費(fèi)孝通江村經(jīng)濟(jì)讀后感范文800字

　　前些日子，我研究生時(shí)的老師博導(dǎo)阮建青老師推薦了一本書--費(fèi)孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》。此書是費(fèi)老先生在去英國(guó)留學(xué)之前，調(diào)研了江蘇省吳江縣開弦弓村，極其細(xì)致地描述當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系，這是人類學(xué)上里程碑式的著作。看完此書之后，談?wù)勛约嚎磿男牡煤腕w會(huì)。下面是關(guān)于《江村經(jīng)濟(jì)》的讀后感，歡迎閱讀。

　　費(fèi)孝通江村經(jīng)濟(jì)讀后感1

　　說它是小說，不盡然，畢竟從概念上來定義的話，江村經(jīng)濟(jì)是一本社會(huì)研究必讀專著，其中的社會(huì)調(diào)研過程、成果以及實(shí)地調(diào)查中的理論都是學(xué)術(shù)性極強(qiáng)的，這是一個(gè)社會(huì)調(diào)查的實(shí)例，一部?jī)?nèi)容翔實(shí)、調(diào)查手段新穎的調(diào)研報(bào)告。但我又不愿簡(jiǎn)單地把它看成晦澀的學(xué)術(shù)專著，因?yàn)槟茏屛疫@個(gè)不愛讀書的人能一氣呵成讀下來的書，自然不缺巧思與情節(jié)。這本書的精妙之處就在于它把開弦弓村這個(gè)小村、這個(gè)相對(duì)與外界交流較少的“小社會(huì)”分析的十分透徹。“人與人是如何連結(jié)的?”，“經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何運(yùn)轉(zhuǎn)起來?”，“村中近幾年的一切變化背后有什么深層原因?”以上問題在書中被反復(fù)提及并聯(lián)系起來，環(huán)環(huán)相扣、引人入勝。它不是某家某戶某人的故事，卻是這個(gè)時(shí)代江南小村的縮影。

　　我對(duì)費(fèi)老講到的很多問題都頗感興趣。讀現(xiàn)象覺得奇怪和難以理解，讀完解釋分析以后才知曉社會(huì)這架精妙的儀器——如果不把它拆開一點(diǎn)點(diǎn)看的仔細(xì)，是完全無法了解其運(yùn)作模式的。管中窺豹的想法絕不應(yīng)出現(xiàn)在社會(huì)調(diào)查(尤其是這種小范圍概況式的調(diào)查中)，我也深感自己曾經(jīng)做過的一些“調(diào)研”根本稱不上有任何意義，以后如果有機(jī)會(huì)，還是要去嘗試一些有意義的社會(huì)調(diào)查，畢竟這是我興趣所在。我也希望我能在學(xué)術(shù)訓(xùn)練的過程中逐漸培養(yǎng)起全局觀和思考現(xiàn)狀背后內(nèi)涵的能力。路漫漫，還是說回書吧。

　　費(fèi)老筆下的開弦弓村是太湖旁一個(gè)十分平凡的平原小鎮(zhèn)，這里水道縱橫，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。調(diào)查的地點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)具有一定代表性，這里是江南富庶之地，農(nóng)民們的生活算不上困苦，于是我們可以有很多除了溫飽活命以外的事可以談;但這里自然也稱不上富裕，所以我們能看到很多數(shù)據(jù)體現(xiàn)了每一戶人家要如何精打細(xì)算地過日子，如何通過副業(yè)賺錢，人際關(guān)系的建立、維持又與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤的。調(diào)查的時(shí)間也很巧妙，作者實(shí)地探訪之時(shí)正值中國(guó)千年變局時(shí)期，社會(huì)的變化速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人的想象。小村子沒那么開放，但也足以因?yàn)槭澜绻I(yè)發(fā)展、中國(guó)遭受侵略而產(chǎn)生巨大變化。工業(yè)化的推進(jìn)使得生絲價(jià)格下跌，村內(nèi)的主要副業(yè)——絲織業(yè)受到重創(chuàng)，由此又引發(fā)了其他副業(yè)的發(fā)展、女性社會(huì)地位的上升等一系列社會(huì)現(xiàn)象。

　　中國(guó)作為一個(gè)后發(fā)型工業(yè)國(guó)家，其變革的路徑必然與歐美等國(guó)家是不同的。但社會(huì)制度的變革必然十分艱苦。因?yàn)樯鐣?huì)制度由人構(gòu)成，而要是想形成另大部分個(gè)體的“人”所能接受的社會(huì)制度需要的不僅是時(shí)間，也是很多次的嘗試以及在嘗試中錯(cuò)誤經(jīng)歷帶來的挫折，這些血肉骨架共同成長(zhǎng)，最終構(gòu)成了20年后《再訪江村》中費(fèi)老看到的新的江村面貌。

　　以上是對(duì)本書大體描述，我也是第一次這么流暢地寫一篇讀后感。書中的社會(huì)報(bào)告涉及鄉(xiāng)村生活的方方面面，其中我最感興趣的是此地的婚姻制度、繼承制度、職業(yè)分化以及貿(mào)易等話題，有思考，但更多的算是感觸，以后有機(jī)會(huì)可以細(xì)寫。

　　總之，本篇也算是個(gè)新嘗試，我不僅要努力閱讀——去看一些有難度、有意義、并且于學(xué)術(shù)有益的書籍，也將忠實(shí)地記錄下讀書后的所感。希望以后讀起來的時(shí)候會(huì)覺得現(xiàn)在寫下的東西幼稚，就像今天的我已經(jīng)不想看一個(gè)月前發(fā)在這個(gè)公眾號(hào)里的牢騷了，人總是要多些思考才能成長(zhǎng)，鑒于這個(gè)公眾號(hào)現(xiàn)在還沒人看，那就自勉罷。

　　費(fèi)孝通江村經(jīng)濟(jì)讀后感2

　　費(fèi)孝通老先生的《江村經(jīng)濟(jì)》(其實(shí)，此書在國(guó)際上較為通用的名是《中國(guó)農(nóng)民的生活》)最早是1939年以英文版面世的，其后直到1986年才有了中文譯本。這時(shí)隔的40余年，可以說貫穿了兩個(gè)截然不同的中國(guó)歷史進(jìn)程——從國(guó)民黨統(tǒng)治到新中國(guó)的建立，以及建國(guó)后的幾個(gè)不同發(fā)展階段。所以單從時(shí)間上說，此書是中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展軌跡的見證者;另外在內(nèi)容上，此書由于中譯本出現(xiàn)時(shí)間較晚，所以現(xiàn)在大家所見的中譯本里一般都會(huì)附加費(fèi)老先生在回國(guó)后對(duì)江村陸續(xù)進(jìn)行的十余次調(diào)查情況以及其總結(jié)和比較。作者將本書的研究范圍從上世紀(jì)30年代一直拓展到90年代，而這些后續(xù)的補(bǔ)充也極大的提升了此書的價(jià)值：特別是在歷史研讀和文獻(xiàn)價(jià)值方面，因?yàn)槟壳斑€未出現(xiàn)第二本能對(duì)某一地區(qū)進(jìn)行的長(zhǎng)達(dá)60多年的調(diào)查和總結(jié)的著作，這不能不說是我國(guó)社會(huì)學(xué)研究歷史上的一個(gè)奇跡。所以，無論上是作為歷史資料來研讀還是作為社會(huì)學(xué)研究著作來看，此書可以說都是首選。而事實(shí)也說明了這點(diǎn)：此書自面世以來就是那些有心了解、學(xué)習(xí)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化變遷的入門之選。

　　首先接觸此書的感覺就是通俗易懂;待稍微深入進(jìn)去后，我們才發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)為我們踏入中國(guó)農(nóng)村這一重要而宏大的調(diào)查領(lǐng)域提供了一個(gè)絕妙的范本。可以說，現(xiàn)代對(duì)于中國(guó)農(nóng)村問題的研究很難不受到此種風(fēng)格的影響：從《黃河邊的中國(guó)》到《私人生活的變革》，無不閃爍著此書的影子(看了一點(diǎn)，即有此種感覺····不當(dāng)之處請(qǐng)明者指正)。而這點(diǎn)其實(shí)也激起了我對(duì)于此種調(diào)查風(fēng)格或是研究方法的反思：為何一種思路或是方法在沒有出現(xiàn)之前很少有人去運(yùn)用它，而一旦其出現(xiàn)則如同秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)風(fēng)靡不止呢?能否簡(jiǎn)單的比較說是某位大家創(chuàng)造了一種風(fēng)格，還是說他適應(yīng)了大眾對(duì)于某一事物的欣賞和偏好而順勢(shì)而為的。對(duì)于這個(gè)問題，只是一點(diǎn)突發(fā)奇想而已，其實(shí)不應(yīng)該是我們讀書筆記的“正規(guī)任務(wù)”，僅此自娛吧!

　　另外，看了此書，不禁聯(lián)想起了另一位社會(huì)學(xué)大家——斯科特的《弱者的武器》一書。雖然二者描述的現(xiàn)實(shí)以及作者的關(guān)注點(diǎn)有明顯的差異，但我們從這二者的比較中不難發(fā)現(xiàn)它們的異曲同工之處：對(duì)于調(diào)查地的現(xiàn)實(shí)片段所進(jìn)行的觀察異常細(xì)致入微，并在實(shí)地資料、調(diào)查數(shù)據(jù)以及現(xiàn)場(chǎng)感受三者中實(shí)現(xiàn)一種平衡和統(tǒng)一，構(gòu)建出其理論體系和分析的框架，最后能夠給人以極大的認(rèn)同感。能達(dá)到這幾方面的著作其實(shí)就已經(jīng)是相當(dāng)難能可貴了;但對(duì)于此二書而言，如果僅僅如此，那它們也不會(huì)成為流傳至今的經(jīng)典之作了。在我看來，它們骨子里最重要的通點(diǎn)就是作者通過其犀利的眼光加上嚴(yán)密的思維邏輯，把這些我們看來都很日常的材料進(jìn)行了重新構(gòu)建和解讀，以此勾勒出一種我們時(shí)常會(huì)有所察覺但卻只是一堆碎片、很難以言語表達(dá)的情境。而這也正是我們通過學(xué)術(shù)調(diào)查、研究所最需要培養(yǎng)和鍛煉的，也是我們這些初學(xué)者最為缺乏的。

　　一直有種觀點(diǎn)：我們現(xiàn)在寫論文、做學(xué)術(shù)研究，最忌諱的就是抱著一種為了論文而論文或是為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的態(tài)度。但很可惜的是，越來越多的案例告訴了我：論文或是報(bào)告的寫作已經(jīng)越來越偏離我們的初衷和目的了。現(xiàn)在的我們，在思維能力的培養(yǎng)和鍛煉上已經(jīng)落后了很多，剩下的只是機(jī)械的套用他人的數(shù)學(xué)模型和公式，以此來為我們的結(jié)論服務(wù)。從這點(diǎn)上來看，看似是讓我們的分析推理變得更加嚴(yán)密、準(zhǔn)確了，但事實(shí)上卻是我們對(duì)于事件洞察和分析能力的喪失，以至于我們需要通過外界的數(shù)據(jù)和模型類來為我們的推理和結(jié)論做靠山：我們已經(jīng)很難做到用語言來深刻地表達(dá)事件背后的邏輯及其深層次理念了。此類變化已經(jīng)把學(xué)術(shù)研究所能帶給我們的最有價(jià)值的鍛煉和提升都消耗殆盡，對(duì)此，我們卻樂此不疲：每天都在把自己關(guān)在一片數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)軟件中，仿佛對(duì)事件本身的分析和追蹤理解已經(jīng)不再是其任務(wù)了。所以，現(xiàn)在重讀費(fèi)老先生的書，是對(duì)于自身的一種反思和總結(jié)，還是很有必要的額!

　　正如費(fèi)老先生自言的那樣，他對(duì)自己學(xué)術(shù)生活的一個(gè)嚴(yán)格要求就是“理論要和實(shí)踐相結(jié)合來為改革服務(wù)”。他在本書以及后續(xù)調(diào)查得出的基本結(jié)論中就包括很重要的一條：“中國(guó)農(nóng)村的根本問題是農(nóng)民饑餓的問題。而貧困的一個(gè)很重要的根源就在于農(nóng)村的土地制度，出路就是改革土地制度”。費(fèi)老先生在70多年前就已經(jīng)清晰的看到中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展的基本障礙或是瓶頸了。這一方面讓我們對(duì)其學(xué)術(shù)能力以及對(duì)問題的洞察力深感敬佩，但另一點(diǎn)不得不引起我們思考的是：為什么這么多年過去了，我們國(guó)家在發(fā)展農(nóng)村的過程中，始終不能夠很好的解決農(nóng)村的土地問題，這不能不說是對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的一種嘲諷和無聲的鞭策，至于這種反思到底能否在新形勢(shì)下得到很好的處理，我們?nèi)匀恍枰ビ^察和驗(yàn)證。

　　貌似說了很多極端的話，加之水平有限，有不當(dāng)之處請(qǐng)盡情批判，歡迎指正!

　　費(fèi)孝通江村經(jīng)濟(jì)讀后感3

　　1936年費(fèi)孝通在開弦弓村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，通過試驗(yàn)檢驗(yàn)的理論，用第一手真實(shí)資料總結(jié)了《江村經(jīng)濟(jì)》一書，該書即是作者1938年在英國(guó)倫敦大學(xué)的博士答辯論文。

　　《江村經(jīng)濟(jì)》主體內(nèi)容分十六章，貫穿“土地的利用和農(nóng)戶家庭中再生產(chǎn)的過程”兩個(gè)主題，集中力量描述中國(guó)農(nóng)民生活的基本方面。作者運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究方法，從細(xì)微處著手，歷時(shí)兩個(gè)月對(duì)開弦弓村社會(huì)生活的各個(gè)方面予以研究，包括社會(huì)習(xí)俗、家庭生活、親屬關(guān)系、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等，從而得出具體的結(jié)論，對(duì)中國(guó)農(nóng)村的歷史現(xiàn)狀有了清晰明確的定位。

　　讀了這本書，最初的收獲是發(fā)現(xiàn)自己日常的生活、理所當(dāng)然的思維慣式在作者以開弦弓村為縮影的傳統(tǒng)生活格局下找到了來源。當(dāng)時(shí)的開弦弓村正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)格局向合作、集體作業(yè)、以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)格局變遷，由此而產(chǎn)生的生絲價(jià)格下降、佃戶地租負(fù)擔(dān)沉重的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)時(shí)期，并由此呈現(xiàn)出從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延展出的其他領(lǐng)域的變遷，在閱讀的基礎(chǔ)上，以下為我在書中的領(lǐng)悟。

　　土地問題：傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制是公有制，經(jīng)濟(jì)方面的支出由家長(zhǎng)嚴(yán)格控制，父母的權(quán)利在子女逐漸成長(zhǎng)為完全的社會(huì)人的過程中也經(jīng)歷著變化：從經(jīng)濟(jì)控制到享受贍養(yǎng)的“情感權(quán)利”，而贍養(yǎng)反過來是子女用以表明傳嗣合法的權(quán)利。

　　提到遺產(chǎn)的繼承，就不得不涉及到土地的繼承與處理問題。由于逝去的長(zhǎng)輩對(duì)后輩仍有影響，子女不敢隨意變賣土地，但傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)受到的沖擊使得下一代出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)，急需要一筆錢而變賣土地。在土地的占有問題上，反映的不再是一種倫理關(guān)系，更多的是一種金融關(guān)系，這種純粹的金融關(guān)系與經(jīng)濟(jì)衰落息息相關(guān)，但仍保留田地所有權(quán)，因此那些在農(nóng)村中超過90%的人擁有不到10畝的土地，這些剩余勞動(dòng)力的耕作是“靠天吃飯的”，經(jīng)濟(jì)又蕭條，地租成為他們沉重的負(fù)擔(dān)。土地問題的困境在于農(nóng)民在土地上可得到的收入不足以維持基本生活，而土地問題一直沒有得到妥善的解決。

　　人口與土地：在作者所調(diào)查的村中，可以發(fā)現(xiàn)人口與土地的緊張關(guān)系：人口眾多而土地稀缺，而婦女在干農(nóng)活上的幫助是有限的，也是受到限制的，所以會(huì)產(chǎn)生剩余的勞動(dòng)力而導(dǎo)致婦女進(jìn)城鎮(zhèn)打工，這又導(dǎo)致了家庭關(guān)系的變遷。

　　另一方面，村里不多見的雇工制度也是人口多而土地少的體現(xiàn)，因?yàn)檫@個(gè)制度會(huì)使得人口膨脹的弊端更加突出而已，但我們也可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)村子的自我調(diào)節(jié)作用：在土地稀缺的前提下，孩子的出生率自然受到了節(jié)制;大戶人家即使仍維持著可觀的土地面積，可是土地面積的擴(kuò)展不是一個(gè)短時(shí)期就能完成的工程，所以他們的下一代所面臨的土地困境也會(huì)最終導(dǎo)致人口與土地的比例趨向平衡。

　　蠶絲業(yè)：蠶絲業(yè)的技術(shù)變革引發(fā)了社會(huì)組織和社會(huì)原則的變革，進(jìn)而影響了其它關(guān)系。作者通過分析當(dāng)?shù)匦Q絲業(yè)的發(fā)展和變遷，揭示了資本、文化、技術(shù)在社會(huì)個(gè)層面的互相博弈。一個(gè)30年代的小村，所折射出的是國(guó)際蠶絲市場(chǎng)的變幻、村民的欲望、利益集團(tuán)的貪婪，通過分析這些我們看的清清楚楚。作者分析了改革的重要性，改革是必要的，作者甚至描述了改革的全過程，但他同時(shí)也認(rèn)識(shí)到改革中的困難：改革者未能控制價(jià)格，直接原因是資金問題。外部和傳統(tǒng)力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。這就需要進(jìn)一步研究。

　　在書中作者提出“中國(guó)農(nóng)村的基本問題，簡(jiǎn)單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國(guó)農(nóng)村的真正問題是人民的饑餓問題。”“最終解決中國(guó)土地的問題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開支而應(yīng)該增加農(nóng)民的收入。因此，再重申一遍，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是根本措施。”只有通過實(shí)踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。作者通過實(shí)地調(diào)查，提出了自己的新觀點(diǎn)：解決農(nóng)村問題的出路是恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)。

　　經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到今天，農(nóng)村問題仍然是國(guó)家面臨的主要問題之一，農(nóng)民離富裕還有相當(dāng)一段距離。解決農(nóng)村問題需要更多的社會(huì)工作者的實(shí)踐調(diào)查，作為一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生，我還有許多事要做，正如作者所說“我們只有齊心協(xié)力，認(rèn)清目標(biāo)，展望未來，才不辜負(fù)于我們所承受的一切犧牲和苦難。

　　費(fèi)孝通江村經(jīng)濟(jì)讀后感4

　　人類學(xué)一直是我極為向往、尊重、推崇的學(xué)科。盡管我還在所謂的象牙塔中學(xué)習(xí)，未曾在社會(huì)摸滾打爬，但人性之復(fù)雜，性格之迥異，行為之令人費(fèi)解，言語之令人迷惑，只要是社會(huì)的人，就都有過為之不安，徘徊，迷惘的感受。人是社會(huì)的人，了解一個(gè)人也許更算是心理學(xué)的范疇，但研究社會(huì)中的一個(gè)群體，則是人類學(xué)的范疇(這個(gè)說法當(dāng)然不科學(xué)，卻是我比較直接的感受)。我看的第一本人類學(xué)的著作，應(yīng)該算是魯思?本尼迪克特的著作《菊與刀》。當(dāng)時(shí)我就為這位美國(guó)女性人類學(xué)家所揭露的日本民族矛盾性所震撼，但這種震撼又夾雜著不安和恐慌——這本書對(duì)一個(gè)民族性格的剖析實(shí)在太犀利了，倘若書中所言大部分都是準(zhǔn)確的，那么，任何一個(gè)國(guó)家，都有可能通過這本書所反映的該群體特有的人性的弱點(diǎn)，達(dá)到控制，乃至于摧毀的目的(后來查閱資料，才知道，原來這本書正是美國(guó)在二戰(zhàn)結(jié)束后為分析掌控日本所專門開展的項(xiàng)目)。假入這本書描寫的不是日本人，而是我們中國(guó)人，那我們恐怕就得陷入人為刀俎，我為魚肉的困境。但換一個(gè)角度想，人類學(xué)也同樣是我大中國(guó)的機(jī)遇所在，對(duì)外而言，盡管我中國(guó)一向推崇與世無爭(zhēng)，但掌握這精神武器總是有備無患;對(duì)內(nèi)而言，研究我國(guó)人之性格、傳統(tǒng)、習(xí)俗和文化，對(duì)于我國(guó)建設(shè)也是極其重要的。

　　費(fèi)孝通博士書寫的《江村經(jīng)濟(jì)》一書毫無疑問就是這種嘗試的始祖。這是一本描述中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書，是根據(jù)對(duì)中國(guó)東部，太湖東南岸開弦弓村的實(shí)地考察寫成的。它旨在說明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個(gè)社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。同大多數(shù)中國(guó)農(nóng)村一樣，這個(gè)村莊正經(jīng)歷著一個(gè)巨大的變遷過程。通過本書，我們能夠看到這個(gè)正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力和問題。拙以為本書是觀察、了解中國(guó)農(nóng)民生活的精品讀本，書中所寫的現(xiàn)象，從某種程度而言，仍未過時(shí);書中所采用的田野調(diào)查方法，通過微型社會(huì)來以點(diǎn)帶面的研究方法，也沿用至今。

　　回到閱讀的內(nèi)容。首先是有費(fèi)孝通博士的老師馬林科夫斯基所書寫的激情洋溢，高度評(píng)價(jià)的序言。從中我看出了馬林科夫斯基對(duì)人類學(xué)研究對(duì)象轉(zhuǎn)變的殷切期望——由人類學(xué)只是研究“野蠻人”的學(xué)問向“文明人”也屬于研究范圍的轉(zhuǎn)變，從這個(gè)角度而言，本書已經(jīng)無愧是人類學(xué)的里程碑，但這種偉大而深沉的抱負(fù)，無疑不是年輕的費(fèi)孝通博士所能理解的，這也是為什么，直至老年，當(dāng)他成為人類學(xué)的翹首，拿到了赫胥黎獎(jiǎng)的時(shí)候，他才理解馬教授在序言中給予了如此高的評(píng)價(jià)和期望。不過在這里我倒是有個(gè)有趣的想法：在1938年，好像并沒有多少人抨擊本書的研究對(duì)象超越了人類學(xué)的范疇，那么是否可以說明，其實(shí)當(dāng)時(shí)國(guó)外友人覺得中國(guó)農(nóng)民就是野蠻人呢?毫無疑問，現(xiàn)代的我們已經(jīng)能堅(jiān)決否定書中所言的“野蠻人”，但令人嘀笑皆非的是，在課堂上，朱老師曾提及在中國(guó)人類學(xué)不被稱為人類學(xué)而是民族學(xué)，原因就在于在設(shè)立人類學(xué)這一學(xué)科的時(shí)候國(guó)人認(rèn)為人類學(xué)是資本主義的東西，是為殖民而服務(wù)的，中國(guó)應(yīng)該堅(jiān)決抵制，然而這門學(xué)問的必要性是不容忽視的，所以中國(guó)人就新瓶裝舊酒，取名“民族學(xué)”。當(dāng)我們?cè)诔靶?、不滿他人的狹隘和憤懣時(shí)，也該知道其實(shí)自己也從來如此。無論如何，人類學(xué)的研究范圍的變化以及這一學(xué)科的普及情況都可以可以說明，文明和科學(xué)總是在歧視和偏見中向前發(fā)展的。

　　在本書中，作者對(duì)那段時(shí)期中國(guó)農(nóng)民的生活做了全方位，多層次的描述。描寫鄉(xiāng)土生活的書并不少，而這本書的精辟之處主要有二：其一是作者在不僅僅局限在記錄農(nóng)民的生活、文化、習(xí)俗，還深入挖掘背后潛在的價(jià)值觀和假設(shè);其二是作者所做的工作不僅僅是畫面的重現(xiàn)，而是通過宏觀的分析，結(jié)合動(dòng)態(tài)的眼光看問題，進(jìn)而提出解決問題的方法。

　　很多人都能夠看到生活中的種種表象，然而，正如近來大熱的英劇《神探夏洛克》中主角所言：“你僅僅是看到了，但并沒有觀察”。所謂觀察，就是結(jié)合看到的現(xiàn)象，深入挖掘其背后的邏輯，也就是多問問“為什么”。舉個(gè)例子，在江村“當(dāng)?shù)靥暨x(兒媳)時(shí)主要考慮到兩點(diǎn)：一是身體健康，能生育后代;二是養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)。這表明了對(duì)一個(gè)兒媳婦所要求的兩個(gè)主要職能，即，能綿續(xù)家世及對(duì)家中經(jīng)濟(jì)有所貢獻(xiàn)。”(p44) 這就是我們所有人都能夠看到的表象，但倘若我們根據(jù)這個(gè)現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)問：為什么生育后代如此重要?為什么后代會(huì)有男女的性別歧視?為什么主要考察養(yǎng)蠶技術(shù)而不是織布、耕地等技術(shù)?繼續(xù)讀下去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原來是因?yàn)樵陂L(zhǎng)江流域土地有限，婦女等勞動(dòng)力相比男性顯然在耕作上有自然的不足。但為什么是考察養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)?原來是因?yàn)楫?dāng)?shù)匦Q絲業(yè)發(fā)達(dá)。為什么是蠶絲業(yè)發(fā)達(dá)，而不是牛羊?是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐乃|(zhì)好，適合蠶的養(yǎng)殖。但為什么只考慮養(yǎng)蠶繅絲而不是織布，做衣服，上色等技術(shù)?原來是因?yàn)楫?dāng)?shù)刂饕隹谏z。為什么只出口生絲而不是附加值更高的衣服?因?yàn)楫?dāng)?shù)丶夹g(shù)不過關(guān)。為什么……這樣一直問下去，就會(huì)自然而然了解當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)情況以及明白經(jīng)濟(jì)的困境到底在何方。從另一方面，我們也可以探索農(nóng)民的生活邏輯，并發(fā)現(xiàn)其中的局限性，最終能夠?qū)﹃囅滤帯?/p>

　　另一方面，作者在勾勒畫面的時(shí)候，并不是以一種靜態(tài)的眼光，而是從宏觀，動(dòng)態(tài)的，發(fā)展的角度看問題。如當(dāng)?shù)氐男Q絲業(yè)的衰退問題，許多人只看到了蠶絲的產(chǎn)量一直增加，卻看不到農(nóng)民的生活并沒有改善，也就是費(fèi)孝通博士提出的增產(chǎn)不增收的現(xiàn)象;也只看到了農(nóng)民接二連三地放棄了蠶絲業(yè)，卻不能看到工業(yè)革命影響了國(guó)內(nèi)的蠶絲市場(chǎng)，而市場(chǎng)縮小的結(jié)果帶來了農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)家庭蠶絲手工業(yè)的破產(chǎn)。而且，費(fèi)孝通博士不僅僅止步于此，他還走得更遠(yuǎn)，建立在此上的分析，他還進(jìn)一步提出了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)改革的必要性，并且分析了改革所遭遇的困境，甚至敢為人先地對(duì)合作化的困難的簡(jiǎn)單評(píng)估提出了質(zhì)疑。這一點(diǎn)，我們現(xiàn)在看來自然不是多么深刻的觀點(diǎn)。但是，讀書總應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的背景。任何偉大的作品，無論是文學(xué)還是藝術(shù)，值得頌揚(yáng)的地方正在于他們見證了一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)折，一種新舊觀點(diǎn)的更替。

　　誠(chéng)然，現(xiàn)階段中國(guó)進(jìn)一步深化改革，農(nóng)村早已在前幾年也有了諸多的政策扶持，生活得到了很大的改善，從這個(gè)層面來說，《江村經(jīng)濟(jì)》部分內(nèi)容已經(jīng)過時(shí)。然而，在這本書中，費(fèi)孝通博士對(duì)人類學(xué)的貢獻(xiàn)以及他那種發(fā)生凡事尋根問底的精神、國(guó)際化的視野、以及為祖國(guó)的進(jìn)步發(fā)展謀出路的老一代的學(xué)者精神，還是令人觸動(dòng)、深思。

　　費(fèi)孝通江村經(jīng)濟(jì)讀后感5

　　今天終于將費(fèi)老的《江村經(jīng)濟(jì)》細(xì)細(xì)品完。真的是挺慚愧的，由于一些瑣事，我前前后后近三周才讀完，由于不是一口氣，所以下一次讀的時(shí)候都要把前面看的再溫習(xí)一下，雖然覺得看的挺透的，但是這種效率，我自己都汗顏。

　　我覺得讀完這本書最大的收獲就是體悟到了社會(huì)人類學(xué)的研究方法。從作者闡述的方方面面，可以看出作者對(duì)社會(huì)制度的功能分析的細(xì)致程度。而且，這種分析不是紙上談兵，它結(jié)合了實(shí)際需求，是在一定的高度上避開政治立場(chǎng)、僅以一個(gè)學(xué)者的身份所做的調(diào)查和研究，這反映了作者實(shí)事求是的立場(chǎng)和客觀務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。

　　本書行文通俗易懂，沒有晦澀的名詞，以一種平易的敘述方式描述了開旋弓村農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系，結(jié)構(gòu)清晰、邏輯清楚。第二章說明了為什么選擇開旋弓村作為調(diào)查對(duì)象以及開旋弓村的大致情況。第三章到第六章是描述的當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的特點(diǎn)，介紹了開旋弓村的實(shí)際情況。從第七章開始，是這本書的重點(diǎn)吧，分別描述了開旋弓村的生活、職業(yè)分化、勞作日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易和資金。其中對(duì)我印象特別深的是土地的占有這一章，土地真的是農(nóng)民的命根子，土地之于農(nóng)民如同水之于魚，沒有水，魚無法存活。同樣，沒有土地，農(nóng)民也將無法生存，所以當(dāng)土地只屬于地主階級(jí)時(shí)，農(nóng)民最終會(huì)受不了剝削而起來反抗。

　　但是，現(xiàn)在土地公有化了，農(nóng)民有了土地的使用權(quán)，他們生活就變好了嗎?我無法給出直接的答案。近年來涌現(xiàn)的數(shù)量龐大的農(nóng)民工群體或許能給出一些回答，他們有的甚至是將家里的土地荒蕪，也要到充滿誘惑的城市來用低端的勞力賺取他們認(rèn)為比種地強(qiáng)的價(jià)值。是土地不夠?還是土地質(zhì)量不好?又或許是土地帶來的經(jīng)濟(jì)效益太低?隨著我國(guó)改革開放和市場(chǎng)化的深入，農(nóng)民和土地的問題，值得我們進(jìn)一步去思考和探索。或許，這就是我所學(xué)專業(yè)“農(nóng)業(yè)推廣”的使命所在?