10部必讀的國(guó)學(xué)書(shū)籍
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“國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。它包括中國(guó)古代的思想、哲學(xué)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)旁及書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等諸多方面。下面是小編給大家?guī)?lái)的10部必讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典，以供大家參考!
10部必讀的國(guó)學(xué)書(shū)籍
(一)
《詩(shī)經(jīng)》 中華詩(shī)經(jīng)瑰寶, 領(lǐng)略詩(shī)歌魅力. 作者不詳 收集西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))》》點(diǎn)擊收聽(tīng)
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，中國(guó)第一部詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成?！对?shī)經(jīng)》不僅創(chuàng)立了中國(guó)詩(shī)歌史上第一個(gè)有形的歷史階段——四言詩(shī)，且這種體式影響波及了后世各代的詩(shī)歌創(chuàng)作...孔子說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！彼紵o(wú)邪，這正是詩(shī)情的本質(zhì)。夫子又說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”不讀《詩(shī)經(jīng)》，言語(yǔ)不能從粗魯變得文雅，文化無(wú)法從粗野上升到文明，又說(shuō)出了詩(shī)情對(duì)于人心的滋養(yǎng)、對(duì)人群的教化之用。
(二)
《周易》 群經(jīng)之首,學(xué)會(huì)頂級(jí)思維模式 姬昌 (西周前1152年―前1056年 )
《周易》是中國(guó)文化最古老的典籍，被尊為群經(jīng)之首、大道之源。是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響.
《周易》將中國(guó)文化引向了“天人合一”的大方向和終極高度。普通人以為只有卜筮之用。其實(shí)周易最偉大的正是它的太極、陰陽(yáng)、四象、八卦、六十四卦符號(hào)系統(tǒng)。通過(guò)研究卦爻符系統(tǒng)中的位置、關(guān)系、轉(zhuǎn)換等去理解體悟其中的高明哲理和人事之道，才能真正體會(huì)其博大精深、奧妙無(wú)窮.
(三)
《道德經(jīng)》 萬(wàn)經(jīng)之王 大道至簡(jiǎn),悟在天成 老子 (春秋生約公元前571年-公元前471年)》》點(diǎn)擊收聽(tīng)
易經(jīng)難懂，道德經(jīng)就是對(duì)于易經(jīng)的展開(kāi)講解.
《道德經(jīng)》是道家學(xué)派創(chuàng)始人老子所著，《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王.《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法;“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法.
道是道理、規(guī)律、理論之類，名是名稱、語(yǔ)言、符號(hào)系統(tǒng)。有什么樣的認(rèn)知能力、語(yǔ)言能力，就能認(rèn)知和表述什么樣的道。讀《老子》，便是讀那份道、德一體的天人合一之境。
(四)
《論語(yǔ)》 儒家經(jīng)典著作 仁者愛(ài)人,智者知人 孔子 (春秋公元前551-前479) 》》點(diǎn)擊收聽(tīng)
《論語(yǔ)》作為記載孔子思想和言行最為權(quán)威的一部著作，是儒家學(xué)派和儒家思想的奠基之作。是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集.其內(nèi)容博大精深，包羅萬(wàn)象“仁”是《論語(yǔ)》的思想核心.作為儒家經(jīng)典的《論語(yǔ)》，其內(nèi)容博大精深，包羅萬(wàn)象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”?？鬃哟_立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。
(五)
《莊子》 道家經(jīng)典著作 感悟人生智慧 莊子 (戰(zhàn)國(guó)約公元前369-前286)
《莊子》莊子所著, 莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。與老子并稱為老莊。
到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。更是對(duì)中國(guó)文學(xué)、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠(yuǎn)影響。作為道家學(xué)派始祖的老莊哲學(xué)是在中國(guó)的哲學(xué)思想中唯一能與儒家和后來(lái)的佛家學(xué)說(shuō)分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說(shuō)。它在中國(guó)思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。
(六)
《孟子》 儒家經(jīng)典著作 心志統(tǒng)氣 孟子 (戰(zhàn)國(guó)約公元前372-前289)
《孟子》為孟子所著, 孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”。孟子認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是道德的世界，而道德根源背后的標(biāo)準(zhǔn)，便是天。天表現(xiàn)于人，便是性。人若能有足夠修養(yǎng)，便能知天，達(dá)致天人合一.《孟子》是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字，從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容?！睹献印愤@部書(shū)的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美.
(七)
《史記》 二十四史之首 讀史明智, 司馬遷 (西漢約公元前145-前87年?) 》》點(diǎn)擊收聽(tīng)
《史記》是中國(guó)史學(xué)史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著。是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。被列為“二十四史”之首，與后來(lái)的《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱“前四史”，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承?！妒酚洝愤€被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，正因?yàn)椤妒酚洝纺軌驎?huì)通古今撰成一書(shū)，開(kāi)啟先例，樹(shù)立榜樣，仿效這種體裁修史相繼而起。通史家風(fēng)，一直影響著近現(xiàn)代的史學(xué)研究與寫(xiě)作。被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。
(八)
《六祖壇經(jīng)》 禪宗經(jīng)典 直指人心，見(jiàn)性成佛 慧能 (唐代638-713)
《六祖壇經(jīng)》是佛教禪宗祖師惠能說(shuō)，弟子法海等集錄的一部禪宗經(jīng)典之作。它完整記錄了慧能的一生事跡及啟導(dǎo)門(mén)徒的言教，內(nèi)容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據(jù)。全書(shū)沒(méi)有一點(diǎn)宗教色彩，說(shuō)的全是般若之智和禪宗妙諦。是一部純粹而上乘的大智之作?！读鎵?jīng)》的問(wèn)世是南禪頓教形成的標(biāo)志。它的出現(xiàn)是佛教史上的一次革命。
《六祖壇經(jīng)》倡導(dǎo)人間佛教，主張和諧相處的思想和傳統(tǒng)，為營(yíng)造和諧社會(huì)提供了精神支柱?！读鎵?jīng)》的禪文化還是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外、教內(nèi)外的特殊紐帶.
(九)
《近思錄》 儒家思想代表作 明天理，正道統(tǒng) 朱熹 ( 南宋1130-1200)
《近思錄》是南宋朱熹所著, 此書(shū)按照朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂(lè)處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠(chéng)，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國(guó)平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容。
《近思錄》是中國(guó)古代儒家思想文化發(fā)展成熟的理論形態(tài)，代表著古代思想文化的發(fā)展水平;對(duì)當(dāng)今的教育者、讀經(jīng)者均有指導(dǎo)意義、借鑒價(jià)值;讀經(jīng)當(dāng)然不應(yīng)舍棄之。
(十)
《傳習(xí)錄》 哲學(xué)著作 修身養(yǎng)性 知行合一 王陽(yáng)明 (明代1472-1529)
《傳習(xí)錄》是哲學(xué)著作，明代王守仁所著,世稱陽(yáng)明先生。此書(shū)記載了他的語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信?！皞髁?xí)”一詞源出自《論語(yǔ)》中的傳不習(xí)乎一語(yǔ)?！秱髁?xí)錄》包括了王學(xué)所有重要觀點(diǎn)。知行合一、心即理、心外無(wú)理、心外無(wú)物、意之所在即是物、格物是誠(chéng)意的功夫等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭?，切不可把它?dāng)作純知識(shí)，僅僅講論于口耳之間。
《傳習(xí)錄》集中反映了王陽(yáng)明的心性之學(xué)，在中國(guó)古代哲學(xué)史上有著重要的地位。直到當(dāng)代，王陽(yáng)明的思想在當(dāng)代新儒家中仍有其深刻的影響。在社會(huì)飛速發(fā)展，欲望和內(nèi)心無(wú)法相互妥協(xié)的今天，研讀傳習(xí)錄，修煉一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，無(wú)疑是很有必要。
國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽題及答案
1、北宋是我國(guó)古代纂書(shū)、修書(shū)的繁盛時(shí)期，最能代表這一時(shí)期書(shū)籍事業(yè)成果的是四大類書(shū)。下列哪部書(shū)不是四大類書(shū)之一?(D)
A.冊(cè)府元龜B.太平御覽C.太平廣記D.佩文韻府
2、下面哪個(gè)不是《易傳》的內(nèi)容:(B)
A.彖傳B穀梁傳C象傳D文言傳
3、下面哪個(gè)不是卦的構(gòu)成要素:(B)
A.卦形B卦名C卦辭D卦爻
4、下面哪個(gè)選項(xiàng)是”四書(shū)”的構(gòu)成(B)
A大學(xué).中庸.論語(yǔ).爾雅B大學(xué).中庸.論語(yǔ).孟子
C大學(xué).孝經(jīng).論語(yǔ).爾雅D大學(xué).孝經(jīng).論語(yǔ).孟子
5、將《孟子》由子部入經(jīng)部的人物是誰(shuí)?(D)
A孫復(fù)B韓愈C王安石D朱熹
6、《春秋繁露》里,提倡的“張三世”不指下列哪個(gè)選項(xiàng)(A)
A傳聞B所聞C所見(jiàn)D所識(shí)
7、下面哪句是道家語(yǔ)(B)
A視人之國(guó)若視其國(guó),視人之家若視其家,視人之身若視其身
B道可道,非常道,名可名,非常名
C然則旋歲偃岳而常靜,江河竟注而不流,野馬飄鼓而不動(dòng),日月歷天而不周,何復(fù)怪哉?
D為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星拱之。
8、唐代著作《五經(jīng)正義》出自(C)
A韓愈B孫復(fù)C孔穎達(dá)D程頤
9、濠梁之辯的主人公是(A)
A莊子與慧施B莊子與公孫龍C公孫龍與慧施D孔子與顏回
10、“桑之未落，其葉若沃?！背鲎?D)
A、《王風(fēng)·黍離》B、《小雅·鹿鳴》C、《小雅·采薇》D、《衛(wèi)風(fēng)·氓》
11、《登高》是唐代哪位詩(shī)人所寫(xiě)(D)
A李白B王維C岑參D杜甫
12、中國(guó)文學(xué)有“魏晉人物晚唐詩(shī)”的說(shuō)法，魏晉人物的風(fēng)度一直為后世人企慕。魏晉是士大夫的時(shí)代，士大夫們崇尚清談，清談便成為一種社會(huì)風(fēng)氣，而清談?dòng)至⒆阌谌恐?，它們被稱為“三玄”，請(qǐng)問(wèn)“三玄”是指：(A)
A《老子》《莊子》《周易》B《太玄》《離騷》《莊子》
C《論語(yǔ)》《周易》《老子》D《太玄》《莊子》《老子》
13、出色的文人總是得到盛譽(yù)，我們稱杜甫為“詩(shī)圣”，李白為“詩(shī)仙”，歐陽(yáng)修為“文圣”，那么請(qǐng)問(wèn)，下面哪位人物被稱為“詩(shī)家夫子”：(B)
A蘇軾B王昌齡C陸游D李商隱
14、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》有“四始”之說(shuō)，《關(guān)雎》為《風(fēng)》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始，那么請(qǐng)問(wèn)，《小雅》之始為下列哪一項(xiàng)：(C)
A《采薇》B《節(jié)南山》C《鹿鳴》D《雨無(wú)正》
15、三綱五常即：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，那么它是由誰(shuí)提出的(D)
A孔子B孟子C朱熹D董仲舒
國(guó)學(xué)中的經(jīng)典詩(shī)句
1、管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。——《晉書(shū)》
2、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
3、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅，一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤。
4、燕雀安知鴻鵠之志哉?！妒酚涥惿媸兰摇?/p>
5、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》
6、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下?！独献印?/p>
7、言之者無(wú)罪，聞之者足戒?！对?shī)經(jīng)》
8、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。——《左傳》
9、愛(ài)親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。——《孝經(jīng)。天子章》
10、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)顏淵》
11、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹！对?shī)經(jīng)大序》
12、循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！端沃祆渥x書(shū)之要》
13、鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。——《宋司馬光資治通鑒)
14、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)》
15、學(xué)然后知不足，教然后知困。《禮記》
16、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——《論語(yǔ)》
17、近朱者赤，近墨者黑?！短由俑刁稹?/p>
18、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。——《孟子盡心下》
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)》
20、行成于思，毀于隨?！啤ろn愈《進(jìn)學(xué)解》
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