我的精神世界讀后感4000字

　　《我的精神家園》一書話題大多涉及文化狀態(tài)與知識分子命運。有人曾這樣說過:“《我的精神家園》是一個充滿睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。”來看看小編精心為你整理我的精神家園讀后感，希望你有所收獲。

　　我的精神世界讀后感4000字

　　剛剛讀完王小波的《我的精神世界》，書中的一些觀點與我曾經(jīng)腦海中的一些疑問發(fā)生了碰撞，產(chǎn)生了一些火花，結(jié)合當(dāng)下的一些困惑，覺得有些問題，自己終于找到答案了，至少是說服自己的答案，在此分享一下吧。

　　不知道從什么時候起，我突然開始思考一些問題：為什么中國人活得那么的辛苦?從來沒有聽見周邊人中的親朋好友說，自己最近在休息，或者出去玩了之類的話?；叵胍幌伦约簭男〉酱罂吹降难壑械母改福荒甑筋^好像就沒有什么時候休息過，每天早上起來，家里一個人都沒有，從小到大：自己一個人吃飯，洗衣服，自己去上學(xué)，生病了自己去醫(yī)院看病。感覺父母陪伴自己的時間不是那么的多，似乎父母永遠有干不完的活，永遠沒有時間停下來休息，有時候就在想，父母年復(fù)一年，日復(fù)一日，一生都在忙碌，究竟是為了個什么?曾經(jīng)的答案是：為了讓孩子吃飽穿暖，吃飽穿暖之后呢?為了孩子有錢去上學(xué)，孩子畢業(yè)之后呢?為了給孩子娶媳婦，娶完媳婦之后呢?幫孩子帶孩子。之后呢?我覺得可能大多數(shù)人都能回答出這個問題：父母歲數(shù)大了，該養(yǎng)老了。

　　想到這里，我的疑問反而更多了：我們的爺爺奶奶那一代人，都是在家里由父母這一代人為他們養(yǎng)老，那么我們我們父母這一代，又該怎么養(yǎng)老呢?我們作為孩子的這一輩待在家里為父母養(yǎng)老?顯然不可能，因為我們要在城市里面工作，離家太遠。把父母接到城市里面來?反問一句，城市里的生活方式，父母會喜歡，會適應(yīng)嗎?我覺得我的父母就不會喜歡，也肯定適應(yīng)不了，因為：他們已經(jīng)習(xí)慣忙碌了，他們喜歡在自己的地盤上為所欲為，做自己能做的事情，做自己喜歡做的事情。突然把他們放到城市里面來，在這個完全陌生的世界里：他們該做什么?他們想做什么?他們能做什么?與周邊的陌生人如何相處?人都有一種需求：被人所需要的需求，人是社會的人，人是集體的人，人是同類中的人，人或許在物質(zhì)上能夠個人滿足自己全方位的需求，但是在情感上，個人是無法滿足自己的情感需求的，需要他人給予，在這個情感稀缺的時代，情感上需求的滿足，更是顯得尤為重要。

　　不知道在從什么時候開始，突然覺得，自己周邊的建筑，好丑啊，為什么蓋房子的人就不能把房子蓋的好看一點，至少一眼看上去顯得不那么的反感，惡心，想吐。有一句話這樣說：建筑是凝固的音樂，不光要有居住功能，還要有觀賞功能。后來學(xué)習(xí)了經(jīng)濟學(xué)，覺得自己找到了答案：因為成本問題嘛。在大多數(shù)人看來：房子只要結(jié)實，能滿足自己的居住需求就可以了。如果一位沒有接受過文化教育的人有這樣的想法，我是可以理解的，但是當(dāng)我看到一個家財萬貫，眾人眼中的“成功人士”住在一個我看上去覺得惡心得想死的別墅里面去的時候，成本問題這個答案我就無法接受了。因為按照馬斯洛的需求層次論來說，人的需求由低到高可以分為：生理需求，安全需求，社交需求，求知需求，審美需求，尊重和愛的需求，以及自我實現(xiàn)需求。當(dāng)一個人的物質(zhì)問題解決完了之后，解決精神需求是理所當(dāng)然的事，但是，為什么那些人的行為用這個理論解釋不了呢?是理論出了問題，還是人的行為出了問題?

　　從小到大，看看自己村子里面的建筑，縣城里面的建筑，再看看昆明省會城市里面的建筑，再從昆明坐火車去長沙，看著沿線城市里的建筑，再到大學(xué)期間出去玩，看看去過的那些城市里面的建筑：南寧，南昌，南京，衡陽，桂林，再到畢業(yè)之后。自己去過城市里的建筑：重慶，北京。大江南北看完以后，我覺得肯定是自己的審美出了問題，不可能這些我去過的城市里面的建筑都出了問題。直到我去了一個城市：云南省紅河州的屏邊縣，當(dāng)我第一眼看到這個城市的時候，我的感覺是：這城市，我喜歡。城市整體布局，規(guī)劃，建筑風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，給人一種美感，當(dāng)時只是覺得那個縣城的建筑美，符合我的審美觀，卻沒有想過為什么。直到有一天，看見了一句話：美是一種秩序。突然覺得，自己多年的疑惑找到了答案，對呀，我去過的這些城市，不就只有屏邊這個縣城在城市整體的建筑風(fēng)格上保持一致，存在著一種顯眼的秩序嗎。其他的城市，不都是這里一棟高樓，興許旁邊就是一棟低矮的瓦房，甚至是旁邊就是一個垃圾場。想到這里，另外一個疑問突然就冒出來了：為什么屏邊一個小小縣城都可以做到，城市規(guī)劃布局上整體風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，而一座大都會城市反而做不到呢?王小波的《我的精神家園》里面的一句話提醒了我。

　　原話這么說：

　　“真古跡使人留戀之處，在于它歷經(jīng)滄桑直至如今，在它身邊生活，你才會覺得歷史至今還活著。要是可以隨意翻蓋，那就會把歷史當(dāng)做可以隨意捏造的東西，一個人盡可夫的娼婦”。

　　“中國有五千年的文明史，這部歷史有一半寫在故紙上，還有一半埋在地下，只是缺少了一部立在地上的歷史，可以供人在其中漫步。”

　　“我前半輩子走南闖北，去過國內(nèi)不少地方，就我所見，貧困的小山村，只要不是窮到過不下去，多少還有點樣。到了靠近城市的地方，人也算有了點錢，才開始難看。家家戶戶房子寬敞了，院墻也高了，但是樣子惡俗，而且門前漸漸和豬窩狗圈相類似。到了城市的近郊，到處是亂倒的垃圾。進到城里以后，街上是干凈了，那是因為有清潔工在掃。只要你往樓道里看一看，陽臺上看一眼，就會發(fā)現(xiàn)，這里住的人比近郊區(qū)的人還要邋遢得多。總的來說，我以為現(xiàn)在到處都是既不珍惜人文景觀、也不保護自然景觀的邋遢娘們邋遢漢。這種人要吃，要喝，要自己住得舒服，別的一概不管。”

　　“我以為，每個人都有—部分活在自己所在的環(huán)境中，這一部分是不會死的，它會保存在那里，讓后世的人看到。住海德堡，在劍橋，在薩爾茲堡，你看到的不僅是現(xiàn)世的人，還有他們的先人，因為世世代代的維護，那地方才會像現(xiàn)在這樣漂亮。”

　　在西方，人們修繕房屋的時候都是做到修舊如舊，而且只是進行內(nèi)部裝修，露天部分是不動的，所以整個城市看上去建筑風(fēng)格保持一致，存在一種秩序美，反觀中國的這些城市，直接將舊房屋推到，全部重來。我就在想，30年后，當(dāng)一個孫子問一個爺爺：為什么你們當(dāng)年蓋的房子這么丑時，我很想知道這一位爺爺怎么回答。不僅如此，中國的道家文化講究“天人合一”，“人與自然和諧相處”，這個思想，中國人自身沒有做到，西方的一些國家反而做到了，小國寡民，將房子建在山上，人鳥獸和諧相處，松鼠坐在窗臺上吃東西是經(jīng)?？吹降氖虑?。而在中國的城市里，別說見松鼠，連個鳥都見不到，貨真價實的鳥不拉屎的地方，藍天白云，那就更是奢侈品了，工業(yè)化帶給人們的幸福感，究竟比農(nóng)業(yè)社會多了多少?思維到了這里，我又在想另外一個問題：中國人現(xiàn)在都在讀西方的世界名著，那么，西方人是否也在讀中國的一些書呢?如果是，他們讀的是哪些書?讀得懂嗎?如果不是，西方人眼中的中國，又是什么樣?西方人又是通過哪些方面來了解中國的?中國人的文化自信從何談起?為什么我們接受了西方的文化，而西方卻不是?

　　工業(yè)化在給人們帶來的豐富的物質(zhì)財富的同時，卻將人的精神世界撕扯得支離破碎。時間全部投入到工作上，沒有時間陪伴家人，朋友，甚至是連讓人談個戀愛的時間都沒有。從2013年開始，中國的人口出生率，結(jié)婚率已經(jīng)出現(xiàn)了連續(xù)下跌，離婚率逐年上升。現(xiàn)在整個世界，200多個國家和地區(qū)，人口增長的國家居然只有40個，高于世界人口平均增長率的國家居然只有18個。日本已經(jīng)進入老齡化國家，中國的老齡化社會來領(lǐng)已經(jīng)不可避免，未富先老又是中國面臨的普遍問題，養(yǎng)老問題已經(jīng)是擺在眼前必須要解決的現(xiàn)實問題。中國男女比例不協(xié)調(diào)，未婚男性整體數(shù)目比女性整體數(shù)目多出2000萬，也就是說，中國現(xiàn)在已經(jīng)有2000萬人注定光棍一生，加上貧富距給人們帶來的精神沖擊，社會不穩(wěn)定的因素在逐漸加大。

　　記得初三的時候，物理老師說：我們這一代人將是有史以來最幸福的一代，10之后的今天，不知道我當(dāng)初的那位老師現(xiàn)在感想如何?高房價，低收入，時間被工作占據(jù)了大多數(shù)，高物價，高生活成本，競爭強度增加，對未來的巨大不確定性使當(dāng)下的每一個人都陷入了巨大的焦慮之中。想到這一點，我終于理解了為什么我的父母一直在不斷的勞作中：對未來的不確定性陷入巨大的焦慮之中，不敢有絲毫懈怠。為什么現(xiàn)在街上的每一個上班族都是急急忙忙的身影穿梭在人群中：對未來的不確定性陷入巨大的焦慮之中，不敢有絲毫懈怠。為什么中國的城市里面，房子可以建造得這么丑：對未來的不確定性陷入巨大的焦慮之中，不敢有絲毫懈怠。對城市做個整體的調(diào)研，規(guī)劃，設(shè)計，施工，招商，引資。來不及了，哪有那么多時間干這個，能用就行。國家要GDP，官員要政績，無業(yè)人群需要一個工作崗位，投資人需要看到未來的商業(yè)增長空間：增長，持續(xù)的增長，超越預(yù)期的增長。有一句叫做：你的優(yōu)勢就是你的詛咒。是呀，當(dāng)你的優(yōu)勢不再那么明顯的時候，你肯定是要被拋棄的，因為你不具備了賺錢的價值。在商業(yè)利益的面前，什么人道主義，人文關(guān)懷，道德倫理，全部都要讓位。馬克思的一句說得很有道理：為了利益，資本家甚至愿意將絞死自己的繩子賣給無產(chǎn)者。

　　“時間就是金錢，效率就是生命”?；蛟S當(dāng)鄧小平在深圳蛇口說出這一句話的時候，就注定了我們今天的生活現(xiàn)狀是這樣。因為整個商業(yè)是自成一個體系的，資本是逐利的，只要這件事能賺錢，加班你不干是吧，沒事，中國最不缺的就是人，而且還是缺錢的人。因為中國貧富夫分化已經(jīng)嚴重到制度化了嘛，只要這個賺錢的商業(yè)運行模式啟動后，各行各業(yè)都會爭相效仿，因為賺錢。所以，各行各業(yè)的人就都普遍陷入加班中，這一個惡性循環(huán)越陷越深，最終，人就只能將越來越多的時間投入到工作中，什么戀愛，結(jié)婚，給父母養(yǎng)老，在生存問題面前，全部都要讓位。這注定是我們這一代人一生都要面臨的悲劇。讀完《三體》，有兩句話感同身受：人的第一要義是生存，生存是殘酷的。

　　回想起明清時期，中國實行“閉關(guān)鎖國”政策，中華文明也延續(xù)了5個世紀。國門打開之后，中國進行全方位的西化：政治體制，治國理念，經(jīng)濟體制，生產(chǎn)方式，科學(xué)技術(shù)等等，曾經(jīng)的天朝上國，淪落到今天這個地步，究竟是為什么。1949年，新中國成立，人口5億，70年后，中國人口增長到14億。人類歷史上，可能從來沒有哪一個國家在如此短的時間內(nèi)出現(xiàn)過這么多的人口。如果中國的人口，一直保持在7億左右，今天的中國，絕對是另一番景象。

　　海明威說：所有的人是一個整體，別人的不幸就是你的不幸。所以，不要以為喪鐘為誰而敲響——喪鐘為你而敲響。

　　魯迅說：無盡的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。

　　活在這樣一個各行各業(yè)全方位市場化導(dǎo)向的時代里，或許是我們這一生最大的不幸。因為我們沒有選擇，無法置身之外，出淤泥而不染，別想了，有些路本身就沒有回頭路。

　　我的精神世界讀后感4000字

　　我十三歲時，常到我爸爸的書柜里偷書看。那時候政治氣氛緊張，他把所有不宜擺在外面的書都鎖了起來，在那個柜子里，有奧維德的變形記，朱生豪譯的莎翁戲劇，甚至還有十日談。柜子是鎖著的，但我哥哥有捅開它的方法。他還有說服我去火中取栗的辦法:你小，身體也單薄，我看爸爸不好意思揍你。但實際上，在揍我這個問題上，我爸爸顯得不夠紳士派，我的手腳也不太靈活，總給他這種機會?？偠灾?，偷出書來兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書。雖然很吃虧，但我也不后悔。

　　看過了變形記，我對古希臘著了迷。我哥哥還告訴我說:古希臘有一種哲人，穿著寬松的袍子走來走去。有一天，有一位哲人去看朋友，見他不在，就要過一塊涂蠟的木板，在上面隨意揮灑，畫了一條曲線，交給朋友的家人，自己回家去了。

　　那位朋友回家，看到那塊木板，為曲線的優(yōu)美所折服;連忙埋伏在哲人家左近，待他出門時闖進去，要過一塊木板，精心畫上一條曲線……當(dāng)然，這故事下余的部分就很容易猜了:哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一塊蠟板，把自己的全部心胸畫在一條曲線里，送給朋友去看，使他真正折服?，F(xiàn)在我想，這個故事是我哥哥編的。但當(dāng)時我還認真地想了一陣，終于傻呵呵地說道:這多好啊。時隔三十年回想起來，我并不羞愧。井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。此外，人有兄長是好的。雖然我對國家的計劃生育政策也無異議。

　　長大以后，我才知道科學(xué)和藝術(shù)是怎樣的事業(yè)。我哥哥后來是已故邏輯大師沈有鼎先生的弟子，我則學(xué)了理科;還在一起講過真?zhèn)沃值男牡?、對熱力學(xué)的體會;但這已是我二十多歲時的事。再大一些，我到國外去旅行，在劍橋看到過使牛頓體會到萬有引力的蘋果樹，拜倫拐著腿跳下去游水的“拜倫塘”，但我總在回想幼時遙望人類智慧星空時的情景。千萬丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛好無可替代。所有的智者、詩人，也許都體驗過兒童對著星光感悟的一瞬。我總覺得，這種愛好對一個人來說，就如性愛一樣，是不可少的。

　　我時?；氐酵?，用一片童心來思考問題，很多煩難的問題就變得易解。人活著當(dāng)然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè);就如有一條路要走。假如是有位老學(xué)究式的人物，手執(zhí)教鞭戒尺打著你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。我聽說前蘇聯(lián)就是這么教小孩子的:要背全本的普希金、半本萊蒙托夫，還要記住俄羅斯是大象的故鄉(xiāng)(蕭斯塔科維奇在回憶錄里說了很多)。我們這里是怎樣教孩子的，我就不說了，以免得罪師長。我很懷疑會背宗譜就算有了精神家園，但我也不想說服誰。安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當(dāng)然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的:它在兩條竹籬笆之中。籬笆上開滿了紫色的牽?；ǎ诿總€花蕊上，都落了一只藍蜻蜓。這樣說固然有煽情之嫌，但想要說服安徒生，就要用這樣的語言。維特根斯坦臨終時說:告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是:他從牽?；▍仓凶哌^來了。雖然我對他的事業(yè)一竅不通，但我覺得他和我是一頭兒的。

　　我不大能領(lǐng)會下列說法的深奧之處:要重建精神家園、恢復(fù)人文精神，就要滅掉一切俗人--其中首先要滅的，就是風(fēng)頭正健的俗人。假如說，讀者兜里的錢是有數(shù)的，買了別人的書，就沒錢來買我的書，所以要滅掉別人，這個我倒能理解，但上述說法不見得有如此之深奧。假如真有這么深奧，我也不贊成--我們應(yīng)該像商人一樣，嚴守誠實原則，反對不正當(dāng)?shù)母偁帯Ｗ屛业南敕ê妥髌烦蔀閲虈虊m世上的正宗，這個念頭我沒有，也不敢有。既然如此，就必須解釋我寫文章(包括這篇文章)的動機。坦白地說，我也解釋不大清楚，只能說:假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說道:我度過了美好的一生;也不能像斯湯達一樣說:活過，愛過，寫過。我很怕落到什么都說不出的結(jié)果，所以正在努力工作。

　　我的精神世界讀后感4000字

　　第一次讀《我的精神家園》，有一些語言，不懂。

　　再一次讀。覺得《我的精神家園》是一本雜文集。書中的每一篇文章都值得深思，風(fēng)格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴肅，話題是嚴肅的，只是用了不同的方式來敘述而已。王小波說過，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。有人曾這樣說過:“《我的精神家園》是一個充滿睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。”

　　在《我是哪一種女權(quán)主義》中重點提到了男女平等，是從心里尊重他們，而不是當(dāng)成弱勢群體來進行所謂的關(guān)懷照顧，現(xiàn)在我國的男女平等雖然進步了很多，但還是有很大不足;不可否認，這一點西方國家比我們做的好。這一點在后面幾篇關(guān)于同性戀的文章，也提倡大家對弱勢群體改善以前踐踏的態(tài)度，也指明了現(xiàn)在國人一種對不想看見的事物采取忽略的心理。而且說出了男同性戀存在的合理性，這個群體的困擾，其在研究中也保持站在一個科學(xué)研究者的方位，用科學(xué)的態(tài)度科學(xué)的方法調(diào)查分析這種現(xiàn)象。這也體現(xiàn)了作者堅持了科學(xué)精神，而不是情緒化的，不理智的。

　　在《有關(guān)“給點氣氛“》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節(jié)有感》幾篇文章主要是呼吁大家保持理智，用一種笑話的方式來嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事跡，他是真正站在馬克思主義實事求是的觀點上的，這并不是套話，這幾篇文章里的鬧劇讓人發(fā)笑，但當(dāng)它成為現(xiàn)實，我們才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我覺得他主要想闡述的是自重，女性穿著要大方得體，也從男女平等角度上說明了女性自重的重要性，行為舉止應(yīng)與身份符合。其中也說到西方年輕的小姐鮮有化妝，因為青春靚麗，中年人化淡妝，這樣大家都漂亮。而中國年輕的女孩們化妝，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應(yīng)該采取些措施來組織這種馬太效應(yīng)的，無論你是貧富差距，還是精神方面的。

　　在寫到王小波自己對小說藝術(shù)無止境的追求和探索，我最欣賞的就是他那句“用一生的時間來追求藝術(shù)。”記得他在《沉默的大多數(shù)》中提到過“最后我發(fā)現(xiàn)還是我在家里面寫小說最適合我。”他認為真正的好小說都是精心設(shè)計的，無論怎樣去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，從第一句到最后一句，無一不精。

　　作為一個中國人，愛黨愛國愛人民。當(dāng)今社會中，我們的國家經(jīng)濟是發(fā)展了，可是精神上呢，是貧瘠的，很多人卻不愿意面對現(xiàn)實，是的，社會存在決定的，如果我們都想改變的話，也不是多么難的事吧!就像魯迅先生說的那句話，唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。

　　我的精神世界讀后感4000字

　　自從跟著集體忙活著讓全國人民都去喝茶的事，我已經(jīng)很久沒讀書，也沒寫什么東西了。安古人的說法我早就變俗了，可我老師安慰我說勞動不俗，勞動很雅，只有勞動過讀的書才會被真正吸收。我想讀讀《金瓶梅詞話》不知道會不會吸收的很好，但不能讀馬老的《資本論》，否則老想著找自己的剩余價值。

　　這些混帳玩笑話都是勞動之后讀了王小波雜文“吸收”良好的后遺癥。

　　五一節(jié)匆匆忙忙趕到寧波，沒偷到預(yù)料中的閑情，另外幾個城市的人照樣跟蹤操控。即使這樣我居然還是能夠讀完一本隨手抄到的《我的精神家園》，這都要感謝女友無邊無際的加班。

　　實際上這本書的名字只是其中一篇小雜文的名字而已，看上去很嚴肅，實際上全不是那么回事——小波是少有的幽默智慧的作家。一部分雜文是講電影的，一部分雜文是講他在國外的一些片段，一部分雜文談到了關(guān)于“尊嚴”的問題。喜歡王小波的原因是他一點也不“文藝腔”，全是俏皮話，你一看就樂了，樂完了你覺得他怪損的，連你也罵了，接著你就反思了。

　　現(xiàn)在這書不在我手上，我憑印象記得他說好萊塢電影說的很妙。大概是這樣的觀點：1、美國有好的文藝片。2、美國電影人為了賺錢太能不厭其煩的把一個路數(shù)拍爛。就像《鏡花緣》里有個“直腸國”，吃下去什么拉出來的還這樣，于是加點作料再吃，反復(fù)吃幾遍拉出來的東西終于像拉出來的了這才完。這不是好萊塢電影嗎?我一想《諸神之戰(zhàn)》不就是吃了《阿凡達》拉出的嗎?我可不做直腸國的食客。

　　我原來讀小波的小說，一直覺得他最喜歡的作品應(yīng)該是奧威爾的《1984》。實際上他熱愛的是王道乾等翻譯家的語言，他喜歡現(xiàn)代文學(xué)，無比推崇瑪格麗特·杜拉斯的《情人》，還有圖尼埃。他對小說創(chuàng)作的很多感受跟我這樣的普通人很相近，你看過現(xiàn)代文學(xué)之后你很害怕，那些語言每一句都是無可挑剔的，但你就是再怎么有才華，一輩子也就能出一兩個。

　　他還很推崇卡爾維諾，卡爾維諾對新千年文學(xué)做過演講，他想寫8個講稿，完成5個就死了。現(xiàn)在剩下輕、快、精確、形象、繁復(fù)，恰好我的老師最近也在看卡爾維諾的這些講稿，她現(xiàn)在對精確十分著迷，并迫使我也要精確。我下一本要讀的書估計就是這個。

　　我的精神世界讀后感4000字

　　自從跟著集體忙活著讓全國人民都去喝茶的事，我已經(jīng)很久沒讀書，也沒寫什么東西了。安古人的說法我早就變俗了，可我老師安慰我說勞動不俗，勞動很雅，只有勞動過讀的書才會被真正吸收。我想讀讀《金瓶梅詞話》不知道會不會吸收的很好，但不能讀馬老的《資本論》，否則老想著找自己的剩余價值。

　　這些混帳玩笑話都是勞動之后讀了王小波雜文“吸收”良好的后遺癥。

　　五一節(jié)匆匆忙忙趕到寧波，沒偷到預(yù)料中的閑情，另外幾個城市的人照樣跟蹤操控。即使這樣我居然還是能夠讀完一本隨手抄到的《我的精神家園》，這都要感謝女友無邊無際的加班。

　　實際上這本書的名字只是其中一篇小雜文的名字而已，看上去很嚴肅，實際上全不是那么回事——小波是少有的幽默智慧的作家。一部分雜文是講電影的，一部分雜文是講他在國外的一些片段，一部分雜文談到了關(guān)于“尊嚴”的問題。喜歡王小波的原因是他一點也不“文藝腔”，全是俏皮話，你一看就樂了，樂完了你覺得他怪損的，連你也罵了，接著你就反思了。

　　現(xiàn)在這書不在我手上，我憑印象記得他說好萊塢電影說的很妙。大概是這樣的觀點：1、美國有好的文藝片。2、美國電影人為了賺錢太能不厭其煩的把一個路數(shù)拍爛。就像《鏡花緣》里有個“直腸國”，吃下去什么拉出來的還這樣，于是加點作料再吃，反復(fù)吃幾遍拉出來的東西終于像拉出來的了這才完。這不是好萊塢電影嗎?我一想《諸神之戰(zhàn)》不就是吃了《阿凡達》拉出的嗎?我可不做直腸國的食客。

　　我原來讀小波的小說，一直覺得他最喜歡的作品應(yīng)該是奧威爾的《1984》。實際上他熱愛的是王道乾等翻譯家的語言，他喜歡現(xiàn)代文學(xué)，無比推崇瑪格麗特·杜拉斯的《情人》，還有圖尼埃。他對小說創(chuàng)作的很多感受跟我這樣的普通人很相近，你看過現(xiàn)代文學(xué)之后你很害怕，那些語言每一句都是無可挑剔的，但你就是再怎么有才華，一輩子也就能出一兩個。

　　他還很推崇卡爾維諾，卡爾維諾對新千年文學(xué)做過演講，他想寫8個講稿，完成5個就死了?，F(xiàn)在剩下輕、快、精確、形象、繁復(fù)，恰好我的老師最近也在看卡爾維諾的這些講稿，她現(xiàn)在對精確十分著迷，并迫使我也要精確。我下一本要讀的書估計就是這個。