劉義慶(403年-444年2月26日)，彭城郡(今江蘇銅山)人，南朝宋文學(xué)家。下面就是小編給大家?guī)?lái)的世說(shuō)新語(yǔ)的作者：劉義慶簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!

　　世說(shuō)新語(yǔ)的作者：劉義慶簡(jiǎn)介

　　劉義慶生于東晉安帝元興二年(403)，卒于宋文帝元嘉二十一年(444)。祖籍彭城(今江蘇省徐州市)，后遷居丹徒之京口(今江蘇省鎮(zhèn)江市)。劉義慶本來(lái)是劉道憐的次子，劉道憐是宋武帝劉裕的中弟，封長(zhǎng)沙王。可是因?yàn)閯⒃５挠椎軇⒌酪?guī)沒(méi)有兒子，便把劉義慶過(guò)繼為嗣子。

　　這劉道規(guī)少年時(shí)便有大志，才能也在眾宗室之上，深為劉裕喜愛(ài)。東晉后期劉裕征討桓玄時(shí)，就是在劉道規(guī)的配合下，擊敗了桓玄。劉道規(guī)因此被封為振武將軍、義昌太守。后來(lái)一直歷任要職，不幸于義熙八年(412)病逝。劉裕建立南朝宋后，贈(zèng)劉道規(guī)為大司馬，追封臨川王。本來(lái)宋文帝劉義隆小時(shí)候是由劉道規(guī)養(yǎng)大的，劉裕已經(jīng)打算讓劉義隆繼承劉道規(guī)，可是大家都覺(jué)得按照禮教的規(guī)定，一個(gè)人不能同時(shí)繼承兩份家業(yè)。于是劉道規(guī)便把劉義隆還給劉裕，而將劉義慶定為繼承人。

　　劉義慶幼年時(shí)候就受到宋武帝劉裕的賞識(shí)，他常常拍著劉義慶的小腦瓜喜愛(ài)地說(shuō)：“這是我們家的豐城寶劍啊(傳說(shuō)江西豐城地下藏有龍泉、太阿寶劍，后世常以“豐城劍”贊美杰出人才，或杰出人才有待識(shí)者發(fā)現(xiàn)，見(jiàn)《晉書·張華傳》)!”十三歲的時(shí)候，劉義慶就襲封為南郡公，除給事，按謙讓的規(guī)矩沒(méi)有上任。義熙十二年(416)，劉義慶十四歲的時(shí)候，便跟隨長(zhǎng)輩討伐長(zhǎng)安，還拜輔國(guó)將軍、北青州刺史，沒(méi)上任，改為督豫州諸軍事、豫州刺史，復(fù)督淮北諸軍事，等等。宋武帝永初元年(420)，十八歲時(shí)，襲封臨川王，徵為侍中。元嘉元年(424)，二十二歲時(shí)，轉(zhuǎn)散騎常侍，秘書監(jiān)，徙度支尚書，遷丹陽(yáng)尹，加輔國(guó)將軍、常侍并如故。

　　當(dāng)時(shí)有一個(gè)名叫黃初的老百姓，他的妻子趙氏失手將自己的兒媳婦殺死。這本來(lái)是死罪，遇到赦免沒(méi)有處死，但卻要押送到很遠(yuǎn)的地方，以防她的孫子為母親復(fù)仇。對(duì)此，劉義慶上書說(shuō)：“按照《周禮》的規(guī)定，像父母受到外人殺害這樣的深仇大恨，一定要避仇海外。即使是在熱鬧繁華的市場(chǎng)相遇，也要刀兵相見(jiàn)。這是因?yàn)闅⒏笟⒛钢?，為莫大之仇，非?bào)不可?？墒羌易鍍?nèi)部親人之間的骨肉相殘，有時(shí)很難把道理講得很清楚，所以常常要在法律之外裁以人情。而且禮制對(duì)于有過(guò)失的人也要寬恕，法律也沒(méi)有與祖宗為仇的條文。況且趙氏這次殺人，本來(lái)是由于酒后失手，加上年老昏耄。哪能用她因年老昏耄而酒后失手，作為她戴枷長(zhǎng)行，與孫為仇的理由呢?臣以為這位孫子如果能夠含悲忍痛，與自己的祖母同天共域，既不違兒子的道義，也無(wú)虧于孝道。”這番話合情合理，贏得了大家的支持。

　　然而從文帝劉義隆開始，情況就發(fā)生了一些不利于劉義慶的微妙變化。本來(lái)劉裕選定的繼承人是劉義符，也就是宋少帝。但劉裕去世時(shí)劉義符僅十七歲，所以宋少帝即位后權(quán)力實(shí)際上是掌握在受命輔佐他的三位大臣徐羨之、傅亮和謝晦手中。因劉義符年輕無(wú)知，游狎無(wú)度，不問(wèn)政事，加上北魏邊患頻繁。三位輔政大臣憂于國(guó)事，決定廢掉少帝和劉裕次子廬陵王劉義真，迎立劉裕的第三子宜都王劉義隆為帝，也就是宋文帝。上臺(tái)后的劉義隆并沒(méi)有因?yàn)槿惠o政大臣擁立自己而重用他們，反而在元嘉三年(426)以弒君的罪名將他們一個(gè)個(gè)處死，同年還殺死了吳郡太守徐佩之。

　　不僅如此，因?yàn)閾?dān)心自己重蹈少帝被弒的悲劇，他加緊了對(duì)其它大臣包括自己兄弟和宗室的肆虐殺戮和嚴(yán)格控制。在劉義隆的兄弟中，劉義康算是才能過(guò)人的一位。他也曾一度與王弘一道輔政，王弘因病推謙，他便大權(quán)在握，權(quán)傾天下。也正因?yàn)樗h芒畢露，才招致劉義隆的猜忌和迫害。元嘉七年殺兗州刺史竺靈秀，十三年殺司空江州刺史檀道濟(jì)，十七年殺彭城王劉義康的死黨丹陽(yáng)尹劉湛及其它親信。劉義康被解除司徒錄尚書事要職，出任江州刺史。元嘉二十年殺雍州刺史劉道真、梁南秦二州刺史裴方明。劉義慶死去的次年(445)，免彭城王義康為庶人，殺范曄等。元嘉二十七年北魏大軍南下，劉義康當(dāng)時(shí)廢居廣州。文帝劉義隆擔(dān)心劉義康趁機(jī)作亂，于二十八年正月賜義康死。這些被殺戮的大臣和宗室多屬無(wú)辜。以檀道濟(jì)為例，在宣布他罪行的詔書中，只有“空懷疑貳”，“猜阻滋結(jié)”、“不義不昵之心，附下罔上之事，固已暴之民聽(tīng)，彰于遐邇”等空洞不實(shí)的誣陷之詞，所以檀道濟(jì)被捕時(shí)憤恨地喊道：“壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”劉義隆的這些舉動(dòng)實(shí)際上拉開了劉宋王朝骨肉相殘和濫殺無(wú)辜的序幕。宋文帝以后，孝武、明帝也都猜忌異常，宗室多遭誅殺。所以蕭道成臨終前告誡其子蕭賾說(shuō)：“宋世若不骨肉相圖，他族豈得乘其衰弊?汝深戒之。”(《南齊書·長(zhǎng)沙王晃傳》)據(jù)清人汪中《補(bǔ)宋書宗室世系表序》，劉宋六十年中，皇族一百二十九人，有一百二十一人被殺，其中八十人為骨肉自相屠殺;又據(jù)羅振玉《補(bǔ)宋書宗室世系表》統(tǒng)計(jì)，劉宋皇族一百五十八人，子殺父者一，臣?xì)⒕咚?，骨肉相殘殺者一百有三，被殺于他人者六?/p>

　　在這樣的背景之下，劉義慶不能不加倍小心謹(jǐn)慎，以免遭禍。本傳言元嘉八年，“太白星犯右執(zhí)法，義慶懼有災(zāi)禍，乞求外鎮(zhèn)”。這實(shí)際上是借故離開京城，以遠(yuǎn)離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰，但架不住劉義慶“固求解仆射，乃許之”。劉義慶終于得以外鎮(zhèn)為荊州刺史。劉義康的被貶，對(duì)其他兄弟是一個(gè)很好的教訓(xùn)。文帝的另一弟衡義王義季鑒于劉義康的災(zāi)禍，“不欲以功勤自業(yè)，無(wú)它經(jīng)略，唯飲酒而已”，“為長(zhǎng)夜之飲，略無(wú)醒日”(《宋書》卷六一《武三王傳》)。這與劉義慶的心態(tài)如出一轍。而外鎮(zhèn)后的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有余悸。《舊唐書·音樂(lè)志》云：“《烏夜啼》，宋臨川王義慶所作也。元嘉十七年，徙彭城王義康于豫章。義慶時(shí)為江州，至鎮(zhèn)，相見(jiàn)而哭。為帝所怪，征還宅(此字有誤，疑當(dāng)作‘京’字)。大懼，妓妾夜聞烏啼聲，叩齋閣云：‘明日應(yīng)有赦。’其年更為南兗州刺史。作此歌。”此事又見(jiàn)舊題唐吳兢《樂(lè)府古題要解》上“烏夜啼”條：“右宋臨川王義慶造也。宋元嘉中，徙彭城王義康于豫章郡。義慶時(shí)為江州，相見(jiàn)而哭。文帝聞而怪之，征還宅。義慶大懼，妓妾聞烏夜啼，叩齋閣云：‘明日當(dāng)有赦。’及旦，改南兗州刺史。因作此歌。”從這個(gè)記載中可以看出，劉義慶對(duì)劉義康顯然有同病相憐、兔死狐悲之感。劉義隆的警覺(jué)和責(zé)怪更是使他如同驚弓之鳥。正因?yàn)槿绱?，本傳中才記載他“少善騎乘，及長(zhǎng)，以世路艱難，不復(fù)跨馬”。

　　值得細(xì)細(xì)品味的是，《宋書》的作者沈約沒(méi)有明確說(shuō)明“世路艱難”的內(nèi)涵是什么。其中的奧秘可能與寫作年代和取材有關(guān)。據(jù)王鳴盛《十七史商榷》考證，沈約修《宋書》時(shí)，除宋末十幾年的事跡之外，都是沿用何承天、山謙之、蘇寶生、徐爰等人在宋代所修的舊史，所以一百卷的大書能在一年內(nèi)完成。周一良先生《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和作者劉義慶身世的考察》一文據(jù)此認(rèn)為，何、山、蘇、徐等人修本朝的歷史，必然多有顧慮，不敢秉筆直書。“所謂‘世路艱難’，我想就是劉宋舊史里的隱晦之詞，而被沈約沿用下來(lái)。……劉義慶的遭遇和《世說(shuō)新語(yǔ)》成書時(shí)的政治社會(huì)背景，從義慶本傳里的四個(gè)字可以窺見(jiàn)消息。他處在宋文帝劉義隆對(duì)于宗室諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下，為了全身遠(yuǎn)禍，于是招聚文學(xué)之士，寄情文史，編輯了《世說(shuō)新語(yǔ)》這樣一部清談之書”。

　　至于“不復(fù)跨馬”，周一良先生認(rèn)為東晉南朝后期騎馬一事在某種程度上是政治野心的表現(xiàn)。如南齊時(shí)王融欲乘齊武帝病篤，擁立竟陵王子良為帝，故“晚節(jié)大習(xí)騎馬”，“傾意賓客，勞問(wèn)周款，文武翕習(xí)輻湊之”(《南齊書·王融傳》)。又如《梁書·南郡王大連傳》言梁武帝問(wèn)大連與兄大臨，“汝等習(xí)騎不”?對(duì)以“臣等未獲詔，不敢輒習(xí)”。說(shuō)明皇帝之孫不得詔令猶不敢擅習(xí)騎馬。這個(gè)看法十分精到，然查查史書，可以發(fā)現(xiàn)騎馬一事在魏晉六朝時(shí)期涵義似更為廣泛，頗有廣義上政治的寓意。

　　元嘉十二年(435)，朝廷讓內(nèi)外群官向朝廷舉薦人才。劉義慶上書舉薦了武陵龔祈和處士師覺(jué)。這兩個(gè)人都是既有才學(xué)，而又心志高潔之士。舉薦這樣的人才，也可以看出劉義慶的人格追求和向往。元嘉十六年(439)，劉義慶改授散騎常侍，都督數(shù)郡，任江州刺史。元嘉十七年(440)，任南兗州刺史，尋加開府儀同三司。

　　劉義慶在廣陵(今江蘇揚(yáng)州)的時(shí)候，不幸患病。那時(shí)正好有白虹貫城，野鹿入府。劉義慶是個(gè)迷信的人，見(jiàn)到這些所謂不祥之兆，心里十分恐懼，便執(zhí)意要求返回。宋文帝答應(yīng)了他的請(qǐng)求?；鼐┖蟛痪茫味荒?444)，劉義慶在京城病故，時(shí)年四十二歲。朝廷追贈(zèng)侍中、司空，謚號(hào)康王。

　　劉義慶不僅是一位王公貴族，而且也是一位文學(xué)家。

　　《宋書·劉道規(guī)傳》在介紹劉義慶的文學(xué)事跡時(shí)，說(shuō)他為人性格簡(jiǎn)素，沒(méi)有什么特別的嗜好，只是愛(ài)好文義。他的作品雖然不多，水平也還不算出類拔萃，但卻足以成為諸位宗室的表率。劉義慶還利用他身為臨川王和官居要職的特殊身份，大力招攬文學(xué)之士，不管遠(yuǎn)近，都盡力網(wǎng)羅。像太尉袁淑，在當(dāng)時(shí)文名很盛。劉義慶在江州時(shí)將袁淑召為諮議參軍。其余像當(dāng)時(shí)一些著名的文學(xué)家，如陸展、何長(zhǎng)瑜、鮑照，都是文學(xué)史上的赫赫有名的一代文學(xué)大家。劉義慶都將他們召在自己身邊，委以官職，探討文學(xué)，從而在自己身邊形成了一個(gè)很有文學(xué)氛圍的沙龍集團(tuán)。因?yàn)檫@個(gè)緣故，就連宋文帝給劉義慶寫信的時(shí)候，也要再三字斟句酌，生怕讓劉義慶挑出什么毛病，見(jiàn)笑于大方之家。

　　與劉義康和劉義季相比，劉義慶更多地具有文人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。劉裕對(duì)他的“吾家豐城”之譽(yù)，應(yīng)當(dāng)包括他的文采和才華。根據(jù)《宋書·劉道規(guī)傳》的記載，劉義慶著有《徐州先賢傳》十卷。劉義慶祖籍彭城原屬徐州，為徐州老一代賢達(dá)人士作傳，表彰嘉言懿行，其中當(dāng)然有著濃重的鄉(xiāng)土之誼。又模仿班固《典引》著《典敘》，“以述皇代之美”，這應(yīng)當(dāng)是贊述宋王朝的建國(guó)歷史?！赌鲜?middot;劉道規(guī)傳》記載劉義慶的著作還有《集林》二百卷，這大概是一部包羅萬(wàn)象的類書?！端鍟?middot;經(jīng)籍志》著錄他的《江左名士傳》一卷、《宣驗(yàn)記》十三卷、《幽明錄》二十卷、《世說(shuō)》八卷、《宋臨川王義慶集》八卷、《集林》一百八十一卷;兩《唐志》另外著錄他的《后漢書》五十八卷、《小說(shuō)》十卷。除《世說(shuō)新語(yǔ)》外，其它各書均已亡佚。其中《宣驗(yàn)記》和《幽明錄》后人有輯本，《集林》存少數(shù)佚文。另《初學(xué)記》卷一六、《藝文類聚》卷四四引錄他的《箜篌賦》，《藝文類聚》卷九一引錄其《山雞賦》，《全宋文》卷一一輯錄他的《鶴賦》，本傳引錄他的《薦庾寔等表》和《黃初妻趙罪議》，《全宋詩(shī)》卷四輯錄他的《烏夜啼》和《游鼉湖詩(shī)》等。由于他以文采見(jiàn)長(zhǎng)，所以本傳說(shuō)就連劉義隆給他寫信的時(shí)候，都要“常加意斟酌”。

　　現(xiàn)存各種版本的《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者都署為劉義慶，其實(shí)這個(gè)題法還有些疑問(wèn)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)劉義慶在自己身邊聚攬了很多著名文人，所以有人認(rèn)為這部書也許不一定完全出自劉義慶之手，或許是他和身邊那些文人一起編撰的。像本傳中所提到的袁淑、何長(zhǎng)瑜、鮑照等，都可能是《世說(shuō)新語(yǔ)》一書的參與編撰者。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：“然《世說(shuō)》文字，間或與裴郭二家書所記相同，殆亦猶《幽明錄》、《宣驗(yàn)記》然，乃纂緝舊文，非由自造。《宋書》言義慶才詞不多，而招聚文學(xué)之士，遠(yuǎn)近必至，則諸書或成于眾手，未可知也。”魯迅所說(shuō)的“裴郭二家”是指東晉時(shí)裴啟所作的《語(yǔ)林》和郭澄之所作的《郭子》。因?yàn)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)》書中采用了很多這兩部書及郭頒《魏晉世語(yǔ)》、袁宏《名士傳》的內(nèi)容。這個(gè)說(shuō)法雖然還不能成為定論，但作為了解《世說(shuō)新語(yǔ)》作者的一家之言，還是有些參考價(jià)值的。所以，從廣義上說(shuō)，《魏晉世語(yǔ)》、《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》的作者都可以視為《世說(shuō)新語(yǔ)》的原始作者;從狹義上說(shuō)，劉義慶身邊的那些文人也都有可能參加了本書的輯撰工作。劉義慶對(duì)本書的重要貢獻(xiàn)也許主要在于組織和定稿的工作，所以稱他為《世說(shuō)新語(yǔ)》的主編還是沒(méi)有問(wèn)題的。