交往與空間讀后感

　　雖然《交往與空間》成書于1971年，但是對(duì)于今天的中國(guó)以及世界來(lái)說仍舊有著現(xiàn)實(shí)的意義。今天小編就與大家分享交往與空間讀后感，僅供大家參考!

　　交往與空間讀后感1

　　雖然工作繁忙，但內(nèi)心一直想靜下心來(lái)好好讀本書，可惜未能如愿。最近打開筆記本，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)大學(xué)導(dǎo)師推薦的電子刊物《交往與空間》，思來(lái)想去畢竟是導(dǎo)師推薦的，便打開閱讀。沒想到閱讀這本書帶給我許多啟發(fā)及收獲。

　　本書由國(guó)際知名的城市設(shè)計(jì)專家、丹麥皇家藝術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院城市設(shè)計(jì)系主任揚(yáng)·蓋爾寫于1971年。雖然年代久遠(yuǎn)，但書中的觀念卻是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)及城市規(guī)劃所一直追求的。書中對(duì)人們?nèi)绾问褂媒值?、人行道、廣場(chǎng)、庭院、公園等公共空間,以及規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)如何支持或阻礙社會(huì)交往和公共生活,進(jìn)行了廣泛的分析研究,論述了日常社會(huì)生活對(duì)物質(zhì)環(huán)境的特殊要求,提出了創(chuàng)造充滿活力并富有人情味的戶外空間的有效途徑。最重要的是，本書著重從人及其活動(dòng)對(duì)物質(zhì)環(huán)境的要求這一角度來(lái)研究和評(píng)價(jià)城市和居住區(qū)中公共空間的質(zhì)量,在從住宅到城市的所有空間層次上詳盡分析了吸引人們到公共空間中散步、小憩、駐足、游戲從而促成人們的社會(huì)交往的方法,提出了許多獨(dú)到的見解。

　　更難能可貴的是作者沒有花大量心思在學(xué)術(shù)詞藻的堆砌上，而是花了25年的時(shí)間調(diào)研采集寫完了這本書，書中的研究方法主要是行為心理學(xué)和問卷調(diào)查分析。從這點(diǎn)上讓我想起法國(guó)昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾寫的《昆蟲記》。同樣是研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀照蟲性的人性化著作。

　　《交往與空間》把目光集中于我們身邊最樸實(shí)的城市，街道，廣場(chǎng)，讓讀者自身去體會(huì)建筑所帶來(lái)的尺度感和空間體驗(yàn)，他在書中提出的“空間的集中和分散”就是用最基本的幾個(gè)街道住區(qū)和廣場(chǎng)的例子給予讀者一種對(duì)小空間的有形遐想。對(duì)于街道和立面的設(shè)計(jì)，他認(rèn)為給人的應(yīng)該是一種吸引的感受，由此來(lái)活躍這個(gè)社區(qū)。還解釋了“沿城市街道立面的集中或分散”、“同層集中或多層分散”、“同層集中或多層分散——“地下通道”與“架空人行道””，由此來(lái)闡釋平行和立體空間中人的行為和需求，從而給人們創(chuàng)造停留和享受的良好條件。這將一切還原到人的感受力的級(jí)別。

　　建筑和空間為人服務(wù)，這是唯一標(biāo)準(zhǔn)。建筑是我們扮演上帝的角色為自己創(chuàng)造的自然，它被我們建造、散播，裝飾，成為比草木還要強(qiáng)大的自然環(huán)境。認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，就知道我們與建筑、以及建筑所構(gòu)成的空間是怎樣的魚水關(guān)系。

　　讀完這本書對(duì)于人與城市的認(rèn)知又加深了一些，現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家的城市規(guī)劃逐漸摒棄功能主義，讓每個(gè)區(qū)域的功能趨于綜合化，使得空間更有生氣和活力，也減少了時(shí)間性單向的交通壓力。但我們的城市規(guī)劃還是喜歡搞單一的商務(wù)區(qū)，高科技園，大學(xué)城。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，我們生活中的高新科技園、大學(xué)城以及產(chǎn)業(yè)園僅僅提供了工作、經(jīng)濟(jì)、部分休閑等功能，而其他包括住宿、飲食等功能都由城中村來(lái)實(shí)現(xiàn)。相反，而一些郊區(qū)大盤樓盤算是有些公共空間，但還不是有活力的空間。因?yàn)殚_發(fā)的思路是純住宅區(qū)，要買點(diǎn)東西都要跑到外頭去。適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)其實(shí)是有益的。為什么老城區(qū)會(huì)讓人感覺親切，因?yàn)楣部臻g尺度合適，不是宏大而單調(diào);空間沒有被寬闊的機(jī)動(dòng)車道割裂，聯(lián)系緊密;空間功能多元化，各種人群各種活動(dòng)融合在一起更有生機(jī)。

　　以上這些問題，正是亞歷山大所說的建筑的永恒之道。這永恒之道只是一些微妙的模式，一種建筑中的特質(zhì)，它負(fù)責(zé)讓生機(jī)勃勃的人的活動(dòng)在這里產(chǎn)生，而活動(dòng)產(chǎn)生活動(dòng)，綿延不絕。這永恒之道，或者是設(shè)計(jì)原則只是常理，是以人為尺度去重新看待和空間的關(guān)系。人在公共空間小憩的時(shí)候應(yīng)該如何?步行的時(shí)候應(yīng)該如何?什么樣的距離和第三場(chǎng)景可能產(chǎn)生陌生人間的社交?什么樣的空間能產(chǎn)生觀看關(guān)系?什么樣的庭院是讓人感覺安全可以讓孩子玩耍的庭院?

　　我認(rèn)為主要還是由于人的行為尺度來(lái)決定的。馬路畫家在地面上作畫的過程中，總是吸引了眾多的圍觀者，一旦畫家離開這一地區(qū)，人們便會(huì)毫不遲疑地從畫上踏過。音樂也是如此，從唱片商店門前的影響中飄出的音樂毫不引起人們的共鳴，而手舞足蹈的音樂家開始演奏或表演或演唱?jiǎng)t會(huì)立即引起濃厚的興趣。

　　人的最大興趣是看其他人，所以面朝人行道的座椅面(可以看到人來(lái)人往)總是座無(wú)虛席，而面對(duì)空蕩行到樹的沒有人。且在人的步行經(jīng)驗(yàn)里，高度是非常大的障礙，人會(huì)愿意走更長(zhǎng)距離的平路但是避免登高。

　　而這本書里提到的這些洞見，這些永恒之道，恰是只能順應(yīng)不可求取。建筑做到了這些，生機(jī)隨之而來(lái)，做不到這些，這個(gè)空間只能死去。這才是“永恒之道”的意義，即它作為真理的一部分。

　　對(duì)于空間的死亡大部分人并不敏感，或者說，敏感到了但很難訴諸表達(dá)。走在只有水泥立面空蕩蕩的四環(huán)路上，和同伴的交談忍受60分貝以上的汽車噪音，要穿過兩個(gè)天橋才能到達(dá)目的地，堂皇的博物館有巨大的臺(tái)階，八個(gè)方位的門但只有一個(gè)開放，館內(nèi)的休息座椅對(duì)著墻壁??所以默默地忍受過去，加速走開，人們不言語(yǔ)，不控訴，空間死去，而生機(jī)不會(huì)出現(xiàn)。所以這生機(jī)多么脆弱。它只能被謙卑地竭盡所能地去到達(dá)，如果不，那它只是死去，不反抗。

　　在空間行進(jìn)過程中，當(dāng)去遠(yuǎn)處目的地的路程一覽無(wú)遺時(shí)，步行就會(huì)索然無(wú)味;但看得見目的地而又不得不繞行，則更令人掃興和不悅。蜿蜒富于變化的街道使步行變得更有趣，因此在老城古鎮(zhèn)中閑逛是一種享受，特別是拐過一個(gè)彎，一個(gè)小廣場(chǎng)一座特別建筑或是一個(gè)雕塑突然顯露眼前時(shí)更令人驚喜。

　　一個(gè)理想的居住空間應(yīng)該是既有足夠的私人空間，也有良好的可活動(dòng)的公共空間?，F(xiàn)在我們的居住環(huán)境是普遍提高了，但公共空間卻幾乎沒有?；丶谊P(guān)上雙重防盜門，基本與外界隔絕。有小區(qū)花園的也沒有多少可閑坐的地方。比起以前小孩可在街頭玩耍，街坊在門前聊天，我們城市離宜居更遠(yuǎn)了。

　　交往與空間的關(guān)系，在書中我們很容易理解。幸運(yùn)的是作者花了25年的時(shí)間調(diào)研采集寫完了這本書，而我們只花6個(gè)小時(shí)將這本書看完，看完以后也覺得很有意思。但是同樣，不幸的是我們需要25年或者一輩子更或者一輩子都不夠的時(shí)間去實(shí)現(xiàn)這些理論。

　　交往與空間讀后感2

　　這本書算得上是真誠(chéng)的文字，也有一些干貨。遺憾的是系統(tǒng)不足，車轱轆話有余。我在這里盡可能的把相似的要點(diǎn)融匯，并以粗體記錄我個(gè)人的看法。下劃線文字則代表現(xiàn)實(shí)中的例子。

　　[創(chuàng)造公共空間避免消極空間的原因]：其一，購(gòu)物、園藝包括我想出門看書多數(shù)只是借口。人作為社會(huì)性動(dòng)物是要出門尋找社交和“激情”的，這也是為什么我們應(yīng)當(dāng)提供優(yōu)質(zhì)且充足的公共空間來(lái)滿足這一隱性需求。老頭說要去園藝，他只不過是想在戶外呆一呆，而園藝本身也給了老頭事兒可做。所以好的優(yōu)質(zhì)空間要讓人有事(用餐、看書之類)可做，愿意停留。其二，街道的繁華會(huì)降低惡性事件的產(chǎn)生幾率，凋敝的社區(qū)將會(huì)引起惡性循環(huán)。

　　戶外活動(dòng)分為[必要]、[自發(fā)]、[社會(huì)性]活動(dòng)三種。公共空間的提升可以讓人們更享受必要活動(dòng)，大大激發(fā)自發(fā)活動(dòng)，而自發(fā)活動(dòng)的提升又會(huì)引發(fā)更多的社會(huì)性活動(dòng)。社會(huì)性活動(dòng)中，被動(dòng)式接觸(共處一個(gè)空間、眼神交流、聽到彼此的聲音)作為最弱的一種，是發(fā)展出更親密關(guān)系的必經(jīng)之路。理想的公共空間使人聚集，即是制造大量被動(dòng)式接觸的必要場(chǎng)所。公共空間的削弱不會(huì)對(duì)必要活動(dòng)造成致命打擊，然而自發(fā)活動(dòng)及社會(huì)性活動(dòng)就會(huì)隨之消失殆盡。同樣的一條街道當(dāng)車行量不可避免增大時(shí)，人們就避免在街頭消遣，鄰里之間交流變少，人們便更傾向于在家休息。

　　[人被人吸引]。這也是為什么咖啡廳能看見室外活動(dòng)的桌椅相對(duì)更受歡迎。吸引人的是活動(dòng)。這是為什么施工中的工地或是街頭畫家會(huì)帶來(lái)一些圍觀，而空著的工地或是路邊的隨便一幅畫帶不來(lái)這樣的效果。所以一個(gè)好的空間會(huì)引起活動(dòng)的開始，而活動(dòng)又會(huì)吸引出更多的活動(dòng)。反之在現(xiàn)代大都市環(huán)境一惡化就會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán)，最后令人避而遠(yuǎn)之。

　　一個(gè)地域群體對(duì)于公共活動(dòng)的愛好與其[傳統(tǒng)]關(guān)系不大。當(dāng)歷史上不重視公共交流的哥本哈根的公共空間得到加強(qiáng)，當(dāng)?shù)毓不顒?dòng)的提升立竿見影。

　　[大而無(wú)當(dāng)]且缺乏設(shè)計(jì)的公共空間就是垃圾。而通過建筑物和功能設(shè)施的布局即可創(chuàng)造[緊湊合適]的公共空間以及盡可能短捷的公共交通，由此人和活動(dòng)才聚集起來(lái)。當(dāng)代建筑師總傾向于在不確定尺寸時(shí)把尺度放大，結(jié)果總是搞出很多大而無(wú)當(dāng)?shù)目臻g。威尼斯的街大多只有3m寬。在吞吐量沒有問題的情況下相對(duì)狹小的道路允許通過者輕松掌握周邊情況，同時(shí)欣賞兩邊商鋪，是為舒服。

　　悲哀的[歷史]：中世紀(jì)的城市作為一種自然而然的結(jié)果而非目的，是上百上千年內(nèi)一點(diǎn)點(diǎn)生成一點(diǎn)點(diǎn)調(diào)整出來(lái)的，而其對(duì)公共互動(dòng)的增益在今天依然有效;文藝復(fù)興后規(guī)劃師這種職業(yè)出現(xiàn)，然而全城皆為14m寬道路和巨大的幾何平面廣場(chǎng)這類事情印證了有些管事兒的就是一幫平面設(shè)計(jì)師;柯老師帶來(lái)的現(xiàn)代主義很好的利用了新知識(shí)與科學(xué)，強(qiáng)調(diào)了日曬、排水、通風(fēng)等的重要性，然而其類卻醉心于功能分離或是擠壓住宅留出大量草坪的構(gòu)想而使街道消失。一望無(wú)際的草坪不會(huì)像諸君效果圖上那樣站滿了小人兒啊老師!時(shí)至今日，柯老師的構(gòu)想因?yàn)闈M足資本需求和政府規(guī)劃，在某種程度上居然成了常態(tài)。加上互聯(lián)網(wǎng)的興起等因素，人們常去的公共空間似乎變得很少且集中起來(lái)，如購(gòu)物中心等。這個(gè)鍋設(shè)計(jì)師還真的不背。仔細(xì)想想文章封面的那個(gè)空間，有機(jī)會(huì)再看一遍星爺鏡頭下的豬籠城寨，這不就是建筑師夢(mèng)寐以求的鄰里一家，充滿交流，遍地都是公共空間?為什么?人家不是高層、廁所公共、外廊炒菜、廣場(chǎng)打水、全寨無(wú)Wi-Fi。當(dāng)代住戶能保證這物質(zhì)水準(zhǔn)生活方式，設(shè)計(jì)師分分鐘給你拉出來(lái)一座豬籠城寨。所以威尼斯氛圍雖好，要復(fù)制請(qǐng)您首先將方圓十里機(jī)動(dòng)車給咱禁行嘍。

　　插播：書看到一半我就找出了愛在羅馬和午夜巴黎大致快進(jìn)了一下，想看看鏡頭后的這兩座城市。羅馬是真的偉大，他的每一個(gè)街道每一個(gè)廣場(chǎng)都是那么的令人感到沁人心脾恰到好處。我總結(jié)了下，一是一些社會(huì)背景比如人口就那么多不會(huì)有容量壓力，二是前文說過的城市一點(diǎn)點(diǎn)生長(zhǎng)起來(lái)，且由技術(shù)的缺乏給城市表情上了一個(gè)硬限制，不會(huì)像剛混產(chǎn)生后的建筑長(zhǎng)得千姿百態(tài)雜亂無(wú)章，三是意大利人對(duì)生活的慵懶態(tài)度也反映在他們的城市面貌上，倘若米蘭的市長(zhǎng)是個(gè)中國(guó)人或居民都是紐約人，這城市的氣質(zhì)也會(huì)遭受一定程度的中和。四是由于米蘭或者更極端的威尼斯就是一個(gè)步行城市，街頭生活就會(huì)因此而興起。至于巴黎，主觀上反倒不如米蘭吸引我。巴黎精致，和諧，但少了一點(diǎn)兒人情味。它的精致源于奧斯曼對(duì)于單體建筑形式的苛刻要求，其效果不得不說立竿見影。但正是這種要求連同巴黎人不同于米蘭人的性格特點(diǎn)使得巴黎不具有米蘭那種有機(jī)的氛圍。當(dāng)代的城市很難達(dá)到以上兩地的高度。資本運(yùn)作，人口多寡，建造技術(shù)等等等等都是阻礙。

　　對(duì)威尼斯的模仿：機(jī)動(dòng)車在進(jìn)入城市或住宅區(qū)之前即停下，而后在鄰里單位中步行50-150m，使得[純步行]生活區(qū)(公共客廳)再次產(chǎn)生，而每次出門走向汽車的過程為公共行為帶來(lái)可能性，這段行走總能令人期待?；蚴窍拗破嚨亩毫艉托羞M(jìn)，在特定區(qū)域內(nèi)小汽車是“客人”。

　　如果能通過對(duì)城市和住宅區(qū)進(jìn)行理想的戶外設(shè)計(jì)，就不用為了使建筑物更“迷人”而制造耗資巨大而牽強(qiáng)的戲劇效果。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，[理想的戶外空間比矯揉造作且投資巨大的建筑]更引人入勝。

　　不可否認(rèn)在物質(zhì)環(huán)境建設(shè)上，建筑規(guī)劃的好或壞是可以將公共互動(dòng)促進(jìn)或扼殺，但設(shè)計(jì)還是有[局限性]的。公共互動(dòng)的根源在于不同人擁有共同的趣味、問題或經(jīng)歷。從這里開始我開始欣賞作者的真誠(chéng)。有多少“建筑家”們要用自己戰(zhàn)無(wú)不勝的專業(yè)本領(lǐng)“懸壺濟(jì)世”，我謝謝你們，也祝你們成功。

　　好的物質(zhì)結(jié)構(gòu)(規(guī)劃設(shè)計(jì))應(yīng)該在視覺和功能上反應(yīng)[社會(huì)結(jié)構(gòu)]，這也是為什么在工作室空想的設(shè)計(jì)師總是被現(xiàn)實(shí)踢屁股，而樂于從業(yè)主們聽取意見的設(shè)計(jì)師總能設(shè)計(jì)出真正好用的環(huán)境。那些切實(shí)在此處掙扎過，對(duì)著未來(lái)的生活有著真實(shí)憧憬的人能給善于傾聽的設(shè)計(jì)師們帶來(lái)極大靈感。我的真實(shí)感受是在我用自己“天馬行空”的設(shè)計(jì)概念折磨自己時(shí)(作為半個(gè)藝術(shù)生，我卻是一個(gè)極端的實(shí)用主義者)，小業(yè)主們一兩句請(qǐng)求就能把整個(gè)項(xiàng)目帶活。

　　很多城市的公共空間出現(xiàn)了[斷層]，小的只有陽(yáng)臺(tái)客廳，大的直接到了購(gòu)物廣場(chǎng)。如果能把住戶進(jìn)行組團(tuán)以及采用其他組織方式，則就會(huì)出現(xiàn)多層次的公共空間。在中等公共空間的用戶則也可有擁屬感和安全感(比如允許孩子在小區(qū)里玩)。

　　夸張龐大的標(biāo)示是為了迎合快速的受眾(車行)，而對(duì)于慢速的受眾(人行)這種[尺度]就顯得莫名其妙了。

　　激發(fā)室外空間生活要增加活動(dòng)人數(shù)，也要[延長(zhǎng)停留時(shí)間]。

　　立面長(zhǎng)訪客少的大型建筑可有效疏散人群，而立面窄訪客多的街頭則能聚集人群。所以銀行、大型辦公或是加油站這種[冷漠巨獸]一旦落地，城市的公共性就產(chǎn)生了缺口。這也是為什么電影院這種大家伙的入口要藏在樓上而不是直愣愣地?cái)[在街邊。

　　避免無(wú)謂的[高差變化]。試圖將活動(dòng)抬高或是下沉通常就是找死。我還挺喜歡下沉廣場(chǎng)的。我想書中針對(duì)的是同一公共空間，比如下沉廣場(chǎng)中不要再有高差。

　　要分析什么是允許[視線]通達(dá)的(臨街書店咖啡)，什么是不能的(工廠、教室)，什么是可以用設(shè)計(jì)找到平衡點(diǎn)的(能看到公共空間的老人房反之卻不能)。

　　好的[人行道]要尺度宜人，鋪裝合適，避免高差(實(shí)在不行就小梯段斜坡最好)，蜿蜒一點(diǎn)，卻是捷徑。都是500m限額，注意以上要點(diǎn)可以在心理上使人喜歡這點(diǎn)兒步行距離。蜿蜒也可以指在親切尺度的幾百米中間插入三兩大尺度的光場(chǎng)，對(duì)比要給足，這樣人就會(huì)覺得長(zhǎng)步行不過是一節(jié)一節(jié)的。

　　對(duì)于大空間人是不愿意向其中心移動(dòng)的，而[溜邊]走(有人特地在這里搞出半廊子的形式)讓人更有依靠建筑物的安全感、遮風(fēng)避雨以及欣賞大空間的角度。此現(xiàn)象同樣可應(yīng)用于駐足。無(wú)論是廣場(chǎng)，還是森林/海灘/樹叢，人出于本能都喜歡靠著邊緣觀察內(nèi)部。而在設(shè)計(jì)中邊緣活了整個(gè)空間就活了。同樣由于人類這種原始本能，令人駐足的地方可以有避免人出于眾目睽睽之下的庇護(hù)(建筑凹部/后退入口/門廊等)，或是戶外的支持物(可依托的柱子/戶外家具等)。否則人的本能會(huì)阻止人進(jìn)入空曠的空間休憩。所以最好的停留處是不規(guī)則的建筑外立面加上各式各樣的支持物。這就是我喜歡的那種干貨，好的空間背后應(yīng)該是有心理生理學(xué)支撐的。人對(duì)空間質(zhì)量的判斷必須是直覺，而直覺即本能。

　　人和觀景對(duì)象或事車行道可以有[高差]，坎波廣場(chǎng)這種邊緣高廣場(chǎng)低就是一石二鳥的設(shè)計(jì)。

　　[座位的布置]與駐足處類似，還是要靠墻或事在轉(zhuǎn)角，根本還是在于給人的背部方向以保護(hù)并提供更廣闊視野，否則看似美觀的擺在廳或廣場(chǎng)中間的座椅就是浪費(fèi)。此外，要以輔助座位(臺(tái)階/矮墻/箱子/噴泉，威尼斯整個(gè)城市都是可以坐的!)結(jié)合普通座位來(lái)做。一是輔助座位有時(shí)候能帶來(lái)特殊的放松效果，二是大量的普通座位一旦空置，很不好看。此外，為了老年人也許100m就需要布置一個(gè)休憩點(diǎn)。而具體來(lái)講，凳子的布置也可以令對(duì)話更可能產(chǎn)生，比如飛機(jī)的做法就不利，而成角度的凳子就有效。

　　因地制宜考慮[天氣]因素(溫度、風(fēng)速、日照等)。如低層住宅允許風(fēng)緩慢通過，而高層對(duì)風(fēng)的阻攔對(duì)當(dāng)?shù)匚夂虻挠绊懯侵旅摹?/p>

　　[柔性邊界]：對(duì)于住宅來(lái)說，最優(yōu)是帶前院或門廊的底層組團(tuán)住宅，也可帶一個(gè)更私密的后院(怦然心動(dòng)同款)，次之是房子門口只能停車的(絕命毒師同款)，最次就是最廣泛的高層獨(dú)戶住宅。如果高層是不能改變的，那就把模糊的空間定義，清晰的分配給對(duì)應(yīng)用戶，以期被很好的使用。怎么把美好的原型(前后院)和令人沮喪的現(xiàn)實(shí)條件(高層)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合起來(lái)，是個(gè)有挑戰(zhàn)的任務(wù)。

　　交往與空間讀后感3

　　雖然《交往與空間》成書于1971年，但是對(duì)于今天的中國(guó)以及世界來(lái)說仍舊有著現(xiàn)實(shí)的意義。

　　無(wú)論是必要性活動(dòng)，還是自發(fā)性的活動(dòng)或者社會(huì)性活動(dòng)，城市的尺度都在深刻的影響著現(xiàn)代城市的人類活動(dòng)。而人口的變化，兒童的減少而老年化的增加在當(dāng)下仍然是一個(gè)無(wú)法回避的問題。但同時(shí)在中國(guó)，城市周邊的新城開發(fā)，很多大的空間尺度早已經(jīng)超越了人應(yīng)該承受的范圍，伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程和各種城市功能的劃分,不少富于生氣的城市和居住區(qū)變得死氣沉沉這句話同樣適用于今天的一些中國(guó)城市的攤大餅式的開發(fā)過程。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，越來(lái)越多的人依賴于汽車出行，這種依賴也使得生活更加乏味。所以楊.蓋爾先生認(rèn)為我們要集中的不是建筑物,而是人和活動(dòng),這點(diǎn)我十分認(rèn)同的。我不禁想到了洛杉磯，一個(gè)離開了汽車而無(wú)法行動(dòng)的城市，正好違背了書中說的這些條件，使得洛杉磯成為了一個(gè)乏味的不適宜居住的城市。洛杉磯失敗了，我們不能重蹈覆轍，綜合性的公共交通系統(tǒng)的發(fā)展是給城市注入活力的一個(gè)很重要的條件。

　　特別有意思的是，大學(xué)時(shí)一座城市的思想在中國(guó)的很多城市都體現(xiàn)的淋漓盡致。在城郊，大學(xué)積極響應(yīng)政府的號(hào)召，建立新的學(xué)區(qū)，一些商場(chǎng)住宅同時(shí)圍繞著大學(xué)開始建立相應(yīng)的配套設(shè)施，而同時(shí)這種功能城市的單一性帶來(lái)的一些利弊都在今天有著非?？深A(yù)見的進(jìn)行著。

　　但是就綜合來(lái)說，書中的重點(diǎn)在我看來(lái)就是：人被人吸引。而城市設(shè)計(jì)所要做的就是怎么樣去讓人吸引人參與到更多的交流中來(lái)。雖然這其中確實(shí)有著一些反其道而行之的設(shè)計(jì)，例如學(xué)校，反而是要封閉性的。城市的建筑，交通，環(huán)境，以及建筑本身的設(shè)計(jì)都需要體現(xiàn)這一點(diǎn)。例如一個(gè)擁有落地窗的商店或者健身中心，對(duì)于一個(gè)全封閉的環(huán)境來(lái)說，對(duì)于外界的吸引確實(shí)是足夠強(qiáng)大，無(wú)論是內(nèi)部的人還是外面的人都希望通過這一面墻觀察到所處環(huán)境意外的東西，這看似很簡(jiǎn)單的道理確實(shí)也反應(yīng)了我們的活動(dòng)都是在不停的互相吸引中潛移默化。而環(huán)境的尺度，給人造成的影響，同時(shí)影響著人是否愿意主動(dòng)的發(fā)生活動(dòng)和交往。道路的寬度，尋常巷陌的情切感，休憩場(chǎng)所的設(shè)計(jì)都在影響著人的活動(dòng)。在有人出入于城市功能的任何地方,或者在一幢建筑物內(nèi)的功能能得益于戶外逗留條件的地方,建立起室內(nèi)室外的良好聯(lián)系,并在建筑物前設(shè)置良好的休息場(chǎng)所是理所當(dāng)然的。

　　所以，在一個(gè)設(shè)計(jì)的規(guī)劃布局中，我們需要更多的考慮到我們的設(shè)計(jì)是否能夠具有這些良好的因素，從而使得我們的設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)我們最初對(duì)于人類活動(dòng)的設(shè)想。而兒童，成年人，老人三種人群對(duì)于環(huán)境的要求都需要在設(shè)計(jì)之初就充分的考慮，書中強(qiáng)調(diào)了戶外活動(dòng)常常是即興發(fā)生的,具有很強(qiáng)的流動(dòng)性特點(diǎn),這就對(duì)物質(zhì)條件提出了相應(yīng)的要求，如果要保證良好的體驗(yàn)與交流的機(jī)會(huì),而且有范圍廣泛的戶外娛樂活動(dòng),就必須使各種活動(dòng)在戶內(nèi)外流動(dòng),同時(shí)直接提供休息場(chǎng)所以及從事某一活動(dòng)的機(jī)會(huì)。這樣,小型的、即興發(fā)生的活動(dòng)就有條件發(fā)展起來(lái),并有可能從眾多的小型活動(dòng)中產(chǎn)生較大型的活動(dòng)。而較大型的活動(dòng)正式給予城市以生命力的象征。