《冰鑒》的優(yōu)秀讀書(shū)心得
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《冰鑒》的優(yōu)秀讀書(shū)心得五篇
品味完一本名著后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)心得吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面小編給大家?guī)?lái)《冰鑒》的優(yōu)秀讀書(shū)心得，希望大家喜歡!
《冰鑒》的優(yōu)秀讀書(shū)心得1
《冰鑒》一書(shū)是曾國(guó)藩總結(jié)自身識(shí)人用人心得而成的一部傳世奇書(shū)，冰鑒的意思就是取以冰為鏡，能察秋毫之義，它是曾國(guó)藩體察入微，洞悉人心的心法要訣。因其具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛(ài)。關(guān)于識(shí)人，于丹在論語(yǔ)心得中就借古人的口表示過(guò)，人最大的智慧在于能識(shí)人，三國(guó)時(shí)期曹操的謀士劉邵也說(shuō)：“圣賢之所美，莫美于聰明，聰明之所貴，莫貴乎知人”，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第五回有言：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”。這些都表明了識(shí)人對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者也好，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)都是非常重要也是非常難得的，曾國(guó)藩的《冰鑒》就是一本教人識(shí)人的書(shū)。
《冰鑒》體雖小而思精，我讀完后感覺(jué)要真正掌握這些方法很難大家聽(tīng)到這里可能覺(jué)得這不就是封建的相術(shù)嘛，現(xiàn)在是一切皆有可能的`時(shí)代了，不值得一信，沒(méi)有科學(xué)的理論依據(jù)嘛，我認(rèn)為其實(shí)是有的，書(shū)里的內(nèi)容在生活中很多都能得到驗(yàn)證，之所以我們可以從一個(gè)人的形體特征來(lái)識(shí)人是源于心理學(xué)和中醫(yī)學(xué)，人的性格，經(jīng)歷，學(xué)識(shí)可以決定和改變一個(gè)人的氣質(zhì)神態(tài)，這個(gè)大家好理解，中醫(yī)學(xué)又是怎么回事呢，舉個(gè)例子，中醫(yī)認(rèn)為肺氣虛弱的人性格會(huì)多悲傷，如果調(diào)理得當(dāng)性格會(huì)逐漸開(kāi)朗，而肺虛的人在長(zhǎng)相上會(huì)顯示出皮膚顏色蒼白，精神差，脾不好的人會(huì)膽小，成天擔(dān)驚受怕，長(zhǎng)得瘦弱，耳朵又硬又小的人是先天腎氣不足，耳朵又肥又厚實(shí)先天腎氣足的表現(xiàn)，腎氣足精神勁才足，所以身體狀況對(duì)一個(gè)人的心里狀況也是很有影響的，比如我們要幫助一個(gè)自卑的孩子建立自信時(shí)，除了心理的輔導(dǎo)，不妨也關(guān)注一下他的身體健康，相信會(huì)事半功倍的。
這算一本工具書(shū)，我們可以說(shuō)，《冰鑒》表面上是一部鑒人識(shí)人之專(zhuān)著，本質(zhì)上卻是一本成功指南、勵(lì)志奇書(shū)。他的作用可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：識(shí)人以用事，自知以修身。
我推薦大家看看這本書(shū)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人，多了解一些識(shí)人用人的方法;對(duì)于個(gè)人自己，我們通過(guò)冰鑒中的理論反觀自己的外在時(shí)能夠找到自己內(nèi)在的缺陷，找到改進(jìn)的方向，我想在學(xué)習(xí)識(shí)人時(shí)最重要的是認(rèn)清自己，其實(shí)正確認(rèn)識(shí)自己才是最困難的也是最重要的，冰鑒可以做為一面鏡子，讓你更好的了解自己：對(duì)于父母和老師，通過(guò)此書(shū)的學(xué)習(xí)，多一種觀察認(rèn)識(shí)孩子的方法，以便更好地幫助孩子們健康成長(zhǎng)。
《冰鑒》的優(yōu)秀讀書(shū)心得2
一直在看《冰鑒》，看了將近2年，先是看原版，古文基礎(chǔ)不好，讀的囫圇。然后又找了好幾個(gè)后人翻譯的版本看后，越來(lái)越有感覺(jué)，更加佩服曾公留下的識(shí)人，用人精華。也很榮幸自己有機(jī)會(huì)能夠在工作中不斷實(shí)踐。
古代善于識(shí)人者，往往能夠從成敗之外看到人的長(zhǎng)處，這是最難能可貴的?，F(xiàn)實(shí)中，我們往往以績(jī)效為第一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而成熟有經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)還會(huì)依據(jù)業(yè)務(wù)能力，道德素質(zhì)和潛力來(lái)判斷人才。而平庸的管理者卻只能以成敗論英雄，如此一來(lái)，必然會(huì)錯(cuò)失人才。聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)中，一種可能是初為管理者，沒(méi)有能力去全面判斷。
還有一種就是管理者對(duì)培養(yǎng)和判斷下屬能力過(guò)于簡(jiǎn)單和粗曠，以績(jī)效和數(shù)據(jù)為一切標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有耐心去輔導(dǎo)和幫助下屬，或是出于自私害怕下屬超越自己，多種可能性。古代的管仲和張良在未顯達(dá)時(shí)，管仲在未佐齊桓公時(shí)，什么都不成功;張良未遇劉邦時(shí)，刺殺秦始皇也不成功。這是因?yàn)槭虑榈某晒?huì)受到很多偶然因素的干擾，運(yùn)氣好時(shí)，瞎貓也能撞上死耗子。
運(yùn)氣不好則天才也難成功。觀察人才的辦法，應(yīng)仔細(xì)考察做事情的辦法和手段，即使他這次未成功，但可以知道他的特點(diǎn)，是膽大心細(xì)?還是計(jì)劃周蜜?還是憑借偶然性完成了任務(wù)?計(jì)劃周密和膽大心細(xì)的人，即使這次不成功，下次也會(huì)有進(jìn)步。如果我們作為管理者在判斷人才的時(shí)候過(guò)于簡(jiǎn)單看某一因素，則會(huì)錯(cuò)失人才。當(dāng)然如果處于公司的變革期或帶有其他的政治目的和因素可能會(huì)受到影響。
聰明的領(lǐng)導(dǎo)者一般都能夠隨時(shí)隨地了解人的特性并識(shí)之，用之。曾國(guó)藩非常善于在不同時(shí)期，不同地點(diǎn)廣交朋友，考察不同的人才，做好儲(chǔ)備和積累。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中也是需要鼓勵(lì)各級(jí)經(jīng)理在平時(shí)做好人才儲(chǔ)備，這是前提。
一點(diǎn)感悟和大家探討，不成熟處望指點(diǎn)。
《冰鑒》的優(yōu)秀讀書(shū)心得3
《冰鑒》是清朝重臣曾國(guó)藩署名的一本書(shū)，之所以說(shuō)署名，因?yàn)樗且槐緜螘?shū)，也就是說(shuō)，這本書(shū)是別人寫(xiě)的，署了曾國(guó)藩的名字。因?yàn)?，曾文正公是晚清的中興之臣，在當(dāng)時(shí)晚清中興的官方功勞簿里，他排第二位。(第一位叫官文，才能、業(yè)績(jī)、品德等其實(shí)都不如曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼等等)。曾國(guó)藩名氣很大，所以署了他的名字。這樣現(xiàn)象，自古以來(lái)就很多，不足為奇。
《冰鑒》講的是用人的學(xué)問(wèn)，如何識(shí)人、用人之相術(shù)。書(shū)中有很多迷信的東西，但是也有很多值得肯定的地方。曾國(guó)藩也的確很會(huì)識(shí)人、用人。他是一個(gè)書(shū)生，帶兵打仗的能力可不敢恭維，他第一次親自帶兵打太平天國(guó)軍隊(duì)就以失敗告終，多年苦心經(jīng)營(yíng)的軍隊(duì)毀于一旦，自己也是跳河自殺謝罪，幸虧身邊有忠心的幕僚跟蹤才得以相救。最后一次帶兵打仗，也是被太平天國(guó)的水軍燒了主船、親手組建的長(zhǎng)江水師折損大半，不然我們今天所能看到的曾國(guó)藩家書(shū)可能還有豐富好幾倍。
但是，曾國(guó)藩是從一個(gè)爛攤子接手的，組建軍隊(duì)可以說(shuō)是白手起家，從湘勇到湘軍，他的周?chē)仓饾u聚集了一批名將，為挽救晚清做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！侗b》也有一些曾國(guó)藩如何識(shí)人、用人的痕跡，在他那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這本書(shū)也可以說(shuō)些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。
讀后感就是寫(xiě)了一首所謂的詩(shī)，完全是讀完此書(shū)后有感而發(fā)，各位就姑且一聽(tīng)吧。
《冰鑒》的優(yōu)秀讀書(shū)心得4
因聞曾國(guó)藩相人術(shù)購(gòu)此書(shū)，封面印有曾國(guó)藩著，翻完之后覺(jué)得實(shí)在誤人子弟，找來(lái)找去在“圖書(shū)在版編目數(shù)據(jù)”看到譯者歐陽(yáng)居士，名字都不敢大大方方寫(xiě)出來(lái)!
首先，注解有誤。如68頁(yè)，“容以七尺為期，貌合兩儀而論”中，兩儀注解為兩只眼睛。您確定這個(gè)“兩儀”不是“太極生兩儀，兩儀生四象”的兩儀(做陰陽(yáng)，天地等論)而是兩只眼睛??
再者，譯文完全是根據(jù)作者的想法寫(xiě)就，邏輯不嚴(yán)密，翻譯不準(zhǔn)確。
再次，評(píng)鑒完全是作者在將一通歷史故事，歷史傳奇，歷史傳說(shuō)燴在一起順便說(shuō)說(shuō)大家感覺(jué)神秘的五行易學(xué)最后扯上曾國(guó)藩。真不知道是怎么攢了一本這樣誤人子弟的書(shū)!如10頁(yè)“在希臘神話(huà)中有這樣的故事。有三個(gè)姐妹，外人只要接觸其中的以為名叫梅德莎的眼光，便立刻化為石頭。這個(gè)神話(huà)故事意在說(shuō)明眼神的威力?！蹦徇@三姐妹這是干啥!
如14頁(yè)最后一段的總結(jié)實(shí)在是太無(wú)語(yǔ)啦!“曾國(guó)藩是根據(jù)什么來(lái)判斷江忠源會(huì)‘立名天下，可惜會(huì)悲壯慘節(jié)而死’，現(xiàn)在已無(wú)從考證;但可以肯定的是，曾國(guó)藩善于識(shí)人，必然對(duì)江忠源的‘神骨’進(jìn)行了深入的觀察，才有此結(jié)論”真想吐你一口陳年老血!請(qǐng)問(wèn)您怎么肯定的啊?必然是曾國(guó)藩他老人家托夢(mèng)給您，或者是您接觸了他的眼光!
花了錢(qián)，可恨可恨!不過(guò)這本書(shū)將我的興趣引到曾國(guó)藩身上，可以說(shuō)是意外收獲吧。
對(duì)作者并無(wú)惡意，如若是您自己寫(xiě)自己看您愛(ài)怎樣理解怎樣理解，您這樣浪費(fèi)大家的錢(qián)財(cái)時(shí)間確實(shí)不妥。
《冰鑒》的優(yōu)秀讀書(shū)心得5
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，被時(shí)人推崇為末世圣人，被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾國(guó)藩一生著述頗多，關(guān)于識(shí)人鑒人的學(xué)問(wèn)—《冰鑒》就是最寶貴的一部?！氨b”一詞，取其以冰為鏡，明察秋毫，知面知心之意，提出鑒別人才的各種方法和途徑，此書(shū)深度透徹分析了鑒別人才的七大特征，即神骨、剛?cè)帷⑷菝?、情態(tài)、須眉、聲音、氣色，為選人用人提供了有效的方法。不過(guò)說(shuō)實(shí)話(huà)，看這本書(shū)的感覺(jué)就像看天書(shū)一樣，其一是因?yàn)槲覀€(gè)人的文學(xué)功底差，本書(shū)又以文言文為主，根本看不懂，其介紹的鑒人之法涉及到人的方方面面，看得我云里霧里。其二就是本書(shū)的作者在翻譯時(shí)我感覺(jué)也不夠明白，其中一些句子根本就沒(méi)解釋清楚，或者理解到位?！侗b》當(dāng)然是好書(shū)，只是現(xiàn)代人真正懂得得越來(lái)越少而已，所以結(jié)合自己淺薄的文字知識(shí)，和作者的翻譯與評(píng)鑒，對(duì)曾文正公的《冰鑒》一書(shū)，能夠收獲多少算多少吧。
一、神骨
一身精神，具乎兩目;一身骨相，具乎面部。說(shuō)的是一個(gè)人的精神狀態(tài)，都集中表現(xiàn)在兩只眼睛上;一個(gè)人的骨骼豐俊與否，都集中在他的面部。平時(shí)我們也說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶(hù)，從他人的眼睛中，我們可以看出他的內(nèi)心的基本情況。例如有的人交談時(shí)不看對(duì)方的眼睛，多數(shù)情況下，是膽小、沒(méi)有信心、怕難為情、畏縮的表現(xiàn)，當(dāng)然一直觀察對(duì)方的眼睛也是一種失禮的行為。再說(shuō)骨骼，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，頭為群陽(yáng)會(huì)集之府，頭骨為整體骨骼的代表，面骨之優(yōu)劣能鑒頭骨之優(yōu)劣，進(jìn)而可鑒全身骨骼之優(yōu)劣，因而《冰鑒》有云：“一身骨相，具乎面部。”很多人通過(guò)觀人骨相，識(shí)人、知人，書(shū)中舉例不少，而且曾國(guó)藩就是此中高手。
神又分清濁，有的先清后濁，如《傷仲永》中的仲永。有的先濁后清，自己的天分在開(kāi)發(fā)中得到提高，曾國(guó)藩事實(shí)上就是一個(gè)由濁到清的人。同時(shí)精神足與不足，會(huì)影響到才能的發(fā)揮，從而決定事業(yè)和命運(yùn)。對(duì)于如何觀神與觀骨書(shū)中說(shuō)了很多，但一是解釋的太籠統(tǒng)，二是有些復(fù)雜，所以理解不多。
二、剛?cè)?/p>
剛?cè)嶂v的是五行生克的道理，道家名叫“先天種子”，不足的增補(bǔ)，有余的消泄。我記得以前看過(guò)，中醫(yī)理論將春夏仲夏秋冬依次對(duì)應(yīng)為木火土金水，這個(gè)四季的順序也是相生的順序，相隔一個(gè)為相克。書(shū)中又把人對(duì)應(yīng)為五種類(lèi)型的人，且人分順合和逆合，剛?cè)徇€分內(nèi)外剛?cè)?，一切說(shuō)的我云山霧罩，根本不明白講得是啥，權(quán)且重溫一下五行吧。
三、容貌
書(shū)中評(píng)鑒，容和貌是兩個(gè)概念，有各自的含義，不能混為一談。容指人的整個(gè)身體及其表現(xiàn)出來(lái)的情態(tài)，貌則是指天庭至地閣之間的整個(gè)臉部。古代人追求的最高境界是天人合一，就是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，結(jié)合到人軀體上，要身軀平等而勻稱(chēng)，大小不虧，各部位應(yīng)相顧相稱(chēng)，才符合自然之理。我的理解，打個(gè)比方就像一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的身體一樣，一看就精神，感覺(jué)就好?！侗b》中將相貌分為清、古、奇、秀之別，作者又?jǐn)⑹隽肆硗獍藗€(gè)類(lèi)型(威、厚、清、古、孤、惡、薄、俗)。我們中國(guó)人的老話(huà)說(shuō)得好，相由心生，這里所謂的心可以理解為人格。從心理學(xué)角度說(shuō)，相是人潛意識(shí)的真實(shí)反映。例如，長(zhǎng)相幸運(yùn)的人，潛意識(shí)心理表現(xiàn)為正向、積極、樂(lè)觀、感覺(jué)良好。本章節(jié)也闡述了一些觀相的方法，比如說(shuō)口吃者無(wú)官運(yùn)，面部肌膚粗糙如橘子皮的人不會(huì)顯達(dá)，感覺(jué)有些道理又不是很絕對(duì)。
四、情態(tài)
情態(tài)，其實(shí)是日常生活中個(gè)性的自然流露，通過(guò)情態(tài)，既能知道有些人心中所想，也可以由此推斷他的品行德行。比如初次見(jiàn)面，或許僅僅是一句話(huà)、一個(gè)表情、一個(gè)不經(jīng)意的小動(dòng)作，就會(huì)將一個(gè)人大部分的潛在信息暴露在對(duì)方眼中，而這些將決定著對(duì)方對(duì)你的第一印象如何?！侗b》的原文中，曾國(guó)藩論述了情態(tài)的四種恒態(tài)，本書(shū)作者一一解讀為，弱態(tài)之人，多沖勁不足;狂態(tài)之人，多折戟沉沙;疏懶之人多釋?xiě)训?周旋之人多能伸能屈。后又有時(shí)態(tài)，城府深居心險(xiǎn)惡不能與其建立友誼;卑鄙可恥的人不能與其合作共事;婦人之仁的人不能與其談心?！侗b》中所說(shuō)的“時(shí)態(tài)”其實(shí)就是細(xì)節(jié)問(wèn)題，在看似平淡的生活工作中，我們往往是通過(guò)一些看似無(wú)謂的細(xì)節(jié)來(lái)觀察人的，可以從細(xì)節(jié)得知其習(xí)慣，又通過(guò)習(xí)慣得知其修為。
五、須眉
眉主早成，須主晚運(yùn)，一個(gè)人少年時(shí)的命運(yùn)如何，是要看眉毛的相，而晚年運(yùn)氣怎么樣，則以看胡須為主。凡是眉相好，最容易給人留下美好又深刻的印象，所以才說(shuō)眉主早成。中醫(yī)認(rèn)為：“須”屬腎。大凡胡須豐滿(mǎn)美觀者，是應(yīng)為腎水旺、腎功能強(qiáng)。而腎旺是一個(gè)人身體健康和精力旺盛的重要原因和必不可少的條件，所以才說(shuō)“須主晚運(yùn)”。眉毛的作用是防止從額上滴下來(lái)的汗流進(jìn)眼睛里，古代相術(shù)家對(duì)眉毛的要求有四個(gè)方面，即“秀潤(rùn)有光”、“疏爽有氣”、“彎長(zhǎng)有勢(shì)”、“昂揚(yáng)有神”。具備這幾項(xiàng)說(shuō)明人的身體健康。書(shū)中所說(shuō)的胡須也分為好多種，不過(guò)說(shuō)實(shí)話(huà)沒(méi)看懂，也不會(huì)看。
六、聲音
曾國(guó)藩在《冰鑒》這一節(jié)中教人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)聲音來(lái)判斷一個(gè)人的命相。在古代相術(shù)家看來(lái)，一個(gè)人的聲相往往更為重要。聲音不僅在一定程度上表現(xiàn)著一個(gè)人的健康狀況，還在一定程度上表現(xiàn)著一個(gè)人的文化品格—雅與俗，智與愚，貴與賤，富與貧。經(jīng)過(guò)心理學(xué)家調(diào)查，有四種類(lèi)型：音低而俗、聲音洪亮、說(shuō)話(huà)的速度快、外帶語(yǔ)尾音。同樣也有負(fù)面作用的聲音：鼻音、語(yǔ)音平板、使人產(chǎn)生緊張壓迫的聲音。古人認(rèn)為“聲”是發(fā)音器官動(dòng)啟動(dòng)和緊張工作時(shí)的聲響，而音是發(fā)聲器官停止工作和松弛的余音。聲主張開(kāi)，音主收斂，這是緊和松、張和弛的辯證關(guān)系。有張有弛才是正道。曾國(guó)藩在繁忙的公務(wù)中采用“松”字訣來(lái)放松自己，做事看清輕重緩急用緩字訣，當(dāng)緩之處留下余地，以免操之過(guò)急。對(duì)于太在意的事采取的是淡字訣，不過(guò)于執(zhí)著。對(duì)于本章最后關(guān)于通過(guò)聲音能夠看出人的各方面來(lái)，我覺(jué)得只有高人才可以吧，一般人即使熟讀各種書(shū)籍也要有相當(dāng)?shù)拈啔v來(lái)理解。
七、氣色
面部象征并體現(xiàn)著人的大命，氣色則象征并體現(xiàn)著人的小運(yùn)。命是先天稟賦，無(wú)法改變;運(yùn)是后天造化，可以選擇和變化，可以影響一個(gè)短時(shí)期內(nèi)的際遇，但力量不全來(lái)自人的主觀意志。
其實(shí)看完這本書(shū)你說(shuō)有多大收獲呢，我覺(jué)得基本沒(méi)有什么收獲，而且書(shū)中錯(cuò)誤連篇，不是一本好書(shū)，但無(wú)論好書(shū)或者壞書(shū)都有可取之處，盡管不懂，但看了本書(shū)還是知道大概的七個(gè)方面的，結(jié)合以前看過(guò)的一些典故，還真是那么回事。那么還是多讀書(shū)吧。
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