《道德經(jīng)》讀書筆記領(lǐng)悟心得
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《道德經(jīng)》讀書筆記領(lǐng)悟心得五篇
《道德經(jīng)》只有五千余字，后人分其八十一章。雖然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡，字字珠璣?？芍^曠世奇書。下面小編給大家?guī)怼兜赖陆?jīng)》讀書筆記領(lǐng)悟心得，希望大家喜歡!
《道德經(jīng)》讀書筆記領(lǐng)悟心得1
晚清名臣曾國藩說“不為圣人，則為禽獸?！笨鬃邮侨寮业拈_山鼻祖，被尊為圣人。自古讀書人最欽佩最向往的就是成為圣人。
那么怎樣才能成為圣人呢?圣人之師老子在《道德經(jīng)》七十一章中有言道：“知不知，尚矣;不知知，病也。圣人無病，以其病病。夫唯病病，是以不病?！崩献诱J(rèn)為圣人是無病的，即沒有錯誤，之所以能沒有錯誤，是因為圣人把自己的錯誤當(dāng)作一回大事，知道自己的錯誤就立即想辦法改正，于是錯誤就化為烏有了。后來孔子也說過相似的話便是婦孺皆知的名言：“知之為知之，不知為不知，是為知也?！?/p>
這樣要求圣人究竟對不對呢?先舉幾個例子。上古時期三皇堯舜禹當(dāng)政時，官府前都設(shè)有一面鼓，供百姓擊鼓后當(dāng)面對他們指出時政的弊病。朝野里諫臣成群，暢所欲言，執(zhí)政者的過失因及時改正而政治清明，國泰民安，所以三人直到現(xiàn)在還被尊為治政的大圣人。也聽說春秋時期的衛(wèi)大夫賢臣蘧伯玉，每天都要反省前一天的錯誤，并記錄下來，警戒下次絕不重蹈覆轍。以至于到了他知天命的那年，前四十九年的過錯都被糾正，他憑著五十年的堅持硬是把自己鑄成完美無缺的圣人，也把衛(wèi)國治理得井井有條，外安諸侯，內(nèi)得民心。就是孔子也常常對他贊賞不已。接著就是在論語里留下醒世名言的曾子，他說吾日三省吾身。不過他本人還真是一位言行一致的君子。
《孔子家語》里有一則故事，說的是曾子被父親打了一頓，被打時他不但不勸父親住手，反而叫父親盡力打，還自以為是孝。后來孔子指出他的行為是愚孝，差點陷自己的父親于不義之中。曾子聽后恍然大悟，立刻承認(rèn)自己“參罪大矣?！彼煸炜鬃佣x過。這個故事中曾子先行愚孝而自以為盡孝，用老子的話說就是“不知知“，是“病”;后來他在孔子的點破后能意識到錯誤是“病病”，最后他改正錯誤乃是“不病。”
從幾個例子看來，不論誰想成為圣人，都得重復(fù)三個過程，一是普通人難免要犯錯誤;二是及時發(fā)現(xiàn)錯誤;三是改正錯誤;只有不斷地重復(fù)這三個過程，才能完成人格的升華，從一條平庸的毛毛蟲羽化成靚麗的蝴蝶!
《道德經(jīng)》讀書筆記領(lǐng)悟心得2
老子在《道德經(jīng)》中寫道:“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故天尤。”上善若水，當(dāng)屬人生的最高境界。
水是無私奉獻(xiàn)的。古有云:“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報?！蹦睦镉兴睦锞蜁猩?，水作為生命之源，無私地像萬物獻(xiàn)出它晶瑩的身軀，卻不索取一分一毫。當(dāng)酷暑籠罩著大地萬物，當(dāng)連片的土地相繼裂開，水幻化成另一種身姿，從天而降，化為甘霖，滋潤著生靈。
水是淡泊名利，與世無爭的。莊子曰:“君子之交淡如水?！钡缟街星迦匀欢儩?淡如涓涓細(xì)流，清澈而透明;淡如一畝方塘，平靜而清幽。水，以其低身的姿態(tài)，穿行在崎嶇的土地之間，從不與人爭高下，只默默地，悠閑地開墾出生命之園，流出一曲又一曲的佳謠。它沒有虛名浮利，只懂得寧靜致遠(yuǎn)，悠悠地流向遠(yuǎn)方。
水有其寬廣的胸襟。因為寬容，才有了浩瀚無垠的大海;因為寬容，才有了那山林深處的溪流;因為寬容，才有了那波濤滾滾的江河。包羅萬象，影布水面，給日月星辰一個夢幻的世界。河水不擇細(xì)流，故能成其深，水不擇優(yōu)去劣，而是以有容乃大的胸懷，接受萬物，洗凈除塵。
水是謙虛，虛懷若谷的。水以其最低的姿態(tài)，穿行逶迤于土地山川之中，俯身親吻著那一方土地，即使到最高處，也會找個罅隙縱身跳躍，然后摔個粉身碎骨，回到它賴以生存的寄居所，也就形成了一道美麗的風(fēng)景——瀑布。水從不居高自傲，即使用它的身軀喂養(yǎng)了人們所需的大米，也默默地流淌著，教會稻谷即使豐碩也要垂下頭顱，謙虛地飽含鮮食等待人們的豐割，才造就了人們的一日三餐。
水，不僅是我們的生命之源，也是我們?yōu)槿颂幨赖陌駱?。人心亦如水，于淡泊以名志，寧靜以致遠(yuǎn)的淡然中，陶醉于云卷云舒的人生境界里，漫步于水流低吟的閑情雅致中，臨溪側(cè)畔，靜聽流水嘩啦，細(xì)思人生哲理。
上善若水，以其無私奉獻(xiàn)，淡泊名利，有容乃大，虛懷若谷的精神，詮釋人生的品質(zhì)，它將永遠(yuǎn)是人的最高境界，也是我們難以迄及的高度。
《道德經(jīng)》讀書筆記領(lǐng)悟心得3
這篇文章引人思索。關(guān)于道與德的關(guān)系，我想起圣經(jīng)上記著說，在主耶穌(道成肉身的圣子上帝)為人類的罪準(zhǔn)備上十字架之前，有一篇為一切信他之人的禱告，其中提到：“父(圣父上帝)啊，求你使他們因真理成圣……”這里圣指美德，如仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節(jié)制等，而真理就是上帝的話，創(chuàng)造主上帝的話，即上帝借道來重塑人的品德。用一句話來概括，我想可以用“道以成德”這四個字。但是這道又似乎太不可捉摸，其實不然……
真理(即)的見證：大自然在默默地見證著道(羅馬書1：20)，還有我們的良知同作見證，所以我們的古代先賢能有如此的感悟。現(xiàn)在我們有了《圣經(jīng)》，(關(guān)于這本書的神圣來源，有一篇文章說得詳盡，就是我的空間中所轉(zhuǎn)帖的《千古奇書》)讀圣經(jīng)，然后再去認(rèn)識人事物，會發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)就是上帝對人類說的話(道)，為要使人類靠著上帝所預(yù)備的方法重新獲得原先所賦予人類的美德(我們?nèi)祟愂前瓷系鄣男蜗裨斓模緛砭哂兴氖嵐x信實仁愛等一切美德);更有耶穌基督，圣子上帝，道本身，親自降生為人，在人間生活，將真理彰顯出來。
尋求真理需要安靜我們的心，因為圣經(jīng)告訴我們：“主耶和華以色列的圣者如此說：‘你們得救在乎歸回安息(安靜休息)，你們得力在乎平靜安穩(wěn)’……耶和華必然等候，要施恩給你們;必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的上帝，凡等候他的都是有福的?！?以賽亞書30章15，18節(jié))古人之所以能聽到上帝在大自然中說話的微小聲音，還是因為有一顆平靜安穩(wěn)的心，不為世俗禍福所搖動的心。
探究規(guī)律還要孜孜以求，因為圣經(jīng)上還告訴我們：“你們祈求就給你們”“你們得不著，是因為你們不求”還要本著純正的動機(jī)，正如經(jīng)上說：“你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在今生的宴樂中”此外，還要有正確的途徑，正如我們知道不可緣木求魚。如果說今天的大自然已經(jīng)被罪所污損，今天的良知在許多人的心中已經(jīng)漸漸失去，但圣經(jīng)的啟示是完備的真理，是永不改變的，正如經(jīng)上的宣告;圣經(jīng)所見證的耶穌基督就是道路真理和生命，凡到他這里來的，并跟隨他到底的，必要得著今生和永生的一切?；?。
《道德經(jīng)》讀書筆記領(lǐng)悟心得4
緣起
三年前，大約20__年夏，感恩給孩子考察幼兒園的機(jī)緣，我了解到了一蓮瑞德學(xué)堂。曾經(jīng)嘗試過加入一蓮大家庭。后因一些緣故，機(jī)緣還未到。人雖離，心卻在。如果用能量場的說法，一蓮瑞德學(xué)堂有一股巨大的能量，吸引著我，感恩一蓮。
20__年底，開始加入讀經(jīng)隊伍，得益于學(xué)友們的陪伴，老師的引領(lǐng)，一直堅持到現(xiàn)在。今天雖然是最后一課，但在人生道路上，修行卻是剛剛開始——千里之行，始于足下。
修身
記得老師說過，“在生活中遇到困難，我們要找經(jīng)典做靠山，才會底氣十足。”聽著，學(xué)著，悟著，我感覺到經(jīng)典是圣賢們的總結(jié)，如果把人生看成一場探索，那么經(jīng)典就是指明燈，當(dāng)我們陷入迷茫的時候，經(jīng)典會在冥冥中指引著我，幫助我們撥開云霧，重見天日。
比如，我以前和現(xiàn)在也會有一些執(zhí)念，接納力不足，對于人和事物，只接受好的，不喜壞的，但是現(xiàn)在，我能理解了，人生就如同大自然，有白天，也會有黑夜，兩者不是對立的，而是相輔相成的關(guān)系。那么，很多時候，心態(tài)就會變了，更奇妙的是，當(dāng)我們的心改變了，周圍的能量也跟著發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
齊家
最喜歡子復(fù)老師的國學(xué)課，還有一點就是，老師總能給恰當(dāng)好處地將經(jīng)典和育兒巧妙地結(jié)合起來，給了我們家長一些啟發(fā)。
反觀我的家庭里，親子問題不是問題，問題在我自己身上，我與婆婆，我與父母。學(xué)了一段經(jīng)典時間后，我發(fā)現(xiàn)我們的爭執(zhí)，不是因為不愛，而是因為太愛了，而這個愛，都太傻了!都是想把自認(rèn)為好的，帶給對方，而忽略了對方真正想要的。當(dāng)我們收到自己不需要的愛，卻不知感恩，反而嫌棄。這樣，就進(jìn)入了情緒惡循環(huán)。
學(xué)了經(jīng)典以后，每當(dāng)唱起《春歌》我都會淚流不止。當(dāng)然，現(xiàn)在愈來愈好了。
我有時候也會反問我自己，學(xué)經(jīng)典是為了什么?這或許就是原因吧，如今我知道了有一條路是修身，齊家，我會繼續(xù)走下去。大的方向跟對了，自己的小事，自己處理，醒悟，悔改。
治國
近幾年，在國內(nèi)外新聞中，總能找到經(jīng)典文化的影子。
近期，孩子爸爸帶了一條新聞，伊拉克回應(yīng)美國，要對美宣戰(zhàn)。中方發(fā)言：“我方不愿與某些國家為敵，但是某些國家想讓我方成為敵人，那么我方絕對是一位合格的敵人!”聽完了，我問孩子，有什么想說的或者有什么疑問，孩子說：“最后一句沒聽懂，不是說不想打架嘛，怎么后來又說想打架呢?”我和孩子爸爸都笑了……
得益于學(xué)堂，得益于家長涵養(yǎng)班。感恩學(xué)堂，感恩經(jīng)典，新的一年，愿自己：愈錯愈改，愈改愈好!
《道德經(jīng)》讀書筆記領(lǐng)悟心得5
老子《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈耍ぬぬ崒嵐ぷ鳌钡暮袈暼找鎻?qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應(yīng)對金錢、地位、美色的誘-惑呢?我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個不一樣心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤。”強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，透過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！保陜椿?。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會時刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”。“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身?！蔽覀兡軌蚩闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自我的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢?
由此，凈心能使自我自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自我的貪欲之心、遏制自我的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認(rèn)識的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭職責(zé)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國，愛心獻(xiàn)給社會，熱心獻(xiàn)給群眾，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自我。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭和睦!