周易讀后感的作文
周易是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，認(rèn)識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用。下面是小編整理的周易讀后感，希望大家喜歡。
周易讀后感1
以前只是聽說過《周易》，有人說它是用來算命的，也有的說計(jì)算機(jī)的發(fā)明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深?yuàn)W的，是很玄的學(xué)問。最近聆聽了《周易》的精彩講解，感觸頗深，也對《周易》有了初步的了解。
《周易》的確是中國傳統(tǒng)文化的根本，“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。周易中哲學(xué)思想也尤能給人以啟迪，“滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過剛則折、以柔濟(jì)剛”等哲學(xué)思想讀后感想頗多，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發(fā)。
想起我一朋友發(fā)生的事情，覺得我們在日常工作、生活中應(yīng)常常思考這一道理，居安思危，困難的時(shí)候也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛的兒子，工作條件很好，收入不錯(cuò)。我友也好交往，有很多朋友，經(jīng)常相聚，生活很有滋味。但我這個(gè)朋友也有弱點(diǎn)，就是平時(shí)經(jīng)常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后還喜歡開車。我也常常告誡，但收效不大。
去年年底，我友酒后駕車出事，致人死亡，被刑事拘留，后賠償20余萬元才免去牢獄之災(zāi)。事故后，我友常常自責(zé)，閉門不出。但經(jīng)多位朋友勸導(dǎo)，人生之路很長，遇到挫折后還應(yīng)振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來的影響可能一生中也很難忘懷。
正如《周易》中體現(xiàn)的“禍福相因”思想，人在順境時(shí)要考慮今后還會面臨的困難，否則，“樂不思蜀”，真的遇到困境時(shí)可能就難以承受了。我友在平時(shí)就犯了這個(gè)錯(cuò)誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結(jié)果呢，就出了這樣的事故，于已于人都是極大的創(chuàng)傷。我友在困境時(shí)，開始也灰心喪氣，此時(shí)也應(yīng)理解《周易》的“禍福相因”的哲學(xué)思想，應(yīng)對未來存有希望，切不可就此不振?！叭淌яR，焉知非?！保绻矣言诮窈笕松飞夏苤?jǐn)記教訓(xùn)，也許會有更好的生活。
《周易》的確是一本天書，深?yuàn)W難懂，但領(lǐng)會其中做人做事的思想，會終生受益。用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)會，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學(xué)思維指導(dǎo)生活和工作，人生之路也許會平坦許多。我在以后也將更多的學(xué)習(xí)《周易》，也希望更多的人了解《周易》。
周易讀后感2
我想沒有一個(gè)中國人不知道“四書五經(jīng)”，而《周易》就是其中之一。這些儒家經(jīng)典都是孔子編修的，其中的儒家思想更是深深的扎根于國人心中，至今被奉為經(jīng)典。有人認(rèn)為《周易》很神秘，不僅因?yàn)樗苡脕眍A(yù)測個(gè)人前景吉兇，還因?yàn)樗膬?nèi)容是極其簡單的“─”和“——”型符號的排列組合，雖然單調(diào)，但高度抽象。正因?yàn)楦叨瘸橄?，所以常人難以揣測它象征的具體事物極其含義。而正是這些高度抽象的文字卻能定吉兇，測前景。其實(shí)，把《周易》當(dāng)成一部純粹的占卜書是把它淺薄化和庸俗化了。毫無疑問，《周易》是一部高深的哲學(xué)著作。說他高深，是因?yàn)樗扔泻唵味衩嘏帕械姆?，又有很多明了和晦澀相間的對符號的文字說明。它經(jīng)過幾千年文化的洗禮，至今讓人津津樂道，必然有其高明之處。
說《周易》是占卜的書也好，是高深的哲學(xué)著作也好，但有一點(diǎn)是共同的，那就是：都是對事物的認(rèn)識及與認(rèn)識相適應(yīng)的人的行為方式。也就是說，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家對天、地、人的認(rèn)識和人如何順應(yīng)事理法則的經(jīng)典。伏羲氏畫八卦，文王演繹八卦并作“卦辭”，周公作“象詞”，孔子等人作《十翼》等。《周易》不是一個(gè)人的作品，而是集體智慧?！吨芤住返募w創(chuàng)作說明：文化的承傳和創(chuàng)新性；在思想認(rèn)識上的同一性，也即是說，對事物根本規(guī)律的理解，這些哲人們的認(rèn)識是一致的，至少都認(rèn)同了一致的方向。毋庸置疑，《周易》是老祖宗的智慧結(jié)晶。這個(gè)經(jīng)典著作被太多的人研究了，傳道了，我深知自己對它理解不深，談不上有什么獨(dú)到的見解，只能就我所看到的，談?wù)動伤鸬囊恍┫敕ā?/p>
現(xiàn)在有一種觀念，認(rèn)為這素有“眾經(jīng)之首”和“大道之源”的《易經(jīng)》好像是萬能的，什么問題都能解決，很多人甚至藉著它的幌子以達(dá)到各種私人目的。最常見的一個(gè)現(xiàn)象就是書，探察如今的中國圖書市場，關(guān)于《易經(jīng)》的書可以說已到了泛濫的地步，有關(guān)《周易》的圖書則大約相當(dāng)于其他十二經(jīng)的圖書總和?！啊吨芤住反钆_，鈔票唱戲”的專談?lì)A(yù)測、風(fēng)水、占卜、醫(yī)法的“運(yùn)用型”圖書紛紛問世（這其中包括大量的非法出版物），城鄉(xiāng)各地與網(wǎng)上的指引百業(yè)、點(diǎn)撥萬家的“易學(xué)大師”與“易學(xué)文化公司”層出不窮。由于《周易》在大多數(shù)中國人頭上有著既神圣又神秘的光環(huán)，所以這些欺世盜名、恐嚇無知的江湖騙子就得以大售其奸。
對于《周易》，我沒有深入的研究，但是我知道它是我們文化的瑰寶。我也知道，它并不玄妙，并不是不能讀懂，更不是金庸筆下的《易筋經(jīng)》。我們作為祖宗文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，不能沉浸在前人的成就中，更不能無中生有，夸夸其談。我想我們不能只是簡單的停留在解夢，起名這樣的事情上。應(yīng)該負(fù)起《易經(jīng)》的使命，除去浮燥和淺薄，方能避免文化頹勢。
周易讀后感3
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場思想的熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷；她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化；她她語重心長地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，認(rèn)識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的`作用?！吨芤住肥亲钅荏w現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道。”世界上千姿百態(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)。”《周易》在春秋戰(zhàn)國時(shí)代得到進(jìn)一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點(diǎn)，事實(shí)也是如此?？鬃泳驼f過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學(xué)時(shí)代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
《周易》的第一卦，“乾”卦，為純陽之卦也是全書之首，乾為天為帝王為君子，說的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無首’講的是作為一個(gè)君子一生應(yīng)走的歷程。第二卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較……古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)。縱觀我國歷史上有名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
時(shí)代的發(fā)展至今，雖日新月異，勿庸置疑，人類的發(fā)展所依賴的最基本的要素是人力資本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯更是歸結(jié)為專業(yè)化的人力資本，其實(shí)，這也就是強(qiáng)調(diào)人力素質(zhì)的重要性。通俗地講，人力素質(zhì)就是指知識結(jié)構(gòu)，我們常常把知識結(jié)構(gòu)分為廣度和深度兩種，所謂深度是指具有某方面專長、術(shù)業(yè)有專攻的人；所謂廣度是指一種綜合素質(zhì)，一種綜合能力的運(yùn)用。
如果我們要在這個(gè)競爭日益激烈的時(shí)代以一個(gè)成功者的姿態(tài)俯仰人間今古，那么首先，應(yīng)具備極強(qiáng)的自信心。其次，我們應(yīng)當(dāng)耐得住寂寞，學(xué)習(xí)一種昆蟲——蠶的精神，蠶不斷地吃食桑葉，攝取營養(yǎng)，再把自己裹覆起來，在不經(jīng)意間，咬破繭殼，長出翅膀。再次，我們應(yīng)當(dāng)正確分析前進(jìn)道路上個(gè)人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短到達(dá)目標(biāo)的距離。最后，我們在前進(jìn)中尚需不斷改變和調(diào)整目標(biāo)的方向性。只要我們朝著目標(biāo)不斷努力，自強(qiáng)不息，終會有所得也！
特別是作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注國家時(shí)事新聞，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的潮流。自強(qiáng)不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚(yáng)光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗(yàn)和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個(gè)對社會有用的人。
周易讀后感4
說到《周易》，我很早就已經(jīng)聽說過了，只是當(dāng)時(shí)沒有機(jī)會也沒有時(shí)間看看，直到現(xiàn)在，我才有機(jī)會看看所謂的《周易》到底是什么東西，試圖找出現(xiàn)今社會上流行的“周易熱”的原因。
說到《周易》，它是一本奇妙無比的古書，看不懂它的人說它是無字天書，略知一二的人對它深感敬畏，真正了解它的人就愛不釋手，隨時(shí)擺在案頭，向它請益人生各種問題，然后增長處世的智慧?！吨芤住返牧x理告訴我們：宇宙萬物一直是在變化之中，充滿無限的活力和生機(jī)，那么人類應(yīng)該如何妥善安排自己有限而寶貴的一生？答案是努力提升道德價(jià)值，以行善為主軸，搭配求真與審美的目標(biāo)，使人生趨于完美的境界。個(gè)人與群體不可區(qū)隔，所以這是成己成人之學(xué)。
讀完《周易》后，我發(fā)現(xiàn)原來我們現(xiàn)在民間的很多傳統(tǒng)都是來源于《周易》里面的?？梢哉f我們已經(jīng)不自覺地把《周易》與我們的生活緊密聯(lián)系起來，難怪我覺得看著里面的內(nèi)容好像是把我們生活的平常事記敘下來一樣。
如果要指出書中那些內(nèi)容最受廣泛使用的話，那是使用符號象征。這也是《周易》中最特別的地方。它的智慧也表現(xiàn)在使用符號象征上面。西方的有個(gè)學(xué)派不是就強(qiáng)調(diào)使用符號的動物嘛。
之所以選擇《周易》，是因?yàn)樵瓉砀咧袝r(shí)候的校訓(xùn)：“自強(qiáng)不息厚德載物”（湖州中學(xué)），而這兩句話就源自《周易》中的：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！碑?dāng)然，作為群經(jīng)之首，周易的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的，只能說，對于其中的一些哲理，也有了些點(diǎn)滴的體會，所以在此紀(jì)錄下來，以供大家分享。
《周易》又稱《易經(jīng)》，在我國在世界的影響都極為深遠(yuǎn)?！吨芤住贩譃榻?jīng)部和傳部，經(jīng)部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭，自漢代以來，就將它分為上、下兩篇，上經(jīng)三十卦，即從“乾”卦到“離”卦，下經(jīng)三十四卦，即從“咸”卦到“未濟(jì)”卦。而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經(jīng)文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。
《周易》是最能體現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”世界上千姿百態(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛?cè)?，故《易》六位而成章?！鼻瑸榧冴栔裕榧冴幹?，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本，孔子在《系辭》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊(yùn)邪”?！兑拙暋で彾取分姓f：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也?！蓖ㄐ斜尽吨芤住繁窘?jīng)排序以《序卦》的次序?yàn)榛A(chǔ)，而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁印！薄段难浴肥菍ｉT論述乾坤之卦德的傳文，并將乾坤之德性引申發(fā)揮至人文道德范疇。說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽哲學(xué)的基礎(chǔ)（www.guaze.com）?！吨芤住返摹瓣帯?、“陽”，分別呈中斷的與相連的線條形狀，即“--”與“—”。古人用陰陽范疇來表現(xiàn)寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，正所謂“一陰一陽之謂道”。在“陰”與“陽”的基礎(chǔ)上，圣人將其符號三疊而成八種不同形狀，分別命名為不同的卦名并擬取相應(yīng)的象征，稱為“八卦”，接著，圣人再將“八卦”兩兩相疊，構(gòu)成六十四個(gè)不同的六劃組合體，即“六十四卦”。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國時(shí)代得到進(jìn)一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶。《易經(jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點(diǎn)，事實(shí)也是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。包括古時(shí)候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻（發(fā)音：遙）的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍?jiān)谔臁?，所以用這個(gè)來形容皇上?！袄ぁ必?，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說，這不是正配。卦中一說女人的淫蕩，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個(gè)成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化。“陰極必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個(gè)“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對“位”的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個(gè)卦，都有“位”的關(guān)系。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來說，每時(shí)每刻，無處不在的都有對“位”的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)?，F(xiàn)在的企業(yè)都講團(tuán)隊(duì)精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團(tuán)隊(duì)也一定會團(tuán)結(jié)。如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認(rèn)為就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。不錯(cuò)，《周易》涉及了算命，但算命或預(yù)測，對于這本書來講，它只是一個(gè)極小的方面?！吨芤住纺芪挥谖覈奈褰?jīng)之首，一定有它的道理。
周易讀后感5
《易經(jīng)·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強(qiáng)不息?！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強(qiáng)，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
我出生在中原大地，伏羲發(fā)明先天八卦的地方就是我成長的故鄉(xiāng)。我記得每年農(nóng)歷二月二到三月三是這里的淮陽太昊陵廟會，每天會有上萬甚至幾十萬群眾前來祭拜和逛廟會。那個(gè)時(shí)候的我看到了太昊陵的伏羲塑像，他儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，手持先天八卦鏡，彷佛天神一般。從那時(shí)，我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦，大人們常說先天八卦是先天之源，萬物之本;后來我隨著知識水平的提高，慢慢接觸到了后天八卦、河圖洛書以及各種版本的易經(jīng)。
高中時(shí)讀過爸爸書柜里《周易》，感覺它就是一本算卦的書，全書就是六十四卦，而且全是文言文，理解起來非常難。大學(xué)時(shí)讀過圖書館里的《易經(jīng)》、《白話周易》、《周易全解》，又明白了它是對六十四卦中每一爻的注解，感覺《易經(jīng)》非常全面，包羅萬象。在工作之后，自己在書店、朋友家讀過《易經(jīng)的智慧》、《知行合一》，感覺又不一樣了，在六十四卦中每卦都有一個(gè)名稱，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的。卦辭的語言比較深?yuàn)W，但并不玄乎，因?yàn)樨赞o中記錄的是當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的大事。古人關(guān)心的事情和現(xiàn)在人不太一樣，那時(shí)既沒有股市漲落的憂患，也沒有畢業(yè)求職的苦惱，他們最關(guān)心的事大概一是軍事，打起仗來是贏是輸、從哪個(gè)方向進(jìn)軍合適等;二是行旅的事情，出門吉不吉利、往哪個(gè)方向走安全等;三是祭祀的.事情，祭祀某個(gè)鬼神有沒有用、選擇什么日子獻(xiàn)上祭品等;四是婚姻的事情，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我看《易經(jīng)》里的卦辭，大多數(shù)都是解釋這幾類事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現(xiàn)一個(gè)主題思想，包含了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、人生智慧、憂患意識和理性思維因素，對我們今天仍然具有重要的啟發(fā)意義。于是，我真正明白了“易道廣大，無所不包”，它“廣大悉備”，有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”。
三次通讀之后，最后的感悟太多，好像用語言文字表達(dá)不出來，以下是我的具體感悟：
易學(xué)則是中國文化的緣起，是中華文明的根，是我們民族的瑰寶。了解易經(jīng)、易圖、易學(xué)，有助于我們掌握易學(xué)思維的基本方法，有助于了解中國文化的結(jié)構(gòu)和中華文明傳承的脈絡(luò)，有助于我們分析成功、面對失敗，有助于我們的生活、事業(yè)和人生規(guī)劃，有助于我們認(rèn)識歷史、分析未來、把握今天。 同樣，易學(xué)在企業(yè)管理中也有很大的積極作用。
《易經(jīng)》的核心講“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向，又是中國管理哲學(xué)的核心。因此，值得我們重視和研究。
一 萬事簡易——簡單如一
簡單管理是管理發(fā)展的方向。管理的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、資訊化、普及化，是“簡易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的結(jié)構(gòu)、規(guī)律，才有可能實(shí)現(xiàn)“簡單化”。
二 萬事不易——不變應(yīng)萬變
任何事物都有一定的生命周期，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的，構(gòu)成其有機(jī)生命的基本規(guī)律是相對不變的。也就是說探索社會基本成員，包括城市、政黨、政府、企業(yè)、團(tuán)隊(duì)、產(chǎn)業(yè)、市場等所有組織系統(tǒng)，構(gòu)成其生命系統(tǒng)的構(gòu)和規(guī)律，是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題。而易學(xué)的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型，為研究系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)和規(guī)律提供了科學(xué)的理論依據(jù)。
三 萬事變易——日新月異
不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發(fā)展變化的。變化就是變易，“變易”是易經(jīng)研究的主要內(nèi)容，《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發(fā)展、變化的基本規(guī)律?！兑捉?jīng)》以“全息”、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學(xué)觀和獨(dú)特的符號系統(tǒng)，為我們提供了“變易”的類數(shù)學(xué)模型;為我們研究企業(yè)、團(tuán)隊(duì)等組織系統(tǒng)的生命周期，如何更好地把握變革管理，提供了科學(xué)的路徑。
《易經(jīng)·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強(qiáng)不息?！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強(qiáng)，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
作為人應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)自立，既要進(jìn)步又要學(xué)會進(jìn)步，在進(jìn)步中掌握規(guī)律以最佳的狀態(tài)，借助外力去達(dá)到完美的結(jié)果。卦辭又說“初九，潛龍勿用”，這里的勿用不是沒有用，而是要如何用，它告誡人們掌握正確的方法，把握最佳的時(shí)機(jī)才是最重要的。
作為企業(yè)的發(fā)展道理相同，通過對企業(yè)架構(gòu)的分析，確立管理模式，合理統(tǒng)籌員工。特別是在一個(gè)企業(yè)的初期，對于自身能力的評估以及未來趨勢的把握也是很重要的，要學(xué)會“潛龍勿用”，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟后才會“飛龍?jiān)谔臁贝笳购陥D。
易即變革，易即創(chuàng)新，易即發(fā)展，易即和諧，大道自然。通過研習(xí)易學(xué)，我們可以在繼承和回歸易學(xué)思想和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，整合和突破西方辯證思維、系統(tǒng)思維、邏輯思維、科學(xué)思維、哲學(xué)思維的歷史局限和知識缺陷，建立起更符合人性倫理、社會發(fā)展和生命運(yùn)動的自然本源的易學(xué)思維、管理模式，進(jìn)而探索自然管理法則，解析企業(yè)組織，建立全息的創(chuàng)新管理體系，為企業(yè)的戰(zhàn)略決策、組織變革、創(chuàng)新管理、危機(jī)管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺，為企業(yè)、政府等各類社會組織的成長、創(chuàng)新和發(fā)展，提供簡單易行、科學(xué)實(shí)用的組織診斷和管理模型，為全面建設(shè)創(chuàng)新型社會、和諧社會提供基本的戰(zhàn)略管理工具。
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