過客讀后感范文5篇

　　魯迅擅長揭露國民的劣根性，善于描寫農(nóng)民以及知識分子。他的文字犀利，語言精辟，他的文章更像一把鋒利的刀，一刀下來，刺中要害。但《過客》卻使我產(chǎn)生了不一樣的情愫。下面是小編精心為您整理的過客讀后感，希望您喜歡!

　　過客讀后感

　　魯迅寫過一個短劇風(fēng)格的散文《過客》，情節(jié)很簡單，是“過客”走過荒野中一處人家，與這家的一老一小進行了簡短的交談。

　　老翁問過客∶“你是怎么稱呼的?”過客沒辦法說清，他不知道自己本來叫什么，人們叫他什么就算什么。老翁又問∶“那么，你是從哪里來的呢?”過客仍然沒辦法說清，他只是從記事起就這么走。

　　老翁再問∶“那么，我可以問你到哪里去么?”過客總算能給出一個明確的回答了∶“前面。”

　　然而，這個“前面”是哪里?過客卻并不明白。他反過來問老翁∶“你可知前面是怎么一個所在么?”

　　久經(jīng)滄桑的老翁答道∶“前面，是墳。”

　　《過客》展現(xiàn)了一個不認識上帝的人的悲劇∶不知道自己是什么，不知道自己從哪里來，也不知道自己往哪里去。除了死亡，生命沒有別的出路。

　　解釋權(quán)歸誰?

　　過客面對的3個問題，恰是人生3個最根本的問題∶

　　“我是誰”——指向意義;

　　“我從哪兒來”——指向來源;

　　“我往哪兒去”——指向終極。

　　而這三個問題中，最具有本質(zhì)性的，乃是第一個問題∶“我是誰”，或者說“我是什么?”

　　這個問題中，包含了對人的生命力、精神、靈性、核心、本質(zhì)……的質(zhì)問?？傊?，一切對人的存在至關(guān)重要的東西，全都在“我是”里面。“我是”既是對自我的肯定、對自我的認識，也是一個人存在(TO BE)于這個世界的原因和目的。人對自我的所有發(fā)問，都是從“我是”開始的。再往深里追問∶“我是”的根源又在何處?人人都會問的“我是”，是怎樣一個問題?若這個問題沒有答案，為什么人們會追問不休?若有答案，為什么人一代接一代仍要追問?

　　筆者認為，從根本上說，“我是”的解釋權(quán)歸上帝。不認識上帝的人，永遠不明白“我是”。因為，“我是”正是上帝的自稱。上帝在舊約圣經(jīng)中，自稱“YAHWEH”，漢語譯為“耶和華”，這個詞的本意是“我是”，英語翻譯為“I am”。當(dāng)摩西問上帝的名字的時候，上帝就是這樣告訴摩西的∶“我是‘我是’。”上帝與人立約的時候，就是用“耶和華”這個名字。

　　由此，我們也可以清楚地看到，上帝才是“我是”。而人類呢，自從始祖亞當(dāng)陷入罪中以來，就遠“我是”了。從此，人既與上帝隔絕，也自我分裂;既不能認識上帝是“我是”，也找不到自我的“我是”。

　　身份由誰決定

　　然而，人畢竟是上帝按自己的樣式創(chuàng)造的。上帝使人有“靈”，并把“永遠”放在了人的心里。上帝也把他的美好屬性賜予了人，使人擁有與萬物不同的特性∶有智慧、有道德，也有信仰的需要。因此，人的本質(zhì)是源于上帝的。

　　大千世界中的各色人等，無論差異是何等巨大，文化又多么不同，若探究人心的最底層，會發(fā)現(xiàn)其最深之處，是真我，即“我是”。這個最底層的“我是”里面，包含了真理、愛和生命。這是上帝的“形象和樣式”。

　　人對“我是”的追問，既是對人本質(zhì)的追問，也是一種精神深處的“尋根”。然而，“我是”并不屬于人，也不是人可以解釋、定義的。在《出埃及記》3∶11，摩西問上帝∶“我是什么人?”那時的摩西，毫無自信可言。是啊，摩西該怎樣看自己?他是埃及的富麗堂皇王宮里驕傲的王子?還是風(fēng)雨曠野中可憐的牧羊人?是勇救同胞的民族英雄?還是落荒而逃的亡命之徒?在他度過的漫長80年中，哪一個身分真正屬于他?摩西是什么人，不是由摩西自己決定的，這取決于上帝。埃及王宮40年的經(jīng)歷，不能決定他就是王子;荒野牧羊40年，也不能決定他是牧人。上帝說，決定你的，“豈不是我耶和華嗎?”當(dāng)上帝對他發(fā)出命令∶“現(xiàn)在去吧!”摩西就此成為以色列人的領(lǐng)袖。上帝賦予摩西的身份、使命∶以色列的先知、祭司、領(lǐng)袖，才是摩西真正的“我是”。

　　我是，還是不是

　　哈姆雷特的名言“to be or not to be”，可以直譯為“我是，還是不是?”哈姆雷特所遲疑、所猶豫、所困惑、所痛苦的是∶“我是……?”當(dāng)他找不到“我是”的時候，他的生命沒有方向。美麗的俄菲麗婭的愛情，不能讓他快意;王子的地位，不能讓他安心;甚至為父報仇的志向，也不能讓他充實。他仰天叩問∶“我是……?”

　　在這部不朽的偉大悲劇之中，那位曾如此贊美“人”的哈姆雷特，當(dāng)他從“快樂王子”墮入憂郁之中時，才真正發(fā)現(xiàn)了生命的困惑，也才使這部戲劇到達罕有其匹的境界。“To be or not to be”，這個“我是……?”的疑問，是主人公面對世界，尋求自我的本質(zhì)發(fā)問，這才是《哈姆雷特》最深刻之處，唯此不可摧毀。

　　人終其一生，其實就是在尋找“我是”。然而，若不認識上帝，這種尋找終將歸于虛無。于是，一方面，人陷于虛空之境，找不到他所要尋找的東西;另一方面，人內(nèi)心深處的“我是”，又迫使他不能不尋找。

　　在這樣的雙重困境下，人找到了許多代替品∶功名，地位，財富，美貌，眾人的肯定，人們把這些貨色當(dāng)成“我是”，追求它們。達官、顯貴、富豪、明星、偶像等紛紛帶著金燦燦的光澤，仿冒“我是”。它們也確實有“假作真時真亦假”的功能，引起了人們火熱、急切的追捧。然而把這些東西追求到手的人，就會發(fā)現(xiàn)，它們不過是鏡花水月。

　　只有抬起頭，才能從上帝的高天日光中，看到真正的“我是”。那是不可摧毀的“我是”。

　　使徒保羅正是這樣一個清楚地看到了“我是”的人。他的生命，因為明白“我是”而滿足∶“那美好的仗我已經(jīng)打過了;當(dāng)跑的路我已經(jīng)跑盡了;所信的道我已經(jīng)守住了;從此以后，有公義的冠冕為我存留。”這是何等的充實與滿足啊!

　　過客讀后感

　　《過客》很特別，首先是在于它的文體，雖是散文，但呈現(xiàn)方法卻更像一幕戲劇。戲劇式的散文定是由魯迅開辟先河。再是在于它的要素：三個人物，老翁、女孩、過客。背景也是“或一日的黃昏”，僅是這樣簡簡單單的畫面所表達出來的意味卻是耐人尋味，耐人尋思。

　　有人說“過客”其實就是魯迅本人，“眼光陰沉”，充滿著睿智，對于希望總是執(zhí)著到底。但我并不完全贊同。若說“過客”是一個帶有魯迅部分精神的人物塑造體，那將更好。一個人并非可以完全了解自己，作家筆下的人物也是難于完全相似于自己，只可以說帶有作家的影子。在過客身上我們更多的是看到魯迅的影子而非魯迅。然過客給我們展現(xiàn)更多的是一種迷茫與執(zhí)著。在老翁的問題下：“你是怎么稱呼的?”“你是從哪里來的?”“我可以問你到哪里去么?”過客對這三個問題均是以“不知道”來回答。因為前方的路，對于過客來說，是一個未知數(shù)，他經(jīng)常問那女孩與老翁“前面是個什么地方”，所以內(nèi)心充滿了迷茫。但即使不知怎么走，他總是執(zhí)著的往前走，縱然前面可能是墳地，縱然老翁說別去，而他依然在內(nèi)心糾結(jié)之后選擇大步向前。這也便是迷茫中的執(zhí)著。幾次三番婉言拒絕老翁的好意挽留，只道是：“不，我不能，我還是走得好……”因此，過客內(nèi)心還帶著濃重的無奈與強烈的責(zé)任感，然在這種無法言表的氛圍下，過客又擁有著一種反抗精神，一種無望的抗?fàn)?，一種無望的進取心。在這種精神的催促下，他又只能放棄一切的好意布施，如謝絕女孩子的一塊布，因為這布象征的是溫暖、同情、愛，這對于過客來說是一種情感上的負重，對他的前行造成了一種障礙。一切愛與同情很容易受到布施者的牽連。

　　老翁說前面是墳，女孩子說前面是花園。不同的'人會有不同的看法。天真浪漫的女孩眼中定是那美好的事物，故她會說前面是一大片的野百合、野薔薇。老翁歷經(jīng)世俗變化，滄桑的他看待事物淡然鎮(zhèn)定，心中更多的是一片灰暗與悲傷，因此他會說前面是一片墳地。過客面對這樣兩種截然不同的說辭，雖然女孩給了他希望，老人告訴了他最有可能的結(jié)果，但他是位尋進者，也“不愿看見他們心底的眼淚，不要他們?yōu)槲冶?ldquo;，這就是寧愿走向黑暗，走向空虛，也不愿到處都有名目、地主的牢籠里活著的反抗意志?！　∈堑模瑸榻^望而反抗者比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛、更悲壯。而魯迅在這塑造的正是前者。

　　過客讀后感

　　今天讀了魯迅先生的《過客》，老實說，這篇文章對于我來說內(nèi)容的確是晦澀難懂，不過我來來回回讀了幾遍，也算是有所得!

　　文中有三個人物，老翁，女孩與過客，一開始時，女孩想去看看過客，說明了女孩的天真，什么都想知道，在這里魯迅先生或許把女孩比喻成了新一代的中國青年，對新事物的渴望。

　　老翁不讓，老翁說太陽落山后的東西對你沒什么幫助的!說明了老翁的封建與固執(zhí)，魯迅先生可能把老翁比喻成了被中國封建思想荼毒的老一輩!

　　而把一直走，不斷遵從自己內(nèi)心想法的過客比喻成了自己或者中國革命家!

　　文章中的過客不知道自己從哪里來，只知道要一直遵從內(nèi)心的聲音往西方去，但過客不知道那里有什么，所以就問老翁!

　　老翁回答到，墳，只有墳!

　　過客大吃一驚，墳，代表著死亡，難道一直往那個地方去就預(yù)示著自己是在走一條通往死亡的道路么!

　　但女孩說，那里還有野花，過客笑了!我覺得野花是一個意向，它代表著勝利!

　　后來過客一直走，但他太渴了，平時他總不會輕易的讓人施舍，可是這里連一片水洼都沒有，沒有水就造不出血，他需要血，可他不能去拿別人的血，只能用水來產(chǎn)生血，沒有血就走不了，這里說明了中國革命的艱難!

　　女孩給了他一杯水，過客感謝女孩，而老翁說，不要太感激，這對過客沒什么好處，之后，女孩又給了過客布，過客說布可以讓他走得更遠，他又感謝女孩，而老翁又說不要太感激，這對過客沒有好處。

　　這里是一個意向，老翁為什么說不要太感激其他人呢?而且老翁知道他來的路，也聽見過過客心里的聲音，也知道轉(zhuǎn)頭回去或許是過客最好的歸宿，可是老翁沒理心里的那個聲音，時間一長那聲音就沒了!

　　而且過客也說過

　　--是的。但是我不能。我怕我會這樣:倘使我得到了誰的布施，我就要象兀鷹看見死尸一樣，在四近徘徊，祝愿她的滅亡，給我親自看見;或者咒詛她以外的一切全都滅亡，連我自己，因為我就應(yīng)該得 到咒詛。但是我還沒有這樣的力量;即使有這力量，我也不愿意她有這樣的境遇，因為她們大概總不愿意有這樣的境遇!

　　過客的話可以理解直接一些，過客得到了那人的布施，那就得把那個人弄死，或者把自己和世間上的人都給弄死，只留女孩一個人!

　　可是過客為什么要說這么病態(tài)的話?其中肯定有一些特別的含義的!

　　可以換位思考一下，你是一個過客，遵從內(nèi)心的想法在不斷地行走，當(dāng)有一天有人幫助了你，你非常感激他，于是就留了下來，你非常留戀那個人，那個人是你僅有的一點依靠，但是內(nèi)心的想法不允許你留下來，或者說你留下來是因為幫助你的那個人在這，所以你走不了，亦或者是不想走!

　　于是答案就出來了!老人讓過客不那么感激，這對過客沒有好處，而且還重復(fù)了兩次，而且老翁還聽見過內(nèi)心的呼喚，說明老人之前也是過客，然后有人幫助了他，他非常感激，他沒在理心里的那個聲音，那個聲音就不在了!于是老翁留了下來!直到現(xiàn)在，所以老人也有可能是革命的先驅(qū)，但是失敗了!所以在他眼里，前面的只有墳!回去或許還能活一條命!

　　可過客并沒有聽老翁的建議，他覺得之前走過來時遇見的都是一些不好的東西，他不可能在回去，而過客想讓幫助他的人死，說明了幫助他的人死了，他就沒有留戀了!他還能遵從內(nèi)心接著走，或者讓除了女孩以外的人都死，包括他自己，因為自己死了女孩才能活下來，因為自己死了就不會產(chǎn)生前面的想法了!

　　細思極恐

　　不過這并不是恐怖小說，只是極其晦澀的講述了魯迅內(nèi)心的掙扎與糾結(jié)!

　　我覺得魯迅的大概意思就是:他現(xiàn)在要革命，可是他有家人，革命可能會連累家人于是他很糾結(jié)，過客也一直在糾結(jié)到底是休息呢還是接著走呢!估計這就是魯迅內(nèi)心的心境!

　　后來過客接過女孩給他的布，原本很小的布，裹都裹不了，過客卻說，你要我背這么重上路?

　　老翁說，可以扔在墳上，過客很難過，說他不想扔墳上!扔在墳上就意味著，姑娘給他的布都白白浪費了!

　　女孩說，可以掛到野花上，于是過客笑了!對，這就是最好的答案，他要成功!要讓別人對他的幫助都有所價值!況且，大革命總會有犧牲，只不過犧牲的人都不會白白的死了，只要有人路過那，總會在野花上看見女孩給她的布!

　　于是，過客又冒著黑夜出發(fā)了!