《童年的秘密》讀書(shū)筆記個(gè)人書(shū)評(píng)
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《童年的秘密》讀書(shū)筆記個(gè)人書(shū)評(píng)五篇
在《童年的秘密》這本書(shū)里，蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童的行為和兒童心靈成長(zhǎng)的規(guī)律進(jìn)行了深入的探索，對(duì)教育工作者有很大的啟示作用。下面小編給大家?guī)?lái)《童年的秘密》讀書(shū)筆記個(gè)人書(shū)評(píng)，希望大家喜歡!
《童年的秘密》讀書(shū)筆記個(gè)人書(shū)評(píng)1
《童年的秘密》一書(shū)是著名意大利蒙臺(tái)梭利于1936年7月第五屆蒙臺(tái)梭利會(huì)議在英國(guó)牛津舉行之際出版的，該書(shū)是蒙臺(tái)梭利對(duì)“幼兒之謎”的探索和解答，集中地闡述了蒙臺(tái)梭利的兒童教育觀，《童年的秘密》讀后感20__字。最近，在學(xué)習(xí)之余較系統(tǒng)的讀了一遍《童年的秘密》。讀完此書(shū)，使自己受益匪淺，進(jìn)一步提升了自己在兒童教育方面的知識(shí)，并且使得自己較為凌亂的兒童教育觀念得到系統(tǒng)的梳理，并使得自己原有知識(shí)架構(gòu)中的錯(cuò)誤的觀念及錯(cuò)誤的知識(shí)建構(gòu)，得到進(jìn)一步的修正和完善。下面我將自己讀《童年的秘密》的心得體會(huì)，做一整理。
讀完《童年的秘密》一書(shū)，我的歸納主要是從四個(gè)緯度來(lái)進(jìn)行整理，即幼兒生理和心理的發(fā)展;幼兒的教育原則及環(huán)境;幼兒的心理歧變。
第一：幼兒生理和心里的發(fā)展。從事物是始終處在不斷變化和發(fā)展的角度來(lái)看，蒙臺(tái)梭利指出，兒童期是人的一生發(fā)展中最重要的時(shí)期。在不斷地生長(zhǎng)和發(fā)展變化過(guò)程中，幼兒的發(fā)展包括了生理和心理兩方面的發(fā)展，這種發(fā)展是一種兒童個(gè)體生理和心理“實(shí)體化”的過(guò)程。通過(guò)這一章節(jié)的閱讀及自己在日常的幼兒教育實(shí)踐中，自己堅(jiān)定地認(rèn)為幼兒在生理和心理不斷變化發(fā)展中，最突出的兩大特性是主動(dòng)發(fā)展性和多元智力發(fā)展關(guān)鍵期。在傳統(tǒng)教育中，往往將兒童處于在教師主導(dǎo)地位下的被動(dòng)發(fā)展地位，即使有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)教師只是處在主導(dǎo)地位，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和積極性來(lái)發(fā)展自己，但是，在實(shí)際的操作過(guò)程中，教師的“主導(dǎo)”作用實(shí)際上演變成教師控制教育環(huán)節(jié)的各個(gè)過(guò)程，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段甚至是直接將自己的知識(shí)體系不加修改的復(fù)制到一個(gè)處在由“空白板”向“豐富板”發(fā)展兒童的思維體系中。在閱讀《童年的秘密》一書(shū)時(shí)，我對(duì)蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)十分認(rèn)同，我認(rèn)為兒童本身?yè)碛幸环N探求外界的沖動(dòng)和本能，這種主動(dòng)性賦予了兒童積極發(fā)展的生命力，兒童正是通過(guò)主動(dòng)地探索來(lái)使自己在各方面適應(yīng)由復(fù)雜的因素構(gòu)成的環(huán)境，由此我認(rèn)為此階段的教師不應(yīng)將環(huán)境加以人為改變或安排，而是將兒童放在其所處的'任意自然環(huán)境中，因?yàn)槊恳粋€(gè)環(huán)境都是由不同的因素組成，不同因素組成的環(huán)境，都會(huì)對(duì)處于此環(huán)境中的個(gè)體提出一定的適應(yīng)要求，也就是每個(gè)個(gè)體都會(huì)針對(duì)相應(yīng)環(huán)境發(fā)展相應(yīng)的適應(yīng)能力，當(dāng)然了，此時(shí)教師應(yīng)該作為一個(gè)外圍觀察者和輔導(dǎo)者，主要是對(duì)兒童的適應(yīng)動(dòng)力予以保持和強(qiáng)化及兒童出現(xiàn)的各種困難予以幫助，以保證兒童在此環(huán)境中形成一定自己能夠憑借主觀能動(dòng)性他駕馭的能力。這樣能夠最大限度的在“關(guān)鍵期”內(nèi)，發(fā)展兒童所能夠發(fā)展的各種智力。
第二：幼兒教育的原則及環(huán)境。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，為了促使幼兒的心理發(fā)展，兒童的教育應(yīng)開(kāi)始于兒童誕生之時(shí)，同時(shí)，幼兒教育應(yīng)該遵循以下兩個(gè)原則：一是重復(fù)練習(xí)。在兒童對(duì)外界事物處在敏感期內(nèi)，正是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期。由此，如果幼兒能得到滿足其內(nèi)心需要的活動(dòng)(蒙臺(tái)梭利稱(chēng)之為“工作”)時(shí)，他們就能聚精會(huì)神的不斷地反復(fù)的練習(xí)這一行為，直至這一行為達(dá)到其所處的年齡得承受范圍內(nèi)甚至對(duì)于一些天才兒童這種發(fā)展會(huì)超越幾個(gè)年齡發(fā)展階段。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是想告訴我們的幼兒教育者，幼兒的好奇心會(huì)驅(qū)使著兒童不斷周?chē)氖挛锇l(fā)生了解的興趣，由此教育者，不應(yīng)該限制兒童感知的范圍，而是盡可能的多為其提供環(huán)境，這樣幼兒就會(huì)獲得更多的感興趣的事物，兒童通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)感興趣的事物不斷地重復(fù)練習(xí)，就會(huì)為兒童今后的發(fā)展提供更多的可能的空間，即使由敏感性形成的個(gè)體能力，在今后的發(fā)展中，并未有什么格外的突出發(fā)展，但對(duì)兒童的綜合能力的提高是會(huì)有幫助的?？傊?，教師要盡可多的為兒童提供能夠使兒童重復(fù)練習(xí)的環(huán)境。二是自由選擇。幼兒會(huì)根據(jù)自己的興趣和心理需要來(lái)選擇所要感知的事物。因此，作為幼兒教育者始重要牢記不要限制兒童的自由選擇性，需要做的是盡可能多的為幼兒提供發(fā)展環(huán)境，以滿足兒童的自由選擇。
第三：幼兒心理歧變的分析。幼兒在發(fā)展過(guò)程中，如果遇到了一個(gè)充滿敵意和不相容的環(huán)境，加上成人的盲目指導(dǎo)與壓制及不和幼兒心理發(fā)展的不正確的干涉，會(huì)引起兒童心理發(fā)展歧變。蒙臺(tái)梭利總結(jié)出幼兒心理歧變主要有八種表現(xiàn)：心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲、權(quán)力欲、自卑感、恐懼、說(shuō)謊。在幼兒身上，這些心理歧變不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。因此，一個(gè)幼兒有可能同時(shí)擁有幾種心理歧變。心理歧變作為一種功能性的失調(diào)，會(huì)使幼兒的心理處于紊亂的的狀態(tài)。由此，作為幼兒教育者必須及早的發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題，同時(shí)要及時(shí)的運(yùn)用各種有針對(duì)性的手段和措施，較及時(shí)，較快速的解決存在的心理歧變的問(wèn)題。當(dāng)然了，對(duì)于這些心理歧變，由于復(fù)合的形式不同，也就要求教育者應(yīng)用不同的解決方案。所以要求教育者，要在實(shí)踐中充分的積累各個(gè)方面解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)與手段，以便豐富自己的理論知識(shí)和實(shí)踐能力。第四：成人與兒童沖突的克服。在兒童發(fā)展的過(guò)程中，盡管成人為兒童做了他們所能做的一切，甚至為了兒童的成長(zhǎng)采取了各種手段和方法，但這并不意味著兒童一定能夠發(fā)展的很好，因?yàn)槌扇酥皇菑乃慕嵌瘸霭l(fā)來(lái)認(rèn)為兒童應(yīng)該怎樣發(fā)展，怎樣發(fā)展會(huì)更好，讀后感《《童年的秘密》讀后感20__字》。這樣成人就使兒童用“自己的身體，別人的大腦”在發(fā)展，而并非是兒童利用自己的身體和自己的大腦并輔之成人的幫助來(lái)發(fā)展。當(dāng)然，家長(zhǎng)也不希望自己的付出會(huì)給孩子的發(fā)展其副作用，只是因?yàn)樗麄兊臒o(wú)意識(shí)行為會(huì)影響兒童在其自身發(fā)展規(guī)律支配下的正常發(fā)展。
《童年的秘密》讀書(shū)筆記個(gè)人書(shū)評(píng)2
《童年的秘密》是蒙臺(tái)梭利的教育名著，選擇這本書(shū)，是因?yàn)閮和氖澜绯錆M了奧秘。作為成人，作為老師，一定程度上我并不了解我的學(xué)生內(nèi)心在想什么。我想，對(duì)兒童的內(nèi)心了解之后，遇到問(wèn)題時(shí)會(huì)選擇更合理、更科學(xué)的措施。當(dāng)開(kāi)始讀這本書(shū)之后，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容有些晦澀，需要多讀幾遍才能理解;有些可能與我們的生活環(huán)境不太相符。盡管如此，還是有很多觀點(diǎn)給我?guī)?lái)啟發(fā)。
一、調(diào)整心態(tài)，收獲奇跡
書(shū)中《教師的任務(wù)》一章中提到：“所有問(wèn)題的關(guān)鍵是教師對(duì)待兒童的態(tài)度。我們自己身上有很多不好的脾性，它們就像田野里的野草茂盛地生長(zhǎng)。在我們心里出現(xiàn)并阻礙我們?nèi)ダ斫鈨和淖飷壕褪前l(fā)怒?！边@一點(diǎn)，深有體會(huì)。常常抱怨課堂死氣沉沉，嫌棄孩子說(shuō)話聲音小，不明白說(shuō)過(guò)多遍的問(wèn)題孩子為什么就像沒(méi)學(xué)過(guò)一樣。每當(dāng)這時(shí)，總是壓制不住內(nèi)心的怒氣，朝著學(xué)生疾言厲色。殊不知，這樣只會(huì)讓學(xué)生越來(lái)越畏懼老師的課堂，只會(huì)形成惡性循環(huán)。曾經(jīng)也在《力量》中了解到吸引力法則，知道了付出什么就會(huì)收獲什么。
有了理論的指導(dǎo)，針對(duì)課堂上出現(xiàn)的惡性循環(huán)，我在心里告訴自己，第二天進(jìn)到教室，一定要說(shuō)孩子的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。即便他學(xué)習(xí)再不好，紀(jì)律再差，也總有值得肯定的地方。我自己的態(tài)度轉(zhuǎn)變了，結(jié)果“奇跡”真的發(fā)生了。孩子們?cè)谡n堂上變得越來(lái)越積極。有的同學(xué)一年以來(lái)回答問(wèn)題的次數(shù)加起來(lái)都不如近一個(gè)月的多。不管他們回答的正確與否，聲音洪亮與否，看到他們能夠把手高高舉起，就連從來(lái)都不及格的孩子也能在同桌的幫助下，舉手回答問(wèn)題，真為他們感到開(kāi)心。因?yàn)閷?duì)于從來(lái)都不舉手的他們來(lái)說(shuō)，在眾人面前講話是一種挑戰(zhàn)，他們戰(zhàn)勝了自己。
也是因?yàn)檫@個(gè)小小的改變，我理解到課堂應(yīng)該是包容的，同樣的問(wèn)題，可以有不一樣的聲音，不一樣的見(jiàn)解。孩子們?cè)谡n堂上的體驗(yàn)與思考，遠(yuǎn)比問(wèn)題的答案更重要。愛(ài)因斯坦說(shuō)：走出校門(mén)后，把學(xué)校里學(xué)的知識(shí)全部忘記，剩下的東西就是教育。那剩下的是什么?我想是一種思維方式，是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法與能力。所以不要跟那一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)過(guò)不去，給予孩子更多思考、探究、表達(dá)的空間與時(shí)間，給他們提供最大程度發(fā)掘自己的潛力的機(jī)會(huì)。不要讓未來(lái)的瓦特、牛頓、愛(ài)迪生在壓制、冷眼、嘲笑中消失。當(dāng)想明白了這一些，遇到問(wèn)題就不會(huì)那么輕易地發(fā)怒，孩子的心里會(huì)少一些阻礙，與我們的距離會(huì)近一些。
二、摒棄專(zhuān)制，保護(hù)天性
書(shū)中提到“只有當(dāng)兒童大一點(diǎn)時(shí)，他才開(kāi)始直接反對(duì)專(zhuān)制本身。但是，那個(gè)時(shí)候成人又會(huì)找到一些理由進(jìn)行辯解，他仍然使自己披上偽裝，有時(shí)甚至成功地使兒童相信這種專(zhuān)制是為了他們好?！鄙钪袚碛羞@樣想法的家長(zhǎng)比比皆是，而我也是這樣的老師。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，我變得“專(zhuān)制”“霸道”，學(xué)習(xí)、紀(jì)律方面，我要求學(xué)生必須按照我的要求去做。其實(shí)，有時(shí)候他們的想法或許更有道理，他們或許有更好的策略，可是我忘了聽(tīng)取他們的心聲。就像這次畢業(yè)典禮，孩子們需要排練一首歌曲，我甚至都忘了告訴他們做這件事情的目的是什么，就幫他們選歌曲，讓他們開(kāi)始練習(xí)。在不明事由的情況下，他們感覺(jué)自己是被牽著走，又怎會(huì)有做事的積極性呢?相反，音樂(lè)老師告訴他們?yōu)槭裁匆鲞@件事情，還讓他們自己選喜歡的歌曲。那一刻我的內(nèi)心忽然有所觸動(dòng)，原來(lái)一直以來(lái)，我包辦的事情太多，缺少民主，壓制了孩子的天性。
由此我又想到了殿楠的做法。他作為新老師，又是男班主任，很多事情他都讓孩子自己決定，比如座位的選擇等。開(kāi)始，我很不理解，認(rèn)為這么多事情都讓孩子自己決定，他們能行嗎?后來(lái)，我觀察到采用這種策略，最初階段可能會(huì)有些混亂，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)來(lái)，這樣環(huán)境下的孩子會(huì)更自信，遇到問(wèn)題更會(huì)有自己的思考。
作為一名老師，我們要做的不是替孩子把一件件事情做好，而是培養(yǎng)他們思考的能力，自己解決問(wèn)題的能力。所以，老師必須要檢查自己，摒棄自己的專(zhuān)制，消除自己心里用外殼包住的傲慢和發(fā)怒。必須變得謙虛和慈愛(ài)。這也是教師必須獲得的美德。
三、給予機(jī)會(huì)，體驗(yàn)成長(zhǎng)
“在家庭中，成人的貪婪、暴虐在父親權(quán)威的偽裝下不斷砸碎兒童的自我。例如，當(dāng)成人看到兒童端著一杯水時(shí)，就害怕杯子會(huì)摔破，貪婪使他把杯子看做珍寶，并從兒童手中奪下?！爆F(xiàn)在的家庭，可能不存在將杯子視作珍寶，父母這樣做可能是擔(dān)心孩子摔破杯子受傷不管是出于什么原因，都應(yīng)該給予孩子體驗(yàn)的機(jī)會(huì)?！白龇N學(xué)”，在體驗(yàn)中孩子會(huì)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并思考方法。所以，不管是家長(zhǎng)還是老師，都應(yīng)該學(xué)會(huì)放手，給予他們體驗(yàn)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
這本書(shū)雖然有點(diǎn)難懂，但珠玉比比皆是。用其理論指導(dǎo)我的實(shí)踐，在實(shí)踐中再不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求更好的教育方法，使孩子健康成長(zhǎng)。
《童年的秘密》讀書(shū)筆記個(gè)人書(shū)評(píng)3
讀了《童年的秘密》得幾個(gè)章節(jié)，我首先感覺(jué)到得是兒童教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)比高等教育以及精英教育要復(fù)雜得多，教育者得責(zé)任也重得多。
嬰幼兒教育所探索得信息點(diǎn)更隱秘，也更加易變。如果說(shuō)嬰幼兒在思維成熟前會(huì)有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立得期間，而這個(gè)期間又不是想我們很多成人所認(rèn)為得那樣是白紙一張，那么，在這個(gè)時(shí)間段里，他(她)得心理信息應(yīng)該只有通過(guò)成人得解析和表述才能為外界所承認(rèn)。許多教育學(xué)者和兒童心理專(zhuān)家往往通過(guò)大量得心理測(cè)試和案例對(duì)比來(lái)分析和表述嬰幼兒得心理歷程，進(jìn)而形成科學(xué)理論，成為教學(xué)方法，應(yīng)用到所有得早教、幼教和義務(wù)教育中，兒童得可塑性也配合了教育理論得印證。于是，現(xiàn)代教育得成品在許多學(xué)者、教育家和社會(huì)工作者所組成得生產(chǎn)線上完成了生產(chǎn)再造過(guò)程，正式推向市場(chǎng)。
蒙臺(tái)梭利博士得教學(xué)方法被很多人列為典范，很多教育學(xué)者都將蒙氏教學(xué)認(rèn)為是一個(gè)劃時(shí)代得產(chǎn)物，是教育和人權(quán)趨于成熟得標(biāo)志。蒙氏得教育理論在我看來(lái)，它得獨(dú)到之處是將嬰幼兒得心理發(fā)展演變成了開(kāi)放性得學(xué)科。它不再像以前一樣對(duì)兒童心理發(fā)展下較為生硬得定義和規(guī)定權(quán)威得概念，也不再像先前得心理學(xué)研究者一樣對(duì)所有兒童得行為進(jìn)行病理學(xué)一樣得研究。總之，蒙氏得貢獻(xiàn)首先是教育了教育者本身更加謙虛，就像序言所說(shuō)：“我們必須擺脫成年人得那種所謂無(wú)所不知得心理角色，披上蒙臺(tái)梭利所說(shuō)得‘謙遜得外衣’?！边@是《童年得秘密》給我得最為深刻得印象之一。
蒙臺(tái)梭利博士得教學(xué)思想，讓我們對(duì)嬰幼兒教育開(kāi)始小心翼翼起來(lái)，既不敢肆無(wú)忌憚得放任生命像野草一樣瘋長(zhǎng)，又不敢擅自劃分成長(zhǎng)得界限，因?yàn)楫?dāng)你面對(duì)剛剛來(lái)到這個(gè)世界得造訪者時(shí)，蒙臺(tái)梭利博士會(huì)在你每每想做出一個(gè)膽大妄為得行動(dòng)時(shí)，及時(shí)得在你耳邊叮囑：“這是一個(gè)生命。這個(gè)生命與你我得沒(méi)什么不同，想象下他(她)對(duì)你所做得會(huì)有何感想?”這時(shí)，我相信，即使你是西格蒙德·弗洛伊德或是皮亞杰，手心都會(huì)冒汗了。
但是，我們也應(yīng)看到，蒙臺(tái)梭利得教育方式和理論無(wú)論是多么經(jīng)典和具有指導(dǎo)意義，其研究方法依然沒(méi)有超出根據(jù)大量案例得統(tǒng)籌歸納。范例是蒙氏教學(xué)得主要依據(jù)。所以，對(duì)嬰幼兒教育者來(lái)講，我個(gè)人認(rèn)為蒙氏得教學(xué)方法應(yīng)建立在理論基礎(chǔ)上，并以此為平臺(tái)，探索出自己得社會(huì)，自己得人群，甚至是自己得社區(qū)得嬰幼兒心理健康教育模式。畢竟，一個(gè)在哥特式教堂穹頂下敬畏上帝得少年和一個(gè)遠(yuǎn)在東方泥土里耕田得孩子，對(duì)自由得概念得理解還是存在差別得。
作為這個(gè)世界得真正主宰者得一員，面對(duì)生命，我也須低下頭，謙遜得審問(wèn)自己：我真得正確嗎?
《童年的秘密》讀書(shū)筆記個(gè)人書(shū)評(píng)4
今天我們一起讀了《童年的秘密》這本書(shū)，對(duì)書(shū)友們的觸動(dòng)都很大。在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，不是所有父母都是教育家，能夠按著孩子的需求給予適當(dāng)?shù)年P(guān)懷和愛(ài)護(hù)。兒童心靈上的許多烙印，都是成人在無(wú)意間烙下的。我們打著為孩子好的旗號(hào)，有意無(wú)意地壓抑了孩子個(gè)性的發(fā)展，導(dǎo)致很多孩子得不到充分的、舒展的發(fā)育和成長(zhǎng)。所以，父母、教師包括孩子的祖父母必須努力去了解孩子，認(rèn)識(shí)孩子成長(zhǎng)的規(guī)律，并把他們從自己設(shè)置的障礙物中解放出來(lái)。
背景
這本書(shū)的作者是瑪利婭·蒙臺(tái)梭利女士，她的教育方法源自于其在于兒童工作過(guò)程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)行為總結(jié)而成。倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)為兒童設(shè)計(jì)量身定做的專(zhuān)屬環(huán)境，并提出了敏感期的概念。蒙臺(tái)梭利女士畢生都奉獻(xiàn)給了兒童教育事業(yè)，為世界和平與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
核心內(nèi)容
這本書(shū)的核心內(nèi)容是成人在教育孩子的時(shí)候，必須要了解兒童的發(fā)展。我們想要一個(gè)心智健康的孩子，我們就不得不重視一個(gè)問(wèn)題，就是孩子“敏感期”的發(fā)展。
敏感期：在嬰兒學(xué)會(huì)表達(dá)之前，他的敏感性就導(dǎo)致了一種初步的心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生，雖然還沒(méi)有明顯的表現(xiàn)。這種敏感性可以在生物發(fā)展過(guò)程中也能找到，他們是暫時(shí)的現(xiàn)象，目的是為了獲得一種明確的特性。這種特性一旦獲得后，相關(guān)的敏感性就消失了。
我們以蝴蝶幼蟲(chóng)為例，蝴蝶幼蟲(chóng)必須吃非常嫩的葉子，當(dāng)蝴蝶幼蟲(chóng)鉆出外殼時(shí)，是什么東西告訴幼蟲(chóng)嫩葉在哪里可以找到呢?是光線!蝴蝶幼蟲(chóng)對(duì)光線特別敏感，這些幼蟲(chóng)沿著樹(shù)枝方向向前爬，那里是最亮的地方。當(dāng)蝴蝶幼蟲(chóng)長(zhǎng)大能吃其他的食物時(shí)，它對(duì)光線的敏感性就消失了。
這也清楚告訴我們，兒童心理的發(fā)展不是偶然發(fā)生的，也不是由來(lái)自外部世界的刺激引起的，而是受到兒童的敏感性和兒童的本能來(lái)指導(dǎo)的。而當(dāng)外部環(huán)境與支配兒童發(fā)展的內(nèi)在本能相悖時(shí)，就會(huì)引起兒童心理的失調(diào)和畸變，其結(jié)果可能會(huì)伴隨他一生。
外部秩序：兒童總是通過(guò)外部物體的秩序去認(rèn)識(shí)他周?chē)沫h(huán)境，并理解和感知外部世界存在的規(guī)律和關(guān)系。兒童有兩重秩序感，一個(gè)是外部秩序，一個(gè)是內(nèi)部秩序。幼小的兒童最顯著特點(diǎn)之一，就是對(duì)秩序的熱愛(ài)。他希望自己周?chē)沫h(huán)境有秩序井然，雜亂無(wú)序的環(huán)境會(huì)使他心煩意亂。他會(huì)通過(guò)哭泣、叫喊，甚至是生病來(lái)表達(dá)對(duì)雜亂無(wú)序的不滿，這里有一個(gè)來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中嬰兒的案例：
有位小女?huà)肓?xí)慣于躺在一張有點(diǎn)傾斜的大床，床對(duì)面是一張鋪有黃色臺(tái)布的桌子。有一天，有一位客人來(lái)家做客，這位客人隨手把陽(yáng)傘放在桌子上。于是這個(gè)嬰兒開(kāi)始焦慮不安起來(lái)，她盯著這把傘開(kāi)始哭泣。大人以為這個(gè)小女孩是想要這把傘，但當(dāng)客人把陽(yáng)傘拿給她時(shí)，她卻把它推開(kāi)了。陽(yáng)傘又被放回桌子上，小女孩繼續(xù)哭泣，不停地掙扎。最后，她的母親把陽(yáng)傘放在門(mén)外，她就平靜下來(lái)了。她之所以焦慮不安的就因?yàn)槟前殃?yáng)傘放錯(cuò)了地方，這嚴(yán)重違反了這個(gè)小女孩需要記住的那些東西擺放位置的通常秩序。
對(duì)小孩兒來(lái)說(shuō)東西總應(yīng)該放在它應(yīng)該放的地方，自然已賦予兒童對(duì)秩序的敏感性，讓他可以區(qū)別各種物體之間的聯(lián)系，看到一個(gè)整體的環(huán)境，這樣才能使兒童自己去適應(yīng)環(huán)境。
內(nèi)部定向：內(nèi)部秩序使兒童意識(shí)到自己身體各個(gè)部分以及他們的相對(duì)位置，可稱(chēng)之為“內(nèi)部定向”，也就是說(shuō)，兒童天生有一種與他身體的各種姿勢(shì)和位置有關(guān)的特殊敏感性。當(dāng)原有的姿勢(shì)和位置被打亂后，兒童就會(huì)變得焦躁不安，發(fā)脾氣，甚至生病。請(qǐng)看如下案例：
一位保姆在離開(kāi)她工作的家庭時(shí)，給她之前照顧的小孩兒找了一個(gè)能干的新保姆來(lái)代替她。這個(gè)新保姆以為這個(gè)工作很簡(jiǎn)單，但是她在給小孩兒洗澡時(shí)卻遇到了麻煩。無(wú)論何時(shí)，只要這個(gè)新保姆一給小孩洗澡，這個(gè)小孩就變得不安和絕望。他不僅哭起來(lái)，還試圖推開(kāi)這個(gè)新保姆。這位新保姆做了她能想到的一切，但是小孩仍然討厭她。但當(dāng)以前的保姆回來(lái)后，這個(gè)小孩就變得安靜了，很明顯也喜歡洗澡了。于是，之前的這位保姆極具耐心解讀兒童不完整的語(yǔ)言。這個(gè)小孩已經(jīng)把新保姆當(dāng)成壞人，可是為什么呢?因?yàn)樾卤Ｄ酚孟喾吹膭?dòng)作給他洗澡的。于是，兩位保姆比較了他們給小孩洗澡的方式，并發(fā)現(xiàn)了這個(gè)差異：第一位保姆用右手靠近他的頭，左手靠近他的腳;而第二位保姆則相反。
智力發(fā)展：之前有人認(rèn)為為兒童的智力是慢慢地從外部發(fā)展起來(lái)的，像一只空瓶，有待填塞。誠(chéng)然，外部環(huán)境對(duì)孩子的智力發(fā)展重要，而兒童的內(nèi)在感知同樣也很重要。兒童具有一個(gè)漸進(jìn)的敏感期，這個(gè)敏感期幾乎持續(xù)到五歲，幫助他從環(huán)境中獲得深刻的印象 。使他具有驚人的能力。兒童開(kāi)始時(shí)一無(wú)所有，依靠自己的力量向前發(fā)展，這就是兒童的理性，像一個(gè)有生命的八爪魚(yú)在慢慢舒張。
一個(gè)出生四個(gè)星期的嬰兒，有一天正好看到他父親和他叔叔同時(shí)出現(xiàn)在他面前。這兩個(gè)人身高、長(zhǎng)相都差不多，這個(gè)嬰兒因此大吃一驚，害怕看到這兩個(gè)人。他父親意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，那么，怎樣才能消除嬰兒的恐懼呢?于是，在嬰兒的視線范圍內(nèi)，他倆就一直分開(kāi)，一個(gè)左邊，一個(gè)右邊。這個(gè)嬰兒轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看著一個(gè)，對(duì)他凝視一會(huì)兒就突然笑了起來(lái)。但后來(lái)，他突然又變得憂慮起來(lái)。他迅速地轉(zhuǎn)過(guò)頭看另一個(gè)人，只看了一會(huì)兒，他也對(duì)另一個(gè)人笑了。他重復(fù)把頭左右轉(zhuǎn)動(dòng)了很多次，臉上交替出現(xiàn)憂慮和寬慰的表情，直到他終于意識(shí)到這是兩個(gè)不同的人為止。
在這個(gè)過(guò)程中，嬰兒正處于構(gòu)建自己內(nèi)部模式，并通過(guò)識(shí)別圖像把他們固定在記憶中，并由此高興和平靜地進(jìn)行著內(nèi)部構(gòu)建工作。在這個(gè)過(guò)程中我們成人不要粗暴地打斷他。
《童年的秘密》讀書(shū)筆記個(gè)人書(shū)評(píng)5
《童年的秘密》中蒙臺(tái)索利深刻地揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說(shuō)明成人對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因，并通過(guò)自己在“兒童之家”的教育實(shí)踐指出了正確的教育方法和療救之方。通過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀，給我留下很深的啟示。
“精神分析揭示出兒童所遭受的痛苦源于成人對(duì)兒童自發(fā)性活動(dòng)的壓抑”這是《童年的秘密》第一章今日兒童中的一句話，這句話，一直在我腦海中回蕩，無(wú)法忘卻。讓我反思自己的日常教育教學(xué)中是否運(yùn)用教師的壓制了孩子自發(fā)性的活動(dòng)?
蒙臺(tái)梭利還從七個(gè)方面討論了兒童的發(fā)展以及成人是如何阻礙兒童的發(fā)展的。第一、成人為了自己的方便而強(qiáng)迫兒童長(zhǎng)時(shí)間睡覺(jué)。蒙臺(tái)索利指出，如果我們要為兒童的個(gè)性發(fā)展提供幫助，鑒于兒童是一個(gè)弱者，那么有著更強(qiáng)個(gè)性的成人在指導(dǎo)兒童的時(shí)候必須控制自己。第二、蒙臺(tái)索利認(rèn)為，兒童并非守株待兔般地等待行走能力的發(fā)展，而是通過(guò)練習(xí)獲得的，因此，成人必須調(diào)整自己以幫助兒童享受行走的樂(lè)趣。第三、蒙臺(tái)索利表示，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)兒童的心理發(fā)展時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)言語(yǔ)的出現(xiàn)以及從工作中激發(fā)出的手部動(dòng)作的出現(xiàn)來(lái)考慮幼兒的心理發(fā)展。第四、蒙臺(tái)索利批評(píng)成人并不是從兒童最基本的心理需要出發(fā)去幫助兒童，而是取代兒童完成了所有他們想要自己獨(dú)立完成的活動(dòng)。第五、蒙臺(tái)索利指出，成人用自己的行動(dòng)取代兒童的行動(dòng)不僅表現(xiàn)在行動(dòng)方式上，還表現(xiàn)為通過(guò)暗示把自己的意識(shí)滲透到兒童的意識(shí)中，把自己的意志強(qiáng)加給兒童。第六、蒙臺(tái)索利認(rèn)為，由于成人不理解運(yùn)動(dòng)對(duì)于兒童的重要性，所以他們阻止兒童的身體活動(dòng)。而一個(gè)“失去肉體自由”的人要比耳聾的人和盲人承受的痛苦更悲慘也更嚴(yán)重。第七、蒙臺(tái)索利獨(dú)辟蹊徑地提出，兒童具有天賦的特殊的“愛(ài)心智力”，這種愛(ài)賦予了兒童觀察的能力，兒童以一種熱情的、注意細(xì)節(jié)的方式賦予了兒童觀察的能力，兒童以一種熱情的、注意細(xì)節(jié)的方式觀察他們周?chē)h(huán)境中的一切，包括成人。正是由于兒童對(duì)我們成人的愛(ài)，我們的精神世界才被喚醒。如果沒(méi)有兒童幫助成人振奮精神，那么人類(lèi)就會(huì)頹廢。
看本書(shū)時(shí)。讓我想起趙嶺老師在課堂上說(shuō)起兒童享有的權(quán)利——這是《兒童權(quán)利公約》賦予與規(guī)定的。1、有生存權(quán)——每個(gè)兒童都有其固有的生命權(quán)和健康權(quán);2、受保護(hù)的權(quán)利——不受危害自身發(fā)展影響，被保護(hù)的權(quán)利;3、發(fā)展權(quán)——充分發(fā)展其全部體能和智能的權(quán)利。兒童有權(quán)接受正規(guī)和非正規(guī)的教育，以及兒童有權(quán)享有促進(jìn)身體、心理、精神道德、智能的權(quán)利;4、參與權(quán)——參與家庭、文化和社會(huì)生活的權(quán)利。兒童利益的原則;尊重兒童尊嚴(yán)的原則;尊重兒童的觀點(diǎn)與意見(jiàn)的原則;無(wú)歧視原則。
給我的啟示：面對(duì)兒童的成長(zhǎng)，我們應(yīng)該像蒙臺(tái)梭利那樣，學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)引導(dǎo)、學(xué)會(huì)等待，用“有準(zhǔn)備的”適宜環(huán)境導(dǎo)引兒童的內(nèi)在生命力，并耐心的等待兒童完成其內(nèi)在的心理變化，而不是用我們成人自以為是的“對(duì)兒童的幫助”去打擾其破繭而出的過(guò)程，造成人所皆知的“拔苗助長(zhǎng)”的嚴(yán)重后果。