百年孤獨名著讀書筆記范例
百年孤獨名著讀書筆記范例五篇
《百年孤獨》是一部劃時代的作品，具有時代性的主題和思想。她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費解。下面是小編為大家整理的關于百年孤獨名著讀書筆記范例五篇，希望對您有所幫助，歡迎大家閱讀參考學習!
百年孤獨名著讀書筆記范例1
記不清，是第幾次看《百年孤獨》了，可能有三次，以前不理解“孤獨”，或是沒時機去感受“孤獨”，也可以說是沒心智體會“孤獨”。從一個人的“孤獨”到一個民族的“孤獨”，從一個國家到一個洲的“孤獨”，從一個人到一億人的“孤獨”，從一天到一百年的“孤獨”，每一個“孤獨”都不一樣，每一個“孤獨”都值得去理解，面對反復上演的歷史故事，是活著和死去的人的“孤獨”，也是加西亞·馬爾克斯看到的“孤獨”。
每一本名著，都有一個情緒的入口，當讀者模糊感知這類情緒入口時，看書時會有真相大白的感覺，因為人心相通，作者是人群里的敏銳感知者，能寫出共同的思緒與情感，將讀者從徘徊的情緒入口，帶入一片開闊平原，讓讀者感知到陌生又完整的情緒，而不用獨自做困獸之斗，即便平原后面還有山丘，即便收獲的可能是“孤獨”，這是名著值得重復看的緣由，越過一座山丘，是《百年孤獨》的收獲。
就個人而言，年初看了《現(xiàn)代拉丁美洲》，這是一本介紹拉丁美洲歷史發(fā)展的學術著作，講的都是真事真歷史，是關于5.8億拉美人的千年孤獨，從公元前5世紀開始的瑪雅人到16世紀消失的印加帝國，從土著、殖民、獨立、混血、民主、戰(zhàn)爭，發(fā)生了太多太多的人與政治、新生與死亡、進步與荒謬、偉大與殘酷、愛與孤獨。這書描述的主要事件，讓人聯(lián)想到背后無數(shù)的人和情緒。這書可能很好的牽連了一個再次讀《百年孤獨》的情緒入口，也有可能是已有的情緒引導自己去看這類書。
說完題外話，回到加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》，也不敢說看懂多少，只是試圖說看到了什么，或者通過《百年孤獨》感知和思考到什么，或試圖看清讓人迷惑的“孤獨”，或明白拒絕與回避“孤獨”的枉然，或理解每個人“孤獨”的真切與通感，或看到歷史的反復與群體的無知，或看懂政治和戰(zhàn)爭的荒謬，或看到發(fā)展與文明的沖突。希望見孤獨而不懼，見荒誕而不驚，見百年如水流逝，愿時間不再反復。
《百年孤獨》的“上校家族”在百年間的盛衰榮辱，是一段拉丁美洲民族的濃縮歷史，現(xiàn)在的拉丁美洲是在近代幾百年逐漸形成的，將通過復述書中“上校家族”的人物和故事，試圖看到拉丁美洲的歷史境遇，拆分這數(shù)百年的歷史，以安撫書中繞梁三日的“孤獨”。將以上校為中心，講述上校的父親，上校的母親，上校本人，上校的妻兒，每一段配一個小標題。
一、上校的父親：當農(nóng)業(yè)面對工業(yè)，不只是降維打擊。
上校的父親，就是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞(簡稱“布恩迪亞”)，帶著一群年輕人離開故土，向著入?？谶w徙，在一處原始森林里建立了“馬孔多村”，就是這個和“地球村”齊名的魔幻村。布恩迪亞是因被人嘲笑老婆是處女，為了尊嚴(后來上校也因此發(fā)動戰(zhàn)爭)在決斗中把對方殺死了，為了躲避死者的陰魂不散和良心的譴責，選擇了遷移，在這新村莊里布恩迪亞是年輕的族長，指導人民播種、教育小孩、飼養(yǎng)牲畜到修建房屋，馬孔多農(nóng)業(yè)和人口的繁榮昌盛，離不開布恩迪亞的個人進取心。
馬孔多的建立與成長，在閉塞的內(nèi)陸時期，是一個完美的農(nóng)業(yè)拓荒和建村典范，但這種寧靜的日子并不長久，不久異域的吉普賽人梅爾吉亞德斯循著鳥叫聲來了，帶來了稀奇古怪的發(fā)明：冰塊、磁鐵、望遠鏡和假牙等，這都是工業(yè)文明的科學結晶。一個農(nóng)業(yè)村莊的年輕族長，即便再有雄心和壯志，再聰明與堅韌，當面對撲面而來的現(xiàn)代科學，只剩目瞪口呆和手足無措，隨之而來的拉丁文、英文、法文書籍，那不是面對降維打擊的沖擊，更多是百思不得其解的困惑無知。
不管是外界的科學還是文化，村長面對的都是一個十足的潰敗，沒有任何一個族長或者酋長，個人能全面理解和運用這些文明的結晶。一個世代務農(nóng)的天才，和一個民智開放并積累成長的凡人相對比，天才的局限和凡人的聰敏，他們其實對比的不是智商，而是先輩數(shù)百年的愚昧與智慧，一個是永恒的地平線，一個是不斷上揚的學習曲線。沮喪的年輕布恩迪亞族長，面對眼前的荒唐與遠方的文明，想到的唯一出路就是再次遷徙，遷到一個接近科學的異域，但上校的母親站出來反對，因為門外已經(jīng)站著二個孩子，“忘了你那些瘋狂的新鮮玩意兒，還是管管你的孩子吧”，布恩迪亞沒能解開魔咒，是帶著困頓而繼續(xù)“孤獨”生存。
布恩迪亞的遷移和英國清教遷北美有點類似，美洲當時還有上億的原住民，這群人過著最原始的農(nóng)牧生活，在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸前，他們已經(jīng)在此生活數(shù)千年，但是美洲大陸一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在黃金的誘惑下而來的歐洲人，帶來了殖民、天花、獵槍與殺戮，土著的弓箭與殖民者的步槍大炮，印加帝國的原始與歐洲的龐大王朝，土著人口必然遭遇急劇下降，所剩不多的土著為躲避瘟疫而向深山遷徙，但離科學的距離又越來越遠，同時殖民者和新拉美人在整個大陸遍地開花，科技、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、文化、藝術、混血，讓美洲大陸在幾百年完全換了天。這些原始農(nóng)牧民面對先進的工業(yè)殖民者，不只是降維打擊，遷移并不能逃避科學，布恩迪亞為了后代，直面無法拒絕的沖擊，“孤獨”的思索科學的入口階梯。
二、上校的母親：偉大的土地，哺育勇敢的人。
上校的母親，就是書里的烏爾蘇拉，雖然身材嬌小，但活力充沛又意志堅定，不遜于任何人的勤勞。她丈夫布恩迪亞為了維護尊嚴，可以與人決斗，她為了維護男人的尊嚴，可以勇敢的放棄自己的恐懼(怕生個有尾巴的孩子)，也沒人知道她活了幾百歲，最后在她死后不久，布恩迪亞家族和馬孔多也消失了，就像沒有土地的民族，只剩流浪與漂泊。
書里有她很多的小細節(jié)與故事，第一個是她制作糖果售賣，養(yǎng)活了全家并大興土木，從歐洲買入了最時髦的家具與樂器，這些時髦的西洋樂器與娛樂，娛樂生活同時也愚弄了年輕人，上校的二個妹妹就因一個帥氣的鋼琴師動情，而彼此詛咒。伴隨著長輩的簡單套用與后輩的誤用和荒謬，烏爾蘇拉和他丈夫對外界文明的崇拜與向往，有點異曲同工，只不過布恩迪亞更加偏向理論與思辨，而烏爾蘇拉更直接的實物與利用，以為買來的歐洲的藝術品與裝飾，就能帶來文藝復興與自由愛情，她也沒想到帶來的是嫉妒與詛咒，一個妹妹完成了編制壽衣的行為藝術，另一個走向私奔的決裂，在新潮觀念的沖擊下，不管老人還是小孩，都無可避免的受到?jīng)_擊，鋼琴沒帶來藝術與審美，愛情與自由也不可能在荒蕪之地開花。
第二個是烏爾蘇拉在廣場組織孫子的獨裁，這有真實的阿根廷“五月廣場母親”，就是母親們集體走出家門，尋找失散和失去控制的兒孫，同時通過集會行為對抗軍事獨裁與濫用武力。年輕人的熱血與暴力，在年邁的祖母面前就成了瞎胡鬧，孫輩的橫沖直闖與冒失，在上校的母親眼里都是一個樣。
第三個是烏爾蘇拉保守三個石雕秘密，這三個石雕里全是金幣，是上校在起義過程中有人莫名送來寄存，結果戰(zhàn)后一直沒人認領，但烏爾蘇拉一直在尋找寄存者，并在領死前也沒告訴家人金幣的埋藏地，后來上校的兒子在家里到處挖都沒找到，反而是在一場大雨沖刷后露出了出來。關于金幣，歷史里印加帝國就是因為全用金子做皇宮裝飾，引起西班牙殖民者的垂涎欲滴，更有充足的動力與動機，用盡陰謀去消滅印加帝國，直接原因當然是金幣。無處所說的“懷璧其罪”，而拉美的波托西大銀礦則是后來被西班牙發(fā)掘，成了世界最大的銀礦，間接導致清朝的白銀帝國通貨膨脹到破產(chǎn)，還導致了西班牙和英國的海戰(zhàn)，這是拉美真實的歷史。沒人知道地下埋藏了黃金還是石油，但怎么使用這些資源，則會給子孫帶來完全不同的命運，在委內(nèi)瑞拉，石油被稱為“惡魔的排泄物”，引誘了一群又一群的惡魔，給當?shù)厝藥砟е浒愕摹肮陋殹薄?/p>
烏爾蘇拉就像這廣袤的土地，繁衍和養(yǎng)育了一切的生靈，包容了無數(shù)的沖突與動蕩，默默承受著周而復始的苦難與罪惡。但同時無法回避的是原始的淳樸與勤勞，并不能根本改變后代的落后與愚昧。沒有繁衍根本就沒有故事可言，但如果沒有改變與進步，生命的繁衍，未必不是一個循環(huán)的“孤獨”。
三、上校：自尊與反抗，革命與理想。
要說百年孤獨的知名人物，想必就是這個奧雷里亞諾上校，為了父輩創(chuàng)建的馬孔多的權利，拒絕刷政府統(tǒng)一的顏色，為了維護自由的選擇，毅然加入了“自由黨”，并帶領建村元老的后輩參加了內(nèi)戰(zhàn)，上校在戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢敗，革命沒有成功，他也被迫在合議上簽了字，也拒絕了保守派政府的授勛。結果戰(zhàn)后老兵待遇沒解決，他想再次發(fā)動起義時，已無人響應，而他的十幾個私生子卻一個一個被趕盡殺絕。上校最后在家里閉門不出，重復的制作小金魚，了卻殘生，反抗與戰(zhàn)爭并沒有給他找到一條通往光明之路，此刻的他像極了父親，不得不步入無法拒絕的“孤獨”之路。
為了自尊，或者說為了自由，誰都有理由反抗，上校既有點像不斷發(fā)動游擊戰(zhàn)的卡斯特羅，只不過最后古巴成功的反抗了獨裁，抵擋住了美國的入侵，一定程度的保住了革命果實，這過程脫離不了外界的支持。同時上校又有點像切·格瓦拉，狂熱的理想主義和大拉美主義，對整個拉美都懷有責任與義務，同時受到獨裁者與大國集團的謀殺，格瓦拉就是在為拉美革命的游擊戰(zhàn)中，被美國和當?shù)鬲毑谜呗?lián)合絞殺，像極了上校被追殺的十幾個私生子。
理想主義者的敵人，總是能很好的相互勾結，重商主義是理想主義者的敵人之一，獨裁是理想主義者的敵人之一，壟斷集團是理想主義者的敵人之一，因理想主義者的崇高道德，是對重商主義的人格鄙視，是對獨裁的良心譴責，是對壟斷的釜底抽薪，而面對理想主義的自尊與反抗，敵人總是輕易就集合并完成勾兌與收買，此間沖突與矛盾，不可調和。
書中有反思上校為“自由黨”而戰(zhàn)，是因為不懂得愛，這個有趣的話題，當一個對“不公”無法消解的人，最容易訴諸對抗，只不過有的人是將情緒傾瀉弱者，有的人選擇向更強者沖鋒，還有一部分是直接慫發(fā)起者，分別像阿Q、唐吉坷德與上校，上校為了自由而發(fā)動戰(zhàn)爭，像他父親為了自尊而決斗，都是有的放矢的一對一對抗，即便上校面對的是軍事獨裁與商業(yè)壟斷，上校沒有畏懼與退縮，但上校選擇訴諸武力對抗之河，就不可能再走入依靠文藝教化的另一條河，這是一條魯迅與馬爾克斯的河，他們同樣也是在反抗不公，同樣是為了獲得心靈的自由，同樣對這塊土地的人愛得深沉，只不過他們對暴力有深刻的懷疑，只不過上校只會用槍，而文學卻可以循循善誘，從看到、寫出到直面“孤獨”，理解后才有機會化解“孤獨”。
四、上校的妻兒：神話與傳統(tǒng)
上校年輕的妻子蕾梅黛絲死后，被家族后輩供奉起來，到后來被神化到與長眠燈相伴，有點像的先知或圣母，生前確實有一些值得稱贊的品質和事跡，但在某種組織需要后，慢慢被虛構和神化，這能起到一定的勸導與教化作用，但在一些核心文化與價值觀認同上，這些外來的習俗或宗教，未必能念出一本有用的經(jīng)，就好比馬孔村廣場上的堂面對暴力，與民眾一樣的束手無措與漠視，在殘酷靠腰面前二者是相得益彰，宗教信仰與民眾的關系同樣貌合神離，信仰亦無處生根，神不足以拯救世人。
上校的孫輩阿爾卡蒂奧，領導了香蕉公司的工人罷工，卻遭受三千人被屠，當政府還在不停追繳逃亡者時，村民已經(jīng)淡忘了那個血色的黃昏，阿爾卡蒂奧無法消解三千人的消失，但又無力阻斷聯(lián)合政府的暴力收割，他還能意欲何為?只剩歸隱書房，潛心鉆研吉普賽人梅爾吉亞德斯留下的黃皮紙，在“孤獨”中找尋一絲先祖的安寧。
上校的孫媳費爾南達，來自古老的貴族后裔，帶來了貴族的繁文縟節(jié)，帶來了故步自封，后來女兒被送入修道院，兒子也成了假道士，小外孫被拘禁在屋內(nèi)，當了吉普賽人梅爾吉亞德斯文獻的密碼：“家族中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最后一個人正被螞蟻吃掉”時，結束了這家族離奇的“孤獨”故事。
五、其他：香蕉、鐵路、行刑隊
香蕉是拉美近代殖民地的見證者，也是重商主義與奴役的共犯，在歷史的砂礫里，成千上萬的人在香蕉園或橡膠園里度過一生，很多人從未被允許走出種植園，這種無言的寂靜，是無處訴說的“孤獨”，更是人心深處無以言表的“幽暗”。
鐵路是近代工業(yè)文明的開端，但鐵路若不能延長文明的深度，不能促進道德的提高，那跑得快的火車帶來的是更迅速的統(tǒng)治與行刑隊，人民在集團利益面前，不如一片香蕉有價值，生活可能還不如種植園的農(nóng)奴，因為至少在種植園里還有自然熟透的香蕉，而火車下的現(xiàn)代商業(yè)帝國里，容不下一丁點原生靈魂的自由氣息，因為強大的控制器能察覺任何的一絲反抗基因，就像外人無從發(fā)現(xiàn)貨箱的是三千具尸體還是三千捆香蕉，因為系統(tǒng)可以屏蔽貨箱周邊所有視線，包括屏蔽“孤獨”。
六、最后來個題外話：《千年沉默：亞洲村的小道消息》
想拉美之外的人看《百年孤獨》，會帶有一絲局外人的寡淡，因為拉美的故事、魔幻與孤獨，他們自己更能切身體會，而作為局外人的反思，更多會參照本民族的故事，從而對歷史品出另一番“孤獨”或“沉默”。
就比如現(xiàn)在，假設這有一本故事書，叫《千年沉默：亞洲村的小道消息》，將中印日韓越都寫進來，將過往千年里的牽連與歷史，寫成一個在“亞洲村”的魔幻現(xiàn)實故事，其中基調是“沉默”，從1125年的北宋滅亡，到現(xiàn)在九百多年里，多少的朝代與人民，都消失在沉默的歷史里，在過去的一千年里，同時期的西方相比，英國在1215年就訂立了《大憲章》，到后來歐洲的文藝復興，他們一步一步走出了人類輝煌，而整個亞洲都卻不斷重復低到塵埃。
比如印度歷經(jīng)蒙古人入侵到英國人殖民，本是佛教發(fā)源和昌盛之地，卻從佛教的眾生平等，離奇的發(fā)展出歷史倒退的種姓制度，幾億人被幾千萬人的英國長期殖民，這片土地的故事就足夠寫一部魔幻現(xiàn)實小說。而韓國和日本，從漢城改名字和古日文是漢字，隨處可見以前的中華影響，但近代沒人能抗拒西方的影響，重商主義的自我加速，促進了西方的價值觀和宗教信仰，同時影響著整個亞洲的發(fā)展，其中走得快的日韓近代早已領先中國，而印度曾經(jīng)的佛教有力促進了中國的隋唐盛世，現(xiàn)在中國在西方的影響下的強勢，又反過去促進印度的信仰變化，并可能在亞洲又開始發(fā)揮曾經(jīng)的影響。西方文明在重商主義下的擴張下，才打破了亞洲各國的暗淡，這數(shù)以億的人民才有機會看到曾經(jīng)的愚昧，但尚未步入新階梯的人卻已在嘲諷西方的局限。
比如這個叫亞洲的村，本來是大家族輪流坐村長，坐上去的村長都不想下來，就會極力打壓其他家族勢力，在組織力量守衛(wèi)村莊中，守村有功的人一般能過上好日子，慢慢也會發(fā)展成大家族，在這周而復始的幾千年中，總會出幾個人太平盛世，那時就會大興土木，修河、修長城、打獵、開荒拓土、周游列國等，還有琴棋書畫、詩歌朗誦、夜市酒肆，保不齊出幾個人杰，如《資治通鑒》、汝窯、蘇東坡、道教到《夢溪筆談》，這時村子可能確實舉世無雙。
當然也保不齊會出幾個忘恩負義的村長，難免打壓有功之人，遇到不服氣的里應外合抄家伙干架，下去的村長家，一般沒幾個好下場，也有友好協(xié)商下臺的，還能過上小康生活，但一些自私的村長帶壞了風氣，萬馬齊喑究可哀。比如有的就利用村長職務便利，偷偷自學外村算數(shù)，最后拿到村民前自我炫耀，這樣的小氣自私鬼，會養(yǎng)出更庸俗的子孫，最后這個村子徹底毀于一個個敗家娘們。此時村外的世界已經(jīng)星光燦爛，新奇玩意滿世界撒野，村子周邊的幾個大島都開始焰火燎燃，而村里自閉的年輕人都慫得不行了。當這個曾經(jīng)以天下為中心的村子，一夜間在一場千年沉默的洪水沖刷下，成了一大片汪洋大沼澤，每個人都在艱難自渡，面對舉步維艱的泥濘，這何嘗不是由前人的孤獨堆積而成。
而小道消息還在繼續(xù)，曾經(jīng)常來村里參觀偷學的鄰居，都業(yè)已獨自發(fā)家致富，不再信服村長的威嚴與道德，而天下的中心早已移居地球另一半，曾經(jīng)為了防止饑餓游民的長城，突然更新成預防“孤獨”入侵，因為已經(jīng)有人寫出了所有人的“孤獨”，有人寫出了歷史的荒誕，有人寫出了村長的真實魔幻，有人寫了《家長的沒落》，有人寫了《地球是平的》。但當上村長的上校，不會讓年輕人看到這些，村民既不像上校的父親為了村莊出路而冥想，也不像上校為了自由而發(fā)動反抗，更不想上校的子孫為了密碼而孜孜不倦，村民只是沉默沉默再沉默，沉默到“服從”，沉默到“富強”，沉默到“時髦”，沉默到失去發(fā)現(xiàn)孤獨的能力，所以亞洲村和馬孔多村既相似又不一樣，就像失眠的馬孔多忘記歷史，而亞洲村是在高速列車的“沉默”中失去方向。
最后，在《巴黎評論》里，加西亞·馬爾克斯說，曾經(jīng)有人評判他只提出了拉美的問題，沒給拉美找到好的解決辦法。這家伙估計是把馬爾克斯當上帝了，問出這樣的問題，又何嘗是在刁難別人沒提出解決辦法的同時，自己卻連一個好問題都問不出來，讓一個人給整個拉美提出一個長久解決辦法，這是何其荒誕的想法，這又是何其“孤獨”的人生，難道只有“上帝”才能拯救拉美，難道拉美的“孤獨”注定一直重復，難道看了這么多“孤獨”后一點長進都沒有?
百年孤獨名著讀書筆記范例2
前段時間剛得了諾貝爾文學獎的莫言這樣評價《百年孤獨》道：這部標志著拉美文學高峰的巨著，具有駭世驚俗的藝術力量和思想力量，他在用一顆悲愴的心靈，去尋找拉美迷失的溫暖的精神家園。
《百年孤獨》被人們認為是拉丁美洲“文學爆炸”時代的代表作品，它是哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學的代表作。說道魔幻，這個也不難理解，相信我們平常都接觸不少這類作品。魔幻的話肯定就少不了鬼怪，書中最足夠資格成為鬼怪的就要數(shù)梅爾基亞德斯了，這個人總讓人有一種捉摸不透的感覺，曾經(jīng)死去，又神奇般地得以復活。而他好像有神一樣的預知能力，所有的一切事情都好像在他的意料之中。他曾經(jīng)說過，“布恩迪亞家族的第一個人將被捆在樹上，最后一個人將被螞蟻吃掉?！焙髞砉皇沁@樣。
書中內(nèi)容龐雜，人物非常之多，以至于看一遍書根本就理不順，而且情節(jié)曲折離奇，真的是令人應接不暇、眼花繚亂。但讀完這本書后，我們可以看出作家主要是通過布恩迪亞家族七代人的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實。其中真是充滿了各式各樣的神奇事件，令人目瞪口呆、詫異不已。在讀書期間，就一直是處于一種懸著一顆心在半空中的狀態(tài)，好不容易吐口氣之后又要打起萬分精神來應對接下來的情節(jié)發(fā)生。
而對于書中各類人士，印象最深的還是奧雷里亞諾他不像他的哥哥出生于路途中，他生于馬孔多，在娘肚里就會哭，睜著眼睛出世，從小就預見事物的天賦。長大后和蕾梅黛絲結為夫妻，然而在這前面，他和哥哥的情人有一個孩子，名叫奧雷里亞諾?何塞。然而蕾梅黛絲英年早逝，于是他參加了內(nèi)戰(zhàn)，當上上校。他一生發(fā)動了三十二場武裝起義，逃過十四次暗殺，七十三次伏擊和一次槍決，都大難不死，甚至開槍自殺也只是受傷，奇跡般地沒有死去可。在這期間，他與十七個外地女子發(fā)生一夜情，然后她們分別生下自己的孩子，總共是十七個男孩。這些男孩以后不約而同回馬孔多與父親相認，然而卻都被追殺，無一生還。奧雷里亞諾年老歸家，像他的父親一樣過著與世隔絕孤獨的日子，一直到死，光是他的一生就已經(jīng)是占據(jù)各種傳奇色彩，更別提其他的，因此說其情節(jié)之繁復，內(nèi)容之龐雜?？傊?，這本書非常值得一讀?！都~約時報》也這樣評論：《創(chuàng)世紀》之后，首部值得全人類閱讀的文學巨著。
百年孤獨名著讀書筆記范例3
《百年孤獨》，作為為馬爾克斯贏得了諾貝爾文學獎的成名作，它無異是一本不容錯過的精彩小說。不少人分析這部作品，說它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實等等。我沒有足夠的知識供我寫下如此深刻的評論。因此只能作為讀者，去講述這部小說中最令我記憶深刻的，兩位迥然不同的女性。
“烏爾蘇拉象丈夫一樣勤勞。她是一個嚴肅、活躍和矮小的女人，意志堅強，大概一輩子都沒唱過歌，每天從黎明到深夜，四處都有她的蹤影，到處都能聽到她那漿過的荷蘭亞麻布裙子輕微的沙沙聲?！?/p>
比起那個無比經(jīng)典的開頭，我想這句話要顯得平凡的多，因此通常不被人所注意——這是這本書中出現(xiàn)的第一句正面描述烏爾蘇拉的話語。正像書中所描述的那樣，烏爾蘇拉這樣一位看似平凡的女人，她的勤勞和堅強是她身上最為耀眼的閃光點。她是一位妻子，一位母親。無論是她的丈夫為怪異的學術癡狂之時，亦或是發(fā)現(xiàn)她的子孫陷入了怪誕的命運之中，她都不懈地與命運抗爭著。試圖讓困境得以扭轉，讓人與人之間多一絲聯(lián)系，統(tǒng)一起分散的力量。
盡管最后這種嘗試仍以失敗告終，而她的晚年也在由眼疾帶來的模糊黑暗和過于長久的歲月所致的逐漸衍生的的孤獨感中度過。但她的熱情堅強，在一堆性格孤僻怪異的族人中顯得尤為珍貴難得。而由她所操持的，幾代人同堂而居的生活，也一度是《百年孤獨》中最為幸福美好的場景。
阿瑪蘭塔·布恩迪亞，烏爾蘇拉的小女兒，這位面容嬌俏的少女愛上了鋼琴技師皮埃特羅。
嫉妒使她不惜一再破壞表親麗貝卡與他的婚姻，直到無意中毒死了哥哥的妻子——年幼而賢淑的蕾梅黛絲。強烈的悔意與仇恨交織，扭曲了她的心理。她與皮埃特羅交往，但卻又拒絕與他結婚，使得皮埃特羅為此自殺。出于悔恨，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來，決心永不嫁人。
但內(nèi)心的孤獨、苦悶讓她難以忍受，甚至和剛剛成年的侄兒廝混，即便如此她始終無法擺脫內(nèi)心的孤獨。她把自己終日關在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻。
對布恩地亞家族來說，孤獨是一種通病?；蛟S即使不存在皮埃特羅，阿瑪蘭塔的結局并不會有多大差別。在不斷重復的命運里，皮埃特羅是一個起點，讓阿瑪蘭塔告別了少女的活潑純真。她一生都在渴望愛情，同時一生都在排斥愛情。在這種矛盾的煎熬中，度過了自己的一生。
烏爾蘇拉和布恩迪亞經(jīng)歷，可以說是《百年孤獨》中，本恩迪亞家族命運的影射——注定與無法擺脫的孤獨相伴而老。小說中的魔幻色彩，使得家族的經(jīng)歷被冠以“命運”一說。但實際上許多事物的轉變是有跡可尋的：出于人性的貪婪、嫉妒，挑起了戰(zhàn)爭，引發(fā)了死亡;由于人與人之間的冷漠，個人逐漸變得孤僻而與群體失去聯(lián)系，因而使得這個家族七代人始終徘徊在這種孤獨中度過了漫長的一百年。愿像結尾的寓言所說的那樣，此后不會再有這樣一個家族，要背負百年的孤獨。
百年孤獨名著讀書筆記范例4
“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。那時的馬貢多是一個有二十戶人家的村落，用泥巴和蘆葦蓋的房屋就排列在一條河邊……”但凡文藝青年或是想裝裝文藝青年的家伙想必都很熟悉這段話。在那個盜版書鋪天蓋地的年代，手捧盜版書的人們倒也多多少少受了些文藝熏陶——只是版本不一。結果馬爾克斯老爺子一怒之下，索性死后150年都不給中國自己的作品授權——當然那是過去時，不提也罷。
坦率地說讀完一遍后我自己也無從下筆?？梢哉f是作品本身太難懂，也可以說是讀后我整個腦子到處散落靈機一動的感想，理出來也不容易。作者想要表達的到底是什么?是一個家族循環(huán)往復無可挽回的命運，還是在嘆息人類與生俱來的孤獨感?好吧我承認，以我的閱歷與智慧弄懂這些真的還有點難。一定要說些什么，也就是散亂的雜感，而且欲說還休不知所云。嗯，從哪里開始說起好呢?
被海水包圍的馬貢多，孤獨中存活了百年之久的馬貢多。布恩地亞家族，歷經(jīng)六代，悲歡離合斷斷續(xù)續(xù)如同梅雨一般糾纏百年。
很有趣啊，在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，沒有人會被綁在樹上直到生命終結……但這一切都發(fā)生在了這個村落里面?，F(xiàn)實生活中也不會有家庭反反復復給孩子命同樣的兩個姓名，死者不會因為太寂寞就重返人間……但這一切都發(fā)生在了這個家族之中。故事是荒誕不經(jīng)的，仿佛透過一層教堂彩繪玻璃窺視著一個家庭的是是非非。然而讀完后又感到它是無比的真實——真實到就發(fā)生在我們身邊——我們親眼目睹的一幕幕悲劇。
故事的敘述有些混亂，那都是些循環(huán)往復的回憶，考驗著記憶力浮浮沉沉的混沌回憶。孤獨的回憶中每個人都是孤獨的，第一個何塞阿卡蒂奧，在孤獨中泯滅了自我。麗貝卡，則在同孤獨的對抗中連失敗的機會都沒有，出師未捷身先死。奧雷良諾·布恩地亞上校，遲暮之年看得比誰都清楚可為時已晚。阿瑪蘭塔，深知自己的痛苦卻無法逃離。烏爾蘇拉，明明人生一直浸泡在一碗痛苦孤寂的湯中卻毫不自知，守著一個慈母的美滿面具悲愴地活著，那家就是她的墳墓。
這就是他們的人生，世世代代傳下的名字聯(lián)通家族遺傳的記憶，他們的命運變成了莫比烏斯環(huán)中爬行的螞蟻，不斷循環(huán)往復卻找不到出口，不斷尋找卻不知其實根本不用找?？磿臅r候我老記不住他們的名字：太相似，也太長了。不過想想他們都是家族中那只可悲打轉的螞蟻，不妨將他們當做阿卡蒂奧跟奧雷良諾好了，同名同姓，擁有一脈相承記憶的人本來就是同一個人吧，我想。至于那兩個換了名字的人物，或許搞錯墳墓也是他們最好的歸宿。
“若干年之后，當他在病榻上奄奄一息的時候，奧雷良諾第二一定會記得六月份一個淫雨連綿的下午，他踏進房去看他頭生兒子時的情景?！蹦憧矗皇腔貞?，真的僅僅是回憶而已。
有人說布恩蒂亞家族如同傀儡之家一般運作著，沒有感情也沒有實體。我想，孤獨的心中也未必裝不下真正的在乎，畢竟那種東西，是愛因斯坦和薛定諤都沒辦法的事情。這個家族在黑暗中百年的孤獨與百年的等待，一定有些什么東西在維系著——絕對不是費爾南達家鄉(xiāng)那樣的昏色地帶。
整本書想要表達的也許只是一個詞：循環(huán)。聯(lián)系到當時拉丁美洲歷史循環(huán)往復停滯不前的怪圈，再怎么遲鈍的人也多少會往這方面想想——畢竟文學作品源于生活。
至于孤獨，那是每個人與生俱來的命運與罪惡，想跑也跑不掉。
其實人這一輩子從可以看到不同開始，就想嘗試著去理解人和事。每個人都是一座孤島，那些微妙而關鍵的感性差異，使我們每個人都變成了說獨立語言的生物。
也許溝通和交流能在島與島之間建造橋梁，但橋梁的存在也終究拉近不了實際距離啊。
很多事情，一旦發(fā)生了，就再也抹不掉了，那些事情會改變一個人，也許會成為一個人無法逾越的鴻溝。
我們自己是不是也……?
一般來說，人類定義“回憶”的方式由于是一種美化所以一向自我中心——與自己無關的事情記住了也只是故事，就算本來與自己有關、不過出于種種原因想起來就后悔，情愿和自己沒關系，情愿沒發(fā)生過的事情也會被自顧自從名為“回憶”的盒子里撿出去不加修飾地扔在意識角落假裝看不見。
直到有一天出現(xiàn)毫無預兆的契機，像看陌生人那樣驚奇地重新發(fā)現(xiàn)躺在角落里的那個未加工半成品，以及為了它花過各種各樣力氣的，幾乎不認識的自己。
像是雨刷刷過玻璃，一下子一切都明朗了。
最后誰擺脫了布恩蒂亞家族的宿命呢?活著的人死了，死去的人依然沉睡著。但在那一刻，如同現(xiàn)實中的追求和希望超越于形式的虛幻一般，他們又在一起了。
想到這些時候看到這樣的結局就好了。要是還能微笑，就好得不能再好了。
搞不清馬爾克斯老爺子怎么想的，眼下我們可以正大光明地在書店買到正版《百年孤獨》裝文藝青年了。
馬爾克斯老爺子說，這樣的家庭不會再在地球上出現(xiàn)。
但愿如此。
百年孤獨名著讀書筆記范例5
《百年孤獨》是我比較喜歡的外國小說之一，我在讀這本書的時候和讀其它書都很明顯的不同，這可能就是本書的特點之一吧。這本書的不同之處就是全書幾乎沒有任何向上的積極氣息，有的只是孤獨和頹廢。
“不管走到哪，都要永遠記住:過去是虛假的，往事時不能返回的，每一個消逝的春天都一去不復返了。最狂熱、最堅貞的愛情也只是過眼云煙”坦白地講，這部30萬字的《百年孤獨》，很好看，你會時而放聲大笑，時而眉頭緊鎖，當時重復率最高的表情是“瞪大的雙眼”因為據(jù)說本書是公認的魔幻現(xiàn)實主義文學最具代表性的作品。
《百年孤獨》，卻缺乏這種積極的精神，只有偶爾幾個積極的人物，比如活了115-120歲的烏蘇娜，他一直活到十幾章(本書一共才20章)，那個時候他的曾曾孫子都出世。了總的來說本書的基調還是黑色的，結尾那句話“遭受百年孤獨的家庭，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了”我的理解與書中的簡介不同，書前面的簡介說這句話代表的是積極，黑暗總會過去，光明即將來臨。
我卻覺得這句話是為這個悲劇魔幻的家族100年的孤獨歷史畫上句號。并不預示著以后的家庭就不孤獨，而孤獨其實是揮之不去的，誰也逃不掉的。書中的人物都是孤獨的，但每個人面對的方式有所不同。
奧雷連諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭，永無休止的戰(zhàn)爭來排遣孤獨，但戰(zhàn)爭只讓他更加寂寞。梅梅用的是愛情，可惜他的愛情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。
看《百年孤獨》我一直在思索一個問題，這個家族為什么是孤獨的。我想來想去都貌似找不到答案，或許是因為代溝，或許是與世隔絕，還是說作者根本就不想說原因，只是表達一種狀態(tài)?都像，又都貌似不對，這個問題仍然在困擾我，希望朋友們看了之后大家討論討論。
這本書在我看來真的是很不錯，其中反映出的人生常態(tài)和人情世故，以及對人的本質的研究，作者都可以說是十分透徹的，透徹的讓人感到有一絲害怕的感覺，這就是書的殺傷了!