《道德經(jīng)》是關(guān)于宇宙人生哲理的書，包含自然無為，天地不仁的哲學(xué)思想，被譽(yù)為“道學(xué)之精髓，哲學(xué)之先本”。下面是小編為你準(zhǔn)備的道德經(jīng)讀后感800字大學(xué)，快來借鑒一下并自己寫一篇與我們分享吧！

道德經(jīng)讀后感800字大學(xué)篇1

《老子》的中心，是闡述自然無為的政治哲學(xué)。在政治方面，《老子》主張“虛靜無為”，即反對(duì)以人為的手段，包括種.種文化禮儀來干涉社會(huì)生活，尊重生活的“自然”狀態(tài);關(guān)于人生態(tài)度，《老子》也主虛靜、退讓、柔弱，但這并不像后人所理解的那樣消極，因?yàn)椤独献印匪浦氐摹瓣幦帷?，?shí)是一種長久之道和致勝之道。

因?yàn)槲飿O必反的規(guī)律，所以在社會(huì)政治制度上，如果太過于強(qiáng)調(diào)某一反面，會(huì)產(chǎn)生相反的效果。“天下多忌諱而民彌貧。民多利器，國家滋昏?！钭陶?，盜賊多有”。所以老子所主張的政治哲學(xué)和行事方式的核心是“無為”。即注重于取消一切導(dǎo)致混亂的源泉。以無為為之，以不治治之?！拔覠o為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?/p>

在老子看來，“無為”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原則。老子提倡“無為”，其形上依據(jù)是“道常無為而無不為”，其現(xiàn)實(shí)政治理由是“我無為而民自化”、“為無為，則無不治”。無為是針對(duì)有為而發(fā)的。老子認(rèn)為，“民之難治，以其上之有為，是以難治?！薄盁o為”也指感物而動(dòng)，遇事而為，事先沒有設(shè)想要做什么事。

老子的“無為”，由于是針對(duì)“有為”而提出來的，所以容易被人理解成“無所作為”、“不為”，將無為視作政治上的無所作為、放任自流，這是從消極的方面去理解無為。“無為”，作為一種政治原則和行為方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是順應(yīng)事物的自然發(fā)展趨勢而采取相應(yīng)的措施。而自然就是事物不假外力而自我如此的狀態(tài)。“因其自然”的“因”，是因循、沿襲的意思。因循的前提是要承認(rèn)和肯定事物的自然發(fā)展趨勢。“因其自然”思想也反映了古代農(nóng)民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是期望帝王順應(yīng)民心、不要?jiǎng)傘棺杂??！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，是老子?duì)于人與自然的關(guān)系的論述。當(dāng)然“因其自然”的思想也有消極的一面，如果太過因順自發(fā)的行為沒有很好的規(guī)范管理，社會(huì)也會(huì)變得很混亂，缺乏秩序。

老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想對(duì)后世的影響很大。他對(duì)“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭”的思想，對(duì)激烈競爭的現(xiàn)代社會(huì)人們壓力緩解有必須的作用。

道德經(jīng)讀后感800字大學(xué)篇2

致虛極，守靜篤;萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

此章歷代的釋意無數(shù)，而我以為皆難著邊際，無以更深刻的對(duì)老子思想與道德經(jīng)進(jìn)行闡釋。我從道家修身根本出發(fā)，得出新論如下：

此章重點(diǎn)為“致虛極，守靜篤”，全文以此而展開，不理解“致虛極，守靜篤”，后面的文字解釋也只是牽強(qiáng)。老子是從道家修煉“返觀內(nèi)照”而得之境界來引申對(duì)世間常道的解釋。首先“虛”與“靜”是既對(duì)立又統(tǒng)一的，是一種狀態(tài)，你中有我，我中有你?！疤摗睘榭侦`，體會(huì)為散發(fā)狀;“靜”為沉靜，呈收斂狀。“致”往之意，可從“虛其心”來體會(huì)，道家修習(xí)養(yǎng)身的過程，以虛其心開始，虛至四肢百骸，而四肢百骸皆空靈，無時(shí)空地域限制，無往而不至，真空無象，能夠滿屋、滿天地、滿宇宙，而今日而遠(yuǎn)古。過程或潛移或發(fā)散，以至無我無身無世界。此“極”為無極，或?yàn)榘藰O，或?yàn)橛钪婧榛摹?/p>

而“靜”的過程從守開始，“守”者，抱元守一，讓思想沉靜，從時(shí)空與外界空間收斂至自身至一點(diǎn)，而到達(dá)某種衡定、穩(wěn)定、篤定的境界。此“篤”為篤定，為極細(xì)小，或如針尖，無縫隙如無物般恒定。

于是，老子方有“萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！钡母锌?。“復(fù)”與“歸其根”才是此篇的點(diǎn)題?！疤摗迸c“靜”是道家修身中必習(xí)的兩手，如“陰陽、有無”既對(duì)立又統(tǒng)一。虛至極為無，靜到篤是有。虛為展開，至極為空靈為“作”;靜是回歸，回到此刻，是“復(fù)”，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”。從養(yǎng)性功夫來說，“虛靜”的過程如佛家心的起滅過程，虛為心起，靜為心滅，有無相生，互有你我之佛道原旨。

此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開對(duì)天道、人道常理的延伸分析，萬變不離其蹤，這才是“道”的至理呵!

由此，我獨(dú)推崇清之宋常星說：“造其極曰致，真空無象曰虛，虛而至虛曰極?！保骸皩Ｒ徊欢皇?，寂然不動(dòng)曰靜，虛一渾厚，靜而至靜曰篤?！钡嗅屢饨圆粔蚣?xì)致，皆獨(dú)不能從修身的體驗(yàn)與角度來理解與感悟，想老子思想無欲無求，其經(jīng)意當(dāng)從本原出發(fā)理解，而不就應(yīng)根據(jù)時(shí)代思維做論證也。

道德經(jīng)讀后感800字大學(xué)篇3

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“人生不如意之事十之____?！钡拇_，人生之旅不可能一帆風(fēng)順，挫折和失敗也是人生的一部分?？墒?，捫心自問：除了天災(zāi)人禍那些不可抗拒的挫折外，有多少不快不是因?yàn)槲覀兊挠?有多少人因?yàn)闋幟幚?、爭寵而將快樂拒之門外，甚至走上不歸路?

讀了近20遍被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的《道德經(jīng)》后，我對(duì)“人之道，為而不爭”這句話感觸頗多。我想，在生活壓力日益變大的今天，如果每個(gè)共產(chǎn)黨員都能按照這個(gè)基本準(zhǔn)則做到“為而不爭”，做到“清心寡欲”，必然會(huì)減少很多不必要的煩惱，享受到更多的詩意和遠(yuǎn)方。

現(xiàn)實(shí)中，不少人是貪婪而不容易滿足的。正所謂“吃了豬肝想豬心，得了白銀想黃金”但“禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！庇啦粷M足的欲望是痛苦的根源，它會(huì)增加人的心理負(fù)擔(dān)，讓人失去很多快樂，變得不可思議，甚至毀掉自己一輩子的幸福!

在物欲橫流的今天，我們是不是經(jīng)常聽聞這樣的事情：

某個(gè)官員，因?yàn)樨澙返挠麪幟麪幚兊脝市牟】瘢澪凼苜V，最終自毀前途，身陷囹圄，成為國家的罪人?

某個(gè)朋友因?yàn)槔嬷疇帲罱K撕破臉皮、形同陌路?

某個(gè)職員因?yàn)闋幟鹄粲艄褮g導(dǎo)致心理疾病?

某個(gè)家庭，兄弟姐妹因?yàn)闋幖耶a(chǎn)而走上法庭，最終兄妹相殘，親情全無?

有對(duì)夫妻因?yàn)闋帍?qiáng)好勝最終夫妻分道揚(yáng)鑣?

某個(gè)家長因?yàn)榛ハ嗯时葰У艉⒆拥男腋?

某個(gè)企業(yè)為了爭得最大的利益做虛假宣傳導(dǎo)致失去信譽(yù)，倒閉破產(chǎn)?

……

作為中國“先秦時(shí)期最偉大的思想家”的老子在幾千年前就提出：五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人頭口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。幾千年前，他就勸說人們要摒棄物欲的誘惑，保持安定知足的生活方式。

現(xiàn)實(shí)中你是否也見到過這樣的情景：

評(píng)優(yōu)表先時(shí)，常常有人一臉怒氣來找領(lǐng)導(dǎo)：自己工作如何盡心盡力，明明比某某干得好，為什么評(píng)優(yōu)就沒份呢?

請看看《道德經(jīng)》是怎么說的吧!“不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！币馑际牵翰蛔晕冶頁P(yáng)，反而顯明;不自以為是，反能是非彰明;不自己夸耀，反能得有功勞，不自我矜持，所以才能長久。因?yàn)椴慌c人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。

我的理解是：每個(gè)人心中都有一桿秤，群眾的眼睛是雪亮的，是否優(yōu)秀要靠大家的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判。只要你足夠優(yōu)秀，誰也不能阻擋你該得到的一切，誰也不能阻擋你前進(jìn)的腳步?現(xiàn)在流行的“你若盛精彩，天自安排;你若盛開，清風(fēng)自來”不也是這樣的道理嗎?

如果你真正努力了，付出了，上天依然沒有給你厚愛，那你就用這段話自勉吧!“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私?！闭埾嘈牛撼钥嘣谇?、享樂在后的你一定會(huì)用自己的無私讓自己變得強(qiáng)大而從容，贏得更多的贊譽(yù)與掌聲。

雷鋒默默無聞，做好事不留名，最后不是被人們交口稱贊嗎?焦裕祿不爭名利，不是被人們嘖嘖稱贊嗎?孔繁森扎根邊疆的故事不是成為美談嗎?……

諸葛亮的《誡子書》這樣寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！弊屛覀儝仐壦泄γ摰恼T惑，努力做最好的自己，做到為而不爭，保持一顆寧靜而善良的心，相信迎接你的必然是山花爛漫的詩和遠(yuǎn)方。

道德經(jīng)讀后感800字大學(xué)篇4

《道德經(jīng)》一書是老子的著作。它包羅萬象，博大精深，它向人們詮釋哲理。從古至今它影響著無數(shù)的炎黃子孫，并且?guī)е袊盼幕木枳呦蛄耸澜?，向世人展示了中國元素?/p>

在我校開展了學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的熱潮。剛開始是枯燥無味的，可是在反復(fù)的朗讀背誦下，我的求知欲開始蠢蠢欲動(dòng)。就像有一只無形的手牽引我走向另一個(gè)世界。道可道，非常道;名可名，非常名。這十二個(gè)字是通篇的總綱。老子向世人詮釋了同為道卻又行不同道。

一個(gè)人的人生道路是由不同的走法的，一是順其自然，返璞歸真的圣人之道。另一條是追求外在名利的常人之道。行走下來卻又擁有不同的人生，而我們走的又將會(huì)是什么道呢?在社會(huì)的大環(huán)境下，我們在努力的學(xué)習(xí)，不停的前進(jìn)，也許身心具疲，卻不敢放慢腳步。把本應(yīng)屬于我們的快樂丟失，這是我們大多數(shù)人的常人之道，只為求功利之名。畢竟我們只是滄海一粟，所以我們選擇了必須走好我們自己的道，在途中少留下一些遺憾吧!

無，名天地之始;有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙;常有欲，以觀其微。自古有和無的對(duì)立和統(tǒng)一是現(xiàn)實(shí)世界一般的存在方式。老子的有無論從世界本體上確立統(tǒng)一規(guī)律，有無欲望的本身是相輔相成的，只有用心去感悟才會(huì)擁有大的智慧，才會(huì)更好的改變自己去為改變世界貢獻(xiàn)自己的力量。

在《道德經(jīng)》這五千余字中，它像我們闡述了，道是一切事物的根源。它具有無限的潛在力，同時(shí)也為人類樹立了行為準(zhǔn)則“仁、義、禮、智、信”這些美德是人類靈魂的精華所在，人要有所為有所不為，為就要為于社會(huì)于人類有益的事。不為就是不做那些損害社會(huì)損害大自然的事。遵循自然之道才是人類生存的根本。人們只有秉承就先賢得美德，人類的文明在會(huì)在欲望中得到升華。

一本好書可以影響你的一生，它就像良師益友，伴隨你走遍人生的旅程。我希望大家可以共享《道德經(jīng)》，讓流傳幾千年的文化精髓來洗滌你的心靈。這只是我對(duì)《道德經(jīng)》膚淺的理解，只希望與大家共勉。

道德經(jīng)讀后感800字大學(xué)篇5

地球上萬物的生長發(fā)育，自然界草木的榮枯，潮起潮落，晝夜的交替;動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食;人類的演變，社會(huì)的發(fā)展，都離不開“道”。

什么是“道”?自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后，我明白了“道”。原來，“道”就是規(guī)律。

春天小草發(fā)芽了，到了冬天就會(huì)枯萎，而它卻把種子悄悄地撒落在土地里，靜靜地等待來年的再次萌芽;潮水因?yàn)榈貧さ倪\(yùn)動(dòng)而漲落;白天晝夜因?yàn)榈厍虻霓D(zhuǎn)動(dòng)而規(guī)律的更替……

世間萬物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。

是啊!水看起來是最柔弱的東西。如果你正確的利用它，它就會(huì)給人類造福，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利。人們說的“洪魔’’就是它。

一點(diǎn)點(diǎn)的雨露匯集成了小溪，小溪匯成江河，江河匯集成大海?？此迫崛醯乃?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了。水，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，無所不能克。天下沒有什么能代替它。

《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學(xué)習(xí)，才能使自己變得強(qiáng)大。

俗話說：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！痹诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中，我將不斷地用這句話警醒自己。