尋人不遇讀后感

　　最近聽(tīng)樊登解說(shuō)《尋人不遇》這本書(shū)，圖文反復(fù)看了幾遍，仍是意猶未盡。小編精心整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

　　《尋人不遇》讀后感(一)：

　　第一次在書(shū)架上看到《尋人不遇》這本書(shū)，自以為是什么游記類的散文小說(shuō)，然而書(shū)的封面赫然印著作者“比爾·波特”的名字，書(shū)名綴述著“對(duì)中國(guó)古代詩(shī)人的朝圣之旅”，心中不禁莞爾，又是一位“老外”來(lái)向我們中國(guó)讀者販賣中國(guó)文化。近十幾年來(lái)，看了不少國(guó)外作家著述關(guān)于中國(guó)文化的著作。作為一個(gè)地地道道的中國(guó)人，自小我們就接受著本土文化教育，武斷地認(rèn)為不可能有人比我們還熱愛(ài)我們的詩(shī)文，也不可能有人比我們還了解我們生活著的土地和文化。

　　挑了第一章“曲阜孔子刪選《詩(shī)經(jīng)》”讀了起來(lái)，讀著竟忘記了時(shí)間，仿佛自己已經(jīng)跟隨作者的尋蹤足跡去到了千年前的山東，這些地方不再只是故人先賢的墓地，而是真真切切他們所生活、創(chuàng)作的地方。書(shū)中的尋人足跡自山東展開(kāi)，沿西安、四川、湖北到江西終止，沿途著重記錄了曲阜孔子;濟(jì)南辛棄疾;西安杜牧、韋應(yīng)物;四川李白、杜甫;湖北孟浩然、蘇軾;江西白居易、陶淵明這幾位詩(shī)人和相關(guān)的詩(shī)文，作者自白很羨慕中國(guó)人，因?yàn)槲覀儞碛腥绱硕嗟膫ゴ笤?shī)人，他為能讀到這么多優(yōu)秀的詩(shī)文而對(duì)我們心存感激，而后他踏上了尋蹤詩(shī)人的旅程，在他記錄的文字里，仿佛每一句都透露著：很遺憾，直到千百年后，我才姍姍來(lái)遲，即便我只能姍姍來(lái)遲，我也要順著你們?cè)哌^(guò)的路，看你們?cè)催^(guò)的風(fēng)景，穿越時(shí)間與你們相遇。

　　坦白說(shuō)這種對(duì)詩(shī)歌的狂熱震撼到了我，從小語(yǔ)文課遇到需要背誦詩(shī)歌的作業(yè)，總是了無(wú)生趣的死記硬背一番應(yīng)付差事，老師在講臺(tái)上講到的情懷、浪漫是幾乎沒(méi)怎么影響過(guò)我的態(tài)度，爸媽時(shí)常笑我是半個(gè)文盲，在這位作者的面前我那最后的偽裝被擊破的無(wú)處遁形，我羞愧于自己的狹隘，要知道在古代，一個(gè)不會(huì)作詩(shī)的人，基本不會(huì)立足于朝廷，兩千多年來(lái)，經(jīng)過(guò)孔子刪選的“詩(shī)三百”，不斷被人吟誦、征引，把詩(shī)的地位推崇為中國(guó)文化的一個(gè)基本要素，詩(shī)作讓每位詩(shī)人在歷史的長(zhǎng)河里永垂不朽，也給后人無(wú)限的啟迪。

　　作者說(shuō)“詩(shī)歌是用最柔軟的方式來(lái)讓每一個(gè)人變得更加堅(jiān)強(qiáng)”，而我很幸運(yùn)，在不算晚的時(shí)候有一本書(shū)讓我懂得了讀詩(shī)的奧義。謙卑和熱愛(ài)才能產(chǎn)生求知的欲望和動(dòng)力，既不唐突了美好，也不辜負(fù)了時(shí)光，唯有懂得滄海一粟，渺小如蜉蝣的道理，才能看到世界的遼闊。

　　《尋人不遇》讀后感(二)：

　　很敬佩文章的作者，一位美國(guó)古稀老人─比爾.波特，飄洋過(guò)海來(lái)到中國(guó)，帶著熱愛(ài)、敬仰和感激，從北向南一路尋訪古代詩(shī)人們的古跡。正如這本書(shū)再現(xiàn)中國(guó)古代詩(shī)歌的美好的靈魂。

　　跟著文章作者的腳步，讓我重新再次了解非常有名的詩(shī)人及他們的故事。

　　山東曲阜

　　這是作者之旅第一站，孔子的故鄉(xiāng)，這里有洙泗書(shū)院，相傳是孔子刪減《詩(shī)經(jīng)》的地方，《詩(shī)經(jīng)》是詩(shī)歌的源頭。

　　濟(jì)南

　　到這里作者看到一位很有名的女詩(shī)人也是我很喜歡的一位─李清照。最喜歡她的《如夢(mèng)令》。

　　濟(jì)南辛棄疾紀(jì)念館

　　辛棄疾，不但詩(shī)歌很好，最重要的事是打仗高手。22歲就有如此的膽略和謀略。

　　濟(jì)南俞山─曹植

　　歷史上曹植是一位非常有才情的詩(shī)人，非常著名《七步詩(shī)》。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)曹操要求曹植七步作一首詩(shī)，要不就會(huì)殺頭。有這樣嚴(yán)厲的父親，不出名都很難。

　　河南李商隱

　　他的詩(shī)歌很喜歡，個(gè)人最喜歡他的《夜雨寄北》只是他45歲就去世，實(shí)在可惜了。。

　　西安─司馬村杜牧

　　每年的清明就會(huì)讓人想起杜牧的《清明》。

　　四川

　　江油李白成長(zhǎng)之地

　　讀李白的詩(shī)歌，就感覺(jué)讀詩(shī)如見(jiàn)人。詩(shī)歌豪壯奔放，就像他喝酒。從小看李白的詩(shī)歌最多，詩(shī)歌隨性即發(fā)，詩(shī)意張揚(yáng)，而且他的詩(shī)歌一看就感覺(jué)他是一個(gè)毫不掩飾的人，很灑脫。據(jù)說(shuō)他很喜歡孟浩然，記得李白有一首詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，據(jù)說(shuō)是兩位約定在黃鶴樓見(jiàn)面，然后作下這首詩(shī)歌。我很是敬佩，在以前，兩個(gè)人見(jiàn)面沒(méi)有通訊工具，見(jiàn)面是多么困難的事，也足見(jiàn)他們感情很要好，而且做事堅(jiān)定和勇氣可嘉。

　　成都杜甫草堂

　　杜甫一直很清貧，沒(méi)有工作，沒(méi)有錢一直靠朋友支助維持生活，這草堂也是他朋友裴迪給他建立的，老年的他還是一樣潦倒?？梢?jiàn)不管如何出名，一定要有工作，這是正常生活的基礎(chǔ)。他一直很喜歡李白，只是李白一直酷愛(ài)孟浩然，書(shū)中解釋是年代的原因，其實(shí)我覺(jué)得還有其他原因比如工作。一個(gè)人連正常的生活都不能維持，就像現(xiàn)在，如果你連這個(gè)都不能正常那么你還高調(diào)和他人討論志向和詩(shī)歌，有誰(shuí)會(huì)愿意和你交朋友?

　　襄陽(yáng)孟浩然

　　他的詩(shī)歌雖不是很多，但是他的一首《春曉》非常出名，家喻戶曉的一首詩(shī)歌。孟浩然和王偉交好，兩人一生結(jié)下深后的友誼，李白有多喜歡孟浩然呢?據(jù)說(shuō)他為了見(jiàn)孟浩然一面特意來(lái)襄陽(yáng)，只可惜孟浩然不在家從此兩人一生都沒(méi)相見(jiàn)，到后來(lái)李白還來(lái)到孟浩然的墓前空鞠一躬。想想當(dāng)時(shí)李白是很有名，他能這樣可見(jiàn)是有多喜歡孟浩然。雖然他們不能成為一生摯友但是有這樣一位知己追隨也是人生一幸事。

　　黃崗蘇東坡

　　說(shuō)起蘇東坡，我最喜歡清唱他的《水調(diào)歌頭》，黃崗就是蘇東坡的紀(jì)念館。

　　江西

　　廬山白居易草堂和陶淵明故居

　　白居易是被貶乏到這里，這是他自己建立的草堂還覺(jué)得特別漂亮。并題詩(shī)《山居》和《山居獨(dú)吟》從這兩首詩(shī)歌可以看出他的闊達(dá)人生態(tài)度。廬山不僅有白居易的足跡還有著名詩(shī)人陶淵明，他對(duì)生活一種超然闊達(dá)在他的詩(shī)歌《讀山海經(jīng)》表達(dá)的淋淋盡致。

　　還有好幾位詩(shī)人，這里不一一寫，當(dāng)然好多詩(shī)歌需要自己去找來(lái)認(rèn)真閱讀才能體會(huì)?？吹剿麄兊牟徘?，喝完酒看到身邊的風(fēng)景便能作詩(shī)歌一首，我是既敬佩羨慕又汗顏。他們需要讀多少書(shū)才能有如此才情?而我呢?更敬佩作者，一位美國(guó)古稀老人，對(duì)詩(shī)歌如此熱愛(ài)。而且為了表達(dá)對(duì)詩(shī)人的敬佩之情飄洋過(guò)海來(lái)一游─真實(shí)感受詩(shī)人們?cè)姼韬退麄兊墓适?。作者一句話非常?用最柔軟的方式滋養(yǎng)你的強(qiáng)大。

　　《尋人不遇》讀后感(三)：

　　《尋人不遇》是一部游記，是追尋中國(guó)古代詩(shī)人德澤遺風(fēng)的尋夢(mèng)之旅。一位熱愛(ài)中國(guó)文化的美國(guó)老人比爾·波特，展開(kāi)了尋訪古代詩(shī)人的人生足跡。為此，他沿黃河西行，從孔孟之鄉(xiāng)曲阜出發(fā)，經(jīng)過(guò)齊魯濟(jì)南臨淄，古都洛陽(yáng)西安，又從長(zhǎng)江東下，從天府之國(guó)到兩湖勝地，從山水皖贛最終到了蘇浙天堂。他探尋古跡，吟唱詩(shī)文，并敬獻(xiàn)威士忌以緬懷古人，用他的方式完成了這段長(zhǎng)途跋涉。

　　今天在西西弗書(shū)店，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)擺在了外國(guó)名人散文書(shū)架，其實(shí)不管作為散文，游記或者隨筆，都不重要了。因?yàn)檫@本書(shū)已經(jīng)深深的打動(dòng)了我的心，有了心靈深處的感動(dòng)，又何必糾結(jié)于他的外在表現(xiàn)形式呢?連續(xù)兩天二十多個(gè)小時(shí)的閱讀，讓我難有暫時(shí)的停留，一氣讀完之后，趁熱打鐵，從三個(gè)方面談?wù)勎业母惺馨伞?/p>

　　(1)《尋人不遇》之“尋”

　　《尋人不遇》首先是“尋”，這是一個(gè)艱難的旅程，不說(shuō)比爾波特的廣州之行的臨時(shí)中斷，湖州之行的斷腿坎坷，單純30天36位詩(shī)人追夢(mèng)的旅程安排就很頭疼了。比爾波特的行程，如匆匆流水一般緊緊張張，雖然走馬觀花的感覺(jué)讓我不爽，但老人身上每每閃現(xiàn)出的驚鴻一瞥的觸動(dòng)，都會(huì)給我們心靈以不一樣的感動(dòng)。他的腳步串起了我腦海中關(guān)于詩(shī)詞的記憶，并且不斷充實(shí)圓滿，也算對(duì)古典詩(shī)詞的一次很有意義的回顧。

　　說(shuō)到“尋”，我個(gè)人也非常喜歡這種過(guò)程。首先我是一個(gè)堅(jiān)定的傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，支持者，并曾想以己之力來(lái)感動(dòng)身邊的人并進(jìn)行傳承。比爾波特的旅程中，很多地方其實(shí)我也去過(guò)，比如曲阜，濟(jì)南，洛陽(yáng)，西安，成都，宣城，南京，蘇州……可以說(shuō)無(wú)遜于這個(gè)美國(guó)老頭!曾經(jīng)瘋狂愛(ài)好古典詩(shī)詞，濟(jì)南拜謁辛稼軒李易安，馬鞍山緬懷李太白，成都朝拜杜工部，沈園祭奠過(guò)陸放翁……也曾經(jīng)觸動(dòng)于民國(guó)大師遺風(fēng)，追尋過(guò)廣州陳寅恪，無(wú)錫錢賓四，績(jī)溪胡適之，杭州馬一浮……通過(guò)這些旅程，增加了自己的見(jiàn)識(shí)，更重要的是凈化了自己浮躁的心!也曾作詩(shī)緬懷太白，比如“千年采石花寥落，萬(wàn)里長(zhǎng)江水自流。遙拜古今豪杰跡，無(wú)言獨(dú)醉李白樓。”(16年國(guó)慶于李白墓前《秋日登采石磯感懷》)每一次的旅程，都有不一樣的體會(huì)，而相同的就是增加對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“高山仰止。景行行止”!

　　然而對(duì)比爾波特的尋夢(mèng)之旅，還是略有微辭，感覺(jué)他選取的這些詩(shī)人還有很大局限，因?yàn)楹芏辔蚁矚g的詩(shī)人并未包含在內(nèi)，同時(shí)，這本書(shū)受《空谷幽蘭》中國(guó)隱士的影響應(yīng)該說(shuō)相當(dāng)之大，比如陶淵明，孟浩然謝靈運(yùn)，賈島，林逋，寒山……這就占據(jù)了相當(dāng)大的篇幅。同時(shí)，對(duì)于宋代之后的詩(shī)人一個(gè)未選，這也算一個(gè)小小的遺憾吧。不過(guò)對(duì)于一位美國(guó)老人來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)難能可貴了，畢竟很多國(guó)人可能連本書(shū)介紹的這些詩(shī)人都認(rèn)不全。

　　(2)《尋人不遇》之“人”

　　《尋人不遇》其次是“人”，他們是古代的詩(shī)人，更是古代詩(shī)人的德澤和遺風(fēng)。古典詩(shī)詞，為心之聲，為心之畫!詩(shī)詞可以涵養(yǎng)身心，敦勵(lì)品行。所以不讀詩(shī)詞，無(wú)以為言。文化是一個(gè)民族的靈魂之鎖，語(yǔ)言是這把鎖的鑰匙。我們讀過(guò)的詩(shī)詞，造就我們說(shuō)話、思考的樣子。

　　楚辭漢賦，唐風(fēng)宋韻，道不盡的中國(guó)古典詩(shī)詞!王氏漁洋先生有“神韻”一說(shuō)，王氏靜安先生更獨(dú)創(chuàng)“境界”說(shuō)。而經(jīng)典的詩(shī)詞貴在真，貴在由衷之言!經(jīng)典詩(shī)詞，心力常深入文字之微，神致復(fù)超出言辭之表，故境界、神韻自出!無(wú)論看花飲酒，臨水登山，無(wú)論慷慨悲歌，委婉細(xì)膩，均情動(dòng)于中發(fā)而為文!詩(shī)詞千秋之業(yè)，江河萬(wàn)古之流，是中華民族傳統(tǒng)文化的代表，更是中國(guó)傳統(tǒng)精神的傳承!吾必將愛(ài)護(hù)之，維護(hù)之，發(fā)揚(yáng)之!

　　比爾波特用30天的旅程，展開(kāi)36個(gè)詩(shī)人的追尋，并帶領(lǐng)讀者品讀了上百首詩(shī)詞。對(duì)于中國(guó)詩(shī)人的生平和舊居，以及趣聞的考察和推理，頗為有趣。書(shū)中還選取了不少我沒(méi)怎么讀過(guò)的詩(shī)詞，補(bǔ)充了我對(duì)古典詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)。同時(shí)讀書(shū)的過(guò)程，也是我學(xué)習(xí)的過(guò)程，遇見(jiàn)沒(méi)讀過(guò)又很喜歡的，我還是抄下了其中的三十多首，對(duì)一些熟悉的名句有了更全面的認(rèn)識(shí)。比如稼軒的“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我亦如是”，“不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)，吾狂耳”;杜工部的“自去自來(lái)堂前燕，相親相近水中鷗”;李太白的“客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鳴秋。今古一相接，長(zhǎng)歌懷舊游 ”;黃庭堅(jiān)的“我自只如常日醉，滿川風(fēng)月替人愁”……不一一列舉，但是通過(guò)讀本書(shū)，讓自己散發(fā)思維，探求更多未知的詩(shī)詞，則是更大的收獲!

　　(3)《尋人不遇》之“不遇”

　　《尋人不遇》最終是“不遇”，不遇的是什么?古人當(dāng)然是看不到了，甚至古人遺跡，墓地也有些蕩然無(wú)存。但這又有什么關(guān)系?古人不會(huì)知道你的尋求，然而他的精神卻永遠(yuǎn)感染著后人!就像倉(cāng)央嘉措寫的“你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我，我就在那里，不悲 不喜;你念，或者不念我，情就在那里，不來(lái) 不去。”不遇的是實(shí)物，而要追尋的是德澤，是遺風(fēng)!

　　不說(shuō)今人之尋人不遇，古人本身也是喜歡追尋更古的人呢，比如我最喜歡的杜工部的詠懷古跡之“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。 ”

　　稼軒有云“不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)，吾狂耳”。我們絕大部分人做不到如稼軒之狂，但是詩(shī)風(fēng)，精神的傳承還是顯而易見(jiàn)。比如屈原家鄉(xiāng)的“騷壇詩(shī)社”，比如和比爾波特一同吟唱古詩(shī)的出租車司機(jī)，詩(shī)人家鄉(xiāng)的后人給他帶路的和尚……

　　比爾波特的《尋人不遇》，讓我想起剛看過(guò)的顧前《嗨，好久不見(jiàn)》。顧前以平淡如水的文字，刻畫了城市的蕓蕓眾生，展現(xiàn)城市里的迷亂生活，而在在無(wú)數(shù)次的掩卷長(zhǎng)嘆中，我看到“人到中年精神的貧乏缺失的本心”!當(dāng)然比爾波特沒(méi)遇到的很多，德澤遺風(fēng)的傳承很多是不盡人意的，連一個(gè)外國(guó)老頭都知道的比我們國(guó)人還多，難道我們不慚愧嗎?但是有句話叫做“知恥后勇，知不足而前行”!真心希望我們的國(guó)人能從心底產(chǎn)生對(duì)古典詩(shī)詞文化的溫情與敬意，從自身做起，學(xué)習(xí)并傳承中國(guó)經(jīng)典文化，也許這才是從本書(shū)得到的最深刻的啟迪!

　　[結(jié)束語(yǔ)]

　　如果對(duì)中國(guó)古詩(shī)有一定基礎(chǔ)，了解這些詩(shī)人，那這是一本美妙的書(shū)，看似行色匆匆，但每一章，每一個(gè)地點(diǎn)，每一首詩(shī)，都足以讓你掩卷遐想，思緒跨越時(shí)空和地域，和這些偉大的詩(shī)人，美妙的詩(shī)交匯干杯!如果古詩(shī)基礎(chǔ)很差，那就該反思了，為什么會(huì)如此?下一步該怎么做呢?

　　讀完整本書(shū)，可以了解中國(guó)古代詩(shī)人對(duì)精神世界的不懈探索，增強(qiáng)我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的向往。而這才是我們讀本書(shū)最終的歸路與目標(biāo)。

　　《尋人不遇》讀后感(四)：

　　一、詩(shī)人也是俗人，就和我們一樣

　　讀完《尋人不遇》，我忍不住感慨： 謝天謝地，他們生對(duì)了年代!

　　在這全民都貼著“成長(zhǎng)”、“管理”、“自律”等標(biāo)簽以示自立自強(qiáng)的“自時(shí)代”里，詩(shī)人們的生活狀態(tài)看起來(lái)是那么不思進(jìn)?。河惺刂还侔肼氝^(guò)安穩(wěn)生活的，也有不愿再在官場(chǎng)里勾心斗角告老還鄉(xiāng)的;有出身名門望族只想逍遙快活而不求功成名就的，也有出身平民想考個(gè)小官然后混日子的，除了少數(shù)在政治上有所建樹(shù)，大多數(shù)人都沒(méi)有想要出人頭地的追求，只想靜靜地過(guò)小日子，做自己。

　　他們中的公務(wù)員們，生活閑適是眾所周知的，這要是在今天會(huì)被罵死：太閑了，你們可是人民的公仆啊，整天只顧寫詩(shī)不問(wèn)政事怎么行?!

　　而他們中的貧民們，更是連獨(dú)善其身都成問(wèn)題，靠著朋友、親戚的接濟(jì)度日。如果寫詩(shī)歌不能賣錢但仍要堅(jiān)持寫，恐怕也要招來(lái)一片罵聲。

　　幸好他們生活的年代里，沒(méi)有人對(duì)他們這種生活追求進(jìn)行道德批判，朝廷也無(wú)暇強(qiáng)推反腐倡廉。對(duì)死去多年的詩(shī)人們，當(dāng)代人的態(tài)度出奇地寬容，什么堅(jiān)持理想、實(shí)現(xiàn)自我、崇高的追求、出淤泥而不染，一談起來(lái)態(tài)度是非常景仰的、欽佩的，但如果周圍人也想考公務(wù)員然后過(guò)清閑小日子，從文藝青年做到文藝?yán)夏?，多半?huì)被鄙視。

　　但這就是被后人仰慕的文人墨客們的理想生活方式，游山玩水、吃喝玩樂(lè)，當(dāng)官是為了更好和更閑的生活，其次才是為祖國(guó)為人民。寫下不俗詩(shī)篇的詩(shī)人們也是俗人，在他們的時(shí)代里，大家都是臉朝黃土背朝天，過(guò)著看天吃飯的生活，追求安穩(wěn)舒適是合理的，平常心而已，并不可恥。

　　二、讀書(shū)作詩(shī)不清高，本來(lái)就是功利的。

　　我很不愿意這樣想，但還是接受了這一點(diǎn)。

　　傳統(tǒng)觀念里，讀書(shū)作詩(shī)本身就是功利性的，無(wú)論報(bào)效國(guó)家還是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，是為了自己過(guò)更好的生活還是所有人過(guò)上更好的生活，當(dāng)官都是最好的選擇。想要進(jìn)入朝廷，就得通過(guò)科舉考試，想考上，就得讀書(shū)，在某些朝代，作詩(shī)甚至成了一種執(zhí)業(yè)資格，還得必須是即興作詩(shī)。“一個(gè)無(wú)法作詩(shī)的人是無(wú)法在朝廷做官的。”

　　可讀書(shū)有時(shí)又是非常無(wú)欲無(wú)求的。對(duì)此我的理解是，就像音樂(lè)一樣，許多人還沒(méi)上學(xué)就被父母逼著學(xué)樂(lè)器，是為了能在十幾年后的高考加分，用他們的話來(lái)說(shuō)叫“讓孩子贏在起跑線上”。但等到音樂(lè)特長(zhǎng)不再作為一種競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)時(shí)，就沒(méi)有人再去關(guān)注它有什么用了——它終于不再肩負(fù)著帶來(lái)好處的期望了!不喜歡的人如釋重負(fù)，喜歡的人可以按自己喜歡的方式去演奏，去感受，甚至主動(dòng)精進(jìn)。他有了別的期望，只要滿足自己就好。

　　讀書(shū)同理， 你可以帶著功利心入門，把它當(dāng)作出人頭地的墊腳石，也可以僅僅作為一種打發(fā)時(shí)間的余興節(jié)目，讀得高興就好;有所求的時(shí)候事無(wú)巨細(xì)刨根究底，若只想當(dāng)作消遣，“享受語(yǔ)言的快感就行了，過(guò)于質(zhì)實(shí)的追問(wèn)似乎沒(méi)有必要。”

　　作詩(shī)(寫作)就更自我了——如果有什么無(wú)法與外人道、或是自覺(jué)不能被理解的思想，為什么不寫下來(lái)呢?給你的想法一個(gè)具體的形式，有人與你共鳴那當(dāng)然好，要是沒(méi)有，寫出來(lái)也是一種宣泄，總比堵在心頭念念不忘要好。

　　承認(rèn)吧，為了更好的生活也好，更好的自己也好，變聰明或是尋開(kāi)心，你才不是一無(wú)所求。

　　三、該汗顏的不是老外比國(guó)人更熱衷于古詩(shī)，而是國(guó)人的紀(jì)念觀

　　有人說(shuō)一個(gè)老外的古詩(shī)文造詣超過(guò)了太多中國(guó)人，實(shí)在是令人汗顏。這有什么可汗顏的，我天朝古人的文采不但打動(dòng)了千年以后的后代，也征服了另一個(gè)文化領(lǐng)域的人，這難道不應(yīng)該是高興嗎?

　　相比之下，如何正確對(duì)待古人的“墓”、“故居”、“紀(jì)念館”甚至故鄉(xiāng)才叫人頭疼。

　　比如李白有四個(gè)故鄉(xiāng)，“李白就像一個(gè)大蛋糕，每個(gè)人都想分一塊。即使李白現(xiàn)在沒(méi)死，我想他自己也會(huì)笑死的”……大寫的尷尬。

　　其他文人的紀(jì)念遺址有簡(jiǎn)陋的，有宏偉的，有的已經(jīng)變成農(nóng)人的耕地，而有的則成了鄉(xiāng)村垃圾場(chǎng)，不是過(guò)度開(kāi)發(fā)，就是任憑它荒廢下去，無(wú)論哪種結(jié)果都讓人無(wú)奈。

　　而那些已經(jīng)消失了的，比如辛棄疾故居已經(jīng)沒(méi)有了，只能瞻仰原址旁邊的泉。“……每年也就來(lái)三四個(gè)游客，所以沒(méi)有什么改造計(jì)劃。另外一些與辛棄疾相關(guān)的地方，比如斬馬橋和期思渡口，也什么都沒(méi)有了，不過(guò)是一種記憶罷了。”其實(shí)這樣也好，比只是去紀(jì)念館拍照留念要真誠(chéng)得多了。

　　也許最好的紀(jì)念方式就是不設(shè)紀(jì)念址，他們留下的詩(shī)就是一座豐碑。

　　四、這只是一份工作，其初心就是為了完成任務(wù)

　　和《空谷幽蘭》相比，比爾的文風(fēng)(翻譯問(wèn)題?)變潮了，用詞新穎、妙句頻發(fā)，剛看到目錄就覺(jué)得這簡(jiǎn)直是在為做任務(wù)刷地圖啊!一翻開(kāi)，讀到他用這樣的口吻講述“朝圣之旅”，有種莫名的違和感——這是那個(gè)尋訪隱士的修行人?

　　再讀下去，第一章的結(jié)尾就明白了，他說(shuō)他以前靠做旅游節(jié)目謀生：“令人難以置信的是，這些節(jié)目獲得了巨大的成功。我被要求繼續(xù)做下去。我只好走絲綢之路，訪彩云之南，拜謁我所能想到的任何古跡，然后寫作和錄制成系列電臺(tái)節(jié)目。就這樣不間斷地行走著、寫作著……必須承認(rèn)，這工作太累人了，我不向任何人推薦我的旅行路線和寫作方式。幸好，這將是我的最后一本書(shū)了，還有最后二十九天，旅程即告結(jié)束，曙光在前，勝利在望。”

　　這本來(lái)就是工作，30天的朝圣之旅，有時(shí)甚至一天要拜訪四個(gè)詩(shī)人。只有工作才會(huì)如此倉(cāng)促，工作是強(qiáng)調(diào)效率的，還得有正反饋。他的本意不是為了了卻什么心愿才去拜訪古人，雖然那些人那些詩(shī)他喜歡，可喜歡的事情一旦變成需要拿去換錢謀生的任務(wù)，初心多多少少會(huì)受到影響，這就是生活，沒(méi)辦法的。旅途中斷過(guò)兩次，第一次是為自己，第二次是受傷，經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)手術(shù)后隔了大半年再回來(lái)，哪里跌倒哪里繼續(xù)，對(duì)一個(gè)70歲的老人，還能要求什么呢?

　　比爾是個(gè)坦率的萌大爺，看到歐陽(yáng)修的母親用蘆葦教他在沙子上寫字的雕像，他會(huì)在紙上寫“下輩子一定要有一個(gè)沙盤”;他喜歡吃柚子，因?yàn)槌缘臅r(shí)候不會(huì)弄得手和胡子都是汁液，于是趕緊記下“下次坐車之前一定買個(gè)柚子”;他一直關(guān)心泡澡、洗衣服等生活問(wèn)題，吐槽外國(guó)游客挨宰和旅游區(qū)見(jiàn)錢眼開(kāi)的種種不快，這很自然，很生活，這只是一個(gè)游客的平常心，在這場(chǎng)朝拜里他并不以修行人自稱。

　　我敬佩他能找到敬業(yè)和熱愛(ài)之間的平衡，作為工作上的訪問(wèn)，他還是最大程度保留了自己的真誠(chéng)，他打從心底喜歡那些文人、那些詩(shī)，然后才把旅途當(dāng)做工作去完成。因?yàn)閲?guó)情他無(wú)法訪問(wèn)陶淵明的墓，只好倒一杯酒，委托軍官替他撒到墓碑上;“謝公祠”在佛堂里，他不敬酒，默默地三鞠躬，謝過(guò)住持然后離開(kāi)。他選的詩(shī)不但應(yīng)景，有一些甚至可以說(shuō)是在與詩(shī)人的靈魂交談，仿佛在說(shuō)“我懂你喲”。最感動(dòng)的是，他對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的熱愛(ài)由讀寒山詩(shī)集開(kāi)始，到了告別的時(shí)候也選擇寒山作為最后的致意。這就足夠了。

　　這絕對(duì)是真愛(ài)。

　　《尋人不遇》讀后感(五)：

　　不知道這個(gè)年近七十的美國(guó)老人走在大街上，會(huì)不會(huì)被認(rèn)為是微服私訪的圣誕老人。他有著和圣誕老人一樣微微發(fā)紅的臉，一叢濃密雪白的絡(luò)腮胡。他的肩上也有一個(gè)布袋子，里面裝著特別的禮物：兩瓶美國(guó)最好的威士忌，三個(gè)中國(guó)人祭祖用的酒杯。當(dāng)然，他沒(méi)有雪橇車，腳踩一雙9.99美元的帆布鞋，他開(kāi)始了為期30天的尋找中國(guó)詩(shī)人之旅。

　　“我是他們的朋友，我去探訪他們。”盡管，他的這些朋友因?yàn)樘爬?，都已?jīng)作別人世成百上千年。準(zhǔn)確地說(shuō)，他是去拜謁中國(guó)歷史上偉大詩(shī)人的故園和寢陵。那是2012年9月，他從孔子的故鄉(xiāng)曲阜出發(fā)，到西安，經(jīng)成都，赴兩湖，至江西……最后，來(lái)到浙江。他的最后一站是天臺(tái)山，那里是唐代著名詩(shī)人寒山的隱居地。正是這個(gè)和李白杜甫同時(shí)代的詩(shī)人，開(kāi)啟了他的中國(guó)詩(shī)歌之門。

　　這個(gè)美國(guó)人對(duì)于中國(guó)詩(shī)人的致敬之旅，被翻譯成中文版面市。書(shū)名承接了中國(guó)古詩(shī)中“尋某某不遇”的傳統(tǒng)，且十分貼切，曰《尋人不遇》。

　　他就是比爾·波特。你或許已經(jīng)看過(guò)他的書(shū)。2006年，他那本尋找終南山隱士的《空谷幽蘭》出版。之后，在中國(guó)文化界掀起了一陣尋找隱士以及入山當(dāng)隱士之風(fēng)。那次旅行，發(fā)生在遙遠(yuǎn)的1989年。此后，比爾·波特與中國(guó)結(jié)下不解之緣。1991年，黃河之旅，從入?？谝恢钡剿脑搭^;1992年，古代絲綢之路以及彩云之南的旅行;2006年，禪的行囊，他追溯了禪宗歷代祖師的游歷和經(jīng)歷……比爾·波特的一次次文化之旅，都已翻譯成中文出版。其中，還包括一本《心經(jīng)解讀》。

　　尋訪41位中國(guó)古代詩(shī)人，這是一次了不起的旅行。比爾·波特似乎對(duì)每一位詩(shī)人的生平都了然于胸，出發(fā)前，他做了大量功課。第一站曲阜，他沒(méi)有參觀擁擠的孔廟，而是去孔子的出生地尼山看了看，找一找孔子讀書(shū)、講學(xué)的舊地。他去了洙泗書(shū)院，因?yàn)橄鄠髂抢镎强鬃觿h改《詩(shī)經(jīng)》的地方。“這個(gè)地方對(duì)我之所以重要，是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌的源頭。”在曲阜，他還專程去找李白和杜甫舉杯夜話的石門山，一邊觀景，一邊想象這兩個(gè)偉大的詩(shī)人如何見(jiàn)面。“在這些地方，你會(huì)感受到你是真正在和古人對(duì)話。”

　　比爾·波特和古人對(duì)話的方式還有一種，這就要?jiǎng)佑瞄_(kāi)頭提到過(guò)的威士忌和酒杯了。“用這些祭祖的杯子來(lái)向中國(guó)古代詩(shī)人獻(xiàn)酒，最合適不過(guò)了。要說(shuō)中國(guó)詩(shī)人的共同愛(ài)好，則非酒莫屬。”他滿上三杯酒，一杯敬李白，一杯敬杜甫，一杯給自己。公元745年，李白和杜甫在石門山痛飲達(dá)旦，最后雙雙醉倒，大被同眠。之后，兩人都寫了詩(shī)。其中，杜甫那首耳熟能詳：白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新虞開(kāi)府，俊逸鮑參軍……

　　“何時(shí)石門路，重有金樽開(kāi)。”當(dāng)時(shí)，李白在詩(shī)里寫。他無(wú)法預(yù)料，1200多年，一個(gè)傾心于中國(guó)詩(shī)歌的白胡子外國(guó)人會(huì)登臨此處，用一樽酒表達(dá)對(duì)他們的敬意。

　　每到一處遺跡，比爾·波特都會(huì)倒上酒與詩(shī)人共飲一杯，然后，誦起他們的詩(shī)。對(duì)于那些因?yàn)樾谐虩o(wú)法拜謁的詩(shī)人，他也會(huì)在路過(guò)時(shí)吟誦一首他的詩(shī)表達(dá)歉意。

　　這并非比爾·波特第一次與詩(shī)人們相見(jiàn)，有些地方，他甚至已經(jīng)去了七八次。而他最喜歡的陶淵明，因?yàn)槟沟厝缃褚殉闪瞬筷?duì)營(yíng)地，他之前去了兩次都未能達(dá)成在其墓前拜謁的愿望。這次，他仍然沒(méi)有死心，坐著出租車來(lái)到大門口，告訴士兵，自己想去看看陶淵明墓地。“看到我站在這里，講著漢語(yǔ)，而且還要求進(jìn)入軍事基地，士兵很吃驚。”后來(lái)，來(lái)了幾個(gè)軍官模樣的人。他的要求當(dāng)然得不到批準(zhǔn)。“我回到車上，拿起早上喝茶時(shí)徐先生給我的紙杯，往里面倒了一些64度黑麥威士忌，并請(qǐng)那位說(shuō)話最多的軍官代我把它灑在陶淵明的墓地上。”對(duì)于這樣的請(qǐng)求，軍官有些吃驚，但他還是接過(guò)了杯子。比爾·波特表示很滿足，“只要我的敬意能通過(guò)威士忌傳遞給他，就已經(jīng)足夠了”。

　　大多數(shù)時(shí)候，被尋訪者和尋訪者一樣寂寞。很多遺跡，他是唯一的訪客，偶爾還會(huì)有其他崇拜者來(lái)探訪詩(shī)人，比如蟬、青蛙和燕子。也有很多遺跡已經(jīng)湮沒(méi)，有時(shí)候得在荒野，在玉米地里找到它們。為此，他要不停地詢問(wèn)，干活的農(nóng)人，遛鳥(niǎo)的老人，甚至恨不得去問(wèn)問(wèn)畫眉鳥(niǎo)。尋訪的結(jié)果也很讓人感慨，就如孟郊與韓愈，雖然在詩(shī)史上并稱，但是，孟郊的墓被農(nóng)民平了種上莊稼，而韓愈的墓則修得如皇陵一般。“我所拜訪的詩(shī)人們的墓地彼此之間竟有那么大的區(qū)別。有的簡(jiǎn)陋，有的宏偉，有的已經(jīng)變成農(nóng)人的耕地，而有的則成了鄉(xiāng)村垃圾場(chǎng)。但他們的詩(shī)歌卻流傳下來(lái)，在那些甚至沒(méi)有什么文化的農(nóng)人的明滅煙火里鮮活著。”

　　奔波大半個(gè)中國(guó)的旅程并不輕松，尤其是對(duì)于一個(gè)69歲的老人來(lái)說(shuō)。在湖州，為了尋找石屋清珙禪師的墓地，比爾·波特踩空掉進(jìn)石坑，三處骨頭斷裂。他不得不中斷旅程，回家休息。他的腳踝被打上兩塊鈦板和24顆螺絲釘。7個(gè)月后，他繼續(xù)回來(lái)未竟的行程。

　　他的旅行非常簡(jiǎn)樸，住便宜的賓館，能泡個(gè)熱水澡都成了獎(jiǎng)賞。最后一晚住賓館，他決定奢侈一把，在紹興訂了100美元一晚的酒店，“這里的臥室和我家里的客廳一般大小”。

　　他的家，在西雅圖附近的一個(gè)小鎮(zhèn)。如今，比爾·波特已經(jīng)73歲，他說(shuō)自己走不動(dòng)了，“應(yīng)該更多地留在家里種菜”，就像他最喜歡的詩(shī)人陶淵明一樣。

　　其實(shí)他早已經(jīng)有過(guò)隱居的生活。1972年，本來(lái)在哥倫比亞大學(xué)讀人類學(xué)博士的他，覺(jué)得學(xué)禪比讀書(shū)更有意思，于是退學(xué)，到了臺(tái)灣。他在陽(yáng)明山頂?shù)闹窈呑庀罗r(nóng)舍，住了14年，翻譯詩(shī)歌，習(xí)禪。“一日三餐素食，一個(gè)房間，一張床，一頂蚊帳，沒(méi)有鈔票。如果腿太痛了，我就讀書(shū)。”被寒山引領(lǐng)進(jìn)入中國(guó)詩(shī)歌大門的他，以“赤松”的筆名翻譯了一系列詩(shī)集。比爾·波特有一個(gè)絕妙的比喻：譯詩(shī)如同跳舞，譯李白詩(shī)，就是和李白跳舞，而譯韋應(yīng)物，跳的一定是華爾茲。要是翻譯釋迦牟尼呢?那就是和佛陀對(duì)坐。