讀名著小說(shuō)讀書(shū)筆記初二范例
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讀名著小說(shuō)讀書(shū)筆記初二范例五篇
讀后感就是讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章，讀后感也可以叫做讀書(shū)筆記，是一種常用的應(yīng)用文體。小編在這里給大家?guī)?lái)讀名著小說(shuō)讀書(shū)筆記初二范例五篇，希望大家喜歡!
讀名著小說(shuō)讀書(shū)筆記初二范例1
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：婚姻是一座圍城，圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)來(lái)。最近終于有機(jī)會(huì)讀了錢(qián)鐘書(shū)的著作《圍城》，讓我對(duì)這本書(shū)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
《圍城》描寫(xiě)了形形色色的人物，正是形形色色的人物，真實(shí)再現(xiàn)了半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)知識(shí)分子靈魂的空虛和精神上的病態(tài)。但在這眾多的配角中，主角的個(gè)性是最鮮明突出的。此書(shū)中的主人公方鴻漸可是給我留下了及其深刻映象，似乎他的每一次出場(chǎng)都會(huì)給我一種新的認(rèn)識(shí)。
方鴻漸是一個(gè)典型的知識(shí)分子，但是他為人不求上進(jìn)，游戲人生，最要不得的就是此人極度虛偽。買(mǎi)了假文憑，卻從來(lái)不向別人炫耀;明明不愿和蘇小姐白頭偕老，卻又扭扭捏捏，屢次給蘇小姐希望。似乎每一次的謊言，他都會(huì)因?yàn)樽约毫夹牡淖l責(zé)而為自己量身訂作一個(gè)冠冕堂皇的理由來(lái)說(shuō)服自己，而且他總是能夠那么成功的將自己騙過(guò)來(lái)，盡管他是出國(guó)國(guó)的“先進(jìn)知識(shí)分子”，但他對(duì)外國(guó)侵略者對(duì)中國(guó)帶來(lái)的破害也是直言不諱的。在陰差陽(yáng)錯(cuò)的演講之中，他強(qiáng)烈批判了外國(guó)侵略者向中國(guó)引入的鴉片和梅毒，說(shuō)這是最不合理的，這樣一來(lái)，顯的他還有那么點(diǎn)讓人贊同的地方。。
開(kāi)始有越來(lái)越多的人逃避婚姻，尤其在這個(gè)流行閃婚的年代。我不知道這是社會(huì)的進(jìn)步還是退后，我只是覺(jué)得這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因?yàn)楹ε露蝗ッ鎸?duì)，難道能這樣躲藏一輩子嗎?婚姻是兩個(gè)人的事情，或者說(shuō)不僅僅是兩個(gè)人的事情，它將兩個(gè)本來(lái)無(wú)任何聯(lián)系的家庭緊緊地綁在一起，所以我覺(jué)得有時(shí)候婚姻并不是有愛(ài)情就可以的。更多的時(shí)候它是兩個(gè)家族的交融。
其實(shí)這個(gè)社會(huì)上并沒(méi)有那么多完美的人，多數(shù)的人都像方鴻漸-樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么-點(diǎn)的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險(xiǎn)，可是并沒(méi)有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)危源苏一刈约旱墓酪粯?。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。
這部書(shū)最大的成功之處就在于它寫(xiě)出了人性的本來(lái)面目，他沒(méi)有刻意的將人物進(jìn)行美化，而是從一個(gè)事實(shí)的角度刻畫(huà)人物，這就容易引起讀者的感慨從而產(chǎn)生共鳴。
我相信不管怎樣還是會(huì)有很多的人相信愛(ài)情，我也希望有情人可以終成眷屬。
讀名著小說(shuō)讀書(shū)筆記初二范例2
讀完厚厚的一本三國(guó)演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)曹操這個(gè)人物帶給我的啟示。曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義至此，陳宮便離他而去，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過(guò)來(lái)想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。但是奸詐帶來(lái)的只會(huì)是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。后來(lái)董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來(lái)陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。
與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛(ài)戴。
但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
所以說(shuō)，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買(mǎi)馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說(shuō)袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢(shì)，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽(tīng)忠臣的話，那曹操怎么可能勝得了他呢?而他卻聽(tīng)信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。
三國(guó)演義還讓我學(xué)到：要善于聽(tīng)取好的意見(jiàn)，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)敗?我覺(jué)得還是因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)信好的意見(jiàn)，面對(duì)新來(lái)的龐統(tǒng)這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計(jì)”，而面對(duì)另一個(gè)臣子對(duì)他的忠言，那位臣子大致說(shuō)的是：“若敵人用火攻，如之耐何?”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營(yíng)了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專(zhuān)家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)該有所警覺(jué)呀，不然也不會(huì)敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹(shù)林中安七百里連營(yíng)，早有臣子向他提出建議，說(shuō)敵人如果用火攻怎么辦?但他沒(méi)有接受，致使后來(lái)真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。所以，能否正確聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，往往決定著事情的最終成敗。
三國(guó)演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財(cái)，貪色的人，最終一定不會(huì)有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營(yíng)中尋樂(lè)，便找了張繡老婆來(lái)玩弄，后來(lái)張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了。
曹操修了銅雀臺(tái)后，還要把東吳的“二喬”放于臺(tái)上，于是便讓孔明用這點(diǎn)激了周瑜，讓周瑜決心出兵打曹操，曹操才有赤壁一敗。三國(guó)中還有一些賣(mài)主求榮的一些人，也得不到好結(jié)果。與之相反的則是關(guān)羽了，他不貪財(cái)也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的敬佩。若不是因?yàn)樗稽c(diǎn)點(diǎn)的驕傲，以及劉封的見(jiàn)死不救，他也不會(huì)死得那么早了。所以，我又知道了，為人不能貪財(cái)色，要做一個(gè)正直的人，剛正不阿的人。
三國(guó)演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。就曾經(jīng)讀了五次三國(guó)演義，原因大致也在這吧。名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長(zhǎng)。
讀名著小說(shuō)讀書(shū)筆記初二范例3
對(duì)我影響最大的一位外國(guó)作家是大仲馬。早在大學(xué)時(shí)代我就看過(guò)我能夠找到的所有他的作品，當(dāng)然是中譯本?！度齻€(gè)火槍手》這本書(shū)更是作為床頭書(shū)在寢室放了很久，直到過(guò)了借閱期才戀戀不舍地歸還，第二年又借出來(lái)一次。
法國(guó)的金庸——這是比較直觀的形容。按照先后與文學(xué)史上的地位，或者應(yīng)該說(shuō)，金庸是中國(guó)的大仲馬。讀他的書(shū)是相當(dāng)愉快的經(jīng)歷：引人入勝的情節(jié)，輕松幽默的對(duì)白，疏密相間的場(chǎng)景描寫(xiě)，還有讓人快活的人物。沒(méi)有沉重的哲學(xué)思考，沒(méi)有刻意要反映的歷史與現(xiàn)實(shí)，就是講一個(gè)有趣故事。在這一點(diǎn)上，他比金庸更加純粹。小說(shuō)=好故事這個(gè)觀念，就是他最先帶給我的。
這也是大仲馬被很多人不屑的理由，盡管他們中的大多數(shù)也曾津津有味地捧讀過(guò)《基督山伯爵》。毫無(wú)價(jià)值的通俗小說(shuō)——我所尊敬的一位朋友這樣評(píng)價(jià)過(guò)。但并不妨礙我自己的喜歡，總而言之，我就適合這一類(lèi)粗淺讀物。
金庸自己也曾提到大仲馬，我記憶中大概有兩處，一是說(shuō)到《俠隱記》(《三個(gè)火槍手》或《三劍客》的舊譯)，二是復(fù)述了大仲馬的名言：歷史是用來(lái)掛小說(shuō)的鉤子?？梢钥闯鏊拇_受到了這位法國(guó)作家的影響，《鹿鼎記》中周旋于皇室與天地會(huì)之間的韋小寶，有達(dá)達(dá)尼昂的影子;而《連城訣》里牢獄一段，明顯承襲了基督山伯爵中的描寫(xiě)。不同的是，金庸的作品更加社會(huì)化，有隱含其中的政治觀點(diǎn)，大仲馬則要輕松得多，誠(chéng)如他所言，歷史與觀點(diǎn)只是鉤子，故事與人物才是最重要的。
說(shuō)到這里大約就要提到中國(guó)與法國(guó)不同的民族特點(diǎn)。宗法制度下的大一統(tǒng)的中國(guó)，歷史與社會(huì)的大背景無(wú)處不在;相對(duì)而言法國(guó)盡管也經(jīng)歷了集權(quán)時(shí)代，卻始終保留了注重自由與尊嚴(yán)的騎士傳統(tǒng)和市民精神。最周密最黑暗的宮廷陰謀，也可以用一種輕松有趣的筆法來(lái)描寫(xiě)，并沒(méi)有什么必須要為之犧牲的主義，自由、愛(ài)情、友情才是最重要的。
和多數(shù)人不一樣，大仲馬的小說(shuō)里最喜三劍客，其次瑪戈王后，基督山伯爵倒不是很喜歡。三劍客最讓人動(dòng)心的是友情，瑪戈王后則是愛(ài)情，收藏?cái)囝^臺(tái)上愛(ài)人頭顱的情節(jié)在《紅與黑》中曾被提到并效法。鐵面人的故事被一再拍成電影，對(duì)歷史出人意料又絲絲入扣的假想令人拍案叫絕，此外還有那些充滿機(jī)智以及不動(dòng)聲色冷幽默的對(duì)話，每部小說(shuō)中都可以找到讓人哈哈大笑的細(xì)節(jié)。
不得不說(shuō)中國(guó)的翻譯出版事業(yè)實(shí)在太滯后。大仲馬的小說(shuō)，國(guó)內(nèi)翻譯過(guò)來(lái)只有寥寥幾部，而且很少再版。就連三部曲，除了三劍客之外，后兩部也難覓芳蹤。前一段時(shí)間無(wú)意中在書(shū)店看到《二十年后》，趕緊買(mǎi)下來(lái)，《布拉熱隆子爵》卻遍尋不得。不能理解的是，為何要將同一部書(shū)翻來(lái)覆去作出無(wú)數(shù)譯本，卻不考慮尋找更多的書(shū)源?是保守偷懶的心態(tài)還是引進(jìn)的限制?在我，還是希望這位擁有世界最多讀者群的作家能夠更多被介紹到中國(guó)來(lái)。
寫(xiě)完之后，在網(wǎng)上找到一段金庸與池田大作的對(duì)話，其中一段：“《俠隱記》一書(shū)對(duì)我一生影響極大，我之寫(xiě)武俠小說(shuō)，可說(shuō)是受了此書(shū)的啟發(fā)。法國(guó)政府授我騎士團(tuán)榮譽(yù)勛章時(shí)，法國(guó)駐香港總領(lǐng)事Gilles Chouraqui先生在贊詞中稱(chēng)譽(yù)我是‘中國(guó)的大仲馬。我感到十分欣喜，雖然是殊不敢當(dāng)，但我所寫(xiě)的小說(shuō)，的確是追隨于大仲馬的風(fēng)格。在所有中外作家中，我最喜歡的的確是大仲馬，而且是以十二三歲時(shí)開(kāi)始喜歡，直到如今，從不變心?！?/p>
如此說(shuō)來(lái)，金庸果然是大仲馬的追隨者?？吹轿宜矏?ài)的作者如此褒揚(yáng)另一位，真是一件令人高興的事啊。
讀名著小說(shuō)讀書(shū)筆記初二范例4
今年寒假，我讀了《收獲成長(zhǎng)的金秋》這一本書(shū)。秋天是收獲的季節(jié)，金秋十月，碧空如洗，涼爽舒適。沉甸甸的果實(shí)結(jié)在樹(shù)上，那一串串飽滿充實(shí)的稻穗，承載著的是農(nóng)人一年的寄托和夢(mèng)想。秋天讓我們明白了什么叫犧牲，什么叫奮斗;秋天讓我們明白了什么叫收獲，什么叫成長(zhǎng)。
秋天是收獲的季節(jié)，每一個(gè)人都會(huì)有自己的收獲，每一個(gè)秋天的收獲。成功者，秋天最幸福的人。收獲成功的喜悅，是秋天最美的一道風(fēng)景。這本書(shū)為我們敞開(kāi)成長(zhǎng)金秋的大門(mén)：美好的人生，需要有農(nóng)夫一樣的耕耘和付出。
這本書(shū)的其中一篇文章，讓我受益匪淺，感觸頗深：《熱愛(ài)生命》。這篇文章主要講的是我們的生命，雖然說(shuō)生命的長(zhǎng)度是我們無(wú)法改變的，但是我們只要去做好每一天，去享受人生的每一天的樂(lè)趣，生命的內(nèi)容會(huì)更加的豐富，更加的有色彩!對(duì)呀!人的一生是多么短暫啊，如果我們不去享受它的樂(lè)趣，只把它當(dāng)成痛苦的話，豈不是特別可惜?正如作家三毛所說(shuō)：“我們一步一步走下去，踏踏實(shí)實(shí)地去走，永不抗拒生命交給我們的重負(fù)，才是一個(gè)勇者。到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情，那時(shí)的山和水，又回復(fù)了是山是水，而人生已然走過(guò)，是多么美好的一個(gè)秋天。”
我曾看過(guò)一則小故事：有個(gè)叫阿巴格的人生活在內(nèi)蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不動(dòng)了。爸爸就從兜里掏出5枚硬幣，把一枚硬幣埋在草地里，把其余4枚放在阿巴格的手上，說(shuō)：“人生有5枚金幣，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你現(xiàn)在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把5枚都扔在草原里，你要一點(diǎn)點(diǎn)地用，每一次都用出不同來(lái)，這樣才不枉人生一世。今天我們一定要走出草原，你將來(lái)也一定要走出草原。世界很大，人活著，就要多走些地方，多看看，不要讓你的金幣沒(méi)有用就扔掉。”在父親的鼓勵(lì)下，那天阿巴格走出了草原。長(zhǎng)大后，阿巴格離開(kāi)了家鄉(xiāng)，成了一名優(yōu)秀的船長(zhǎng)。所以，我們要珍愛(ài)生命，不懼挫折，如是這樣，我們的生命豈不是更加的有色彩?
生命，那是自然會(huì)給人類(lèi)去雕琢的寶石?！Z貝爾。這句話就像一塊石頭似得投入了平靜的湖，在我心中激起了漣漪。這篇文章讓我深刻的體悟到了生命對(duì)我們的作用，生命的快樂(lè)與沉重都是由自己做決定的，聰明的人明白，要珍惜每一天，做積極有意義的事情，哪怕是最后一天，也要讓這一天豐富多彩!
讀名著小說(shuō)讀書(shū)筆記初二范例5
《呼蘭河傳》是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠。這是著名文學(xué)家矛盾先生的評(píng)價(jià)。作者蕭紅在文中批評(píng)了人們封建傳統(tǒng)的這種思想。雖然沒(méi)有在文中 直白的說(shuō)出來(lái)，但作者卻側(cè)面諷刺了故鄉(xiāng)人的愚昧和保守性格。文中作者蕭紅以孩童的形式向人們?cè)?釋了她的童年，一個(gè)既有歡樂(lè)又有悲傷的童年 。
文中主要寫(xiě)了祖父以及有二伯和團(tuán)圓媳婦等等人物。作者以孩童的視角講述了我和祖父之間的快樂(lè)生 活，祖父對(duì)我的好與父親的冷淡和母親的惡言惡色進(jìn)行了對(duì)比，更是突出了父母對(duì)我的冷漠與不重視。
別人家的孩子都被父母當(dāng)成掌上明珠，與別人家相比，蕭紅從小在父母那兒受到的只有冷漠與惡言惡 色，從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)父母的愛(ài)，而她也只能在祖父那兒得到愛(ài)與自由。后花園就是我和祖父的小天地， 有在那兒，蕭紅才能得到無(wú)限的快樂(lè)和自由以及滿足。祖父對(duì)我的寬容，以及和我玩耍，一起背唐詩(shī)等等 事情，都體現(xiàn)出祖父對(duì)我的慈愛(ài)與溫情。
文中我們看到了一個(gè)慈愛(ài)和藹的祖父，作者蕭紅對(duì)祖父有著濃厚的感情，她筆下的祖父寫(xiě)的活靈活現(xiàn) 好像就在身邊一般。
文中還寫(xiě)了一個(gè)主要人物：小團(tuán)圓媳婦。這篇文章主要是謝一個(gè)生龍活虎的少女被一群封建思想 們活活致死的故事。文中作者還是用孩童的視角來(lái)講述這個(gè)故事的，同時(shí)也體現(xiàn)出來(lái)人們的愚昧無(wú)知和殘忍。最終小團(tuán)圓媳婦死了，有二伯和廚子卻還是歡天喜地的樣子，沒(méi)有悲傷的神情。這也可以體現(xiàn)出人們封建思想之深厚。
《呼蘭河傳》這本書(shū)體現(xiàn)了蕭紅對(duì)故鄉(xiāng)·童年·祖父的懷念。