《冰鑒》的優(yōu)秀讀書心得
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《冰鑒》的優(yōu)秀讀書心得五篇
品味完一本名著后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，不妨坐下來好好寫寫讀書心得吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面小編給大家?guī)怼侗b》的優(yōu)秀讀書心得，希望大家喜歡!
《冰鑒》的優(yōu)秀讀書心得1
《冰鑒》一書是曾國藩總結(jié)自身識人用人心得而成的一部傳世奇書，冰鑒的意思就是取以冰為鏡，能察秋毫之義，它是曾國藩體察入微，洞悉人心的心法要訣。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。關(guān)于識人，于丹在論語心得中就借古人的口表示過，人最大的智慧在于能識人，三國時期曹操的謀士劉邵也說：“圣賢之所美，莫美于聰明，聰明之所貴，莫貴乎知人”，曹雪芹在《紅樓夢》第五回有言：“世事洞明皆學(xué)問”。這些都表明了識人對于領(lǐng)導(dǎo)者也好，對于普通人來說都是非常重要也是非常難得的，曾國藩的《冰鑒》就是一本教人識人的書。
《冰鑒》體雖小而思精，我讀完后感覺要真正掌握這些方法很難大家聽到這里可能覺得這不就是封建的相術(shù)嘛，現(xiàn)在是一切皆有可能的`時代了，不值得一信，沒有科學(xué)的理論依據(jù)嘛，我認(rèn)為其實是有的，書里的內(nèi)容在生活中很多都能得到驗證，之所以我們可以從一個人的形體特征來識人是源于心理學(xué)和中醫(yī)學(xué)，人的性格，經(jīng)歷，學(xué)識可以決定和改變一個人的氣質(zhì)神態(tài)，這個大家好理解，中醫(yī)學(xué)又是怎么回事呢，舉個例子，中醫(yī)認(rèn)為肺氣虛弱的人性格會多悲傷，如果調(diào)理得當(dāng)性格會逐漸開朗，而肺虛的人在長相上會顯示出皮膚顏色蒼白，精神差，脾不好的人會膽小，成天擔(dān)驚受怕，長得瘦弱，耳朵又硬又小的人是先天腎氣不足，耳朵又肥又厚實先天腎氣足的表現(xiàn)，腎氣足精神勁才足，所以身體狀況對一個人的心里狀況也是很有影響的，比如我們要幫助一個自卑的孩子建立自信時，除了心理的輔導(dǎo)，不妨也關(guān)注一下他的身體健康，相信會事半功倍的。
這算一本工具書，我們可以說，《冰鑒》表面上是一部鑒人識人之專著，本質(zhì)上卻是一本成功指南、勵志奇書。他的作用可以歸結(jié)為兩點：識人以用事，自知以修身。
我推薦大家看看這本書，對于領(lǐng)導(dǎo)人，多了解一些識人用人的方法;對于個人自己，我們通過冰鑒中的理論反觀自己的外在時能夠找到自己內(nèi)在的缺陷，找到改進的方向，我想在學(xué)習(xí)識人時最重要的是認(rèn)清自己，其實正確認(rèn)識自己才是最困難的也是最重要的，冰鑒可以做為一面鏡子，讓你更好的了解自己：對于父母和老師，通過此書的學(xué)習(xí)，多一種觀察認(rèn)識孩子的方法，以便更好地幫助孩子們健康成長。
《冰鑒》的優(yōu)秀讀書心得2
一直在看《冰鑒》，看了將近2年，先是看原版，古文基礎(chǔ)不好，讀的囫圇。然后又找了好幾個后人翻譯的版本看后，越來越有感覺，更加佩服曾公留下的識人，用人精華。也很榮幸自己有機會能夠在工作中不斷實踐。
古代善于識人者，往往能夠從成敗之外看到人的長處，這是最難能可貴的。現(xiàn)實中，我們往往以績效為第一評價標(biāo)準(zhǔn)，而成熟有經(jīng)驗的領(lǐng)導(dǎo)還會依據(jù)業(yè)務(wù)能力，道德素質(zhì)和潛力來判斷人才。而平庸的管理者卻只能以成敗論英雄，如此一來，必然會錯失人才。聯(lián)系到現(xiàn)實中，一種可能是初為管理者，沒有能力去全面判斷。
還有一種就是管理者對培養(yǎng)和判斷下屬能力過于簡單和粗曠，以績效和數(shù)據(jù)為一切標(biāo)準(zhǔn)，沒有耐心去輔導(dǎo)和幫助下屬，或是出于自私害怕下屬超越自己，多種可能性。古代的管仲和張良在未顯達(dá)時，管仲在未佐齊桓公時，什么都不成功;張良未遇劉邦時，刺殺秦始皇也不成功。這是因為事情的成功會受到很多偶然因素的干擾，運氣好時，瞎貓也能撞上死耗子。
運氣不好則天才也難成功。觀察人才的辦法，應(yīng)仔細(xì)考察做事情的辦法和手段，即使他這次未成功，但可以知道他的特點，是膽大心細(xì)?還是計劃周蜜?還是憑借偶然性完成了任務(wù)?計劃周密和膽大心細(xì)的人，即使這次不成功，下次也會有進步。如果我們作為管理者在判斷人才的時候過于簡單看某一因素，則會錯失人才。當(dāng)然如果處于公司的變革期或帶有其他的政治目的和因素可能會受到影響。
聰明的領(lǐng)導(dǎo)者一般都能夠隨時隨地了解人的特性并識之，用之。曾國藩非常善于在不同時期，不同地點廣交朋友，考察不同的人才，做好儲備和積累。我們在現(xiàn)實中也是需要鼓勵各級經(jīng)理在平時做好人才儲備，這是前提。
一點感悟和大家探討，不成熟處望指點。
《冰鑒》的優(yōu)秀讀書心得3
《冰鑒》是清朝重臣曾國藩署名的一本書，之所以說署名，因為它是一本偽書，也就是說，這本書是別人寫的，署了曾國藩的名字。因為，曾文正公是晚清的中興之臣，在當(dāng)時晚清中興的官方功勞簿里，他排第二位。(第一位叫官文，才能、業(yè)績、品德等其實都不如曾國藩、左宗棠、胡林翼等等)。曾國藩名氣很大，所以署了他的名字。這樣現(xiàn)象，自古以來就很多，不足為奇。
《冰鑒》講的是用人的學(xué)問，如何識人、用人之相術(shù)。書中有很多迷信的東西，但是也有很多值得肯定的地方。曾國藩也的確很會識人、用人。他是一個書生，帶兵打仗的能力可不敢恭維，他第一次親自帶兵打太平天國軍隊就以失敗告終，多年苦心經(jīng)營的軍隊毀于一旦，自己也是跳河自殺謝罪，幸虧身邊有忠心的幕僚跟蹤才得以相救。最后一次帶兵打仗，也是被太平天國的水軍燒了主船、親手組建的長江水師折損大半，不然我們今天所能看到的曾國藩家書可能還有豐富好幾倍。
但是，曾國藩是從一個爛攤子接手的，組建軍隊可以說是白手起家，從湘勇到湘軍，他的周圍也逐漸聚集了一批名將，為挽救晚清做出了不可磨滅的貢獻。《冰鑒》也有一些曾國藩如何識人、用人的痕跡，在他那個戰(zhàn)爭年代，這本書也可以說些實踐經(jīng)驗的積累。
讀后感就是寫了一首所謂的詩，完全是讀完此書后有感而發(fā)，各位就姑且一聽吧。
《冰鑒》的優(yōu)秀讀書心得4
因聞曾國藩相人術(shù)購此書，封面印有曾國藩著，翻完之后覺得實在誤人子弟，找來找去在“圖書在版編目數(shù)據(jù)”看到譯者歐陽居士，名字都不敢大大方方寫出來!
首先，注解有誤。如68頁，“容以七尺為期，貌合兩儀而論”中，兩儀注解為兩只眼睛。您確定這個“兩儀”不是“太極生兩儀，兩儀生四象”的兩儀(做陰陽，天地等論)而是兩只眼睛??
再者，譯文完全是根據(jù)作者的想法寫就，邏輯不嚴(yán)密，翻譯不準(zhǔn)確。
再次，評鑒完全是作者在將一通歷史故事，歷史傳奇，歷史傳說燴在一起順便說說大家感覺神秘的五行易學(xué)最后扯上曾國藩。真不知道是怎么攢了一本這樣誤人子弟的書!如10頁“在希臘神話中有這樣的故事。有三個姐妹，外人只要接觸其中的以為名叫梅德莎的眼光，便立刻化為石頭。這個神話故事意在說明眼神的威力?！蹦徇@三姐妹這是干啥!
如14頁最后一段的總結(jié)實在是太無語啦!“曾國藩是根據(jù)什么來判斷江忠源會‘立名天下，可惜會悲壯慘節(jié)而死’，現(xiàn)在已無從考證;但可以肯定的是，曾國藩善于識人，必然對江忠源的‘神骨’進行了深入的觀察，才有此結(jié)論”真想吐你一口陳年老血!請問您怎么肯定的啊?必然是曾國藩他老人家托夢給您，或者是您接觸了他的眼光!
花了錢，可恨可恨!不過這本書將我的興趣引到曾國藩身上，可以說是意外收獲吧。
對作者并無惡意，如若是您自己寫自己看您愛怎樣理解怎樣理解，您這樣浪費大家的錢財時間確實不妥。
《冰鑒》的優(yōu)秀讀書心得5
曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，被時人推崇為末世圣人，被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾國藩一生著述頗多，關(guān)于識人鑒人的學(xué)問—《冰鑒》就是最寶貴的一部?！氨b”一詞，取其以冰為鏡，明察秋毫，知面知心之意，提出鑒別人才的各種方法和途徑，此書深度透徹分析了鑒別人才的七大特征，即神骨、剛?cè)帷⑷菝?、情態(tài)、須眉、聲音、氣色，為選人用人提供了有效的方法。不過說實話，看這本書的感覺就像看天書一樣，其一是因為我個人的文學(xué)功底差，本書又以文言文為主，根本看不懂，其介紹的鑒人之法涉及到人的方方面面，看得我云里霧里。其二就是本書的作者在翻譯時我感覺也不夠明白，其中一些句子根本就沒解釋清楚，或者理解到位?！侗b》當(dāng)然是好書，只是現(xiàn)代人真正懂得得越來越少而已，所以結(jié)合自己淺薄的文字知識，和作者的翻譯與評鑒，對曾文正公的《冰鑒》一書，能夠收獲多少算多少吧。
一、神骨
一身精神，具乎兩目;一身骨相，具乎面部。說的是一個人的精神狀態(tài)，都集中表現(xiàn)在兩只眼睛上;一個人的骨骼豐俊與否，都集中在他的面部。平時我們也說，眼睛是心靈的窗戶，從他人的眼睛中，我們可以看出他的內(nèi)心的基本情況。例如有的人交談時不看對方的眼睛，多數(shù)情況下，是膽小、沒有信心、怕難為情、畏縮的表現(xiàn)，當(dāng)然一直觀察對方的眼睛也是一種失禮的行為。再說骨骼，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，頭為群陽會集之府，頭骨為整體骨骼的代表，面骨之優(yōu)劣能鑒頭骨之優(yōu)劣，進而可鑒全身骨骼之優(yōu)劣，因而《冰鑒》有云：“一身骨相，具乎面部。”很多人通過觀人骨相，識人、知人，書中舉例不少，而且曾國藩就是此中高手。
神又分清濁，有的先清后濁，如《傷仲永》中的仲永。有的先濁后清，自己的天分在開發(fā)中得到提高，曾國藩事實上就是一個由濁到清的人。同時精神足與不足，會影響到才能的發(fā)揮，從而決定事業(yè)和命運。對于如何觀神與觀骨書中說了很多，但一是解釋的太籠統(tǒng)，二是有些復(fù)雜，所以理解不多。
二、剛?cè)?/p>
剛?cè)嶂v的是五行生克的道理，道家名叫“先天種子”，不足的增補，有余的消泄。我記得以前看過，中醫(yī)理論將春夏仲夏秋冬依次對應(yīng)為木火土金水，這個四季的順序也是相生的順序，相隔一個為相克。書中又把人對應(yīng)為五種類型的人，且人分順合和逆合，剛?cè)徇€分內(nèi)外剛?cè)幔磺姓f的我云山霧罩，根本不明白講得是啥，權(quán)且重溫一下五行吧。
三、容貌
書中評鑒，容和貌是兩個概念，有各自的含義，不能混為一談。容指人的整個身體及其表現(xiàn)出來的情態(tài)，貌則是指天庭至地閣之間的整個臉部。古代人追求的最高境界是天人合一，就是強調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，結(jié)合到人軀體上，要身軀平等而勻稱，大小不虧，各部位應(yīng)相顧相稱，才符合自然之理。我的理解，打個比方就像一些優(yōu)秀運動員的身體一樣，一看就精神，感覺就好?！侗b》中將相貌分為清、古、奇、秀之別，作者又?jǐn)⑹隽肆硗獍藗€類型(威、厚、清、古、孤、惡、薄、俗)。我們中國人的老話說得好，相由心生，這里所謂的心可以理解為人格。從心理學(xué)角度說，相是人潛意識的真實反映。例如，長相幸運的人，潛意識心理表現(xiàn)為正向、積極、樂觀、感覺良好。本章節(jié)也闡述了一些觀相的方法，比如說口吃者無官運，面部肌膚粗糙如橘子皮的人不會顯達(dá)，感覺有些道理又不是很絕對。
四、情態(tài)
情態(tài)，其實是日常生活中個性的自然流露，通過情態(tài)，既能知道有些人心中所想，也可以由此推斷他的品行德行。比如初次見面，或許僅僅是一句話、一個表情、一個不經(jīng)意的小動作，就會將一個人大部分的潛在信息暴露在對方眼中，而這些將決定著對方對你的第一印象如何。《冰鑒》的原文中，曾國藩論述了情態(tài)的四種恒態(tài)，本書作者一一解讀為，弱態(tài)之人，多沖勁不足;狂態(tài)之人，多折戟沉沙;疏懶之人多釋懷淡然;周旋之人多能伸能屈。后又有時態(tài)，城府深居心險惡不能與其建立友誼;卑鄙可恥的人不能與其合作共事;婦人之仁的人不能與其談心?！侗b》中所說的“時態(tài)”其實就是細(xì)節(jié)問題，在看似平淡的生活工作中，我們往往是通過一些看似無謂的細(xì)節(jié)來觀察人的，可以從細(xì)節(jié)得知其習(xí)慣，又通過習(xí)慣得知其修為。
五、須眉
眉主早成，須主晚運，一個人少年時的命運如何，是要看眉毛的相，而晚年運氣怎么樣，則以看胡須為主。凡是眉相好，最容易給人留下美好又深刻的印象，所以才說眉主早成。中醫(yī)認(rèn)為：“須”屬腎。大凡胡須豐滿美觀者，是應(yīng)為腎水旺、腎功能強。而腎旺是一個人身體健康和精力旺盛的重要原因和必不可少的條件，所以才說“須主晚運”。眉毛的作用是防止從額上滴下來的汗流進眼睛里，古代相術(shù)家對眉毛的要求有四個方面，即“秀潤有光”、“疏爽有氣”、“彎長有勢”、“昂揚有神”。具備這幾項說明人的身體健康。書中所說的胡須也分為好多種，不過說實話沒看懂，也不會看。
六、聲音
曾國藩在《冰鑒》這一節(jié)中教人們?nèi)绾瓮ㄟ^聲音來判斷一個人的命相。在古代相術(shù)家看來，一個人的聲相往往更為重要。聲音不僅在一定程度上表現(xiàn)著一個人的健康狀況，還在一定程度上表現(xiàn)著一個人的文化品格—雅與俗，智與愚，貴與賤，富與貧。經(jīng)過心理學(xué)家調(diào)查，有四種類型：音低而俗、聲音洪亮、說話的速度快、外帶語尾音。同樣也有負(fù)面作用的聲音：鼻音、語音平板、使人產(chǎn)生緊張壓迫的聲音。古人認(rèn)為“聲”是發(fā)音器官動啟動和緊張工作時的聲響，而音是發(fā)聲器官停止工作和松弛的余音。聲主張開，音主收斂，這是緊和松、張和弛的辯證關(guān)系。有張有弛才是正道。曾國藩在繁忙的公務(wù)中采用“松”字訣來放松自己，做事看清輕重緩急用緩字訣，當(dāng)緩之處留下余地，以免操之過急。對于太在意的事采取的是淡字訣，不過于執(zhí)著。對于本章最后關(guān)于通過聲音能夠看出人的各方面來，我覺得只有高人才可以吧，一般人即使熟讀各種書籍也要有相當(dāng)?shù)拈啔v來理解。
七、氣色
面部象征并體現(xiàn)著人的大命，氣色則象征并體現(xiàn)著人的小運。命是先天稟賦，無法改變;運是后天造化，可以選擇和變化，可以影響一個短時期內(nèi)的際遇，但力量不全來自人的主觀意志。
其實看完這本書你說有多大收獲呢，我覺得基本沒有什么收獲，而且書中錯誤連篇，不是一本好書，但無論好書或者壞書都有可取之處，盡管不懂，但看了本書還是知道大概的七個方面的，結(jié)合以前看過的一些典故，還真是那么回事。那么還是多讀書吧。
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