關(guān)于影片《忠誠(chéng)與背叛》觀后感5篇

　　《忠誠(chéng)與背叛》，這是一部不錯(cuò)的片子。下面就是小編給大家?guī)淼摹吨艺\(chéng)與背叛》觀后感，希望能幫助到大家!

　　《忠誠(chéng)與背叛》觀后感1

　　在學(xué)院黨支部的號(hào)召下，我們物流與工程管理學(xué)院的三個(gè)黨支部的黨員和預(yù)備黨員去大活一報(bào)觀看了紅色革命電影《忠誠(chéng)與背叛》，看完之后心情久久不能平靜。

　　電影主要講的是我黨第一屆監(jiān)察委員會(huì)建立的過程，雖然在電影中沒有用到什么特技和3d電腦合成技術(shù)，但是那一張張畫面讓我至今難以忘記，尤其是那句“我們的事業(yè)并不光彩照人，但將永遠(yuǎn)存在”，讓我每次聽了以后都有點(diǎn)熱血澎湃?？吹耐局形乙恢痹谒伎家粋€(gè)問題，我們既然已經(jīng)發(fā)誓堅(jiān)持了共產(chǎn)主義信仰，為什么還要建立一個(gè)監(jiān)察組織來監(jiān)督我們，難道懷疑我們當(dāng)時(shí)的決心嗎?當(dāng)電影看完以后雖然它沒有明確告訴我答案，但我想我已經(jīng)知道答案了。

　　我們?nèi)祟惷總€(gè)人的生命只有一次，就算是共產(chǎn)黨人也不例外，所以說生命對(duì)于我們?nèi)魏稳藖碚f都是極其寶貴的，我們每個(gè)人都應(yīng)該珍惜。作為一名共產(chǎn)黨員，我們的信念與追求也是崇高的，是堅(jiān)決不容許有被玷污的?？墒?，作為一個(gè)并沒有處在亂世而是在我黨執(zhí)政下領(lǐng)導(dǎo)的環(huán)境下的我們，是否想過當(dāng)真正環(huán)境和條件讓我們?cè)谏托叛鲋g二選一的時(shí)候，我們那是到底會(huì)怎們選擇，生命是寶貴的，信仰是崇高的，兩個(gè)都不想放棄，可是必須放棄一個(gè)。對(duì)于處于和平年代的我們新一輩共產(chǎn)黨員來說，我想當(dāng)聽到這個(gè)問題的時(shí)候回答肯定是堅(jiān)持信仰，放棄生命。可是如果我們就真正處在戰(zhàn)火紛飛共產(chǎn)黨人寡不敵眾的時(shí)候，我們新一輩的共產(chǎn)黨人仍然會(huì)毫不猶豫地回答選擇信仰。我看估計(jì)最少會(huì)有80%的共產(chǎn)黨員放棄自己曾經(jīng)的誓言而選擇保全自己的生命。這其實(shí)也不能怪他們，因?yàn)槿水吘共皇巧瘢總€(gè)人都有自己不為人知的黑暗面，每個(gè)人會(huì)都對(duì)自己生命而感到難以抉擇。所以，監(jiān)察在這時(shí)侯就會(huì)顯示出其真正的作用。

　　監(jiān)察是什么?監(jiān)察就是對(duì)你監(jiān)督，看你是不是合格，如果是小錯(cuò)誤就及時(shí)提醒你，如果錯(cuò)誤犯的損害黨的利益，國(guó)家的利益，人民的利益的話，就會(huì)制裁你，沒有規(guī)矩不成方圓。監(jiān)察委員會(huì)是保護(hù)黨內(nèi)成員純潔的一把利劍，無(wú)論從形式還是思想。一旦犯錯(cuò)絕不姑息。

　　我也思考過如果我處在那個(gè)時(shí)代，我會(huì)不會(huì)堅(jiān)持自己的信仰。就如電影中的范阿根，他可是參加過兩次起義的老革命了，可是最后他還是選擇了背叛。對(duì)于一個(gè)小小的我來說真的不好說我那時(shí)的選擇?？墒侨绻尹h建立監(jiān)察委員會(huì)的話，我想情況就會(huì)大不一樣了。你為了圖生存而背叛黨，以前或許沒人管的了你，可是現(xiàn)在不同了，我黨的監(jiān)察委員會(huì)會(huì)管理你，制裁你，只要有必要就槍斃你!你背叛會(huì)死，你不背叛也會(huì)死。死有重于泰山或輕于鴻毛，為人民的利益去死比泰山還重，二死選其一我想每個(gè)成熟的共產(chǎn)黨員都會(huì)毫不猶豫地選擇為人民的利益去死吧，畢竟就算死了也會(huì)有人念你一聲英雄的。

　　人性是復(fù)雜的，每個(gè)人都有每個(gè)人不同的選擇，每個(gè)人都有自己不同的理想。不管怎么說我們還是要真心地對(duì)那些為保證我黨純潔而做出努力的人們說一聲：你們辛苦了!

　　《忠誠(chéng)與背叛》觀后感2

　　對(duì)黨忠誠(chéng)作為一個(gè)政治要求，需要廣大黨員終生恪守、終生實(shí)踐。黨員干部必須帶頭把對(duì)黨忠誠(chéng)的誓言貫徹到學(xué)習(xí)、工作、生活的各個(gè)方面，以實(shí)際行動(dòng)彰顯和體現(xiàn)對(duì)黨忠誠(chéng)，真正為廣大黨員作好表率。一是要帶頭加強(qiáng)理論武裝，在知黨、愛黨、信黨中堅(jiān)定對(duì)黨的忠誠(chéng);二是要帶頭學(xué)習(xí)貫徹黨章，在自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)中強(qiáng)化對(duì)黨的忠誠(chéng);三是要帶頭貫徹黨的路線、方針、政策，在保證政令暢通中彰顯對(duì)黨的忠誠(chéng);四是要帶頭樹立良好品德，在保持高尚情操和道德追求中恪守對(duì)黨的忠誠(chéng);五是要帶頭振奮革命精神，在有效履行職責(zé)使命中實(shí)踐對(duì)黨的忠誠(chéng)。

　　這部影片，為我們新時(shí)期共產(chǎn)黨員上了生動(dòng)的一課，引領(lǐng)我們反思自己。我們的共產(chǎn)主義理想信念是否堅(jiān)定;入黨動(dòng)機(jī)是否端正;對(duì)黨是否絕對(duì)忠誠(chéng);黨的紀(jì)律是否遵守。通過反思，使我們每個(gè)黨員更加堅(jiān)定理想信念，時(shí)刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在工作中起模范帶頭作用，為黨員形象添光增彩。

　　《忠誠(chéng)與背叛》觀后感3

　　觀賞完影片《忠誠(chéng)與背叛》，給我印象最深的一句臺(tái)詞就是“我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在”。古往今來，正是因?yàn)檫@樣一種信仰，才有無(wú)數(shù)大義凜然的共產(chǎn)黨員為之前赴后繼。

　　忠誠(chéng)，源自共產(chǎn)黨人高尚的情懷、堅(jiān)毅的品格。忠誠(chéng)，源于馬克思說過的“我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在”這句話。正因?yàn)橹艺\(chéng)，鑄造了他們比鋼鐵還要堅(jiān)硬得鐵骨，縱然軀體倒在槍口下，也能達(dá)到山一樣的高度，挺立起大寫的人字;正是因?yàn)橹艺\(chéng)，他們用淋漓得鮮血、不屈的靈魂擦亮了黎明的天空。他們雖然大部分都犧牲在敵人無(wú)情的屠殺下，但他們得精神激勵(lì)了其他革命同志，引導(dǎo)他們堅(jiān)持走革命道路。這種精神就像一面鮮紅的光榮旗幟，激勵(lì)著一代又一代熱血青年為理想和信念?yuàn)^斗不息。正是有他們得努力，才有共和國(guó)今天的繁榮昌盛和國(guó)泰民安!

　　列寧同志說過，“革命的堡壘最容易從內(nèi)部攻破”。在我們的革命隊(duì)伍中還有一批人，經(jīng)受不住敵人的摧殘折磨，最終屈服在敵軍特務(wù)的威逼利誘之下，背叛了黨，背叛了人民，給組織造成了重大的損失。這種人是偽君子，真小人。他們打著革命的旗號(hào)，卻沒有真正的革命勇士們那份堅(jiān)定的信念，那份頑強(qiáng)不屈，那份雖死不悔的大氣凜然。所以，在真正的曲折面前，在殘酷的特務(wù)分子面前，他們無(wú)恥得妥協(xié)了，茍延殘喘著。兩種人形成了鮮明的對(duì)比，時(shí)刻激勵(lì)和警示著當(dāng)代的人們，特別是共產(chǎn)黨員，激勵(lì)和警示我們時(shí)刻保持對(duì)黨和人民的絕對(duì)忠誠(chéng)，保持自身的先進(jìn)性，純潔性，始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義的偉大信念，不斷砥礪自己，拒腐防變，自覺抵抗社會(huì)中各種糖衣炮彈的襲擊，不做黨和人民的背叛者。

　　作為一名人民教師，我們應(yīng)該如何做，才能使得歷史的傳承得擬延續(xù)，歷史的期望得以實(shí)現(xiàn)?永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，堅(jiān)定理想信念，增長(zhǎng)知識(shí)本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生白勺廣闊舞臺(tái)上充分發(fā)揮聰明才智，盡情展現(xiàn)人生價(jià)值，讓青春在為黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗光彩!

　　《忠誠(chéng)與背叛》觀后感4

　　中華大地的血雨腥風(fēng)已經(jīng)過去，但始終忘卻不了中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)外夾擊中艱難發(fā)展，《忠誠(chéng)與背叛》中一幕幕場(chǎng)景在腦海里回蕩?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛”。一個(gè)個(gè)身軀在國(guó)名黨的炮彈槍口倒下，為了黨和人民的利益而犧牲;也有像范阿根那樣，腐化墮落、投敵叛變，為了一己私欲出賣組織加害兄弟以致最后被處罰而死。

　　那些背叛革命、背叛信仰者最后的結(jié)局，讓我認(rèn)識(shí)到黨性是高于親情、高于愛情、高于友情的。在組織利益、人民利益面前，一切都必須無(wú)條件服從。范阿根拿著組織募捐買x的錢去還自己的賭債，而導(dǎo)致戰(zhàn)場(chǎng)上的兄弟手無(wú)寸鐵的在反抗中倒下，這樣的人又怎么有資格為共產(chǎn)黨。其母站在正義的立場(chǎng)，在陽(yáng)臺(tái)外掛著紅燈籠，那個(gè)決定對(duì)于為人母的她，該是怎樣的艱難;對(duì)于王荷波，一直叫著“大哥”的兄弟也將死于自己的槍下;小何同志，面對(duì)愛人的背叛，也狠下心執(zhí)行組織的決定，親眼看到曾經(jīng)有過海誓山盟的愛人倒下。每一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員都應(yīng)該站在組織和人民的立場(chǎng)作出決定。

　　黨內(nèi)的背叛者卻要交予另一個(gè)對(duì)立的組織包庇“懲處”?？v使成立之初的共產(chǎn)黨，應(yīng)該在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下行事，對(duì)于他們的意見可以參考，但不能事事唯命是從。隨著黨的快速發(fā)展壯大，特別是當(dāng)革命遇到嚴(yán)峻考驗(yàn)的時(shí)候，有人肆意違反黨的紀(jì)律，貪污腐化，也有人貪生怕死，背叛革命，為了健全組織、嚴(yán)明黨紀(jì)，成立中央監(jiān)察委員會(huì)勢(shì)在必行。對(duì)于黨內(nèi)的背叛應(yīng)該有自己的處罰機(jī)制，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。王荷波同志和楊匏安同志，冒著白色恐怖危險(xiǎn)，排除一切困難和險(xiǎn)境，在第五次代表大會(huì)上提出議案，最終在共產(chǎn)國(guó)際幫助下全票通過。

　　這部電影在少數(shù)貪污分子猖狂的當(dāng)代中國(guó)，是很有教育意義的，首先黨組織規(guī)模壯大是必須的，但也應(yīng)該重視新同志的素質(zhì)問題，應(yīng)該對(duì)新入伍同志進(jìn)行各方面的考察，首先必須端正入黨動(dòng)機(jī)，入黨不是享樂，而更多的時(shí)候是沖鋒在前，全心全意為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)責(zé)任與重任。其次，也要防止黨員在金錢利益面前腐敗墮落，濫用職權(quán)充分行使中央監(jiān)察委員會(huì)的的職責(zé)，對(duì)已經(jīng)叛變的同志按著黨紀(jì)嚴(yán)明處罰。最后，作為黨員同志的個(gè)人，也應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記自己是一名黨員，個(gè)人形象在某些方面代表著黨的形象，應(yīng)該在思想作風(fēng)等各方面嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，不為名利所誘惑。

　　《忠誠(chéng)與背叛》觀后感5

　　前幾日單獨(dú)一人觀看了《忠誠(chéng)與背叛》，影片圍繞“中國(guó)共產(chǎn)黨第一屆監(jiān)察委員會(huì)”建立的背景和挫折經(jīng)歷，講述了為了保衛(wèi)民主革命的果實(shí)，以王荷波、楊匏安為代表的共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)清除貪污者和叛徒的故事。

　　給我印象最深刻的是王荷波清除叛徒范阿根的過程，范阿根與王荷波一同抗戰(zhàn)，經(jīng)王荷波介紹入黨，范阿根的母親也是王荷波的干娘，后來范阿根因欠賭債出賣了黨內(nèi)的其他同志，為找到失蹤的范阿根，王荷波找到干娘掛起紅燈籠引出范阿根，并最終將范阿根槍斃。

　　在這里我們可能會(huì)認(rèn)為王荷波和干娘是忠誠(chéng)的，一同消滅了背叛黨的范阿根他們的行為是高尚的。但是在這個(gè)故事結(jié)束時(shí)，范阿根的母親說了一句話：“兒是母親的心頭肉?！蓖瑫r(shí)范阿根在將黨內(nèi)重要信息告知敵人時(shí)，為保護(hù)王荷波的安全，給王荷波的水里下藥，使之不能趕赴早已被國(guó)民黨特務(wù)包圍的會(huì)議地點(diǎn)。在看到母親掛起紅燈籠后，范阿根不顧自己還是黨內(nèi)通緝犯的身份，回到家探望母親。這時(shí)我們心里會(huì)有這樣一種直覺：范阿根對(duì)朋友、家人的忠誠(chéng)，相對(duì)于對(duì)黨的忠誠(chéng)，是不是不值一提?若再思考深入些的話，便會(huì)提出這樣的問題：忠誠(chéng)作為維持成員資格和團(tuán)結(jié)的義務(wù)，對(duì)身處不同團(tuán)體的人而言，當(dāng)多種“善”發(fā)生矛盾時(shí)，是否能夠做自由選擇?

　　關(guān)于道德和政治的義務(wù)，西方自由主義者提出了兩種義務(wù)：一種是作為人類本身具有的自然義務(wù);還有一種是自愿義務(wù)，就是針對(duì)特定人，經(jīng)由我們同意而承擔(dān)的義務(wù)。除此之外，社群主義者還提出了第三種義務(wù)：維持成員資格和團(tuán)結(jié)的義務(wù)，這種義務(wù)不一定經(jīng)過成員的同意產(chǎn)生，通常表現(xiàn)為“忠誠(chéng)”。忠誠(chéng)的道德力量在于理解我們是誰(shuí)，歸屬于哪個(gè)群體。它不一定經(jīng)過同意產(chǎn)生。例如父母和孩子的關(guān)系，孩子沒有經(jīng)過同意而被生出。在政治上，我們可以舉影片里的例子，當(dāng)母親要選擇殺掉自己的孩子，她是可以拒絕的，因?yàn)闅⒘俗约旱暮⒆右彩菬o(wú)恥的，即使是為了黨的純潔性而要消除叛徒。母子關(guān)系與兒子的黨員關(guān)系，家庭關(guān)系與黨內(nèi)關(guān)系，哪一種義務(wù)更重要?在這里是否有自由選擇的可能?

　　如果我們把懷疑進(jìn)行得更徹底些，那么問題就變成了忠誠(chéng)，作為一種義務(wù)，是否存在?愛黨、愛國(guó)是否只是一種偏見，我們是否需要克服這種偏見?在忠誠(chéng)里，愛國(guó)、愛黨不是一種無(wú)需經(jīng)過我們同意的、維護(hù)成員團(tuán)結(jié)的義務(wù)。但是，對(duì)黨、對(duì)國(guó)家富有愛的義務(wù)，其基礎(chǔ)是自由選擇和公民同意，因?yàn)楣癫回?fù)有任何政治義務(wù)在一開始，除非公民自愿承擔(dān)那種義務(wù)。在歷史上對(duì)黨和國(guó)家的忠誠(chéng)有時(shí)會(huì)演變?yōu)榧w的自私，我們還要引以為豪嗎?我們何時(shí)可以拒絕這種忠誠(chéng)?忠誠(chéng)何時(shí)可以甚至超越正義原則，獨(dú)立于正義原則之外而存在?母親沒有任何義務(wù)幫助那些要?dú)⑺浪⒆拥娜?。這樣的忠誠(chéng)并不能找到普遍的公正原則。因?yàn)樘囟▓F(tuán)體對(duì)什么是好的生活是多元的，同時(shí)促使公正成為了一個(gè)特殊的、非獨(dú)立的原則。用忠誠(chéng)來決定爭(zhēng)議，不是一種思考爭(zhēng)議和公正原則的方式。因?yàn)楣荒鼙豢闯墒侵矣谔囟ㄈ后w的共識(shí)和信仰。

　　如果忠誠(chéng)必須永遠(yuǎn)優(yōu)先于其他義務(wù)，那么朋友和陌生人之間的差異就理應(yīng)不存在了。對(duì)朋友特殊利益的照顧就是一種偏見。人與人之間的關(guān)系將因此被重新衡量。這樣一種原則會(huì)將我們引入怎樣的一個(gè)世界或者道德構(gòu)想?孟德斯鳩在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)曾說：一個(gè)真正有道德的人會(huì)幫助那些最疏遠(yuǎn)的陌生人，就想幫助它的朋友一樣。如果人們是完全高尚的，那么他們就不會(huì)有朋友。這樣的世界將難以是一個(gè)人類世界，因?yàn)樗y以實(shí)現(xiàn)。人的博愛是一個(gè)很高尚的行為，但人通常是在小范圍內(nèi)來實(shí)現(xiàn)愛的，這也許反映了道德同情心的局限，但它反映了一個(gè)事實(shí)：我們學(xué)會(huì)愛別人，不是通過普遍意義的愛，而是通過一種具體形式來愛。

　　考慮到正義，一種方式是要參考過去歷史里的主導(dǎo)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而不是外部的標(biāo)準(zhǔn)，正義應(yīng)該是一種特定團(tuán)體內(nèi)的在所有時(shí)代都會(huì)一致同意的看法，但此時(shí)正義成了傳統(tǒng)，成了社會(huì)慣例，失去了它的普遍性特征以及與“善”的關(guān)系。另一種方式是看正義是否尊重或者促進(jìn)某種重要的人類的善行?？墒呛笳呙媾R的問題是，怎么定義善?是否能不在社會(huì)團(tuán)體的影響下定義善?羅爾斯提到一種“反思的平衡”來實(shí)現(xiàn)對(duì)正義的共識(shí)，即將特定事件的判斷與其背后的一般原則來回對(duì)比，不斷修正。但是在多元的社會(huì)，關(guān)于正義和善的 “分歧”會(huì)永遠(yuǎn)存在，承認(rèn)這種分歧將是合理的。怎么尊重社會(huì)中意見不一的公民?絕不可能是“裝著沒看到”，因?yàn)檫@不是民主生活所愿望的，而是“與之交流，與之爭(zhēng)論，聆聽和學(xué)習(xí)”，不保證最后達(dá)到一致，商議和交流得來的尊重更符合民主生活和一個(gè)多元社會(huì)。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨民主革命在當(dāng)下多元社會(huì)里的一種果實(shí)。