紅字讀后感

　　《紅字》是一本由霍桑著作，人民文學(xué)出版社出版的平裝圖書，本書定價(jià)：10.00，頁(yè)數(shù)：206，小編精心整理的紅字讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

　　紅字讀后感

　　最初買《紅字》這本書，是因?yàn)橄胍俣嘧x幾本世界名著提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，它的題目又很有特色，所以在書架上選了回來(lái)，準(zhǔn)備慢慢讀來(lái)消遣。誰(shuí)知讀了之后，居然一下子就被文章情節(jié)吸引。

　　《紅字》全篇采用先抑后揚(yáng)的寫法，把海絲特和狄梅斯迪爾的愛(ài)情一點(diǎn)一點(diǎn)撕裂成悲劇，讓人的心始終糾結(jié)在人性的漩渦中不能釋放，直至最后讀完，我依然在思考：這場(chǎng)悲劇究竟是誰(shuí)的錯(cuò)?是狄梅斯迪爾披著道貌岸然的教服無(wú)視宗教禮法失德悖行?還是海絲特作為有夫之婦不守婦道做下不齒之事?或是奇林沃思得知妻子與人私通心胸狹隘陰險(xiǎn)狡詐殺人于無(wú)形?

　　憑心而論：我為海絲特和狄梅斯迪爾的深摯愛(ài)戀感動(dòng)，尤其是他們?cè)跇淞窒鄷?huì)時(shí)彼此那份恬靜與純真的迷戀，簡(jiǎn)直就是少男少女之間無(wú)邪的情感，讓周圍的花草樹木，鳥獸蟲魚都變得無(wú)限美好。甚至那個(gè)一刻也不肯安靜的小精靈——海絲特與狄梅斯迪爾的私生女珠兒，在這種氛圍中也變得安靜恬適，溫柔乖巧起來(lái)。但是我又不能接受這種違背道德的愛(ài)情。盡管海絲特與奇林沃思的婚姻是不幸的婚姻，他們之間沒(méi)有愛(ài)，只有占有與服從。但是海絲特與狄梅斯迪爾的愛(ài)情也充滿了陰影。狄梅斯迪爾是個(gè)虔誠(chéng)的教士，他瘋狂地迷信上帝，所以不敢面對(duì)自己的愛(ài)，更不敢承認(rèn)自己犯下的罪行。他每次見(jiàn)到海絲特胸前的紅字，便仿佛心靈被射穿一般渾身戰(zhàn)栗，對(duì)于海絲特后來(lái)大膽的表白以及出逃的計(jì)劃始終不敢明確接受，最終他死在自己的虔誠(chéng)與自責(zé)的雙刃劍下，與其說(shuō)是奇林沃思害死了他還不若說(shuō)是他受不了良心的譴責(zé)心神交悴而亡。他是當(dāng)時(shí)黑暗宗教制度下的犧牲品，也是人性倫理道德的一個(gè)反面教例。而對(duì)于梅林沃思，我的感覺(jué)他像一毒蛇鉆進(jìn)了你的家里，卻又不咬你。你有時(shí)看得到他，有時(shí)又看不到他，讓你隨時(shí)隨地感受到危險(xiǎn)的存在，卻又不知危險(xiǎn)在哪里。他冰冷的身體使這個(gè)家變得毫無(wú)生氣，他陰鷙的眼神總會(huì)讓你不寒而栗。這種恐懼比毒牙的嚙咬更令人痛苦，卻又無(wú)法擺脫，是一種靈魂的虐待，精神的摧殘，是一個(gè)殺人不見(jiàn)血的劊子手。

　　通篇讀完，我特別喜歡海絲特這個(gè)人物，她不僅長(zhǎng)得漂亮，而且善良堅(jiān)強(qiáng)，她的身上有一股神圣之光——愛(ài)的光芒，照耀著她的靈魂和生命，使她一直如同圣母一般純潔高尚。盡管她在書中的角色是被審判的淫婦，可是她的端莊、嫻靜、平和、坦蕩一直感染著我。她用執(zhí)著守護(hù)母愛(ài)，用堅(jiān)強(qiáng)守護(hù)愛(ài)情，用誠(chéng)實(shí)守護(hù)道德。在她的面前，宗教是渺小的，法律是渺小的，男人更是渺小的。正因?yàn)檫@樣，她雖然違背了宗教和法律，卻沒(méi)有受到社會(huì)的遺棄，而且胸前那個(gè)紅字也成了高尚的象征。我覺(jué)得這就是作品的主旨：宣揚(yáng)愛(ài)情和人權(quán)的自由，宣揚(yáng)人道主義和民主主義。我想這也是這部名著最耀眼的地方和流芳百世的原因。

　　一部愛(ài)情的悲劇，一次人性的追問(wèn)：誰(shuí)之罪?

　　上帝說(shuō)：愛(ài)無(wú)罪。(煮雪)

　　紅字讀后感

　　霍桑讓我再次相信人的內(nèi)心的博大。生命中的每一種情節(jié)都極具喻義，我們要做的只有寬容和沉默。

　　故事情節(jié)簡(jiǎn)單，如果可以的話，一篇短篇小說(shuō)盡可表述清楚。而霍桑卻極盡心理之能事，竟寫出一部宏大的長(zhǎng)篇小說(shuō)。故事背景發(fā)生在一六五〇年前后的波士頓，作為在英格蘭被迫害的清教徒，他們抱著創(chuàng)建人間樂(lè)土的理想移居至此，他們注重理智，排斥感情，推崇理想，禁絕欲望，甚至走向極端，禁止婦女微笑，兒童嬉戲。海絲特•白蘭智慧而且剛毅，雖為齊靈渥斯的妻子，謠傳丈夫早已喪身大海，與敏感而學(xué)識(shí)淵博丁梅斯代爾牧師發(fā)生私情，并育下一女嬰珠兒。事情敗露之后，海絲特被監(jiān)禁數(shù)日，并在受弄刑臺(tái)受辱數(shù)小時(shí)，并要時(shí)時(shí)刻刻佩帶能奸的標(biāo)志“A”字樣的紅字。但她拒絕說(shuō)出女嬰父親的名字。而后移民至此的齊靈渥斯懇求海絲特隱瞞兩人的夫妻關(guān)系，在此地做了一名醫(yī)生。海絲特飽受周遭的恥辱與詬病，深居簡(jiǎn)出，樂(lè)人好施。而丁梅斯代爾牧師一方面要宣揚(yáng)所謂的正統(tǒng)教義，另一方面又要忍受心理的折磨與煎熬。齊靈渥斯為了治療丁梅斯代爾牧師的病情而走近他的身邊，并從他的日常言行中感覺(jué)到他心中的隱痛，并生發(fā)了報(bào)復(fù)的仇恨。在海絲特•白蘭與丁梅絲代爾的森林中一次會(huì)面后，海絲特向丁梅絲代爾揭露了齊靈渥斯的真實(shí)身份。牧師內(nèi)心感到更大的痛楚和解脫。牧師決定在慶祝選舉的布道時(shí)完成自贖，向眾人表明了自己的罪惡，最后丁梅斯代爾走向海絲特•白蘭受辱的刑臺(tái)，因病情加重而死亡。一年之后，齊靈渥斯也逝去，與丁梅斯代爾合喪一處，但中間留有一塊空地，共用一塊墓碑：“一片黑暗的土地，一個(gè)血紅的A字。”而海絲特•白蘭再次返回此地，依然佩帶恥辱的象征紅字安靜地活著。

　　霍桑極盡渲染描摩人的心理，避免言語(yǔ)落入流俗，為后世所推崇。使我更感興趣的是文中的象征意義以及深沉而厚重的人文內(nèi)涵。

　　“A”字的意義多重性引人深思。由于海絲特•白蘭含辛茹苦、助人為樂(lè)的美行，使得她胸前的紅字不再是“通奸”(ADULTERY)的恥辱徽記，而成了“能干”(ABLE)，甚至是“尊敬”(ADMIRABLE)的標(biāo)志，而小珠兒則當(dāng)作“天使”(ANGLE)的象征，更有甚者，將其看做社會(huì)的進(jìn)步(ADVANCE)或者美國(guó)(AMERICA)的象征整個(gè)社會(huì)的錯(cuò)綜關(guān)系的象征。

　　在作者的筆下，“海絲特•白蘭、丁梅斯代爾、珠兒、齊靈渥斯”極具深刻的意味。毫無(wú)疑問(wèn)，故事最大的主角當(dāng)屬海絲特•白蘭。海絲特的人生哲學(xué)讓她活得坦蕩無(wú)恃。當(dāng)事情敗露，海絲特本可逃避，移居別處，她內(nèi)心強(qiáng)大的救贖意念，以及隱藏在深處的對(duì)丁梅斯代爾牧師的眷戀，支撐著她默默地承受著無(wú)處不在的非議與指責(zé)，她沒(méi)有仇恨，更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，她安靜本分的生存意識(shí)戰(zhàn)勝了仇恨，只是默默地行事好施，她沒(méi)有目的，行善的美行不是來(lái)賺取好名聲，她只是用正常的方式對(duì)抗人們心底的怒恨?；羯Ｔ跁薪Y(jié)尾處寫道：“一個(gè)值得探討，引人入勝的課題是：是恨和愛(ài)，歸根到底是不是同一的東西。”霍桑十分明確地給出了我們答案，當(dāng)“二者發(fā)展到極端”時(shí)是“密不可分和息息相通的”，作品也向我們印證了這一觀點(diǎn)，齊靈渥斯的情到極處而生恨，而丁梅斯代爾愛(ài)之真切卻痛苦不堪。愛(ài)和恨在發(fā)展過(guò)程中都是“使一個(gè)向?qū)Ψ街\求愛(ài)慕和精神生活的食糧。”這句話也能在文中找到證據(jù)。完成之后，“都能夠?qū)⒆约簾釔?ài)的人或痛恨的人同樣置身于孤寂凄涼的境地。”結(jié)合故事，情節(jié)，這一論斷更加深刻可晰。海絲特•白蘭是愛(ài)與恨交融得恰到好處的例證，而牧師愛(ài)大于恨，齊靈渥斯恨多于愛(ài)，而珠兒則是似一個(gè)獨(dú)立于情感王國(guó)的精靈。故事更具深義的是，當(dāng)兩人相繼死去，海絲特•白蘭自愿又回到那個(gè)充滿著她的恥辱與悲傷之地。她心中堅(jiān)定的信仰，使得原本恥辱的紅字竟使人生畏起敬，這也昭示著世界變得成熟與寬容，一切正義、真誠(chéng)的情感都被接納。霍桑作出了吶喊：“要真誠(chéng)!要真誠(chéng)!一定要真誠(chéng)!即使不把你的最壞之處無(wú)所顧忌地顯示給世人，至少也要流露某些跡象，讓別人借以推斷的最壞之處。”我曾經(jīng)饒有興趣的想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。人只單純的分為好人壞人是不夠的。一個(gè)純粹的真善美，無(wú)可非議，他一定會(huì)上天堂;一個(gè)服從于內(nèi)心的道德失準(zhǔn)的人，我們可以判定他是壞人，但他

　　是真誠(chéng)的，他所做的每種行動(dòng)都是心底真實(shí)的思想而引發(fā)的。但一些好人違于內(nèi)心，隱藏內(nèi)心真實(shí)的想法，一些壞人也許由于難言之隱而不得不扮演惡人的角色。世界太豐富，我們確實(shí)無(wú)法判別每個(gè)人的真實(shí)心境，那就只能真誠(chéng)與寬容來(lái)完成自贖罷了。

　　紅字讀后感

　　“霍桑的先祖威廉·霍桑1630年來(lái)到美洲大陸，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)馬薩諸塞殖民地的官員，當(dāng)眾驅(qū)逐鞭打過(guò)一位教友派的婦女，而霍桑的曾曾祖父約翰·霍桑則是臭名昭著的1692年塞萊姆女巫審判中的三位法官之一，根據(jù)他的裁決，數(shù)名女巫被送上了絞架?；羯?chuàng)作《紅字》的目的之一就是希望通過(guò)寫作，‘替他們(祖先)蒙受恥辱，并祈求從今以后洗刷掉他招致的任何詛咒。’”

　　霍桑巧妙地將自己祖先的事跡融入創(chuàng)作背景，美國(guó)在獨(dú)立之后，發(fā)展到19世紀(jì)的對(duì)宗教文化的自省，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的新興思想的萌芽，嫁接到一個(gè)發(fā)生在17世紀(jì)的宗教贖罪故事。

　　巧合的是，美利堅(jiān)擁有與小珠兒極其相同的身份——私生子——前者在經(jīng)歷歐美長(zhǎng)達(dá)百年的殖民統(tǒng)治后宣布獨(dú)立脫離自己的宗教策源地，從此“開除”教籍，是歐洲宗教與新大陸的混血兒。

　　似乎有意無(wú)意地在暗示著兩者之間應(yīng)當(dāng)具有共通的特點(diǎn)。小珠兒的誕生是她的父母對(duì)宗教教條的反抗，遠(yuǎn)離世俗社會(huì)拘束使得她身上表現(xiàn)出的野性使得她的母親有時(shí)視她為天使，有時(shí)卻稱她為惡魔。而美國(guó)則今天擁有強(qiáng)大的文化輸出，確實(shí)是異曲同工。故事中有海斯特關(guān)于女性的社會(huì)地位的思考，背景是1848年在霍桑撰寫《紅字》時(shí)，第一次婦女大會(huì)正好在紐約召開。在這次大會(huì)上，女權(quán)主義者們提出了女性和男性擁有平等財(cái)產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題。所以“《紅字》是公認(rèn)的第一部從美國(guó)本身的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的，并帶有這種條件下形成的特殊思想文化烙印，散發(fā)著濃郁的美國(guó)鄉(xiāng)土氣息的小說(shuō)杰作。”

　　紅字讀后感

　　霍桑的《紅字》，過(guò)濾了那些繁瑣冗長(zhǎng)曲折的字句之后，本質(zhì)上的故事很簡(jiǎn)單：女人和牧師通奸，后因女人懷孕產(chǎn)下一女，被當(dāng)局發(fā)現(xiàn)處以佩戴紅字A以示警懲，而通奸的另一個(gè)當(dāng)事人牧師則沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，卻深受良心煎熬;與此同時(shí)則是女人原有的丈夫，作為牧師的醫(yī)生出現(xiàn)在其生活中，并實(shí)施自己的報(bào)復(fù)計(jì)劃。最后，牧師說(shuō)出內(nèi)心的秘密而坦然受死，醫(yī)生滿腹仇恨隨之宣泄而同樣死亡，只留得女人和女兒生活于世，紅字A也慢慢地完成符號(hào)意義的轉(zhuǎn)變。這么一寫下來(lái)，這個(gè)故事真說(shuō)不上有多精彩，而關(guān)于紅字A的意義的闡述，也是比較明顯的。所以，老實(shí)說(shuō)，這并不是一個(gè)吸引人的故事。

　　然而，霍桑在這個(gè)故事里面加入很多宗教的思考。神啊牧師啊布道啊上帝的榮光啊等等詞匯則是頻繁出現(xiàn)，對(duì)于一個(gè)不信基督抑或其他宗教神的人來(lái)說(shuō)，每看到這兒就十分痛苦。那是一種不理解不愿了解而產(chǎn)生的糾結(jié)。書中的男主人公個(gè)作為一個(gè)牧師，為了凸顯其內(nèi)心的煎熬，上帝和撒旦像龍?zhí)姿频牟粩嗌蠄?chǎng)下場(chǎng);女人的審判也是由于宗教和法律共同完成的;書中每一個(gè)人，除了西賓斯太太，都囿于這樣的環(huán)境中無(wú)法解脫。任何別的想法，都會(huì)被視為魔鬼的誘惑。這就是新英格蘭的土地，這就清教徒夢(mèng)想中建設(shè)的樂(lè)園?？墒翘嗟那逡?guī)戒律，卻又是磨滅人性的?！都t字》這本書，整個(gè)基調(diào)便是如此幽暗而毫無(wú)色彩，即便有所謂的上帝的榮光，我想大概也是如冬天偶爾穿透濃厚云層的光線一樣，冷冽而短暫。是否少些那樣的極富清教意味的故事敘述，書會(huì)更精彩一些?

　　我想自己目前還不能回答。一來(lái)不曾了解霍桑的生活經(jīng)歷，二來(lái)也對(duì)加爾文教所知甚少。只是因?yàn)檫@本書讓我讀得不舒服且隱隱有種不明所以的梗塞感，所以忍不住發(fā)問(wèn)一番。有些故事注定就是這么風(fēng)格明顯而恰好不是自己的菜!

　　哦對(duì)了，關(guān)于這本人民文學(xué)出版社出版的插圖本《紅字》中的插圖，我想說(shuō)，真 是 他媽的 爛透了!

　　紅字讀后感

　　從表面上來(lái)看，只是一個(gè)犯了主的“不可奸淫”之戒的故事，但如果僅僅如此又怎么能成為馳名中外，歷久彌新的作品，此次看后覺(jué)得，這就是一部象征性的作品。 　　海絲特·白蘭和丁梅斯代爾牧師是犯罪的主體，所以白蘭胸口銘刻了紅色的A，這象征著對(duì)犯罪的懲罰?？蔀槭裁词茿呢?A正是字母的起首，這是否意味著這是人類的初罪，這點(diǎn)與《黑客帝國(guó)》中尼奧(The One)類似，意思即第一個(gè)人。而丁梅斯代爾牧師胸前是否有呢?其實(shí)并不重要，重要的是他已經(jīng)意思到自己的罪，A字已經(jīng)在其胸中。 　　那么上述兩人所犯的也就是人類所犯的罪，當(dāng)然是指在對(duì)待上帝上。他們犯的是上帝所制定的摩西十戒，所以他們要受到“懲罰”，這種懲罰不僅僅是肉體上的，也是精神上的。其實(shí)在閱讀時(shí)我們可能覺(jué)得周圍人有些“過(guò)份”，但如果對(duì)有相當(dāng)?shù)睦斫獾脑挘鋵?shí)就容易接受了，這種目光本身就是主對(duì)罪惡的懲罰，主對(duì)亞當(dāng)夏娃說(shuō)：你必流汗，方能得到救贖。而所有犯了罪惡的人都必須要眾人的歧視中生活，方能顯示其已經(jīng)自省。 　　當(dāng)然主也是仁慈的，主提供了救贖之道，對(duì)于白蘭和丁梅斯代來(lái)說(shuō)，珠兒就是這條道路。珠兒是無(wú)罪的，她是主送來(lái)的禮物，但也是救贖之路。我們也許對(duì)白蘭不離開當(dāng)?shù)兀约岸∶匪勾膬?nèi)心自咎有些無(wú)法理解。但對(duì)于救贖來(lái)說(shuō)就很容易理解了，白蘭離開就意味著逃跑，而丁梅斯代要是沒(méi)有自咎之心，那就意味著兩人都不承認(rèn)犯罪，不想得到救贖。其實(shí)書中也說(shuō)到：要是沒(méi)有珠兒那么白蘭的人生就會(huì)不一樣。甚至她犯罪了也沒(méi)人知道?？墒莾扇嗽谏系勖媲澳?難道可以隱瞞主，或者在主面前逃跑嗎?顯然這是不可能的。珠兒即是主提醒兩人犯罪的存在，但也是他們兩人得以拯救的力量和希望。 　　而以齊靈渥斯為代表的眾人的言與行，就是主的工具，主用他們的來(lái)“懲罰”罪人，但也是在提醒著罪人，其實(shí)也話在提醒著所有人，每個(gè)人都有著自己的“A”字。只有坦誠(chéng)認(rèn)識(shí)罪惡，認(rèn)真生活自省，方能得到最終的拯救。