穆斯林的葬禮讀后感
穆斯林的葬禮讀后感范文
穆斯林的葬禮一部書反映出作者因生活在特殊的年代，有著特殊的經(jīng)歷而顯現(xiàn)的特殊心理感情。后面幾篇文章《紅塵》《沉浮》亦有此表現(xiàn)。這里給大家分享一些關(guān)于穆斯林的葬禮讀書筆記，供大家參考。
關(guān)于穆斯林的葬禮讀后感1
一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代、有著不同形態(tài)卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。在他們身上，可以看見中華民族的文化精神和伊斯蘭文化精神的碰撞，所形成的火花。
故事以一個虔誠的穆斯林老人帶著韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運的舞臺緩緩落幕。在腦中一次又一次地浮現(xiàn)故事的畫面。
韓子奇艱苦創(chuàng)業(yè)成為了玉王，對事業(yè)的自豪，對感情的無奈，一切的一切都隨著戰(zhàn)爭的爆發(fā)，時間的改變讓兩個親姐妹的感情破滅。不過就是因為梁君璧的想法與韓天星不同，于是梁君璧親自埋葬了自己兒子的愛情。韓新月還那么年輕，卻永遠地告別了這個世界，就像一朵保持者正在綻放姿態(tài)的花朵被狂風(fēng)暴雨鞭打，陷入泥濘，再也不能對著太陽綻放笑容。在韓新月生病最痛苦時，是楚雁潮陪伴在她身邊并陪伴她。當(dāng)韓新月去世時，她的老師，她的戀人，楚雁潮心中是五味雜陳，傷心不已。雁歸有時，潮來有汛，惟獨明月不再升起。一位老人在韓新月是墓前，用 一曲《梁?！返辣M 所有的悲歡。只是因為所信仰的宗教不同，讓韓新月和楚雁潮那真摯而有純真的愛情，成了一場令人揪心的悲劇。
這是一場宗教傳統(tǒng)的碰撞，政治的交鋒，愛情的交織。正是因為中國封建社會的思想和穆斯林的不與其他宗教的通婚，才造成了這個家庭的悲劇，影響伊斯蘭聲譽的民族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭教視為一種自豪，讓我對它肅然起敬。
微風(fēng)揚起，枯黃的樹葉掉落，翻動著書的扉頁，只聽見了我微微的嘆息聲……
關(guān)于穆斯林的葬禮讀后感2
我近期讀了朋友推薦的小說《穆斯林的葬禮》，我手捧這這本書時，我首先閱讀了書的內(nèi)容介紹及作者簡介，我佩服作者的才華，讓我佩服的更是作者是位女作家，不尤的讓我敬佩幾分!喜顏巾幗不讓須眉之感慨!
這本書內(nèi)容是一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代，有著不同的內(nèi)容卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇，這部長達五十余萬字的長篇小說，以它獨特的視角與真摯的感情、回顧了中國穆斯林漫長而艱辛的足跡，揭示了他們在華夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程。書中著力塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、楚雁潮等一系列人物群像，血肉豐富，栩栩如生，如泣如訴，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。
這本書從“月夢”、“月冷”、“月清”、“玉魔”、“玉殤”、“玉緣”一直到“月魂”每讀一篇都被進入一個莊嚴偉大的世界，我不懂玉的無價，但從中讀懂玉王韓子奇的愛玉如命，情系一生，有不少的朋友都被故事打動而流淚，而我沒有，當(dāng)真沒有嗎?不!當(dāng)我深讀到新月之死，天星，新月的哥哥那斯心裂肺的吶喊時，我情不自禁的流淚了!那是怎樣的一個純情靈魂、幽靜的靈魂，美的靈魂!新月之死，是祝臺之死，是纏綿的，又是壯烈的，不只是柔情感人而上蒼天泣血。我還清晰的在“月落”中新月的遺體抬出“博雅”宅后，運往挖掘的墓穴，最后，一個悲涼的聲音，昭示亡人的親人要給亡人的試坑時，盡這項義務(wù)的，只有亡人的至親，被悲哀摧毀了的天星跳下墓穴、被痛苦粉碎的楚雁潮跳下墓穴!我又一次的流淚了!在最后的與戀人與世分別那肝腸寸斷，天感動了、地動搖感動了。愛情是那么的美好，雖然沒有花前月下，雖然沒有海誓山盟，可兩顆真摯的心永遠在一起的!
這本書從頭到尾以玉引玉，玉的長河、也是人生的長河、命運的長河、悲劇的長河!把人生的真諦寫的那樣深邃，那樣動情!
小說讀完了，可我那悲愴的心無法釋懷，我還久久沒有走出書境，還沒有走出自我，我的心沉沉的!
關(guān)于穆斯林的葬禮讀后感3
提起《穆斯林的葬禮》，很多人都會想到一個詞——玉殤。是啊，在那隨珠和壁，明月清風(fēng)的"博雅"大宅里上演了多少讓人魂牽夢繞的情與事，在夜間那沙沙聲中打磨出了多少稀世珍品。兩代穆斯林是從這里走向輝煌，也是從這里走向衰敗。
我無數(shù)次的為故事之中的女主人公嘆息，韓新月，如一輪新月般純潔，如美玉般無暇，她正值青蔥歲月，亭亭玉立，她淺嘗愛情，不甘于獨臥被榻之上，她好似一株出水芙蓉，不容世事污濁，秉持著她那看似平凡的目標，渴望重歸于燕園未名湖畔雕梁畫棟的備宅之中，于幽幽燈光下，深望著她眷念的愛人，重讀他的譯作，重聽他淺吟出拜倫純凈如清泉的詩句。楚雁潮，26歲風(fēng)華正茂的年紀，在燕園教書，由于同對翻譯譯著事業(yè)的鐘愛，新月與班主任楚雁潮的建立起了一種相惜的情感。然而在那個容不得浪漫的時代，她的師生之戀只有走向死亡。一年后，噩耗傳出，新月患有不治之癥，然而，在楚雁潮的一次次關(guān)懷中，他們發(fā)現(xiàn)彼此之間已越過師生之界，心生愛意，他們是年齡相仿的年輕人，一個是老師，一個是學(xué)生，而且還是一個臥榻病人，這似是一道難以逾越的鴻溝，然而，與此之上更有一道線，將新月與楚雁潮，那便是信仰，新月是回回，是一位穆斯林，她受著安拉的祝福來到世上，每天看著母親做齋戒，然而，回回是絕對不能與異教人結(jié)為連理，楚雁潮相伴著新月走過了最后一段人生，他只是給了新月延長生命的動力，他沒有奢望最最簡單的婚姻，他只想這樣守著她。然而，楚雁潮最終還是沒能力留住新月那脆弱的生命，新月走了。她帶著遺憾走了，她帶著無限希望走了，她帶著對未來的向往，對事業(yè)的熱愛走了。新月在臨死時一直在問她的好友淑彥"天亮了嗎楚老師怎么還沒來啊……"我潸然淚下，她帶著莫大的遺憾離開了人世。離開了這個有她愛和愛她的世界，離開對于她而言才剛剛開始的人生。當(dāng)楚雁潮跳下墓穴為新月試坑時，我哽咽了何謂偉大的愛情，那種揪心的疼痛感延伸到了每一處肌膚。此時，我多想質(zhì)問，上主安拉，您的仁慈哪去了那凄美的讓人肝腸寸斷的感情，那深邃的讓人刻骨銘心的摯愛，那幽杳的柔情似水的關(guān)懷，構(gòu)成了一部偉大的愛情篇章。然而，這只是這部書的一小部分。月與玉的穿插，跨越時空，讓我游蕩在兩代人之間，感動著兩段感動。奇珍齋的興衰，韓子奇的人生經(jīng)歷，韓太太的辛酸與無奈，韓天星的哏直，陳淑彥的賢惠，梁冰玉的倔強與遺憾…一個個血肉豐滿的角色匯成了一個曲折感人的故事。整篇文章似一支幽歌，一唱再唱，沒有華麗的詞藻，確是深情至極的詩篇，抽出兩條明晰的線，兩段憂綿的戀情，兩處凝滿淤血的城——北平與倫敦，我無法不說這篇小說的偉大。這曲哀歌既畢。
關(guān)于穆斯林的葬禮讀后感4
我翻出早已堆滿灰塵的它，褪去它丑陋的外衣，坐在靠窗的藤椅上，沉甸甸的它捧在手心上，就如一份份沉甸甸的感情纏繞著我的心，和它的三次邂逅，有這三種不同的心態(tài)，唯一不變的是那些堅強的人帶給我的感觸......
她，十年間獨守自己的情感，等待大洋彼岸他的歸來。一次次的期望換來的是背叛，她黯然神傷。丈夫的背叛，妹妹的傷害，如同一把鋒利的刀深深的刺痛著她的心。然而，她選擇了原諒與包容，這樣的一個女人何不令人為之動容，為之敬佩?她是最可悲的人。她，就是梁君璧。
她，一直追尋自己的愛情，拋開繁事的枷鎖，掙脫親情和道德的牢籠。她由一個如花似玉，聰明伶俐的少女變成一位孤獨終老，白發(fā)蒼蒼的老人。她，就是如此執(zhí)著，如此灑脫，如此追尋自己的心。在那個很黑，很冷，沒有月亮的夜晚，沒有新月出來的夜晚走了，離開了她的家，離開了她的女兒。她，就是梁冰玉。
她，一個美貌與才華集聚一身的女子，精妙的英語是她華麗外衣上的一朵牡丹花，嬌艷有美麗。她有屬于自己的夢想，有敢于和上天賭一把的勇氣，有面朝大海，春暖花開的心態(tài)，何不令人羨慕和嫉妒?她的自信允許在高考自愿上不給自己留一條后路，北京大學(xué)——她向往的殿堂。在北大校園中，她結(jié)識了志同道合的同學(xué);在未名湖畔，她遇到了楚雁潮。原以為，她的一生充滿鮮花，可誰知，生命之花只綻放了十九個年頭?！傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！毕忍煨孕呐K病斷送了她的生命，她的堅強，她的不屈，一次又一次的浮現(xiàn)在我的腦海中。在那個雪天，她離開了。她，就是韓新月。
他，北大才子，最年輕的老師。他會拉奏小提琴，會和新月敞開心扉，他有一顆對文學(xué)熾熱的心。在那輪新月，迎來了遲到的提親......他，就是楚雁潮。
梁冰玉走到女兒葬身的果園，路過一個拉著小提琴的中年男子。暮色悄悄地降臨了墓地，婆娑樹影漸漸和大地融合在一起，滿目雄渾的黛色，滿園溫馨的清香。西南天際，一彎新月出來了，虛虛的，淡淡的，朦朦朧朧，若有若無......
天上，新月朦朧;
地上，琴聲縹緲。
我合上書，抬頭望向朦朦朧朧的新月，彎彎新月，思思雁潮，伸出手想要觸摸到它，一滴淚珠悄然劃過我的臉龐......
關(guān)于穆斯林的葬禮讀后感5
這本書在父輩年輕時十分風(fēng)靡，懷著虔誠的心態(tài)讀完，心中卻感慨良多。
如同那個年代許許多多的小說一樣，里面的人物，多以悲劇結(jié)尾。
在這本書里，我們聽到了愛的呼喚，無論韓新月、韓子奇、韓天星等等，他們對于愛情，有過美好的回憶也罷，有過執(zhí)著的追求也罷，最終也敗于宗教和家庭中。
我相信霍達女士作為一個穆斯林，他對宗教的認識也的確遠遠深于我們這些漢人。書中描寫的漢人對“回回”的偏見，還是’回回’對卡菲勒的“厭惡”，一種因宗族，因民族而產(chǎn)生的矛盾一直旋于腦海。
即使在今天，“尊重”一詞慢慢變成時代的主旋律，漢族與少數(shù)民族慢慢融合，開始一起生活，但當(dāng)、“臺獨”再出新聞時，當(dāng)新疆再有暴動時，人們也會對那些在路邊烤羊肉串的維族小販另眼相看，對操著臺灣腔的游客冷眼相待，我們講尊重宗教，可在某宗教極端勢力再次興風(fēng)作浪，當(dāng)ISIS再度挑釁各國時，人們都在咒罵，恨不得每個穆斯林都要因他們信仰的宗教而背負半生罵名。我奇怪，人們?yōu)槭裁纯偸且幻娴烂舶度坏刂v“平等”，講“尊重”，一面卻用最惡毒的語言攻擊“異己”，把個體的極端強加到集體的“罪惡”中去!
我同桌在看這本書時，他不止一次的表達了對韓太太的憤怒，他憤怒與韓太太強行干涉兒子的婚姻，讓丈夫錯過了一生真愛，沒有祝福病重女兒的愛情。
相反我并不討厭韓太太，我反而惡心那所謂的真愛至上。玉兒的確是書中最任性的主了，她從小被姐姐呵護，姐夫全力供她讀書，即使在那樣艱苦的歲月里，她也心安理得的去最好的學(xué)府，交最貴的學(xué)費，只為逃避她心中的傷痛，她似乎是那個時代許多進步女青年的縮影，盲目地尋找“自由”從楊琛，、奧利弗、再到韓子奇。他把上一段感情的傷痛強加于無辜的奧利弗，她把所謂的“真愛”建立于踐踏于道德，人倫之上!也許許多人都會義正言辭地告訴我，玉兒和韓子奇才是真愛，他們相守于亂世，交心在戰(zhàn)火，他們的“根，堅握在地下;葉，相觸在云里”，他們才是真正的“門當(dāng)戶對”的，平等的，值得歌頌的愛情，而至于韓太太，一個淪為市井的“毒婦”，是不值的被愛的。
對，我們尊重一代玉王，一代才女在亂世中的真情，我們鄙視一個市井婦人對愛的堅守，但真的該尊重嗎?我不理解這強加上來的價值觀。
難道，因為他們在戰(zhàn)爭中，就應(yīng)該不顧韓子奇是自己的姐夫，不顧璧兒在風(fēng)雨中的堅守而相愛嗎?難道因為天星是妻子所生，新月是摯愛所生就讓兩個本該有平等人生的孩子有截然不同的人生嗎?難道因為有知識就應(yīng)該被歌頌，反而那些一直默默付出的發(fā)妻就該被唾棄嗎?
為什么這多年以來，知識、門當(dāng)戶對，真愛總會是我們一段復(fù)雜感情唯一的評判標準，而忽略韓子奇和玉兒這對“佳偶”親手把韓太太推進萬丈深淵的自私!為什么人們總歌頌新月雖明知哥哥輟學(xué)定有苦衷，媽媽態(tài)度轉(zhuǎn)變必有蹊蹺的情況下仍堅持夢想，僅而同情天星為家庭放棄學(xué)業(yè)這本該被尊重的行為?
不，不，不!不應(yīng)該因知識的水平高低來評價一個完整人!不應(yīng)該用一個被苦難折磨過的女人來和一個從未感受到生活艱辛的女青年比較，不應(yīng)該把真愛當(dāng)做相守的唯一要求!不應(yīng)該把自由說成踐踏人倫，道德的理由!
我相信我們的確尊重，也的確應(yīng)該尊重，應(yīng)該尊重真愛，應(yīng)該尊重每一個有夢想的，追求自由的人，應(yīng)該尊重每一個虔誠的信徒。
我希望我們可以少一些偏見，少些主觀的偏見，愿意相信每一個面目可憎人的背后有痛苦的過往，愿意理解一個熱烈虔誠的信徒對宗教的熱愛，愿意平等的對待身邊每一個為家庭放棄夢想的人，不輕信，不同情，不惋惜。
這才是我理解中的平等，平和的，水到渠成的，表面的尊重中，沒有內(nèi)涵的偏見，沒有上至天堂的贊揚，也沒有下至塵埃的貶低。
“別把人想的太好了，也別想的太壞，都是凡人”!