那作為我這樣的一個(gè)普通的大學(xué)生，讀過(guò)這樣一本影響了無(wú)數(shù)成功人士的好書(shū)——《左手羊皮卷右手塔木德》，我所想的就是把握大學(xué)時(shí)代。

要是允許我用六個(gè)字概括人生的話(huà)，那發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造享受就當(dāng)仁不讓了。正處于21歲的我，當(dāng)然是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的時(shí)段。

剛上大學(xué)的時(shí)候，我高興極了，因?yàn)槲夷菚r(shí)覺(jué)得上了大學(xué)就再也不用學(xué)習(xí)了，可以每天聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)上上網(wǎng)自由自在的了，覺(jué)得學(xué)習(xí)生涯終于到了盡頭，那股無(wú)名的興奮與虛無(wú)的成就感一直在作怪。但是，和這本書(shū)親密接觸后，我才知道當(dāng)時(shí)的想法多么可笑，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是終生的，書(shū)中提到過(guò)：商人也需要有廣博的知識(shí)和終身學(xué)習(xí)。今天我才明白“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的重要性與樂(lè)趣。其實(shí)，隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)是個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，也是使得自己與時(shí)俱進(jìn)的靈丹妙藥，同樣，量的積累定會(huì)有質(zhì)的飛躍。不會(huì)學(xué)習(xí)和不愛(ài)學(xué)習(xí)的都將被淘汰。所以，現(xiàn)在我把學(xué)習(xí)由被動(dòng)轉(zhuǎn)化為了主動(dòng)，因?yàn)槲乙簧挥幸淮味畮讱q，只有一回大學(xué)時(shí)光，不能在“少壯不努力，老大徒傷悲”面前汗顏。

光陰荏苒，大半年的大學(xué)生活過(guò)去了，我開(kāi)始迷茫，我不再有從前那自信的笑臉，而是隨波逐流的和其他人一樣杞人憂(yōu)天，有時(shí)也會(huì)把自己迷醉在虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界里。讀了這本書(shū)，我意識(shí)到當(dāng)時(shí)自己錯(cuò)了。書(shū)中一個(gè)個(gè)樸素的故事告訴我：想和自信是成功的前提。正處于青春年少的我，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己，自信的學(xué)習(xí)生活著，這時(shí)我想起某一選修課老師說(shuō)的一句話(huà)：“人在大學(xué)這四年里要是沒(méi)有什么想法的話(huà)，他這一輩子幾乎不會(huì)有什么成就?！睕r且，我是有想法的，為什么要不自信而自甘墮落呢？

轉(zhuǎn)眼間，我上了大二，遇到了知己——《左手羊皮卷右手塔木德》，是它把我從一個(gè)荒島帶到了一片森林。所以有了以上的所感所想，我希望會(huì)有更多的人會(huì)和這本好書(shū)相遇，從中汲取養(yǎng)料，使得自己長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

寫(xiě)到這里，我再次回味著那個(gè)故事——一個(gè)老人在生前打算給自己的10個(gè)兒子每人攢下100美元，可是直到她就快離開(kāi)人世，她也僅僅有950美元，于是她就把小兒子叫了來(lái)說(shuō)：“給你9個(gè)哥哥每人100美元后我就只剩下50美元了，還要留20美元的喪葬錢(qián)，給你的就只有30美元了，但我會(huì)給你介紹一個(gè)朋友，我覺(jué)得這比100美元重要?！?0年后，最富有的就是這個(gè)小兒子。

書(shū)中把高尚的人格良好的心理素質(zhì)成功的秘訣猶太人的智慧都孕育在通俗易懂故事里，讓我回味無(wú)窮。

四月的空氣中透出幾分青澀，那是提醒我們青年所要面對(duì)的世界，是一個(gè)青澀的世界一切都是新鮮的。聽(tīng)，奧斯特洛夫斯基告訴我們：“在人生的任何場(chǎng)合都要站在第一線(xiàn)戰(zhàn)士的行列里?！?/p>