最新《聊齋志異》心得體會(huì)1000字精選5篇
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最新《聊齋志異》心得體會(huì)1000字精選5篇
《聊齋》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛。下面小編為大家收集整理了“《聊齋志異》心得體會(huì)1000字”，歡迎閱讀與借鑒!
《聊齋志異》心得體會(huì)1000字1
《聊齋志異》是一部思想、藝術(shù)風(fēng)貌都十分獨(dú)特的文言短篇小說(shuō)集。小說(shuō)中多數(shù)故事都是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
書(shū)中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái)，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富?！读凝S志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本。《聊齋志異》在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分?！?/p>
《聊齋志異》，清代短篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改?！傲凝S”是他的書(shū)屋名稱(chēng)，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。
據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫(xiě)這部《聊齋志異》時(shí),專(zhuān)門(mén)在家門(mén)口開(kāi)了一家茶館,請(qǐng)喝茶的人給他講故事,講過(guò)后可不付茶錢(qián).聽(tīng)完之后再作修改寫(xiě)到書(shū)里面去。
《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱(chēng)贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫(xiě)得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛(ài)情的篇章。
“聊齋”是蒲松齡的書(shū)齋名，所謂“聊”就是在交談，話(huà)說(shuō)蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚，凡是進(jìn)來(lái)的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來(lái)和客人閑談，他就專(zhuān)門(mén)問(wèn)一些奇聞異事，蒲松齡的“聊齋”變由此而生。然后，蒲松齡就把聽(tīng)來(lái)的這些事情經(jīng)過(guò)自己的加工潤(rùn)色后記錄下來(lái)?！爸尽弊儺a(chǎn)生了(記錄)。“異”當(dāng)然就是旨在說(shuō)明自己所記錄的事情都是奇聞異事?！傲凝S志異”變由此而生。
《聊齋志異》心得體會(huì)1000字2
姑妄言之故聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)!
——題記
《聊齋志異》簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集。我是先看了《聊齋》這部電視劇才看小說(shuō)的。暑假閑來(lái)無(wú)事，對(duì)明清小說(shuō)產(chǎn)生了興趣，就細(xì)細(xì)品讀了這本“鬼故事”，發(fā)現(xiàn)了這“鬼故事”背后的秘密。它看起來(lái)講的都是鬼、狐、仙、怪之類(lèi)的奇聞異事，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
看《聊齋》我懂得了一個(gè)深刻的道理：眼睛所看到那美麗的景象，深處并不一定是美好的。正如俗話(huà)所說(shuō)“人不可貌相，海水不可斗量?！蓖谀橇钊丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好、善良的心靈。蒲松齡生活的那個(gè)時(shí)代，清朝政治腐敗，社會(huì)風(fēng)氣極其污濁，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是。放眼中原，“兩袖清風(fēng)”的清官寥寥無(wú)幾。作者實(shí)在受不了這“烏煙瘴氣”，卻又不敢聲張。于是只好拿起筆墨，把滿(mǎn)腔孤憤傾注在自己的創(chuàng)作中。大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”，替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!
《聊齋志異》有的講述了狐女的愛(ài)情故事，有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù)。
《促織》講述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個(gè)老實(shí)迂訥的秀才。他多次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來(lái)就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方， 往往是為了一只蟋蟀動(dòng)輒好幾戶(hù)人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計(jì)去尋找蟋蟀，結(jié)果經(jīng)常逾期無(wú)法完成任務(wù)，屢遭毒打。好不容易在 一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀， 卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井， 后經(jīng)搶救挽回了性命。 而成名也是命不該絕， 居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀， 上級(jí)為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當(dāng)上了舉人。 讀完這個(gè)故事，不能不讓人感慨萬(wàn)千。我們實(shí)在無(wú)法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn)，還要落得個(gè)被打到“雙股潰爛，血流不止”的地步。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓 一個(gè)天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度;更令人感到荒唐的是，一個(gè)人考取功名，標(biāo)志著 古代文人前途和命運(yùn)的科舉考試居然像兒戲一般， 可以被隨意的踐踏和賞賜。然而，我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀，它們變換了自己的面目，以各種方式蠱惑著我們，稍有不慎，我們就會(huì)像故事中的人們一樣，小則身心俱疲，大則傾家蕩產(chǎn)。 我們看到，有人為了尋求刺激，誤入歧途，冒險(xiǎn)嘗試毒品而不能自拔;有人為了一己私利，以次充好販賣(mài)假冒偽劣產(chǎn)品;有人為了逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我;還有人為了享受物質(zhì)生活，窮奢極欲，揮金如土，醉生夢(mèng)死……如此種種，又何嘗不是另一種蟋蟀呢?
這篇文章情節(jié)離奇曲折而富于變化。每敘一事，盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無(wú)窮?！扒皇ё匀唬娑浑x真實(shí)”，可謂是《聊齋》的藝術(shù)力量所在。
《聊齋》中經(jīng)常會(huì)看到狐女花妖。作者賦予其鮮明的人物形象，狐寫(xiě)的有狐樣，鬼寫(xiě)的有鬼態(tài)，從而顯得牛趣盎然。虎精的粗獷、牡丹精的芳香、狐女的妖媚……這不僅使人物性格特點(diǎn)突出，還使讀者有了鮮明的形象感受。
作者善用環(huán)境描寫(xiě)映襯人物形象，語(yǔ)言風(fēng)趣而不失禮節(jié)。比如《嬰寧》，處處用優(yōu)美的自然環(huán)境來(lái)襯托人物：村外的“叢花雜討”，門(mén)箭的絲柳垂蔭，墻內(nèi)的“桃杏、修竹”，門(mén)前的夾道紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環(huán)境十分和諧，相得益彰。
跌宕起伏的故事情節(jié)，性格鮮明的人物形象，還有生動(dòng)風(fēng)趣的語(yǔ)言使《聊齋》成為了明清小說(shuō)的經(jīng)典。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《聊齋志異》“用傳奇法，而以志怪”。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！崩仙嵩u(píng)價(jià)說(shuō)：“鬼狐有性格，笑罵成文章?！?/p>
不只是《聊齋志異》，明清時(shí)期的很多小說(shuō)都很值得仔細(xì)閱讀，它們最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過(guò)世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。
讀了《聊齋》，更是激起了我對(duì)明清小說(shuō)的欲望。暑假閑暇之時(shí)，放下手機(jī)和電腦。不如沉下心來(lái)，伴著知了的鳴叫一起享受讀書(shū)的美好時(shí)光……
《聊齋志異》心得體會(huì)1000字3
二百年前，那一亭，一碗茶，一席話(huà)，經(jīng)過(guò)時(shí)光沉淀，交織成一張紙，一支筆，一本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，縷縷墨香又帶我們穿越百年時(shí)光，一起暢談鬼神，笑看人生。
黃粱一夢(mèng)造就了曾孝廉一世清廉，入山學(xué)道，遠(yuǎn)離官場(chǎng);嬰寧憶鬼母，一改笑顏反而哭;細(xì)侯雖為青樓女子，卻渴望一日得一人真心，不惜為愛(ài)殺子而逃;化作人形的桃花妖為心愛(ài)之人苦等，又為那位書(shū)生而亡……數(shù)不清的故事變成清晰的文字，收錄在《聊齋志異》里，那位編纂《聊齋志異》的偉大學(xué)者蒲松齡用他獨(dú)有的睿智和他獨(dú)有的語(yǔ)言談?wù)撝娈愔?。看似平淡的文字里，卻隱藏著他坎坷一生，而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說(shuō)的段段話(huà)語(yǔ)。
蒲松齡出生于落寞已久的世家，一生坎坷，絕望至極放棄了仕途。妻子逝世，他悲痛不已，又占卜自己命不久，最終合上了眼。只記得炎炎夏日，他在亭中擺出一碗碗茶水，為路過(guò)的人解渴，卻要求一個(gè)故事為回報(bào)，在自己名為聊齋的書(shū)房中記錄成篇?！爱愂故显弧彼f(shuō)的盡是他人生所懂，在他的話(huà)語(yǔ)中，我們似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在夢(mèng)中去陰間考取了官職，但他面對(duì)官職卻選擇照料老母親。九年后，他母親逝世，他也去世，人們只覺(jué)好奇，而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名，宋熹卻頓時(shí)淚下的表現(xiàn)突顯了他的孝道，而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對(duì)于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判，極具諷刺意味，卻讓人無(wú)法反駁。而對(duì)于我們，蒲松齡的話(huà)語(yǔ)讓我們明白了應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻牢記孝仁，名利地位根本無(wú)法與這種品質(zhì)相比擬。
商三官雖為女子卻也是遵守孝道，愿為父報(bào)仇。三官的父親被害，兩個(gè)哥哥打官司失敗，三官勸哥哥埋葬父親，自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰，自己隨戲班子來(lái)到富豪家里，富豪意圖與她同床，她趁此為父報(bào)了仇，自己也上吊自殺了。直到商三官兩個(gè)哥哥來(lái)驗(yàn)尸后才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實(shí)“俠客”，兩個(gè)哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道，性格剛烈，而作者的“然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世浮沉者耶!愿天下閨中人買(mǎi)絲繡之，其功德當(dāng)不減于奉壯繆也!”或許就是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)了吧!
《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事，每個(gè)故事里似乎都有對(duì)世俗之人的諷刺，對(duì)守孝之人的贊揚(yáng)，對(duì)鬼神的敬畏，和對(duì)人生的深思。《聊齋》借鬼神談笑人生，借文中之人抒發(fā)自身之情。蒲松齡這樣一個(gè)傳奇人物真正做到了“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，連老舍先生也說(shuō)他“鬼狐有性格，笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時(shí)隔二百多年，而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳，為如今人們所稱(chēng)贊。
百年前，那位文人駐筆;百年后，人們翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，又仿佛看到那一座亭，一碗茶，看到那位文人與路人暢談鬼神，笑看人生。
《聊齋志異》心得體會(huì)1000字4
初讀聊齋，是在三年級(jí)時(shí)。當(dāng)時(shí)只記得這世界上有一本書(shū)里講了許多鬼故事，僅此而已。后來(lái)在六年級(jí)的語(yǔ)文課中，老師就這本《聊齋志異》上過(guò)一段時(shí)間的賞析課，這時(shí)我才漸漸開(kāi)始了解聊齋世界，了解《聊齋志異》里面的神神怪怪，還有他們的“頭領(lǐng)”蒲松齡。再后來(lái)我偶然去了趟書(shū)店，買(mǎi)了本《聊齋志異》，回家慢慢“享用”。三讀聊齋，讓我領(lǐng)悟了一些與以前不同的東西，也更了解《聊齋》其人其事。
《聊齋》全書(shū)12卷491篇，篇幅有長(zhǎng)有短。有的篇章長(zhǎng)達(dá)數(shù)頁(yè)，有的短至幾行，卻是各有興味，讓讀者或是感動(dòng)淚下，或是提心吊膽，或是會(huì)心一笑。我很喜歡《聊齋》中一篇十分短小精悍，卻讓讀者拍手稱(chēng)奇的《紅毛氈》，全文如下：
紅毛國(guó)，舊許與中國(guó)相貿(mào)易。邊帥見(jiàn)其眾，不許登岸。紅毛人固請(qǐng)賜一氈地足矣。邊帥思一氈所容無(wú)幾，許之。其人置氈岸上僅容二人;拉之容四五人;且拉且登，頃刻氈大畝許，已數(shù)百人矣。短刃并發(fā)，出于不意，被掠數(shù)里而去。
此文僅一百零二字，卻是沒(méi)有一個(gè)廢字。體現(xiàn)了那塊氈子神奇的拉伸性能，讀來(lái)得人一笑，最有意思的是“且拉且登，頃刻氈大畝許”一句話(huà)，看似“真實(shí)地”描寫(xiě)紅毛國(guó)人能拉伸至一畝的氈子，實(shí)際上卻是運(yùn)用夸張手法，讓人感到奇怪(也許這就是整部書(shū)取名《聊齋志異》中“志異”兩字的意義)。
這樣的夸張手法在全文中的運(yùn)用還有很多。比如說(shuō)文中對(duì)婦人的描寫(xiě)常用一些“才姿慧麗，舉世無(wú)雙”之類(lèi)的言語(yǔ)，描寫(xiě)俊書(shū)生則常是“姿容俊美”。這無(wú)疑體現(xiàn)了他過(guò)人的才氣。他對(duì)人物性情的刻畫(huà)確實(shí)有其獨(dú)到之處。稱(chēng)他為一代才子絕對(duì)不為過(guò)。
他的出色文筆對(duì)當(dāng)時(shí)的讀者群體具有吸引力(人們總是愛(ài)看愛(ài)情故事)，同時(shí)也摻雜著作者自己的美好希望，畢竟只有來(lái)源于真情的作品才是好作品。雖然蒲松齡71歲才成貢生，是考場(chǎng)上的徹底失意者，卻仍然堅(jiān)持每次都去趕考，可見(jiàn)他對(duì)生活是滿(mǎn)懷著希望的。他身上的堅(jiān)強(qiáng)與不屈，其實(shí)成就了這本不朽的《聊齋志異》。
有人說(shuō)聊齋是對(duì)官場(chǎng)的鞭撻諷刺，這正確，卻又不全對(duì)。這本厚厚的，積累作者畢生心血的《聊齋志異》中許多篇章(比如《席方平》)，確實(shí)無(wú)情鞭撻了作威作福的貪官，但是我相信經(jīng)歷過(guò)人生風(fēng)雨，磨去了人生棱角的的蒲松齡心中對(duì)這個(gè)世界懷有的不只是憤懣，更是在逆境中傳遞的希望，對(duì)正義的詮釋。他是一個(gè)執(zhí)著的人，但更是一個(gè)善良純真的人。他希望這個(gè)世界會(huì)公平美好，更希望能化身為一篇篇小文的主人公，一個(gè)瀟灑的書(shū)生在飽經(jīng)世態(tài)炎涼之后，走向最終的美好。
可惜的是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)不是《折獄》中那樣公平，而是像《席方平》這般險(xiǎn)惡。即使才高如蒲松齡，也不能通過(guò)科舉考試成為高官大展拳腳。但是蒲松齡像席方平一樣，執(zhí)著地尋找著自己內(nèi)心的正義，恪守著心中的善良。，在他的故事里，總是善惡有報(bào)。殘酷的現(xiàn)實(shí)之下，蒲松齡躲進(jìn)了聊齋的鬼狐世界里，也終于看破了這世界的虛假偽善，寫(xiě)就名列中國(guó)第一文言小說(shuō)集的《聊齋志異》。
《聊齋志異》心得體會(huì)1000字5
聊齋志異是清代小說(shuō)作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說(shuō)491篇，內(nèi)容多為鬼神精怪之說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，《聊齋》的形成可以說(shuō)是必然的。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)“聊齋先生”。他出生于清朝一個(gè)沒(méi)落的書(shū)香門(mén)第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫(xiě)下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒(méi)落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書(shū)也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來(lái)沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗，懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因?？婆e失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦。《聊齋》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。《聊齋》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱(chēng)贊的就是它對(duì)男女情愛(ài)的突破。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言?！闭嬲囊灰?jiàn)鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說(shuō)：“我們既無(wú)媒妁之言，又無(wú)父母之命，偷偷摸摸地來(lái)往，怎么可能白頭偕老?”婚姻愛(ài)情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛(ài)情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛(ài)對(duì)象多是溫文爾雅的書(shū)生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛(ài)情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒，長(zhǎng)得美麗絕倫，不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿浚揖畴m貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí)，擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說(shuō)：“孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實(shí)在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個(gè)女婿，恐怕會(huì)被別人笑話(huà)啊?！焙蟀殦?jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛(ài)情的憧憬和渴望。
其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判，和對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋?！读凝S》中也有類(lèi)似的故事?！度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。后來(lái)遇到命中知己，在他的幫助下終于考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí)，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無(wú)影無(wú)蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎?不，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望，這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)心國(guó)家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望。
總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說(shuō)集。說(shuō)來(lái)也有趣，“聊齋”指在棚子下聊天，“志”是記載，“異”是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個(gè)棚子，每天請(qǐng)一些人聊一聊他們的奇異見(jiàn)聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來(lái)，久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編，《聊齋志異》所涉及的范圍較廣，簡(jiǎn)練的文筆細(xì)膩的描寫(xiě)和結(jié)構(gòu)布局的巧妙嚴(yán)謹(jǐn)，以及其中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方平等?！读凝S》的故事還在繼續(xù)，其本身的價(jià)值也在歷史的歷練中愈加光彩動(dòng)人。
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