莫言小說《生死疲勞》讀后感400字范文

　　生死疲勞，從貪欲起;少年無為，身心自在。下面是小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡。

　　生死疲勞讀后感(一)

　　“我讀過很多的小說，其中《生死疲勞》是我印象最深的小說，小說的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴、一世為人……每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開他的家族，離開這塊土地。這塊土地正是作者自己的家鄉(xiāng)，小說通過各種動(dòng)物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的隨著時(shí)間的變化和各個(gè)人物因?yàn)樾愿窈兔\(yùn)帶來著不同的變化。

　　在很多人的眼里，這本書的里的每個(gè)主人公都沒有這很傳奇的經(jīng)歷，就像你自己小時(shí)候認(rèn)識(shí)的故鄉(xiāng)人，操著一口濃厚的鄉(xiāng)音，他們沒有勵(lì)志的人生，甚至有些“齷齪”和“匪夷所思”。但這就是活生生的人生，有苦有樂，人有失意落魄的時(shí)候，但不會(huì)永遠(yuǎn)失意落魄，總會(huì)有雨過天晴見到彩虹的時(shí)候，人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時(shí)候。其實(shí)終歸是生也疲勞，死也疲勞，生也勞心，死也勞心的輪回折磨。

　　生死疲勞讀后感(二)

　　生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。出自《佛說八大人覺經(jīng)》。意思是:那些疲憊，疾病和死亡都是由貪婪欲望引起的，清心寡欲，不爭名利，身心都會(huì)舒適。

　　零零碎碎一個(gè)月的午休晚休前的閑暇時(shí)間，終于看完了一本莫言的《生死疲勞》電子本。

　　作為對(duì)莫言的敬意，總想寫點(diǎn)什么。先是劃了幾句，覺得極不稱心，沒有表達(dá)出自己的真實(shí)感受，或者說我無能為力盡情表達(dá)自己的感受。于是上網(wǎng)，查看別人的讀后感，受到一定的啟發(fā)，因所言和自己的感受有想通之處，反倒受其影響，更加想不出更好的表達(dá)。只得盡可能用自己的幾句話湊數(shù)。

　　這本小說的主要情節(jié)是:高密東北鄉(xiāng)西門屯地主西門鬧在解放后被槍斃，自覺委屈冤枉，先后轉(zhuǎn)生為驢，牛，豬，狗，猴，最后成為一個(gè)患有血友病世紀(jì)嬰兒，而全小說就是大頭嬰兒藍(lán)千歲回憶敘述，借這些動(dòng)物，以及被地主西門鬧救了的一個(gè)長工藍(lán)臉的兒子藍(lán)解放，還有故事中起補(bǔ)充，增加立體的描述的“莫言”來敘述完成的。小說的敘述時(shí)段從1950年到2000年，跨度長達(dá)50年，圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅(jiān)韌的精神。

　　看莫言的《生死疲勞》第一個(gè)感覺是:抓人心。小說從一開始“我”西門鬧在閻王爺那兒叫屈喊冤的荒誕不經(jīng)的描述，牛頭馬面兩個(gè)既是民間神鬼故事的原型，又經(jīng)過作者加工的新鮮形象送“我”投生。那鮮明的出神入化的語言特點(diǎn)，一下子吸引著你，激發(fā)著你繼續(xù)讀下去的欲望。以往看電子書，總是一次性的在幾部圖書間不停的游走，切換?？墒亲詮拈_始看《生死疲勞》就沒有動(dòng)過去看其它電子書的欲望。而且，抓心撓癢，心猿意馬，總想多一會(huì)時(shí)間可以多看一些?？茨孕≌f的缺點(diǎn)是:嚴(yán)重干擾了自己的工作，這也側(cè)面說明莫言小說的魅力。讀完此書，真真正正體會(huì)到莫言作為2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者真是名至實(shí)歸。

　　正如諾貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞所講:莫言“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。說實(shí)話，之前我看過幾次這句話，感覺又別扭又拗口，還難以理解，莫名其妙?，F(xiàn)在窺一斑而知全豹，通過莫言鬼斧神工出神入化的描繪，真正領(lǐng)略了莫言語言的風(fēng)采。他的每一句話，看似不經(jīng)意間，侃侃而談，娓娓道來，而又瑯瑯上口，妙語連珠甚至有些地方如詩如詞一般，押仄押韻，即使沒有出聲的朗讀，目光掃過，也覺得起伏有致，韻味十足，一氣呵成，體現(xiàn)了作者深厚的扎實(shí)的語言功底。莫言用四十三天的極短時(shí)間完成這樣的一部上下五十年，縱橫陰陽事的鴻篇巨著，真實(shí)令人佩服之至。六道輪回，不論寫驢，寫牛，還是寫豬，寫狗，都把這些動(dòng)物的特征活靈活現(xiàn)表現(xiàn)出來，用這些動(dòng)物的眼睛窺視人類的生活，視角獨(dú)特，新穎有趣，而且，用筆簡練生動(dòng)，老到，人物刻畫形象入目。自從讀了莫言的這本書，常常感到身邊的萬事萬物諸如貓啦，鳥啦，魚啦等等都是靈異的，都可能是某個(gè)冤魂的投胎轉(zhuǎn)世，因此對(duì)她們尊重而敬畏。

　　我讀《生死疲勞》雖然確實(shí)走馬觀花，一目十行，有追求故事情節(jié)之嫌，但是在讀此書的過程中，我感覺自己也好像在30天的時(shí)間里，親身經(jīng)歷了一把那50年的變革，體驗(yàn)了一把不同動(dòng)物眼中的生活，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，內(nèi)心經(jīng)歷無限的悲涼。那個(gè)時(shí)代，那個(gè)我曾經(jīng)那么陌生的時(shí)代，那個(gè)作為70后的我從不曾體會(huì)到的上世紀(jì)50到80年代的一些事情，我就像親眼所見，親身所為一樣經(jīng)歷了。我甚至感到讀了它，我自己就像一個(gè)經(jīng)歷世事滄桑的老人。眉頭的皺紋，內(nèi)心的沉淀，處事的淡漠……短短一個(gè)月，經(jīng)歷和回顧半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷程，尤其是50年代60年代70年代的那些事情，既是作者濃墨重彩著力描繪的，又是自己欲望難平，急于了解的。打土豪，分田地，大煉鋼鐵，人民公社，包產(chǎn)到戶，自然災(zāi)害，改革開放之初……這些在歷史書中，在那些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼涡g(shù)語中，在那些生澀概念中，令人昏昏欲睡的事件和史實(shí)，第一次那么深刻的通過驢折騰牛犟勁豬撒歡狗精神生動(dòng)真實(shí)悲壯無奈的冷峻的展示和暴露。讓人在輕松之余，又深切感受到歷史的厚重?zé)o比，悲壯無限。正如一位感言者所寫:雖然內(nèi)容離奇、敘述荒誕，但主題卻是嚴(yán)肅的，那是一種歷經(jīng)歷史滄桑的冷靜與成熟，始終在警示著龐雜喧鬧的世界，應(yīng)該如何真正地面對(duì)短暫的人生。

　　你有欲望，欲壑難平;我有憤怒，無法消除;你有深情，款款述說，他有貪念，欲罷不能。可笑可嘆，可慨的是:那么多人不能看的破，看得開。你方唱罷我登場。不知道冥冥之中，我們不管如何折騰都逃不脫生死疲勞的下場。

　　生死疲勞，對(duì)于這樣一個(gè)奇怪名字的小說，我還是對(duì)他有距離感的?？赐旰螅虐l(fā)現(xiàn)，其實(shí)，蕓蕓眾生，你，我，他在人世間的一些事情，其實(shí)終歸是生也疲勞，死也疲勞，生也勞心，死也勞心的輪回折磨，真正能在這種輪回中獲得心靈的寧靜和超脫的人，一定是那種超然若世，忘記生死，悠然度日，無欲無貪之人。既然我們終究逃不脫生死輪回之苦，何方快快樂樂，閑云野鶴，讓自己的靈魂神游于宇宙間，做一個(gè)超然物外的不以物喜不以己悲的世外高人呢?

　　生死疲勞讀后感(三)

　　讀莫言的《生死疲勞》，不會(huì)讓人打瞌睡，莫言這部小說里有兩句話，這兩句話就在緊緊相鄰的兩章中。第一句出自第三十章:“但我清楚地知道，它是一個(gè)勉從豬舍暫棲身的英雄?！闭f這話的，是敘事“主人公”之一的“西門豬”，“它”，是指另一頭叫做“刁小三”的豬。第二句話，是他在第三十一章里說的:“他說這個(gè)戲是特殊的歷史時(shí)期的產(chǎn)物，帶著荒誕但又莊嚴(yán)的色彩，是一個(gè)活生生的后現(xiàn)代的標(biāo)本?！闭f這個(gè)話，還是“西門豬”，而這句話中“他說”的“他”，是小說中的“莫言”。由于這兩句話相距不遠(yuǎn)，雖說現(xiàn)在記憶力比不了年少時(shí)，但是，在讀到第二句時(shí)，總還算記得第一句。那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會(huì)讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

　　一、莫言這《生死疲勞》，從敘事方式分，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就可以歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無古人。而且，他說得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。尤其是與莫言同時(shí)代過來的人，對(duì)此，會(huì)感觸尤深。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得可是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去，你會(huì)感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何?是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書中說及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣!是對(duì)舉國對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)人的思想誤讀的聲討:

　　藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說:“最愛毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子!”眾人一時(shí)無語，怔怔地看著他。藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭:“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”

　　聽聽，這可有半點(diǎn)荒誕的滋味兒?一絲一毫也沒有!一罵一哭中所闡述的，在那整整的一個(gè)時(shí)代內(nèi)，只有這主人公、這執(zhí)拗無知的犟農(nóng)民、這舉國唯一的單干戶心里明了!這是對(duì)舉國誤讀的聲討!莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬字之巨的精言妙語，就是為了這一聲討，就是為了對(duì)這一舉國誤讀、以至貽害一國的莊重反思。

　　當(dāng)然，假若莫言能不讓藍(lán)解放，不讓大頭兒，也不讓“莫言”出來當(dāng)敘事主體，那么，這荒誕敘事，就完美了。作為作者的莫言，可以說這出于這部小說敘事的必需，出于讓敘事更靈活更精彩。那么，作為讀者的我，可以說是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)敘事尚有所畏懼，是對(duì)自己荒誕敘事能力的信心還不夠足?？傊?，是如此一來，就讓你的這荒誕敘事在我們讀者的心中，有所不完美了。我們只有寄望莫言有下一部更完美更徹底的荒誕敘事大作的問世。

　　二、就是猜想，莫言大學(xué)讀的肯定不是中文，攻的不是文學(xué)，而是農(nóng)學(xué)院的畜牧專業(yè)。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎么會(huì)那么地順從，那么地聽他使喚?他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什么會(huì)是那么地機(jī)敏有型，那么地聰明伶俐?武功高深者，拈花可以傷人。精于畜牧者，驢牛豬狗之類，勝于使人。中國二十世紀(jì)的后半世紀(jì)，全入于莫言所牧所養(yǎng)的驢牛豬狗眼中，心中。莫言者，神牧矣!當(dāng)然，人畜牧，為役使，為肉食，為皮毛。莫言畜牧，卻是為了讓它們看世界，觀世事，品人生。書中的敘事者，評(píng)說書中的莫言，說他從來不是好農(nóng)民。作為讀者的我，絕對(duì)認(rèn)同。我評(píng)說他是畜牧工作者，但是，因?yàn)樗粍?wù)正業(yè)，所以，肯定不是好畜牧工作者。不過，還好。子不語怪力亂神，莫言因之只役使驢牛豬狗，沒有讓眾畜盡出。說來莫言應(yīng)該還算是孔孟信徒，至少是孔孟。

　　三、想對(duì)莫言表達(dá)憤怒。這些天來，莫言所牧之驢牛豬狗，害得咱家老漢我神經(jīng)過敏。他的驢，是如此折騰不休。他的牛，是那般執(zhí)拗倔犟。他的豬，是那么聰明那么善于撒歡，他的狗，是那樣地狂傲精神。在辦公室，聽到走廊有腳步聲，就感覺到會(huì)不會(huì)是他的驢在蹶蹄。走在路上，看到一棵樹枝葉搖晃，就猜測會(huì)不會(huì)是他的豬在撒歡。走回家，關(guān)上門，聽到有所響動(dòng)，就害怕是他的牛，在用角頂門撞墻。此刻，時(shí)至子夜，窗外霓虹漸熄，萬籟俱寂，只有淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)砸在遮陽棚上，發(fā)出丁丁冬冬的滴響，忽有聲音從遠(yuǎn)處傳來，竟恍覺是他的狗，邊飛奔邊狂吠而來……如此神神道道，叫人如何度日。得趕緊將這《生死疲勞》合上，置之高閣。

　　我們的內(nèi)心是裝著天使呢?還是裝著魔鬼呢?這也許是我們每個(gè)人都需要認(rèn)真思考的。對(duì)于我來說，一時(shí)間還很難把這本書的精髓吃透，但我會(huì)在今后的生活中慢慢去品味，去琢磨，做為中國人，莫言是中國人的驕傲!

　　生死疲勞讀后感(四)

　　去年，當(dāng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)公布的時(shí)候，莫言，這個(gè)在此之前略顯陌生的名字一時(shí)之間突然成了街談巷議的對(duì)象。各大書店也將莫言的書擺放在最顯眼的位置。“讀莫言”仿佛變成了一種時(shí)尚，一種潮流。懷著滿心的好奇，我拜讀了莫言自己極力推薦的小說—《生死疲勞》。

　　“用魔幻般的現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委們給予莫言的頒獎(jiǎng)詞，這句話在《生死疲勞》中得到了完美的體現(xiàn)。

　　故事講述了建國初期山東高密一位善良的地主西門鬧因土改蒙冤被擊斃后其靈魂不服冤情，先大鬧閻羅殿，后又分別投胎轉(zhuǎn)世為驢、牛、豬、狗、猴、人，重新回到自己生活的土地，游走于陰陽兩界，徘徊于人畜六道，冷眼旁觀從土地改革開始到新世紀(jì)初為止，50多年間中國的歷史變遷。記述了他與當(dāng)年自己手下長工藍(lán)臉一家發(fā)生在這片土地的故事。小說分別從動(dòng)物(西門驢、西門豬、西門狗)和人(藍(lán)解放、莫言)的視角描繪了新中國土地改革、人民公社、改革開放等重大歷史事件以及生活在這片土地上的農(nóng)民精神隨時(shí)代變化的變化。

　　我認(rèn)為小說可分為兩部分，一部分講歷史，一部分講當(dāng)代，兩者都緊緊圍繞土地這個(gè)主題展開。

　　第一部分最重要的主人公是藍(lán)臉，他是一位樸實(shí)的農(nóng)民，視土地如生命，倔強(qiáng)堅(jiān)毅。當(dāng)國家號(hào)召建立人民公社并強(qiáng)制進(jìn)行土地公有化時(shí)，他寧死不入社，成為那時(shí)代中國唯一的單干戶。即使被人們恥笑，遭到以書記老革命洪泰岳為代表的領(lǐng)導(dǎo)們的辱罵，他依舊我行我素，始終不肯讓自己的一畝六分地公有。為的是什么?為的就是土地!為的就是生存!在農(nóng)民眼中，土地能長出糧食，土地能放養(yǎng)牛羊，土地就是一切!藍(lán)臉不只是為了保護(hù)自己的土地不屈不撓地斗爭著，更是在為自己的生存而斗爭著。最終，歷史證明了他的正確。莫言塑造了這樣一個(gè)可敬可愛的農(nóng)民形象正是對(duì)農(nóng)民、對(duì)土地、對(duì)生命的謳歌。

　　小說的第二部分，當(dāng)西門鬧轉(zhuǎn)世為狗后，故事的重心也發(fā)生了偏移。故事的主角由老一輩的藍(lán)臉、洪泰岳、龐虎等人變成了他們的后代藍(lán)解放、西門金龍、龐抗美、黃互助等人。主要講述了孩子們長大成人，離開村子，離開土地進(jìn)城后的故事。藍(lán)解放當(dāng)了縣長娶了黃合作，本應(yīng)在縣里幸福地生活，但他遇到龐春苗，有了婚外情，迫于壓力，不得不拋妻棄子，流落他鄉(xiāng)。最終還是在家鄉(xiāng)，在生他養(yǎng)他的土地上，得到了諒解。他回到了土地，心靈歸于平靜。土地在那里之于農(nóng)民們又有了更深的含意，不僅僅僅是物質(zhì)的供給，更是一種精神的棲息、歸宿。

　　小說中有一段情節(jié)很值得回味。當(dāng)初大地主西門鬧的兒子西門金龍依靠他的聰明伶俐，審時(shí)度勢(shì)，從一個(gè)地主壞份子一步步發(fā)展成村干部，改革開放后更是成為大企業(yè)家。此時(shí)他看準(zhǔn)商機(jī)，準(zhǔn)備在農(nóng)村開發(fā)旅游中心，建立一個(gè)體驗(yàn)村。這會(huì)讓農(nóng)民獲得經(jīng)濟(jì)效益，但會(huì)占用土地。這實(shí)際上就是讓農(nóng)民放下鋤頭，走出耕地，換一種生產(chǎn)模式，換一種經(jīng)濟(jì)來源。這在改革開放后的中國是一個(gè)很普遍的問題，但對(duì)于習(xí)慣農(nóng)耕的農(nóng)民，卻是一種天翻地覆的變化。新的方式與舊的習(xí)慣就構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖突。小說中的老革命洪泰岳率領(lǐng)一幫老農(nóng)民反對(duì)這個(gè)計(jì)劃，最終自己背著炸藥與西門金龍同歸于盡。農(nóng)民為了捍衛(wèi)自己的土地，用鮮血和生命譜寫了一首壯歌。但是，他們沒能擋住時(shí)代的洪流，旅游業(yè)開發(fā)了起來，最終依然失去了土地。我想，這是值得惋惜的。另一位尋根文學(xué)的大家賈平凹創(chuàng)作的《秦腔》也反映了新時(shí)代大浪潮對(duì)于農(nóng)村、農(nóng)民、土地的沖擊，與此有異曲同工之妙。賈平凹說：“如果你靜下心來慢慢讀《秦腔》，能體會(huì)到我的憂傷?！焙玫奈膶W(xué)作品總是打動(dòng)作者自己的，我想莫言寫到那里心中也應(yīng)充滿憂傷。

　　書中的藍(lán)臉等人代表著千千萬萬的農(nóng)民，他們對(duì)于土地有著永不磨滅的深厚感情，就如兒子對(duì)于母親一般。但是，無論在過去還是此刻，總有諸如土地改革，土地開發(fā)等事件破壞著農(nóng)民對(duì)土地的依存關(guān)系。作者對(duì)這種傷害農(nóng)民的行為，表達(dá)了既憤怒又無奈復(fù)雜感情。他期望農(nóng)民的利益得到保護(hù)，他期望農(nóng)民的心不在流血。

　　藍(lán)臉最后跳進(jìn)了他自己的地上的墓壙里，他的老掌柜，西門鬧(狗)伴隨著他，他的兒子在墓里倒上麥子、綠豆、谷子等糧食，他永遠(yuǎn)地長眠在他自己的地下。我想，他墓上刻的墓志銘最能表達(dá)本書的主題：

　　一切來自土地的都將回歸土地。

　　生死疲勞讀后感(五)

　　莫言這《生死疲勞》，從敘事方式上分類，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就能夠歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無古人。

　　而且，他說得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得但是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去，你會(huì)感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何?是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。

　　地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，唏噓和罹難。當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”最后執(zhí)著堅(jiān)定地?cái)⑹鰰r(shí)，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死、苦難與慈悲的大河，流進(jìn)了我們的心田。

　　莫言的這部《生死疲勞》其實(shí)就是一部“生死輪回”。在這部《生死疲勞》里，用西門鬧這個(gè)冤死的地主為主角，用他的靈魂轉(zhuǎn)世投胎為驢、牛、豬、狗、猴的生死輪回，圍繞他的家人，他的家鄉(xiāng)，和他相關(guān)的人，用不同的視角看人生得勢(shì)落魄、世間榮辱、生活百態(tài)…

　　表面上看，小說寫的是農(nóng)民五十年來與土地的關(guān)系。實(shí)際上，作者呈現(xiàn)的是一個(gè)社會(huì)進(jìn)程，和在這個(gè)社會(huì)進(jìn)程中人的價(jià)值選取和性格命運(yùn)，以及凌駕于它們對(duì)選取本身的思考和對(duì)命運(yùn)本身的思考。小說中，頑固的不愿加入人民公社的藍(lán)臉和熱切的衛(wèi)人民公社的洪泰岳都是極端人物，他們的個(gè)性也是極端的，雖然他們一齊對(duì)峙了五十年，但當(dāng)他們共同依靠與膜拜的土地，要被子孫們出賣時(shí)，他們都憤怒了。小說正是透過諸如此類對(duì)峙與憤怒，來呈現(xiàn)歷史、反思?xì)v史，用恍惚于虛構(gòu)與真實(shí)的方式來實(shí)現(xiàn)宏大敘事。

　　人或者動(dòng)物，死后是否能夠輪回，不得而知。但是，人生在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。人有失意落魄的時(shí)候，但不會(huì)永遠(yuǎn)失意落魄，總會(huì)有雨過天晴的時(shí)候;人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時(shí)候，但要居安思危，多行善舉，否則也會(huì)有落魄的鳳凰不如雞的狀況。這就是輪回。

　　從我們呱呱墜地時(shí)起，每個(gè)人的內(nèi)心都擁有一個(gè)天使的靈魂。漸漸地，有的就被世間的紅塵蒙蔽了雙眼，有的人的內(nèi)心，被醒來的魔鬼占據(jù)。人生在世，其實(shí)我們的靈魂都在不斷的輪回。我們的內(nèi)心是裝著天使呢?還是裝著魔鬼呢?這也許是我們每個(gè)人需要認(rèn)真思考的。

　　佛家語：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在”?！吧儆麩o為”對(duì)活著的人來說幾乎是不可能的，因而所謂的“身心自在”也就無從說起了。事實(shí)上，無論是人還是動(dòng)物，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長的，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說所體現(xiàn)的生死循環(huán)往復(fù)的過程中，人和動(dòng)物都在不斷地經(jīng)歷“生死疲勞”，似乎是永無寧日的。而短暫寄寓于天地間的微不足道的人與物，則只能去體驗(yàn)不可重復(fù)的生死疲勞的過程。

　　從一開始的無知，到慢慢擁有，然后人心的貪欲逐漸膨脹，直到最后回歸為零。這樣的生死死生，疲勞往復(fù)，也許是另一種生命的原生力量吧。無欲無為，期望我們能慢慢學(xué)會(huì)。