“小隱于山，大隱于市”說的參照物不是身體，應(yīng)該是心靈。沒有誘惑，你心若止水不難，難的是面對(duì)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)，你卻能視而不見，所以才是大隱。對(duì)梭羅《瓦爾登湖》的捧讀，讓我深味了身體與心靈的合而為一，身心俱隱的快樂。

　　梁漱溟認(rèn)為讀書要品，品既有戀人間的激情相擁之悅，又有兩顆心不能合二為一之憾。有人說梭羅在兩年多的湖邊生活后，看破了紅塵，感到人世擾擾，榮華富貴，都是人心的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無所求。于是經(jīng)歷了從對(duì)人世有所求到無所求的一場(chǎng)艱難的心路歷程。而我在品讀的過程中卻認(rèn)為他不是從有所求到無所求，反而是他真實(shí)地追求人生的心路歷程。就如，人往低處走是在追求人生，那才是真正的有所求。

　　今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心路歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無所求，那是苛刻，連梭羅也詳細(xì)的列出了他的生活必需品，但他正是在告誡我們，哪些才是我們真正的所求。我們無法也無需戒絕自己對(duì)生活的所求，但同時(shí)也該有些出世的精神來面對(duì)這個(gè)豐富多彩的世界。在越來越精致的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，在斑斕的節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，追尋荒野與原始，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。這也是我品讀《瓦爾登湖》的激情相擁之悅。

　　那么我們兩顆心不能合二為一之憾又在哪里呢？就在“訪客”那篇中的一段話“我本性不是隱士，要是我的事情讓我來到酒吧間的話，我很可能要比那些一坐下來就不想走的?？妥母谩！蔽揖拖矚g一個(gè)人在酒吧坐到深夜，喝點(diǎn)啤酒，甚至到天明，當(dāng)然什么也不為，不是因?yàn)榻裢黹_心或沮喪，只為這份心境。女兒說你可能錯(cuò)解了梭羅的這段話了，他不是表達(dá)的這樣的意思。我知道女兒說對(duì)了，二顆心是不能合二為一，我只是被他這段話所感動(dòng)。二顆心有了共鳴，但是不能合二為一，這是憾事，缺憾更美。還記得那年看里約奧運(yùn)會(huì)的閉幕式，我們邊看邊在群里討論，其中有兩個(gè)人一個(gè)說是張斌的解說，一個(gè)說是白巖松的解說，爭(zhēng)了好長(zhǎng)時(shí)間，才知道原來不是看的同一個(gè)頻道。都沒有說錯(cuò)，只是不同的頻道，不在一處所以不知道，不過是討論的同一個(gè)話題。人類的悲歡并不相通，就像我與梭羅都是追尋的率性的生活，有了心靈的共鳴，只是表達(dá)的不同。

　　心靈的挈合還有喜歡那份鄉(xiāng)村的寧?kù)o。以前，我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，甚至也經(jīng)常夢(mèng)回故里。尤其近幾年，母親去世，父親回鄉(xiāng)下住，我便以陪父親為借口回鄉(xiāng)下就更頻繁了。乍暖還寒的春天，鄉(xiāng)下是不熱鬧的，偶爾有摩托駛過的聲音還有點(diǎn)刺耳；烈日朗朗的夏日就只有蟬鳴聲，只有在久久不散去的余暉下去屋后小路散步，觀賞小草野花；秋天是收獲的季節(jié)，也是個(gè)讓人陶醉的季節(jié)，往日的農(nóng)忙已經(jīng)被收割機(jī)所取代，我想秋天的鄉(xiāng)村更多的應(yīng)該屬于詩人了，“在月明之夜，半夜里我有時(shí)會(huì)在路上遇到一群獵犬在森林里逡巡，它們躲在路邊，似乎很害怕，一聲不響地站在樹叢里，直至我走過為止”。在梭羅的筆下，應(yīng)該兇狠的獵犬怕人了，應(yīng)該怕人的野兔、松鼠卻與人相處地很融洽了，你只有在一個(gè)外人罕至的鄉(xiāng)村才會(huì)知道確實(shí)是這樣，以此來理解國(guó)民黨軍隊(duì)在抗戰(zhàn)中能做到一寸山河一寸血，而在內(nèi)戰(zhàn)中卻膽怯如鼠，因?yàn)樗麄儾慌聫?qiáng)敵而怕了愛的人，這樣的比喻也許牽強(qiáng)了。冬日去村后大河邊，踏著枯黃的野草和零星的冰凌，沿河走了很久也難得遇上幾個(gè)人。

　　盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然令我焦頭爛額；尤其是自己的教育理想與現(xiàn)實(shí)有很大的距離。我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。人類最理想的生命，是從大自然中創(chuàng)造文化，而我們是否走反了。如今居住的小城，城市化建設(shè)日新月異，就連去年的人和事竟成了遠(yuǎn)古。朱莊小區(qū)東面原來本沒有河，今年橫隔了一條河，河上的橋叫惠民橋，不知情者都以為這是真正的惠民，實(shí)際上我認(rèn)為應(yīng)該叫“生有橋”，因?yàn)檫@是“無中生有”么。社會(huì)的進(jìn)步應(yīng)該是人們擁有更大的私人領(lǐng)地，在公權(quán)力已經(jīng)控制了城市和國(guó)民每一個(gè)汗毛孔的時(shí)候，我們只能逃離，走向鄉(xiāng)村，而如今鄉(xiāng)村也被轟隆的機(jī)器包圍了，還有那些挖痛人柔軟的心靈的標(biāo)語。

　　社會(huì)的進(jìn)步只是帶給人們房居高不下的房?jī)r(jià)和上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華，這并不是我們真正需要的。拿去屬于我們的卻給了我們不需要的，還要我們花錢辦個(gè)證，這也是社會(huì)的進(jìn)步嗎？喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線，我們那么偏僻鄉(xiāng)村的后面也修了公路了，如今已經(jīng)拓寬到六車道，只有從心里保留著那份淡泊寧?kù)o的向往與追求，在回憶中體會(huì)那種安詳靜謐的意境。歸根到底一句話，生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會(huì)里的我們，無非是想保存著一種荒野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。

　　沒有了這片寧?kù)o的荒野，沒有了這顆平靜的心，我們應(yīng)該怎樣在喧囂的人世間活著呢？這本書有這樣一幅耐人尋味的插圖：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。還有這樣的一句話“一個(gè)人的精神自由程度是看他的質(zhì)疑能力和與人為善的心理”，這是否是在以一種含蓄的方式暗示著我們一些東西。昨日在某小區(qū)里的單車通行道上，看到一幕場(chǎng)景：一位騎電瓶三輪車和一位騎電瓶自行車的在路中間談著事情，后面有一輛汽車要通過，拼命地按著喇叭。看到這里，我就離開了，接下來可能又是一場(chǎng)口水戰(zhàn)或者一場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)了?？吹阶约悍恋K了別人是很羞愧的事，而現(xiàn)在有的人卻沒有這樣的感受，反而以此為樂，所以這樣的人走出國(guó)門總讓中國(guó)人顏面大失，而人家又以偏概全地認(rèn)為中國(guó)人都這樣。不能與人方便是會(huì)讓人很憤怒的，而且會(huì)傳染，那就是現(xiàn)代社會(huì)矛盾越來越多的原因。不是人性本來如此，是現(xiàn)代生活的喧囂使我們難得有時(shí)間靜下來與自己的心靈對(duì)話。梭羅說：來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題。因此，從這個(gè)意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。

　　“你們要盡可能長(zhǎng)久地生活得自由，生活得并不執(zhí)著才好。每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的開始”由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

　　鄉(xiāng)村的夜晚，依然如舊的月色，讓我們守護(hù)自己的心靈。心靈的富足可以抵得過自然和人為的一切災(zāi)難。