21世紀(jì)資本論讀后感5000字

　　財(cái)富分配本來就是人們最廣泛討論和頗具爭議的話題之一。 就像馬克思的著作一樣，這本書重新喚起了人們對(duì)貧富差距急劇擴(kuò)大的關(guān)注。世界前1%的人掌握了20%的財(cái)富，“超級(jí)富翁”“超級(jí)經(jīng)理人”“超級(jí)拼爹”等的提出極大地吸引了我的眼球。今天小編在這分享21世紀(jì)資本論讀后感給大家，歡迎大家閱讀!

　　21世紀(jì)資本論讀后感5000字

　　一開始想談?wù)勅绾闻c《21世紀(jì)資本論》的實(shí)體書結(jié)緣的。其實(shí)我本人是不愛買實(shí)體書的，因?yàn)楫?dāng)今大多數(shù)書籍都可以在網(wǎng)上找到pdf文件，雖然閱讀起來不一定比紙質(zhì)書舒適，但到底是可以節(jié)約下一大筆費(fèi)用的。在我20歲生日之際，一位友人定要以貨幣形式表示他的祝福，被我果斷拒絕了。因?yàn)樵谖铱磥?，這頓“免費(fèi)的晚餐”無非是一筆社會(huì)資本投資，有來必有往，既然厭惡風(fēng)險(xiǎn)不如分文不取。盡管道理往往是心照不宣的，但不給人臺(tái)階下也不是做人之道，于是我建議他贈(zèng)我一本書，書籍自選。怎奈我平日里對(duì)自己讀書范圍只字不提，他只明了我是學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，于是在暢銷書中選中了這一本書。

　　書上有一行來自保羅.克魯格曼的書評(píng)，他稱這本書為近十年來最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，并提到這本書破除了許多保守派關(guān)于自由競(jìng)爭的信條，還聲稱“我們正在倒退回‘承襲制資本主義’的年代”。我曾涉獵過一些所謂“承襲制資本主義”時(shí)代的文學(xué)作品，這類著作的集中閱讀會(huì)讓人對(duì)道德失去信心——因?yàn)樵谀莻€(gè)年代財(cái)產(chǎn)(遺產(chǎn))是高于一切的。所以“倒退回‘承襲制資本主義’”這段話，激起了我對(duì)這本書的興趣——因?yàn)橐熏F(xiàn)代和“承襲制資本主義”時(shí)代聯(lián)系起來的確有難度。

　　在正式進(jìn)入這本書之前，有必要先簡單介紹一下作者，托馬斯.皮凱蒂。作者的頭銜有法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院創(chuàng)始人之一、巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、法國社會(huì)科學(xué)高等研究院研究主任。本科數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位，22歲獲博士學(xué)位并在麻省理工經(jīng)濟(jì)學(xué)院任副教授兩年。主要研究財(cái)富與收入不平等。

　　本書除了導(dǎo)言和序言部分，共分為四個(gè)部分——收入和資本、資本/收入比的動(dòng)態(tài)變化、不平等的結(jié)構(gòu)以及21世紀(jì)的資本監(jiān)管。

　　第一部分主要是闡明一些基本概念。首先，作者在本書中對(duì)國民收入和國民財(cái)富(資本)賬戶進(jìn)行了國內(nèi)外、勞動(dòng)與資本兩種劃分：國民收入=國內(nèi)產(chǎn)值+國外凈收入=資本收入+勞動(dòng)收入;國民財(cái)富=國民資本=私人財(cái)富(資本)+公共財(cái)富(資本)=國內(nèi)資本+凈國外資本。并將資本定義為一國某時(shí)間點(diǎn)居民與政府所擁有的全部物品的市場(chǎng)價(jià)值之和，但不包含“人力資本”。

　　接著，作者給出了資本/收入比這一指標(biāo)以衡量各國資本的相對(duì)充盈程度，記作β。在有了以上的鋪墊之后，所謂的“資本主義第一基本定律”就建立起來了：α=r-β。α是國民收入中資本收入的比重，r則是指資本收益率。

　　然后，作者拋出了一個(gè)新穎的觀點(diǎn)：歷史記錄表明，推動(dòng)窮國和富國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平趨同的主要因素并非是全球資本自由流動(dòng)，而是來自知識(shí)的傳播與擴(kuò)散——這就動(dòng)搖了讀者對(duì)全球化理念中的資本自由流動(dòng)對(duì)收入差距縮小的貢獻(xiàn)，也為后文論證資本自由流動(dòng)是擴(kuò)大收入差距的主要原因做了鋪墊。

　　在第一部分的最后一章，作者給出了公元0年到2012年的全球?qū)嶋H產(chǎn)出增長水平，并預(yù)計(jì)發(fā)達(dá)國家平均實(shí)際產(chǎn)出增長率將在21世紀(jì)后半葉降到1.2%。這一章與前文所述看似邏輯關(guān)聯(lián)不強(qiáng)，但都是在為后文的論證做準(zhǔn)備。

　　第二部分一開始對(duì)英、法、德、美等發(fā)達(dá)國家自18世紀(jì)(不同國家因?yàn)樨?cái)產(chǎn)登記制度時(shí)間起點(diǎn)不同)至2010年的資本收入比情況做了個(gè)案分析。這幾國雖然資本收入比和資本結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)因制度、歷史因素存在差別，但也存在顯著共同點(diǎn)。例如一戰(zhàn)開始到2010年各國資本/收入比的時(shí)間序列幾乎都為兩邊高中間低的U型態(tài)勢(shì)(美國是自大蕭條開始到2010年呈現(xiàn)U型態(tài)勢(shì))——意味著各國資本/收入比在2010年已接近一戰(zhàn)前的歷史最高水平，且公共資本占收入比重都相當(dāng)?shù)?，幾乎處?%的水平(公共資產(chǎn)=公共債務(wù))。

　　資本主義第一基本定律只能解釋靜態(tài)的資本收入占比，卻無法解釋資本收入比在長期中的變化，于是作者給出了“資本主義第二基本定律”：β=s/g，其中s為儲(chǔ)蓄率(扣除折舊后的凈儲(chǔ)蓄，并包含企業(yè)凈儲(chǔ)蓄)，g為經(jīng)濟(jì)增長率。但作者強(qiáng)調(diào)，這個(gè)公式只能揭示長期中的資本/收入比均衡，通過對(duì)發(fā)達(dá)國家長期中的平均儲(chǔ)蓄率和平均增長率的考察，這個(gè)公式得出了與現(xiàn)實(shí)基本相符的結(jié)果。那么未來資本/收入比的變化趨勢(shì)是什么?作者認(rèn)為，由于資本勞動(dòng)替代彈性大于1，且由于資本相對(duì)勞動(dòng)議價(jià)能力一直在持續(xù)上升，β將持續(xù)上升。有趣的是，資本主義第二基本定律還可以解釋馬克思的“資本家自掘墳?zāi)?rdquo;的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：當(dāng)一國儲(chǔ)蓄率s為正數(shù)，且由于缺乏結(jié)構(gòu)性增長使g逼近于0時(shí)，β將會(huì)無限擴(kuò)大并使得資本收益率r下降，最終就會(huì)出現(xiàn)所謂“資本主義的末日”。在過去，馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)仿佛并沒有解釋力，但如今低增長率正逐漸成為發(fā)達(dá)國家的普遍特征，資本的無限累積可能會(huì)卷土重來。但令人感到震驚的是，由于r在長期中一直保持高度穩(wěn)定，所以現(xiàn)實(shí)的資本無限累積很可能是無限制的。

　　第三部分主要介紹全球收入的分配情況。這似乎是老調(diào)重彈，但作者創(chuàng)新的地方在于細(xì)致地考察了資本、勞動(dòng)收入各自的內(nèi)部分配情況，以及富人群體內(nèi)部的收入分配情況。盡管受過經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的人都對(duì)發(fā)達(dá)國家收入結(jié)構(gòu)有基本的認(rèn)識(shí)：即最富的10%通常占有一國半數(shù)以上的財(cái)富，但很少有人意識(shí)到，在這10%的人之中，財(cái)富分配不公的程度更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于用10%—90%劃分方法所得到的不平等程度——越是縮小最富有的人群范圍，財(cái)富分配不公程度越是加速擴(kuò)大(長期中前1%的財(cái)富始終占到前10%的財(cái)富總量中的一半)。更超出我們一般認(rèn)識(shí)范圍的是，與一戰(zhàn)前的“食利者社會(huì)”不同，10%的最富人群中，勞動(dòng)收入是其收入的主要來源(在美國，只有在0.1%的最富人群中，資本收入才占主導(dǎo)地位)。觀察歷史數(shù)據(jù)可以得到，一戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國家富人資本收入的斷崖式下滑，是造成這一現(xiàn)象的主要原因——但勞動(dòng)收入分配不平等程度其實(shí)一直都相當(dāng)穩(wěn)定。而正是這種貧富差距中期內(nèi)縮小，為庫茲涅茨提供了有誤導(dǎo)性的數(shù)據(jù)，才有了財(cái)富分配的“庫茲涅茨曲線”——近幾十年來的收入差距擴(kuò)大實(shí)際上已經(jīng)推翻了這一理論。值得一提的是，近三十多年來收入差距迅速擴(kuò)大的主要原因是高工資收入的迅速提高——這是教育和技術(shù)賽跑理論以及邊際生產(chǎn)率定價(jià)理論所無法解釋的。作者給出的解釋是，由于高管的邊際生產(chǎn)率很難確定，再加上盎格魯撒克遜的公司模式中，高管工資由高管自己和薪酬委員會(huì)共同確定，所以自1970年公司逐漸接受高薪酬方案后，高管的薪酬得到迅速提高。

　　描述了靜態(tài)的收入不平等后，皮凱蒂想要論證的最終結(jié)論終于露出了冰山一角：動(dòng)態(tài)中財(cái)富分化將會(huì)愈演愈烈。因?yàn)闅v史數(shù)據(jù)證實(shí)了，在長期中r始終大于g，即資本收益率始終大于人均收入增長率。那么在邏輯上如何解釋這一點(diǎn)呢?皮凱蒂的解釋是：“如果r<g，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者意識(shí)到他們未來收入(和他們后代的收入)的增速會(huì)比在當(dāng)前利率水平下更高，他們就會(huì)感到無限富有，從而希望無限制地借錢進(jìn)行現(xiàn)實(shí)消費(fèi)(直到r>g)。”當(dāng)然，這種解釋有些極端，而且皮凱蒂本人也強(qiáng)調(diào)，r>g是“依賴多重機(jī)制的歷史事實(shí)”，不應(yīng)去尋找單一因素做解釋。

　　可能是嫌這個(gè)抽象的解釋不足以支撐起論點(diǎn)，作者又對(duì)遺產(chǎn)繼承情況進(jìn)行了分析，并給出了一個(gè)等式：by=μ×m×β。β與前文意義一致，是指資本收入比，或者更確切地說是可繼承的私人財(cái)富占國民收入的比重(公共財(cái)富不可繼承)，m則是死亡率，μ為逝者離世時(shí)擁有平均財(cái)富與在世者平均財(cái)富的比率，by則是年度遺產(chǎn)和饋贈(zèng)額占國民收入的比重。觀察我們可以得到，β是在逐年上升的，但可喜的是m是在逐漸下降的。那么這樣就抵消了繼承財(cái)富占國民收入比重的上升嗎?并不。m的下降意味著人均壽命的增長，也就意味著μ的上升，即by很有可能是上升的——這一點(diǎn)得到了實(shí)證檢驗(yàn)。

　　在總結(jié)了全球財(cái)富差距進(jìn)行了未來展望后，全書進(jìn)入了最后一部分——“21世紀(jì)的資本監(jiān)管”。作者很清楚，財(cái)富集中度的提高意味著民主制度的失效。政治的原則是合法性——即為公平正義，而經(jīng)濟(jì)的原則是效率。兩者可以達(dá)成一致，但在財(cái)富集中度越來越高的背景下，這種一致還能否保持下去?作者也是一個(gè)理想主義者，他企圖建立一種全球資本稅，但它并不做為一個(gè)稅種存在于現(xiàn)實(shí)之中，而是做為收入累進(jìn)稅的一部分發(fā)揮功能。很多人會(huì)問，收入累進(jìn)稅不是普遍存在的稅種嗎?答案是否定的。主要原因有兩點(diǎn)：1.各國為吸引資本，爭相給出優(yōu)惠稅率。2.資本收入相對(duì)勞動(dòng)收入更容易避稅。這就導(dǎo)致了收入累進(jìn)制的再分配功能發(fā)揮有限。作者認(rèn)為，要遏制資本所謂“無限積累”的態(tài)勢(shì)，只有靠真正建立起涵蓋一切所得的累進(jìn)所得稅。另外值得一提的是，作者還提到了為什么說財(cái)富高度集中會(huì)威脅到中下層的生存境況。學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，特別是只學(xué)了初級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，很容易對(duì)財(cái)富集中產(chǎn)生認(rèn)同，心說帕累托改進(jìn)不是好事一樁嗎?可是財(cái)富集中后它的避稅能力會(huì)比過去更強(qiáng)，而同時(shí)卻在享受與其納稅不匹配的公共服務(wù)，反而可能由于社會(huì)財(cái)富整體的增加(盡管這種增加并不均勻)而擴(kuò)大。反映在現(xiàn)實(shí)中，就是公共財(cái)政收不抵支，公共財(cái)富擁有量(公共資產(chǎn)-公共負(fù)債)接近0甚至為負(fù)數(shù)——這就是發(fā)達(dá)國家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那么要增收怎么辦?如果缺少一種“全球稅”，那么只能變相對(duì)中下層加稅——而這種做法只會(huì)加深社會(huì)矛盾。單從中國五千年王朝更替的經(jīng)驗(yàn)來看，如果連續(xù)兩次遏止財(cái)富集中都失敗了，那么王朝只能等死——底層民眾會(huì)起來(或者在其他集團(tuán)的挑動(dòng)下)將社會(huì)財(cái)富以暴力方式重新分配。

　　要實(shí)現(xiàn)全球累進(jìn)所得稅，必須先實(shí)現(xiàn)全球收入信息的收集。作者的建議是各國政府協(xié)作，迫使全球的銀行公開關(guān)鍵信心?？蛇@正如他自己所說，是一個(gè)“烏托邦”。

　　關(guān)于收集收入信息我有一些自己的想法，對(duì)不對(duì)先不管，至少比作者的手段更溫和，也更具有可行性——利用比特幣。我們都知道，比特幣除了是一種電子貨幣，由于區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用，它本身還是一個(gè)“行走的賬本”。因?yàn)殡x開了準(zhǔn)確的交易信息記錄，比特幣本身的幣值也就不保了，所以當(dāng)比特幣或者說類似比特幣的貨幣真正成為一種重要的支付手段后，除了能夠提高商業(yè)效率，如果能夠以強(qiáng)制力獲取(不是篡改)這種貨幣背后的交易信息，那么通過分析處理，收入信息的收集就可以完成了。不過由于這種貨幣容易被金融界盯上，所以其幣值的大幅波動(dòng)似乎是在所難免的，那么在短期內(nèi)它也很難真正進(jìn)入商業(yè)流通領(lǐng)域。但從長期來看，我認(rèn)為這種記賬與流通職能相結(jié)合的貨幣一定會(huì)在某一個(gè)節(jié)點(diǎn)被迅速推廣，但不一定就是現(xiàn)在的比特幣。既然它最終能夠流行開來，利用它收集交易信息從而估計(jì)收入情況也不是不現(xiàn)實(shí)的——我認(rèn)為這至少比作者的“烏托邦”更現(xiàn)實(shí)。

　　我想再談一談皮凱蒂對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)。皮凱蒂在導(dǎo)言中說道：“坦率地說，目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學(xué)模型，追求純理論的、高度理想化的推測(cè)。這種幼稚的做法應(yīng)該被摒棄了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往沉浸于瑣碎的、只有自己感興趣的數(shù)學(xué)問題中。這種對(duì)數(shù)學(xué)的癡迷是獲取科學(xué)性表象的一個(gè)捷徑，因?yàn)檫@樣不需要回答我們所生活的世界中那些更復(fù)雜的問題。在法國做一個(gè)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家有個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)：在這里，經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒有收到學(xué)術(shù)界以及政界、金融界精英的高度重視，因此他們必須撇開對(duì)其他學(xué)科的輕視以及對(duì)于科學(xué)和理性的荒謬要求，盡管事實(shí)是他們對(duì)任何事情都一無所知。無論如何，這正是這一門學(xué)科和所有社會(huì)科學(xué)的魅力所在：從零開始更有希望獲得重大進(jìn)步。”皮凱蒂又說，他在美國工作期間“我發(fā)現(xiàn)美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作并不是那么有說服力。誠然，他們都非常聰明我在那個(gè)時(shí)期也結(jié)交了許多好友。但有些事情很奇怪：我清楚地認(rèn)識(shí)到，我對(duì)世界經(jīng)濟(jì)問題一無所知。我的論文都是由一些相對(duì)抽象的數(shù)學(xué)定理組成，但同行們都喜歡我的工作。我迅速認(rèn)識(shí)到，自庫茲尼茨之后，再也沒有同行花精力去收集不平等的動(dòng)態(tài)變化的歷史數(shù)據(jù)，反而實(shí)在不知道要解決什么問題的情況下，大量生產(chǎn)純理論的成果，并期望我也這么做。”

　　當(dāng)然，皮凱蒂是站在這個(gè)高度上做出這么一種評(píng)價(jià)，做為經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者，我并沒有資格借著皮凱蒂的話來發(fā)揮什么，我想要說明的是，我跟皮凱蒂一樣，堅(jiān)決認(rèn)為社會(huì)科學(xué)是不能徹徹底底分家的。記得有一次對(duì)印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r好奇，我就去查了一些論文來看，它們的共同點(diǎn)是模型很漂亮、理論沒問題、關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)都有，但問題在于，好像這套分析放在任何十億級(jí)的人口大國都沒問題。后來我想了想，這大概是因?yàn)槔碚撌蔷哂衅者m性的，但各國具體情況分明存在許多不同，如果不考慮各國各異的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化要素，那么從理論出發(fā)進(jìn)行真正接地氣、到位的分析就是異想天開。

　　作者皮凱蒂是非常坦誠的，因?yàn)樗姓J(rèn)自己當(dāng)年“對(duì)世界經(jīng)濟(jì)問題一無所知”。再結(jié)合他的教育經(jīng)歷和書里的一些內(nèi)容，我推測(cè)作者的社科綜合素養(yǎng)其實(shí)并不高——他在對(duì)法國大革命前后的法國人口情況、各國黑奴制度進(jìn)行分析時(shí)犯了一些歷史常識(shí)性的錯(cuò)誤，當(dāng)然這些并不影響他最后結(jié)論的得出，但確實(shí)暴露了這位哪怕是早就開始關(guān)注自己社科綜合素養(yǎng)的頂級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，也存在著許多知識(shí)盲區(qū)。

　　可能是因?yàn)槲覀€(gè)人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有偏愛，我將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為“屠龍刀”。屠龍刀一旦揮舞起來，確實(shí)可以橫掃千軍。但是光是要把這把屠龍刀拿起來，就是一件不容易的事情。我和咱們財(cái)大的一位數(shù)學(xué)老師做過一些交流，他也欣賞經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)一定需要悟性，如果沒有這層悟性，那么學(xué)四年經(jīng)濟(jì)學(xué)還不如學(xué)四年技術(shù)。按我的話來說，這個(gè)所謂的“悟性”，就是提起屠龍刀的那股勁道。但這位老師認(rèn)為這股勁道是外生的，靠天生的悟性，但我可不這么認(rèn)為，我認(rèn)為這股勁道就是內(nèi)生的。源源不斷地向我們的肌肉輸送能量的綜合視野，加上自身不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化的“思維肌肉”，就是決定我們能否提得動(dòng)這把刀的勁道。我想在這里引用一段哈耶克在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的演講內(nèi)容：“如果你是一個(gè)除自己專業(yè)外一無所知的優(yōu)秀的化學(xué)家或者生物學(xué)家，你還可能是一個(gè)社會(huì)里有用的人，但是如果你是一個(gè)除了經(jīng)濟(jì)學(xué)或者政治學(xué)科外一無所知的人，你將百無一用。除非你受過相當(dāng)好的教育，而且，特別地，擁有一些社會(huì)科學(xué)知識(shí)和一些歷史哲學(xué)知識(shí)，否則你不能成功地使用你的技術(shù)知識(shí)。……除非你真正了解你的經(jīng)濟(jì)學(xué)或者其他別的什么特殊領(lǐng)域，否則你就僅僅只是一個(gè)騙子。但是，如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家只知道經(jīng)濟(jì)學(xué)而其他什么都不知道，他就會(huì)是人類社會(huì)的一個(gè)禍害。”

　　雖然我讀書很雜，但我很清楚自己讀書的最終歸屬是什么，就是回歸到經(jīng)濟(jì)學(xué)上來。我感到大多數(shù)學(xué)科——特別是基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)，理論和經(jīng)驗(yàn)都是嚴(yán)重脫節(jié)的。理論跑得太快，經(jīng)驗(yàn)跟不上，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)理論的曲解或者根本無法理解理論。這本《21世紀(jì)資本論》做得比較好，或許這就是它比較厚的原因。這本書也是我在我閱讀的一個(gè)回歸——并不是指我開始重新讀一本經(jīng)濟(jì)學(xué)專著了，而是自己在較長一段時(shí)間里對(duì)正義、公平、財(cái)富分配等社會(huì)合法性來源的閱讀和思考的經(jīng)濟(jì)學(xué)上的回歸。

　　想講一個(gè)有趣的例子。去年10月的時(shí)候我在自習(xí)室自習(xí)的時(shí)候，人還不算太多，讓我一度以為南湖校區(qū)自習(xí)室是供給過剩的。但到了11月特別是12月要考研的時(shí)候，人就越來越多了。剛開始大家還是盡量早點(diǎn)到自習(xí)室去占座位，但是突然不知誰帶了個(gè)頭，頭天晚上就把書放好了，第二天用不著早起也有座位。然后大家開始紛紛效仿，第二天大家都用不著早起就有座位了?？吹竭@個(gè)現(xiàn)象我開始思考，大家都得了便宜了，那誰吃虧呢?吃虧的當(dāng)然是那些沒有提前占座位，卻又每天早起的學(xué)生了。這些學(xué)生剛開始每天早起能夠占到座位，但是當(dāng)大家開始提前占座之后，他們起得再早也沒用了——我也是這些學(xué)生之一。

　　我的心理狀態(tài)變化過程是：剛開始是能接受占座行為，后來有一些排斥，到最后每天找不著地方自習(xí)了心里就開始有憤怒了。不過很快考研就結(jié)束了，考生一離場(chǎng)，座位又空出來了，所以這個(gè)憤怒也沒在心里沉淀多久。講這個(gè)故事什么意思呢?如果把一開始的自習(xí)室座位視為公有制下的產(chǎn)出，再把占座行為視為私有化進(jìn)程，把我這類學(xué)生理解為沒有獲得私有化好處的普通人，那么理解皮凱蒂所描繪的世界就輕松多了。當(dāng)一個(gè)教室里座位有限(財(cái)富增量少)，而繼承財(cái)富(頭天占的座位)的重要性越來越大時(shí)，占人口大多數(shù)的“窮人”(像我一樣沒有地方自習(xí)的人)的心態(tài)就會(huì)發(fā)生變化，從容忍到排斥再到仇恨，如果沒有考研結(jié)束考生離開自習(xí)室這么一出，那長期看來最有可能的就是學(xué)生組織起來否認(rèn)占座的合理性。

　　盡管這個(gè)例子不那么恰當(dāng)，但它多少反映了財(cái)富分配或者說公平問題遠(yuǎn)不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，它還是社會(huì)學(xué)問題、政治學(xué)問題甚至是哲學(xué)問題和心理學(xué)問題。這也更加印證了建立綜合學(xué)科知識(shí)體系的重要性。

　　我們?cè)倩氐綍刑岬降牟黄降葐栴}上來。作者提出的方案除了著名的“全球資本稅”，還有一點(diǎn)是“老生常談”的教育機(jī)會(huì)的平等。我不太同意教育機(jī)會(huì)的平等真能使收入差距縮小，或者說作用可以如作者所說的那樣明顯。這也許是一種“歪理邪說”，但我有我的邏輯。在某種意義上說，教育的實(shí)質(zhì)是一個(gè)篩選機(jī)制(我也認(rèn)同教育的本質(zhì)本應(yīng)當(dāng)是激發(fā)人的能力)，或者說是一種信號(hào)投資。如果我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就不得不承認(rèn)無論怎樣，總有人或者總有家庭會(huì)幫助孩子發(fā)出獨(dú)特的信號(hào)——無論是以怎樣的形式。而這種信號(hào)發(fā)送所要耗費(fèi)的資源，本身也是一種篩選機(jī)制。

　　簡而言之，如果削弱正規(guī)教育發(fā)信號(hào)的功能，那么總有其他發(fā)信號(hào)的方式存在，而那樣的方式或許會(huì)造成更嚴(yán)重的不平等。

　　關(guān)鍵不在于削弱教育的篩選功能，而在阻止除個(gè)人才能以外的任何稟賦進(jìn)入篩選機(jī)制。而這很難做到，中國的高考可能很接近——但為排除其他稟賦使學(xué)生重復(fù)訓(xùn)練、模式化思維、機(jī)械記憶卻又?jǐn)牧藢W(xué)生學(xué)習(xí)的胃口，是否又得不償失呢?

　　最后我們回顧一下皮凱蒂的一些重要結(jié)論。由于資本收益率r在長期中始終保持在4%~5%的水平，所以對(duì)任何國家而言，r>g的趨勢(shì)不可避免;由于人口出生率的下降意味著一個(gè)孩子將會(huì)繼承更多上一輩的財(cái)富，所以人口出生率的下降將會(huì)加速財(cái)富兩極分化。低人口出生率、較低經(jīng)濟(jì)增長率是發(fā)達(dá)國家的普遍特征，所以皮凱蒂指出發(fā)達(dá)國家的財(cái)富分配問題已經(jīng)迫在眉睫。我想有人會(huì)好奇，發(fā)達(dá)國家資本存量很大，難道不會(huì)造成資本收益率過低的情況嗎?書中給出了對(duì)這一質(zhì)疑回應(yīng)：確實(shí)出現(xiàn)過，是在建國后近百余年的美國——因?yàn)榈貜V人稀，形成了土地資本的相對(duì)過剩壓低了資本收益率(地租)。但作者強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)個(gè)案，現(xiàn)代資本不僅可以迅速流動(dòng)，而且由于技術(shù)進(jìn)步對(duì)勞動(dòng)力的替代彈性始終大于1，故資本收益率不可能降到一個(gè)較低的水平。

　　看到這兩條核心結(jié)論，我總是忍不住拿它們往本國的情況上套。我國的人口出生率確實(shí)處在世界范圍內(nèi)的一個(gè)較低水平上，但經(jīng)濟(jì)增速依然處于一個(gè)中高水平，高于預(yù)計(jì)的全球資本收益率，所以僅從這個(gè)角度來看，希望還是存在的，社會(huì)階層流動(dòng)通道還沒有收緊，努力還是有用的。