霍亂時(shí)期的愛情讀后感范文1500字左右

　　《霍亂時(shí)期的愛情》講述的是小說寫一個(gè)男人和一個(gè)女人之間愛的故事。他們?cè)诙畾q的時(shí)候沒能結(jié)婚，因?yàn)樗麄兲贻p了;經(jīng)過各種人生曲折之后，到了八十歲，他們還是沒能結(jié)婚，因?yàn)樗麄兲狭恕９适缕渲杏执┎辶瞬煌愋偷膼矍?，而透過各種愛情， 甚至，“連霍亂本身也是一種愛情病”，小說表現(xiàn)的是哥倫比亞的歷史，是哥倫比亞人自己破壞哥倫比亞的歷史。下面是有讀霍亂時(shí)期的愛情有感，歡迎參閱。

　　霍亂時(shí)期的愛情讀后感范文1500字

　　《霍亂時(shí)期的愛情》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》后的一部作品，被譽(yù)為“人類有史以來最偉大的愛情小說”。

　　之所以讀這本書，是因?yàn)橐徊侩娨晞　洞猴L(fēng)十里不如你》，劇中有一個(gè)鏡頭是男主藏了一本小說，即《霍亂時(shí)期的愛情》這本書。由于之前并未看過這本書，當(dāng)時(shí)就在想，這本小說到底講的是什么?而之前又耳聞過這本書的盛行，于是便在大學(xué)即將畢業(yè)的最后的幾個(gè)月閑暇時(shí)光里讀了這本書。

　　讀完這本書后，靜下心來想一想，竟不知這本小說到底要傳達(dá)什么?也不知這本小說的男主是誰?本以為這是本愛情小說，理所應(yīng)當(dāng)應(yīng)該講的是男女主之間的愛情故事，但這本書卻講了許多人的愛情故事，表達(dá)的似乎也不僅僅是“愛情”那么簡(jiǎn)單，這與我之前所看小說有所不同。但好在，這本小說主要呈現(xiàn)了兩段愛情故事，即女主與烏爾比諾醫(yī)生的婚姻故事和女主與弗洛倫蒂諾·阿里薩跨越半世紀(jì)的戀愛故事，就是這兩段女主的愛情故事讓我無法辨認(rèn)出誰是真正的男主，抑或是兩人皆是男主。

　　在我看來，這兩段愛情故事傳達(dá)了女主的兩種生活狀態(tài)，“與烏爾比諾醫(yī)生的婚姻”和“與弗洛倫蒂諾·阿里薩的戀愛”，這也代表了大部分人一生中必須經(jīng)歷的兩種人生狀態(tài)。但對(duì)于這兩種愛情狀態(tài)，作者似乎并沒有在文中明確地表示哪一種更好，更值得贊揚(yáng)，因此造成了“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”的這種局面。也許你認(rèn)為女主與烏爾比諾醫(yī)生的婚姻是我們大多數(shù)人的選擇與常態(tài);也許你更加贊賞和偏愛女主與弗洛倫蒂諾·阿里薩的如靈魂伴侶般的戀愛;也許你認(rèn)為烏爾比諾醫(yī)生的出軌無法饒恕;也許你認(rèn)為弗洛倫蒂諾·阿里薩只是打著愛情的幌子來滿足自己的私欲……或許，這本小說傳達(dá)的根本不是所謂的愛情!

　　談起費(fèi)爾明娜與烏爾比諾醫(yī)生的那段婚姻生活，那確實(shí)是常態(tài)。有生活里的柴米油鹽，有婆媳關(guān)系問題，有妻子的猜疑，有丈夫的出軌等等。讓我感觸比較深的是烏爾比諾醫(yī)生出軌林奇小姐的那一段，費(fèi)爾明娜處理丈夫出軌問題的方式其實(shí)值得思考，烏爾比諾醫(yī)生為何會(huì)出軌也使得深思。在我看來，費(fèi)爾明娜的三言兩語點(diǎn)透丈夫出軌之事而沒有選擇大吵大鬧乃明智之舉，其實(shí)有些類似于馬伊琍的“且行且珍惜”，至于這個(gè)出軌之事解決之后的婚姻狀態(tài)就不做太多考慮了。至于烏爾比諾醫(yī)生為何會(huì)出軌，可能是因?yàn)闉鯛柋戎Z醫(yī)生和費(fèi)爾明娜結(jié)婚的初衷并不是愛情，而遇到林奇小姐這樣的理想型春心萌動(dòng)，但最后因?yàn)樨?zé)任回歸家庭。

　　說到費(fèi)爾明娜與弗洛倫蒂諾·阿里薩那跨越半世紀(jì)的愛戀，我覺得太過傳奇，不太現(xiàn)實(shí)。另外，弗洛倫蒂諾·阿里薩對(duì)費(fèi)爾明娜所謂的愛情與守候，我持懷疑態(tài)度，一邊流連于各種女色當(dāng)中，一邊又說費(fèi)爾明娜是心中的白月光，我有些不能理解。但前期寫詩給費(fèi)爾明娜，對(duì)費(fèi)爾明娜魂?duì)繅?mèng)縈般的愛戀，后期寫信與費(fèi)爾明娜進(jìn)行靈魂伴侶般的交談，我是相信的。一個(gè)人等了另外一個(gè)人一生，說起來是浪漫的，卻又有些不可思議，想想能有多少這樣的案例，也許金岳霖于林徽因算一個(gè)，但不知是否為真。

　　小說中還呈現(xiàn)了一個(gè)我們生活中會(huì)遇到的一種情況，即另一半逝世后是否再娶或再嫁的問題。費(fèi)爾明娜和弗洛倫蒂諾·阿里薩為了逃避外界的指指點(diǎn)點(diǎn)選擇以霍亂的名義來維護(hù)這段不再分離的愛情。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，有許多再娶再嫁的案例，但站在已逝人的角度去想，這是否是對(duì)已逝人的不忠誠，比如梁思成不顧子女強(qiáng)烈反對(duì)續(xù)弦林洙。在這本小說當(dāng)中，其實(shí)費(fèi)爾明娜的子女似乎也有些反對(duì)母親與弗洛倫蒂諾·阿里薩在一起，但站在費(fèi)爾明娜的角度去想，守護(hù)自己的愛情似乎理所當(dāng)然。

　　談到讓人羨慕的愛情和婚姻，當(dāng)屬楊絳先生和錢鐘書的愛情和婚姻。他們一起成長(zhǎng)，相互守候，彼此包容，甘愿付出。這是最好的愛情，也是最好的婚姻，因此有了“我見到她之前，從未想到要結(jié)婚;我娶了她幾十年，從未后悔娶她，也從未想過要娶別的女人。”這樣的佳句。

　　霍亂時(shí)期的愛情讀后感范文1500字

　　《霍亂時(shí)期的愛情》這本書我看了三遍。相較于作者加西亞·馬爾克斯的另一部扛鼎之作——《百年孤獨(dú)》而言，我在直觀上感覺這部小說的可讀性更強(qiáng)一些。一方面，《霍亂時(shí)期的愛情》雖然出自魔幻現(xiàn)實(shí)主義的大家之手，但其寫作風(fēng)格卻更貼近現(xiàn)實(shí)，而非魔幻;另一方面，這個(gè)故事不似《百年孤獨(dú)》那樣以波瀾起伏的拉美歷史為大背景來批判現(xiàn)實(shí)，而是著眼于更容易為人們所接受的愛情話題，少了幾分厚重，多了一絲溫暖。故事的框架毫無懸念地是三角戀：出身卑微、氣質(zhì)陰郁的二十二歲青年弗洛倫蒂諾·阿里薩癡狂地愛上了富家女費(fèi)爾明娜·達(dá)薩，費(fèi)爾明娜·達(dá)薩最初為他的狂熱的愛情所感動(dòng)，接受了弗洛倫蒂諾·阿里薩，卻又在經(jīng)歷了一次父親為了拆散二人而刻意安排的長(zhǎng)途旅行之后，驀然發(fā)現(xiàn)自己和弗洛倫蒂諾·阿里薩之間的愛情是如此的虛無縹緲，遂不留情面地拒絕了他，嫁給了同樣對(duì)自己一見鐘情、身世顯赫，并且因阻止了霍亂肆虐而深受市民愛戴的胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生。此后，費(fèi)爾明娜·達(dá)薩在外人看來近乎完美的生活中品味著愛情與婚姻之間的微妙差異，而弗洛倫蒂諾·阿里薩則在一次又一次空虛的獵艷行為中孤獨(dú)地等待著費(fèi)爾明娜·達(dá)薩回心轉(zhuǎn)意的愛情。五十一年之后，年邁的胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生因?yàn)榕郎蠘淙プW鵡而失足摔死，弗洛倫蒂諾·阿里薩終于又鼓起勇氣再次向費(fèi)爾明娜·達(dá)薩重申了自己矢志不渝的愛意，費(fèi)爾明娜·達(dá)薩經(jīng)歷了重重的內(nèi)心斗爭(zhēng)，亦終于接受了初戀情人的邀請(qǐng)，二人在一條渡輪上重新燃起了遲來半個(gè)世紀(jì)的愛情。

　　所謂大師，就是能把普通人眼里的普通的東西賦予新的生命。加西亞·馬爾克斯無疑是一位大師，所以他可以把一個(gè)看似并無新意的三角戀故事寫得蕩氣回腸，寫得熠熠生輝。這位魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師的行文魅力在于，他筆下的某些場(chǎng)景可以給讀者營(yíng)造一種玄妙的感覺——明明知道這樣的情節(jié)描繪是如此的荒誕不經(jīng)，卻又切實(shí)體會(huì)到這樣的情景曾經(jīng)真真切切地出現(xiàn)在身邊，甚至正發(fā)生在自己身上。試舉一例：弗洛倫蒂諾·阿里薩在一番痛苦的等待之后，終于得到了費(fèi)爾明娜·達(dá)薩對(duì)他第一封情書的回信時(shí)，原文寫道：“他被幸福弄得神魂顛倒，一邊嚼著玫瑰花瓣一邊讀信，度過了整個(gè)下午。他逐字逐句、反反復(fù)復(fù)地讀著，讀得越多，吃下的玫瑰花瓣越多，以至于他的母親不得不像對(duì)付小牛犢一樣強(qiáng)按著他的頭，逼他吞下一劑蓖麻油。”在現(xiàn)實(shí)中，沒有人會(huì)就著玫瑰花瓣來品讀自己收到的第一封情書，但當(dāng)你因某個(gè)偶然的機(jī)會(huì)而喚起了一份埋藏于記憶深處的遙遠(yuǎn)戀情，嘗試用想象的力量來重新還原當(dāng)時(shí)如癡如醉的狀態(tài)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有哪個(gè)比喻可以像“吃玫瑰花瓣”一樣輕而易舉地引起你的共鳴。

　　弗羅倫蒂諾·阿里薩自始至終都以這種譫妄的方式愛著費(fèi)爾明娜·達(dá)薩。他因花園中的驚鴻一瞥而陷入愛河，認(rèn)定“這位長(zhǎng)著一雙杏核眼的美麗少女就是他夢(mèng)寐以求的姑娘”。他為了給費(fèi)爾明娜·達(dá)薩寫下一封封熾熱的情書而變成了詩人，他為了更完美地表達(dá)愛意而學(xué)會(huì)了音樂創(chuàng)作，不僅能用小提琴演奏出催人淚下的華爾茲小夜曲，甚至可以通過辨別風(fēng)向來確定聲音可以準(zhǔn)確無誤從山上飄進(jìn)他夢(mèng)中情人的窗子。在費(fèi)爾明娜·達(dá)薩悄悄地接受了他的求婚之后，這個(gè)天真的浪漫主者竟然試圖跟一個(gè)十二歲的小滑頭去大海深處打撈傳說中的沉船寶藏，只為了“能讓費(fèi)爾明娜·達(dá)薩在金子池里打滾”。弗洛倫蒂諾·阿里薩心中的愛意如同瘋狂生長(zhǎng)的薔薇，綻開的美麗是如此令人眩暈，以至于遮蔽了他和她的真實(shí)存在。事實(shí)上，弗洛倫蒂諾·阿里薩已經(jīng)在漫長(zhǎng)的等待中將費(fèi)爾明娜·達(dá)薩理想化，“把一些不可能的美德和想象中的情感都?xì)w屬于她”，并且賦予了她一個(gè)完美的形象——花冠女神。與其說他愛的是費(fèi)爾明娜·達(dá)薩，不如說他愛的是自己創(chuàng)造出來的女神。他為了這份虛無縹緲愛情可以放棄一切，就在面對(duì)費(fèi)爾明娜·達(dá)薩父親發(fā)出的死亡威脅時(shí)，他覺得自己“被神圣之光照亮了”，毫無畏懼地說：“您朝我開槍吧，沒有什么比為愛而死更光榮的了。”癡狂而又虛幻的愛情從來都不怕外界的阻撓，他人的反對(duì)只會(huì)增加這份愛情的堅(jiān)韌與可貴。只是，一旦愛情的一方識(shí)破了幻境，選擇了現(xiàn)實(shí)，那么愛情就會(huì)像肥皂泡一樣迅速破滅，除了一點(diǎn)濕漉漉的淚痕之外，什么也不留下。就在弗洛倫蒂諾·阿里薩試圖阻止自己的花冠女神在名聲敗壞的代筆人門廊集市上游玩的時(shí)候，這個(gè)泡沫破滅了，費(fèi)爾明娜·達(dá)薩發(fā)現(xiàn)這場(chǎng)所謂的愛情不過是“自己對(duì)自己撒了一個(gè)彌天大謊”，終于回歸了現(xiàn)實(shí)，留給弗洛倫蒂諾·阿里薩一封兩行字的絕情信：今天，見到您時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我們之間不過是一場(chǎng)幻覺。

　　弗洛倫蒂諾·阿里薩心中的愛如同熊熊烈火，燃料正是他的生命。當(dāng)一個(gè)人用生命去愛另一個(gè)人的時(shí)候，會(huì)給被愛者制造出一種栩栩如生的假象——生命的全部就是愛情。愛情肆無忌憚地膨脹，蒙蔽了理性的眼睛，讓人可以忽視掉現(xiàn)實(shí)生活中的所有細(xì)枝末節(jié)。人們錯(cuò)誤地認(rèn)為愛情就像童話中寫的那樣，只要兩個(gè)人在一起了，就能過上幸福的生活。這樣的愛對(duì)兩種人來說具有巨大的吸引力，一是不諳世事的少女，一是對(duì)生活絕望的婦人。前者尚未涉足生活，不知道生活需要衣食住行，需要人情世故，愛情對(duì)她們來說是一座只有王子和公主的城堡;后者則是因?yàn)閲L盡了生活中的苦辣酸甜，也識(shí)盡了人生中的離愁別恨，在一次又一次的打擊中努力讓自己變得堅(jiān)強(qiáng)，卻最終抵不住壓死駱駝的最后一根稻草，傷痕累累的外殼一旦轟然倒地，裸露出的內(nèi)心再也經(jīng)不住一絲絲的傷害，愛情是她們最后的避難所。用生命創(chuàng)造的愛情是虛幻的，也正是虛幻才成就了它的偉大。人們習(xí)慣于用物質(zhì)來代表愛情，情人節(jié)的玫瑰花，婚禮上的鉆戒，這些都寄托著人們對(duì)愛情的期待，卻也透露出人們對(duì)愛情的懷疑。他們不相信無形的愛情可以永恒，所以才需要用實(shí)物來將它具體化。愛有多美?像玫瑰花一樣美;愛有多牢固?鑲鉆石一樣堅(jiān)實(shí)。但，只要是有形的物質(zhì)，終究會(huì)衰老，會(huì)消失，哪怕是鉆石這樣頑強(qiáng)的存在，也逃不過時(shí)間的消磨風(fēng)化。生命之愛不需要用物質(zhì)來作為載體，因而也不會(huì)因物質(zhì)的湮滅而消亡。這樣的愛不屬于某個(gè)人，不屬于某個(gè)時(shí)代，它會(huì)成為不朽的傳奇，為人們世代吟誦。尾生抱柱，孔雀東南飛，這些感人肺腑的愛情雖然遙遠(yuǎn)，卻并未消失，它們已經(jīng)被人們傳頌了千百年，千百年之后也依舊會(huì)被人們傳頌。用生命去愛，愛也因生命而存在。

　　不是每個(gè)人都能夠用生命去愛，愛也不需要每個(gè)人都付出生命。就在弗洛倫蒂諾·阿里薩用生命愛著費(fèi)爾明娜·達(dá)薩的同時(shí)，另一個(gè)人用另一種方式也愛上了她，這個(gè)人就是胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生。這部書名叫《霍亂時(shí)期的愛情》，霍亂和愛情是一暗一明兩條貫穿全篇的線索。五十一年前弗洛倫蒂諾·阿里薩在等待費(fèi)爾明娜·達(dá)薩的第一封回信的時(shí)候，因焦慮而導(dǎo)致“腹瀉、吐綠水、暈頭轉(zhuǎn)向，還常常突然昏厥”，他的母親誤以為他得了霍亂。五十一年后，他受邀來到費(fèi)爾明娜·達(dá)薩的家里，卻在她出現(xiàn)的那一刻因?yàn)檫^度緊張而出現(xiàn)腹絞痛，在慌亂的告辭之后瀉在了馬車?yán)铮能嚪蛞詾樗昧嘶魜y。當(dāng)費(fèi)爾明娜·達(dá)薩在渡輪上終于接受他苦守了五十三年七個(gè)月零十一天的愛情之后，他命令船長(zhǎng)在掛起了代表霍亂的黃旗，為的是沒有人能夠再打擾他們愛情的世界，一生一世。弗洛倫蒂諾·阿里薩的愛情是在霍亂時(shí)期出現(xiàn)的，霍亂就是弗洛倫諾·阿里薩的愛情。而胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生是霍亂的治愈者，也成為了弗洛倫蒂諾·阿里薩的愛情終結(jié)者。

　　如果說弗洛倫蒂諾·阿里薩是情感的象征，那么胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生就是理性的代表，他同樣對(duì)費(fèi)爾明娜·達(dá)薩一見鐘情，卻從沒有過任何夸張的舉動(dòng)。用他自己的話說就是：他初識(shí)這位將與他共度一生的女人時(shí)，心里沒有絲毫的波瀾。要知道，盡管弗洛倫蒂諾·阿里薩狂熱地愛著費(fèi)爾明娜·達(dá)薩，卻從未碰過她的一根手指，而醫(yī)生第一次見到費(fèi)爾明娜·達(dá)薩時(shí)，面對(duì)的是她完美無暇的乳房。他用專業(yè)的態(tài)度為費(fèi)爾明娜·達(dá)薩聽診，用專業(yè)的態(tài)度愛上了這位姑娘，用專業(yè)的態(tài)度娶她為妻，也用專業(yè)的態(tài)度與她共度了五十一年的婚姻生活。胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生在娶了費(fèi)爾明娜·達(dá)薩之后，給予了她世俗的一切：富足的生活、尊貴的地位、以及所有女人都渴望獲得的安全感，卻惟獨(dú)沒有給她想要的那種幸福。費(fèi)爾明娜·達(dá)薩嫁入這個(gè)古老而又高貴的門第之后，便立刻被一種陳腐的氣氛所窒息，她受不了烏爾比諾家的種種繁文縟節(jié)，受不了婆婆的刻薄和小姑子們的愚昧，但她的抗議對(duì)丈夫來說是無效的，因?yàn)樗嘈乓幻细竦钠拮討?yīng)該懂得如何借助上帝的智慧和自身無限的適應(yīng)能力來協(xié)調(diào)這些問題。當(dāng)費(fèi)爾明娜·達(dá)薩絕望地對(duì)他喊道：“你就沒有發(fā)現(xiàn)我一點(diǎn)也不幸福嗎?”他用一句飽含人生智慧的回答徹底制服了桀驁不馴的妻子——“你要永遠(yuǎn)記住，對(duì)于一對(duì)恩愛夫妻，最重要的不是幸福，而是穩(wěn)定。”

　　胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生對(duì)費(fèi)爾明娜·達(dá)薩的愛是毋庸置疑的，就在他彌留之際，還用盡最后一口氣對(duì)她說：“只有上帝知道我有多愛你。”他一直在用生活愛著她。不同于生命之愛的虛幻，生活之愛是實(shí)實(shí)在在的，人們?cè)诙床斓缴異鄣娜秉c(diǎn)之后，更愿意選擇用生活之愛來替代它，最常用的手段就是用婚姻的形式來固定愛情。不同于生命之愛的澎湃，生活之愛是平平淡淡的，平淡到給人一種乏味的感覺，但這種乏味有時(shí)候又是必要的，因?yàn)樗S系著生活的穩(wěn)定。愛情一旦擺脫虛幻，回歸現(xiàn)實(shí)，如同圣潔的天使走下神壇，就會(huì)露出她世俗的一面。愛情不再僅僅是兩個(gè)人之間的私密，而屬于兩個(gè)家庭，乃至兩個(gè)世界。它需要不停地為物質(zhì)所衡量，需要經(jīng)常被拿出來炫耀，為許多毫不相關(guān)的人爭(zhēng)取虛榮心和優(yōu)越感。愛與被愛由權(quán)利變?yōu)榱x務(wù)，你不能再以你自己獨(dú)有的方式隨心所欲地去愛，你在愛的時(shí)候要看看別人是怎么愛的，否則你就會(huì)成為群體中異類，被不解的眼光所鄙棄。這一切看起來都令人失望，但生活確實(shí)如此，我們要么選擇孤獨(dú)地反抗，要么選擇平淡地適應(yīng)。權(quán)衡利弊，絕大多數(shù)人還是愿意選擇后者。所以人們?cè)诮Y(jié)婚的時(shí)候都喜歡舉辦一場(chǎng)盛大的宴會(huì)，因?yàn)檫@很可能是他們愛情生活中的最后一次狂歡。有人說婚姻是愛情的墳?zāi)?，這實(shí)在是太悲觀了?；橐霾皇菈?zāi)?，而是冰箱，它確實(shí)降低了愛情的溫度，卻也延長(zhǎng)了它的保質(zhì)期。

　　愛情自古以來都是一個(gè)引人入勝的話題，時(shí)間無法阻止人們對(duì)愛情的幻想，就像無法阻擋人們對(duì)權(quán)力的崇拜一樣。有評(píng)論認(rèn)為《霍亂時(shí)期的愛情》“是人類有史以來最偉大的愛情小說”，對(duì)于這個(gè)“最”字，我不敢妄加評(píng)論，但“偉大”一詞的確稱得上實(shí)至名歸。它在用生動(dòng)的故事帶給我閱讀享受的同時(shí)，亦用睿智的語言給了我思考的收獲——生命之愛為虛，生活之愛為實(shí)，生命之愛給人以美感，生活之愛給人以質(zhì)感。在生活中用生命去愛是愛的最理想境界，但在現(xiàn)實(shí)中，人們往往只能二者擇其一，或是用生命去愛，或是用生活去愛。無論做出何種選擇，都無對(duì)無錯(cuò)，不過是各取所需罷了。

　　霍亂時(shí)期的愛情讀后感范文1500字

　　最近借了朋友新買的書——《霍亂時(shí)期的愛情》來看，昨天剛剛看完，就想寫篇讀后感，不為別的，就是想把自己的感受用文字記錄下來，以免時(shí)間長(zhǎng)了便什么都忘了。

　　讀著《霍亂時(shí)期的愛情》，盡管作者在其中以烏爾比諾、費(fèi)爾米娜。達(dá)薩和阿里薩之間的愛情故事為主線，給我們描述了很多種愛情，但是在我看來，這本書里描述的不僅僅是愛情，還包括歷史和人在老年。

　　關(guān)于愛情，從總體來看，書中描述的愛情包括幸福的愛情，貧窮的愛情，高尚的愛情，庸俗的愛情，粗暴的愛情，柏拉圖式的愛情，放蕩的愛情，羞怯的愛情……甚至，“連霍亂本身也是一種愛情病”，如此種種，幾乎囊括了所有的類型，而且每一種都描寫得透徹，描寫得一針見血。但只有主人公費(fèi)爾米娜、達(dá)薩、烏爾比諾的愛情故事是主線，就如同一條河流，貫穿于小說的始終，如河流一樣涓涓而流。其他的愛情，有阿里薩像捕獵似的獲得的各種類型的愛情，也包括烏爾比諾與林奇的短暫愛情，這些就像河流中偶爾突出的一塊塊石頭，即使在河流中也會(huì)形成小小的漩渦，但是卻不能阻止河流繼續(xù)向前流淌。就如同我們的婚姻生活，也許中間會(huì)出現(xiàn)一些影響其順利進(jìn)行的因素，比如現(xiàn)在最常見的所謂第三者插足，但是只要婚姻的雙方，愛依然存在，那么我相信婚姻仍然可以像河流一樣一直流淌下去，那些小小的漩渦，終將會(huì)被河流丟在歷史中，而真愛永恒。就像阿里薩對(duì)費(fèi)爾米娜一樣，愛一直在，也終究陪伴他們到生命的盡頭，一直到“永生永世”。

　　關(guān)于歷史，在所有愛情的描述過程中，作者也展現(xiàn)了哥倫比亞的歷史。內(nèi)河的容顏的改變與阿里薩愛情心理的變化形成一種鮮明的對(duì)比關(guān)系。在他年輕的時(shí)候，為了忘卻被費(fèi)爾米娜拒絕的痛苦，他踏上了內(nèi)河航行，當(dāng)時(shí)的河岸隨處可見的短嘴鱷、河牛、河里豐茂的水草，茂密的熱帶雨林都噴發(fā)著勃勃生機(jī)，而那時(shí)的阿里薩卻是已經(jīng)痛苦不堪，心灰意冷;隨著時(shí)代的變遷，科技的革新，人類的貪婪，到阿拉薩老年以后，為了費(fèi)爾米娜再次踏上內(nèi)河航行時(shí)，河岸兩旁存留的只是光禿的樹樁、零星的僅存活于動(dòng)物園的動(dòng)物，轟鳴的飛機(jī)、冒煙的汽車，大批的捕獵者，污染的河水……可是這也沒有能讓他有任何心情不快，相反，由于能和費(fèi)爾米娜一起旅行，阿里薩的心情很是高興，在因霍亂而不能上岸時(shí)，他仍然沒有感到沮喪，而是告訴船長(zhǎng)一直航行下去。

　　關(guān)于老年，小說開頭就講了烏爾比諾好朋友的死亡，死亡原因是對(duì)老年的各種征兆的恐懼和不安，無法面對(duì)老年的各種不堪，以至于用死亡來拒絕這種不堪，維持所謂的一生的尊嚴(yán)。再到后面，烏爾比諾在年齡已經(jīng)很大的情況下還爬高捉鳥而不幸摔死;阿里薩其中一個(gè)情人說，我們都有一股禿鷲的味道，正如作者說描述的，那是人年老的時(shí)候所發(fā)出的一種酸腐的味道;還有阿里薩自己因不想承認(rèn)自己老了的事實(shí)，而在醫(yī)病的時(shí)候拒絕相信醫(yī)生的話，而自欺欺人地說自己很快就好了，絕對(duì)要不了醫(yī)生所說的三個(gè)月等等，都展現(xiàn)出了人對(duì)老年在心理上的拒絕。但同時(shí)，我們又看到了老年人熱愛生命、回歸青春的希望。在小說最后，費(fèi)爾米納早已枯萎的愛情又被激活，且漸漸灼熱起來，費(fèi)爾米納與阿里薩在半個(gè)世紀(jì)后終于走到了一起。在內(nèi)河航行的日子里，兩位老人如患上“霍亂”一般迷醉，他們的愛情似乎冒出了騰騰的蒸汽。這簡(jiǎn)直就是愛情挑戰(zhàn)死亡、青春活力沖擊生命極限的神話。這讓我們感到老年并不可怕，只要仍然有所堅(jiān)持，老年依然可以有愛情，而且這種感情沒有期限，如果非要給它一個(gè)期限的話，那就是阿里薩“在五十三年零十一個(gè)日日夜夜前就準(zhǔn)備好的答案”——“永生永世!”

　　經(jīng)典讀物的意義遠(yuǎn)不止于此，可謂是仁者見仁智者見智。