環(huán)藝專業(yè)讀書筆記
環(huán)藝專業(yè)讀書筆記最新
環(huán)藝專業(yè)讀書筆記你們知道怎么寫嗎？環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實習后，你收獲了什么呢?下面是學習啦小編精心為您整理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實習讀書筆記，希望您喜歡!
環(huán)藝專業(yè)讀書筆記1
轉(zhuǎn)眼之間，兩個月的實習期即將結(jié)束，回顧這兩個月的實習工作，感觸很深，收獲頗豐。這兩個月，在領(lǐng)導和同事們的悉心關(guān)懷和指導下，通過我自身的不懈努力，我學到了人生難得的工作經(jīng)驗和社會見識。我將從以下幾個方面總結(jié)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計崗位工作實習這段時間自己體會和心得：
一、努力學習，理論結(jié)合實踐，不斷提高自身工作能力。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計崗位工作的實習過程中，我始終把學習作為獲得新知識、掌握方法、提高能力、解決問題的一條重要途徑和方法，切實做到用理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作。思想上積極進取，積極的把自己現(xiàn)有的知識用于社會實踐中，在實踐中也才能檢驗知識的有用性。在這兩個月的實習工作中給我最大的感觸就是：我們在學校學到了很多的理論知識，但很少用于社會實踐中，這樣理論和實踐就大大的脫節(jié)了，以至于在以后的學習和生活中找不到方向，無法學以致用。同時，在工作中不斷的學習也是彌補自己的不足的有效方式。信息時代，瞬息萬變，社會在變化，人也在變化，所以你一天不學習，你就會落伍。通過這兩個月的實習，并結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計崗位工作的實際情況，認真學習的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計崗位工作各項政策制度、管理制度和工作條例，使工作中的困難有了最有力地解決武器。通過這些工作條例的學習使我進一步加深了對各項工作的理解，可以求真務實的開展各項工作。
二、圍繞工作，突出重點，盡心盡力履行職責。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計崗位工作中我都本著認真負責的態(tài)度去對待每項工作。雖然開始由于經(jīng)驗不足和認識不夠，覺得在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計崗位工作中找不到事情做，不能得到鍛煉的目的，但我迅速從自身出發(fā)尋找原因，和同事交流，認識到自己的不足，以至于迅速的轉(zhuǎn)變自己的角色和工作定位。為使自己盡快熟悉工作，進入角色，我一方面抓緊時間查看相關(guān)資料，熟悉自己的工作職責，另一方面我虛心向領(lǐng)導、同事請教使自己對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計崗位工作的情況有了一個比較系統(tǒng)、全面的認知和了解。根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計崗位工作的實際情況，結(jié)合自身的優(yōu)勢，把握工作的重點和難點，盡心盡力完成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計崗位工作的任務。兩個月的實習工作，我經(jīng)常得到了同事的好評和領(lǐng)導的贊許。
三、轉(zhuǎn)變角色，以極大的熱情投入到工作中。
從大學校門跨入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計崗位工作崗位，一開始我難以適應角色的轉(zhuǎn)變，不能發(fā)現(xiàn)問題，從而解決問題，認為沒有多少事情可以做，我就有一點失望，開始的熱情有點消退，完全找不到方向。但我還是盡量保持當初的那份熱情，想干有用的事的態(tài)度，不斷的做好一些雜事，同時也勇于協(xié)助同事做好各項工作，慢慢的就找到了自己的角色，明白自己該干什么，這就是一個熱情的問題，只要我保持極大的熱情，相信自己一定會得到認可，沒有不會做，沒有做不好，只有你愿不愿意做。轉(zhuǎn)變自己的角色，從一位學生到一位工作人員的轉(zhuǎn)變，不僅僅是角色的變化，更是思想觀念的轉(zhuǎn)變。
四、發(fā)揚團隊精神，在完成本職工作的同時協(xié)同其他同事。
在工作間能得到領(lǐng)導的充分信任，并在按時完成上級分配給我的各項工作的同時，還能積極主動地協(xié)助其他同事處理一些內(nèi)務工作。個人的能力只有融入團隊，才能實現(xiàn)最大的價值。實習期的工作，讓我充分認識到團隊精神的重要性。
團隊的精髓是共同進步。沒有共同進步，相互合作，團隊如同一盤散沙。相互合作，團隊就會齊心協(xié)力，成為一個強有力的集體。很多人經(jīng)常把團隊和工作團體混為一談，其實兩者之間存在本質(zhì)上的區(qū)別。優(yōu)秀的工作團體與團隊一樣，具有能夠一起分享信息、觀點和創(chuàng)意，共同決策以幫助每個成員能夠更好地工作，同時強化個人工作標準的特點。但工作團體主要是把工作目標分解到個人，其本質(zhì)上是注重個人目標和責任，工作團體目標只是個人目標的簡單總和，工作團體的成員不會為超出自己義務范圍的結(jié)果負責，也不會嘗試那種因為多名成員共同工作而帶來的增值效應。
五、存在的問題。
幾個月來，我雖然努力做了一些工作，但距離領(lǐng)導的要求還有不小差距，如理論水平、工作能力上還有待進一步提高，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計崗位工作崗位還不夠熟悉等等，這些問題，我決心實習報告在今后的工作和學習中努力加以改進和解決，使自己更好地做好本職工作。
環(huán)藝專業(yè)讀書筆記2
時間飛逝，三個月的實習期就已經(jīng)過去了，是時候回總結(jié)我在實習期間中所獲得的知識，分享我在實習中得到的實戰(zhàn)經(jīng)驗了，還有我在實習期間所面臨的各種困難和解決困難的方法，著都將是我人生中的一次輝煌的旅程。
在我的實習期中，可以分為三個主要階段：第一階段，尋找實習單位;第二階段，確立實習目標;第三階段，總結(jié)實習期。
第一階段：在大學期間，很多大學都會安排到很多大型的畢業(yè)生招聘會，而我們學校由于位置等的原因，在這點上不能提高給我們學生一個更好的平臺，同時在這樣的惡劣環(huán)境下，更需要我們學生的獨立，更把我們學生都推向必需獨立的處境。因為這一刻，你還不能適應這樣的環(huán)境，你只有被學校淘汰。因此，所有的實習單位都是自己聯(lián)系和自己的關(guān)系來完成的。
從另一個角度來說，這樣的環(huán)境可能更利于我們同學的獨立能力，然而在這階段之前，我已經(jīng)在大二去面試過，嘗試過面試的失敗滋味;嘗試過被人冷眼的滋味;嘗試被人敷衍的滋味……
然而這都是我人生寶貴的財富，我明白身處于社會，很多東西都要講究條件，在面對多次的失敗打擊，我總結(jié)起我自己經(jīng)驗，收拾起自己的信心。想著，自己憑什么進人家的設(shè)計公司?你有什么條件能被人家收納你為公司的人?同樣還有和你一起競爭的人，你又有什么優(yōu)勢可以在眾多佼佼者中脫穎而出?這都是我這個出來實習的大三學生必須要面對的問題……我總結(jié)起來這些的不足，我將它納入了我人生的一股氣，一股常伴我的氣。這個寶貴財富，在我大三實習階段受到實習通知的時候，我知道我之前失敗的經(jīng)驗讓我覺醒了，我需要的是什么，我想要的是什么…果然，在我看上的一間設(shè)計公司中，我面試成功了，而且是一擊即中的…回想到現(xiàn)在，假如別人問我，他為什么會留你?我技術(shù)比你好呀?我會回答：誠意!!
其實在這個社會中很多東西都需要誠心誠意來完成的，這樣別人給你的機會就更多，因為你已經(jīng)給人一種無可比擬的信任感。這是我在實習階段收獲的第一筆財富。
第二階段：從我去面試的那刻起，我已經(jīng)了解到我面試的是一間什么樣的公司，干些什么的?我進去后能干些什么?我能學到什么?能給我人生帶來什么?同時我又能給公司帶來什么?這些那么多的什么，同時都會浮現(xiàn)在我腦海中，因為這次的實習能給我答案，我必須要認真考慮我要到的公司是什么公司。
“光與影照明設(shè)計”一間在燈具開發(fā)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)在開始發(fā)展著燈光設(shè)計項目，往設(shè)計方向發(fā)展的照明設(shè)計公司，它的公司背景關(guān)系和合伙伙伴都是國際化的，所以在設(shè)計項目中，能依靠關(guān)系接到特大的項目，這相對于我在公司的未來前景是可觀的。這也可能是我學習和發(fā)展起步的地方，所以我需要一間這樣可以給我很大發(fā)展空間的公司。而且對于燈光設(shè)計，我之前沒有接觸過這樣的設(shè)計，同時這更是讓我接觸一項新的設(shè)計，帶領(lǐng)我融入另一個設(shè)計領(lǐng)域，讓我的見識更能提升。
進入公司的第一件事，首先我必須要適應公司的陌生環(huán)境和周邊陌生的同事，慶幸的是，我相處下來，我身邊的同事都是很和藹的，這讓一個剛踏進社會的我來說，是一種禮物或者說是一種優(yōu)待吧，所以我更小心的維護著這樣一段關(guān)系。
開始我的工作項目了，在公司完成的第一項目就是方案設(shè)計的必經(jīng)階段，效果圖制作…由于本身我們有處理效果圖的能力，同時具備著Photoshop的后期處理能力，所以完成效果圖的任務對于我來說是輕而易舉的。軟件上的處理是沒有問題的，雖然說很多操作的手法都是一樣，但是畢竟是燈光設(shè)計，很多需要達到的效果都是不同，在制作的過程中我們還是碰到了很多釘子，一些在處理上的問題和深度還得讓我們自己繼續(xù)探究。第二項任務就是培訓了，這個培訓對我們的意思非凡。這是我們第一次做有關(guān)燈光設(shè)計方面的培訓，而且培訓的老師是暫時來到這里的，時間很緊急，所以我們必須撐著一天學三天的東西。所以這樣我們更需要做好必要的筆記和精神必須10倍的集中，思維才能反應過來，而且在提及問題的時候更是要在腦中不斷思考出問題來提問，不然錯過良師在這里的機會，下次不知道要等到什么時候了。在接受培訓之后的，當然莫過于實戰(zhàn)中運用喲，公司很快就給了我一個有關(guān)燈光設(shè)計的項目來實踐，當然這只是初步的工作，要交給客戶的話，還需要經(jīng)過設(shè)計總監(jiān)來監(jiān)督和檢查的，以此同時更能確定我們?nèi)鄙偈裁?，需要做些什么，好讓我們及時補過。在完成初步的數(shù)據(jù)制作后，我們需要更深一步進入方案設(shè)計的流程，我們需要大概了解每個完整的設(shè)計方案我們需要做些什么，怎樣去做?這些都是我們需要做的思想準備。在學習這些的同時，很開心老板能帶給我們很多這方面的見識，包括一些燈光設(shè)計方面的交流，燈具的認識，還有這方面的一些書籍，這些都是我們學習中的良友;同時我們在設(shè)計方面的很多不足，老板也能給予我們莫大的鼓勵和發(fā)揮的空間，讓我們毫無拘謹?shù)乇磉_我們的設(shè)計想法;還有老板在工作上的精益求精，是讓我在實習階段中受教最深的，即使是一個很少的項目，老板都要求我們能盡力完成，這樣對我們將來的發(fā)展很有幫助。
第三階段：時間流逝的很快，而只有那些生活的充實的人才能真正感受到它存在過。而在實習期間的我，確實做到了。公司能帶給我很多我在學校接觸不到的問題和解決問題的方法，同時這也將會是我面對社會上問題的一個渠道，這對于剛踏進社會的我來說是一件多么豐厚的財富。無論在設(shè)計的領(lǐng)域方面，還是在處理社會中的人際各種問題，我在實習中都能學習到一種正確的方法，我想我做到了。實習階段，經(jīng)歷了很多點滴，都是很少問題的，但是都會表現(xiàn)出一個人在處理問題的能力，而我在處理很多問題都需要學習和掌握解決問題的方法，這些都是我更需要鍛煉的。
環(huán)藝專業(yè)讀書筆記3
第一章：概論(4學時)
1.環(huán)境設(shè)計的概念
關(guān)于“環(huán)境設(shè)計”(environmental design)在目前的中國至少有三種文字的詞組表述。其一：環(huán)境藝術(shù);其二：環(huán)境設(shè)計;其三：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
環(huán)境設(shè)計或者說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不是一個獨立的專業(yè)門類，而是設(shè)計藝術(shù)的環(huán)境生態(tài)學。它具有學科的邊緣性、行業(yè)的綜合性、運行操作的協(xié)調(diào)性。
1.1 概念
廣義——以環(huán)境生態(tài)學的觀念來指導今天的藝術(shù)設(shè)計，就是具有環(huán)境意識的藝術(shù)設(shè)計.顯然這是指導藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的觀念性問題。
狹義——以人工環(huán)境的主體建筑為背景，在其內(nèi)外空間所展開的設(shè)計。具體表現(xiàn)在建筑景觀和建筑室內(nèi)兩個方面，顯然這是實際運行的專業(yè)設(shè)計問題。
狹義的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)在今日的中國遍地開花，然而廣義的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計觀念尚未被別人廣泛認知。
2.環(huán)境設(shè)計產(chǎn)生的歷史背景
隨著20世紀后期由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)化的可持續(xù)發(fā)展思想在世界范圍內(nèi)得到共識?？沙掷m(xù)發(fā)展思想逐漸成為各國發(fā)展決策的理論基礎(chǔ)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念正是在這樣的歷史背景下從藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中脫穎而出的。
國內(nèi)學術(shù)界最早在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域提出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念是在20世紀80年代初期。在世界范圍內(nèi)日本學術(shù)界在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的環(huán)境生態(tài)意識覺醒的較早，這與其狹小的國土、匱乏的資源、相對擁擠的人口有著直接的關(guān)系。
進入80年代后期國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計界的環(huán)境意識空前高漲.于是催生了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的建立。1988年當時的國家教育委員會決定在我國高等院校設(shè)立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，1998年成為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)下屬的專業(yè)方向。
由于文化的不同所產(chǎn)生的環(huán)境觀念不同，導致了不同的環(huán)境設(shè)計
2.1 東方文化孕育下的環(huán)境設(shè)計
東方文化屬于傳統(tǒng)文化的概念.起源于世界文明的發(fā)祥地.即現(xiàn)今地理位置的亞洲與東北非洲部分。古埃及、古巴比倫、印度、中國、世界四大文明古國均誕生在這里;佛教、_、伊斯蘭教等世界三大宗教也都起源于這里。因此東方文化與宗教的關(guān)系甚密。
在東方文化的孕育下以建筑、園林、城市規(guī)劃為背景的環(huán)境設(shè)計體現(xiàn)了極其深厚的文化內(nèi)涵。在這里神權(quán)皇權(quán)以及宗教的意志所造就的文化結(jié)合于自然，創(chuàng)造了許多完美的環(huán)境設(shè)計。
埃及-阿布辛貝神廟 印度-泰姬陵 中國-黃山
2.2 西方文化孕育下的環(huán)境設(shè)計
西方文化雖然起源于古希臘和古羅馬.但卻是近代發(fā)展起來的文化概念。西方的概念來自于西洋.即泛指大西洋兩岸的歐、美各國。西方文化的源頭希臘文化從一開始就具有明顯的科學傾向。這種傾向?qū)е铝宋鞣健耙杂袨楸?從有到實體”哲學概念的產(chǎn)生。
在西方文化的傳統(tǒng)觀念中:人處于萬物之靈的地位，或宇宙中心的地位;別的一切都是為了人的利益而安排，都得服從人的需要，聽從人的擺布。
3.環(huán)境設(shè)計產(chǎn)生的相關(guān)理念
3.1 視覺藝術(shù)
“視覺不是對元素的機械復制，而是對有意義的整體結(jié)構(gòu)式樣的把握?！杯h(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門協(xié)調(diào)各類藝術(shù)與設(shè)計在特定空間中相互關(guān)系的設(shè)計.顯然需要將視覺感受的有目的性的整體把握放在首位。也就是說.在一個相對穩(wěn)定的時間段.人的視覺可感受范圍的空間形象的整體把握。
自然環(huán)境景觀具有相對于人工環(huán)境景觀的視覺統(tǒng)一性.這是由于自然環(huán)境的形態(tài)、尺度、色彩、都相對宏大和整體。無論平原、高山、草地、森林、河流、湖泊，大海、無論藍天白云還是風雪雨霧.盡管也會出現(xiàn)災變的影響，但總體上大自然在人們的眼中還是和諧與美好的。從本質(zhì)上講，回歸自然是人動物性的本能體現(xiàn)，人的視覺神經(jīng)在大自然的懷抱中總是處于相對松弛的休息狀態(tài)。
從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的視覺概念出發(fā)，無非就是將人工環(huán)境的視覺觀感調(diào)整到類似于自然的狀態(tài)。這是一種適度的視覺狀態(tài)，既不存在視覺饑渴，也不存在視覺污染，因此能夠產(chǎn)生美感。
視知覺的美感體現(xiàn)于環(huán)境中物象運動的表現(xiàn)。來自于景物空間形態(tài)運動的平衡.來自于實物形狀發(fā)展的張力.來白于對象物體所呈現(xiàn)的光線與色彩，所有美感的來源都成為衡量環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成敗的砝碼。視覺因此成為設(shè)計追求的首要標準。
3.2 文化遺產(chǎn)
由于界定世界文化遺產(chǎn)的理念與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的概念基本一致。所以了解世界文化遺產(chǎn)的內(nèi)容就具有十分重要的意義。
3.2.1物質(zhì)與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)
物質(zhì)的文化遺產(chǎn)內(nèi)容包含:文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化景觀三個層面;非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)是關(guān)于民間傳統(tǒng)文化保護建議的“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品”。
3.2.2文化遺產(chǎn)界定的環(huán)境意義
文化遺產(chǎn)的界定在于:自然環(huán)境與人工環(huán)境、美學與科學高度融會基礎(chǔ)上的物質(zhì)與非物質(zhì)獨特個性體現(xiàn)。文化遺產(chǎn)必須是“自然與人類的共同作品”。人類的社會活動及其創(chuàng)造物有機融入自然并成為和諧的整體，是體現(xiàn)其環(huán)境意義的.核心內(nèi)容。
文化遺產(chǎn)界定的環(huán)境意義即環(huán)境系統(tǒng)存在的多樣特征;環(huán)境系統(tǒng)發(fā)展的動態(tài)特征;環(huán)境系統(tǒng)關(guān)系的協(xié)調(diào)特征;環(huán)境系統(tǒng)美學的個性特征。
3.2.3文化遺產(chǎn)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
文化遺產(chǎn)是自然與人為的產(chǎn)物.隨著滄海桑田的巨變.能夠留存下來既有歷史的偶然，同時也具有天然合理的成分。這一點與今天完全人為地環(huán)境藝術(shù)設(shè)計觀念有著相當大的區(qū)別。在全部的世界遺產(chǎn)概念中.文化景觀標準的理念與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作觀念比較一致。如果從視覺藝術(shù)的概念出發(fā)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基本上就是以文化景觀的標準在進行創(chuàng)作。 文化景觀標準至少有以下三點與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的含義：
第一環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人為有意的設(shè)計.完全是人類出于內(nèi)在主觀愿望的滿足.對外在客觀世界生存環(huán)境進行優(yōu)化的設(shè)計:
第二.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的原在出發(fā)點是“藝術(shù)”.首先要滿足人對環(huán)境的視覺審美，也就是說美學的標準是放在首位的.離開美的界定就不存在設(shè)計本質(zhì)的內(nèi)容。
第三.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是協(xié)調(diào)關(guān)系的設(shè)計.環(huán)境場所中的每一個單體都與其他的單體發(fā)生著關(guān)系.設(shè)計的目的就是，使所有的單體都能夠相互協(xié)調(diào).并能夠在任意的位置都以最佳的視覺景觀示人。
3.3 相關(guān)設(shè)計專業(yè)
城市規(guī)劃、建筑學與風景園林共同構(gòu)成了人居環(huán)境科學的三大理論體系
3.3.1城市規(guī)劃與設(shè)計專業(yè)
城市的發(fā)展是人類居住環(huán)境不斷演化的過程.也是人類自覺和不自覺地對居住環(huán)境進行規(guī)劃安排的過程。
盡管城市規(guī)劃專業(yè)很難涉及具體的空間形態(tài)設(shè)計.但是城市規(guī)劃的總體環(huán)境意識卻是進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須掌握的觀念。如果缺乏總體環(huán)境意識，是很難做好環(huán)境設(shè)計的。因此，了解城市規(guī)劃專業(yè)的一般知識。以城市規(guī)劃設(shè)計的概念去主導環(huán)境藝術(shù)設(shè)計.就成為設(shè)計概念確立的重要環(huán)節(jié)。
3.3.2風景園林專業(yè)
中國工程院院士汪菊淵先生在《中國大百科全書 建筑、園林、城市規(guī)劃》中寫道：風景園林學是研究如何合理運用自然因素(特別是生態(tài)因素)、社會因素來創(chuàng)造優(yōu)美的、生態(tài)平衡的人類生活境域的學科。短短幾個字，汪老卻道出了風景園林行業(yè)的社會本質(zhì)和存在價值。 風景園林學的最高境界是“天人合一”，根本任務就是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，成為一級學科以后，更是與“城鄉(xiāng)規(guī)劃學”、“建筑學”共同支撐起人居環(huán)境科學的學科體系，在改善人居環(huán)境質(zhì)量中具有重要作用。
因此，風景園林學在我國城市發(fā)展過程中應當扛起總協(xié)調(diào)的擔子，使城市在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時達到“人與天調(diào)，天人合一”的效果。
3.3.3建筑學 建筑學，從廣義上來說，是研究建筑及其環(huán)境的學科。建筑學是研究建筑物及其周圍環(huán)境的學科，它旨在總結(jié)人類建筑活動的經(jīng)驗，以指導建筑設(shè)計創(chuàng)作，構(gòu)造某種體系環(huán)境等等。
4.環(huán)境設(shè)計實施的內(nèi)容
4.1 總體控制的設(shè)計內(nèi)容
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計總體控制的設(shè)計內(nèi)容，是針對某個特定的環(huán)境系統(tǒng).這個系統(tǒng)可以大到大地景觀、城市建筑、也可以小到室內(nèi)環(huán)境。設(shè)計內(nèi)容的目的就是環(huán)境場所總體空間視覺形象的優(yōu)化。屬于規(guī)劃理念在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的體現(xiàn)。它的基本概念是協(xié)調(diào)各類造型藝術(shù)與專業(yè)設(shè)計。
4.1.1 總體控制的對象與要素
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的總體控制對象分為自然環(huán)境要素與人工環(huán)境要素兩個大的類別。前者是設(shè)計的基礎(chǔ)要素;后者是設(shè)計的主體要素。自然環(huán)境的生態(tài)平衡性，決定了設(shè)計總體控制的原則是盡一切可能維護符合生態(tài)運行的原有地貌;人工環(huán)境的次生特征.決定了設(shè)計必須考慮與所在自然環(huán)境的協(xié)調(diào)性。同時總體控制人工環(huán)境要素相互間的關(guān)系。
1、自然環(huán)境要索
以人類生存為中心的環(huán)境就是地球生態(tài)圈.這是一個極其復雜的系統(tǒng)，由此系統(tǒng)產(chǎn)生的自然環(huán)境要素成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。
地球生態(tài)圈在科學意義上的自然形態(tài).又以土地，植被、水域，山脈的實體物象，成為設(shè)計在視覺形態(tài)意義上的自然環(huán)境要素。
2、人工環(huán)境要素
人工環(huán)境的主體是建筑。它是人類從誕生的那一天起.對自身所處生存空間不懈開拓的結(jié)果。人類依靠自己的智慧和由此產(chǎn)生的力量，在原生的自然環(huán)境中建成的物質(zhì)實體.從而構(gòu)成了次生的人工環(huán)境。
人工環(huán)境的總體控制是一個龐大的系統(tǒng)。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言:主要是從視覺感知的層面，對建筑，綠地，街道，廣場，設(shè)施等物象要素。進行四維空間設(shè)計的協(xié)調(diào)控制。
環(huán)藝專業(yè)讀書筆記4
《環(huán)藝設(shè)計思維快速表達》讀后感 快速表達是設(shè)計師思維方法的基本功，它介于草圖或草模與真實的表現(xiàn)圖或表現(xiàn)模型之間。快速表達的靈魂之于設(shè)計師的空間，思維通過徒手快速的空間草圖或概念草型迅速地呈現(xiàn)，是設(shè)計師檢驗其設(shè)計方案可行性的重要手段。從現(xiàn)代主義大師到今天的設(shè)計大師無不具備這種專業(yè)表現(xiàn)能力?？焖俦磉_絕不同于繪畫，只是一種想法的任意表現(xiàn)，設(shè)計的快速表達是設(shè)計師對設(shè)計基地分析結(jié)果的認識的表現(xiàn)，除了體現(xiàn)出設(shè)計師的知識素養(yǎng)外，必須根植于設(shè)計基地的空間尺度及建構(gòu)材料與技術(shù)的認識。由此，快速表達是設(shè)計師必須掌握的基本功。 通過學習《環(huán)藝設(shè)計思維快速表達》這本書，我學會了運用快速表達的方法來輔助設(shè)計思考過程。這本書大致分為三個部分：快速表達與思考的關(guān)系、快速表達的二維表現(xiàn)方法、快速表達的三維模型表現(xiàn)方法。這本書運用課堂教學的方式說明了快速設(shè)計表現(xiàn)的相關(guān)技法，并通過點評優(yōu)秀作品及對名師名作的鑒賞，讓我的認識從抽象變?yōu)榫唧w，由感性上升到理性。
環(huán)藝設(shè)計是一門綜合性極強的設(shè)計類別，要求有縝密的思維與良好的思考方式。構(gòu)思的表達在環(huán)藝設(shè)計中有著舉足輕重的地位?？焖俦憩F(xiàn)圖不但是表達設(shè)計構(gòu)想的成果圖樣，更有助于我們在構(gòu)思過程中激發(fā)想象和進行思維判斷。如何把構(gòu)想表達得準確而生動，如何把設(shè)計過程和設(shè)計表達兩者有機地結(jié)合起來，這對我們來說是至關(guān)重要的，而且是必須掌握的。這本書基于對思維與表達的密切關(guān)系的考慮，并不孤立地討論表現(xiàn)技巧的運用方法，而是強調(diào)在完善和發(fā)展設(shè)計構(gòu)
思方面的多種技能和方法。這本書將設(shè)計思維與表現(xiàn)結(jié)合起來討論，強調(diào)表達過程中的整體觀念及對各種“關(guān)系”，如光影關(guān)系、色彩與材料關(guān)系、空間性質(zhì)與表達技巧關(guān)系，等等的處理，以協(xié)助我們把設(shè)計思維同表現(xiàn)結(jié)合起來思考、訓練，從而有效地運用表現(xiàn)技法，合理地選用表達手段，引導、輔助、推動自己的設(shè)計思維，進而更好地完成設(shè)計工作。
設(shè)計思維的快速表達在設(shè)計過程中表現(xiàn)出了顯著的優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在兩個方面。
(1)快速表達的各種形式是設(shè)計師在設(shè)計時所萌發(fā)的最直接、最自然、最便捷和最經(jīng)濟的思維表現(xiàn)形式。
(2)快速表達也是設(shè)計師提高交流效率的有效工具。
快速表達成果的潛力存在于從大腦到表達成果，然后再回到大腦的往返循環(huán)的信息交流系統(tǒng)中。從某種意義上說，系統(tǒng)的運動次數(shù)越多，那么設(shè)計思考的完備程度就越高。
一、快速表達與思考的過程
1.從思考到表達
1)形式抽象化
2)關(guān)系明確化
2.從表達到思考
我們經(jīng)歷了從思考到表達的過程后應該重新回到思考的過程。該過程包括三方面內(nèi)容，即總結(jié)、修正、拓展。
1)總結(jié)
經(jīng)過從思考到表達的過程，我們得到了初步的快速表達成果，但是這個成果僅僅是整個設(shè)計過程的開始。呈現(xiàn)在我們面前的這個暫時性成果顯然是不完美的，這些不夠完美的因素或是未經(jīng)考慮的部分都將是下一步設(shè)計得以推進和完善的基礎(chǔ)，應該把這些因素進行不斷的總結(jié)和反思。
2)修正
快速表達的修正過程是極其重要的，它甚至比最終得出的成果要更有意義。在這個過程中，這本書針對快速表達對上一步總結(jié)出來的各種新思路進行重新思考，并反映在快速表達成果中。這一步驟不但是對快速表達成果本身的改動，更是對前面的方案思考的更正，只不過這個更正以更為具體的方式體現(xiàn)在了表達上面。我們前面強調(diào)的表達形式的抽象化就是為了使表達成果具有變動的可能性，為后面多次的修改提供可能。在方案仍然處于探索期的時候，快速表達就不應該過度地關(guān)注最終呈現(xiàn)出來的成果，也不應該懼怕因為修正帶來的粗糙效果，而應該把注意力放在設(shè)計關(guān)系的闡述上。
3)拓展
在模型表達中，常常出現(xiàn)與原來的思路不同的情況，這些效果的產(chǎn)生可能是由于模型的粗糙工藝，或是模型的未完成狀態(tài)，甚至是無意的破壞。這些常常被看做是意外的情況，事實上有時具有意想不到的價值，所以不應該忽略這些因意外而產(chǎn)生的
新的思路。我們總是很容易在模型完成的階段把原先存在于模型中的那些思想正常化和規(guī)則化，也習慣性地按照原先的思路而不是模型提供給我們的思路去指導方案的發(fā)展，結(jié)果就是喪失了許多有趣和有意義的想法。試著去采納和接受這些因為模型的制作才激發(fā)出來的新的可能性，有助于我們擺脫原來固執(zhí)的想法，并拓展出更為廣闊的思維空間，這些新信息的加入或許會比預想的效果更出色。對偶然事件的利用有時甚至能夠使模型脫離原來的主題思路，衍生出完全不同的另一種方案。當然，對于意外情況所做出的思路調(diào)整的前提是這些意外能夠產(chǎn)生出優(yōu)于原先的工作方案，或者對原先的工作方案有一定的幫助。我們在模型研討的階段最重要的任務就是用模型的方式去思考。
以上就是本人對這本書的部分看法和感受，這些看法和感受就是基于本人對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這一門專業(yè)的理解和詮釋。
環(huán)藝專業(yè)讀書筆記5
首先，在閱讀《公共藝術(shù)設(shè)計》這本書時，我們應該思考一些問題，例如公共藝術(shù)設(shè)計是什么?公共藝術(shù)在我們生活中的應用于作用有哪些?最關(guān)鍵的還有公共藝術(shù)與我們所學的專業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有什么關(guān)聯(lián)?對我們所學的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有什么作用?這才是我們閱讀和了解這本書的目的和意義所在。 通過書目的第一章節(jié)中，我基本了解到了公共藝術(shù)的概念和含義。
所謂公共空間，就是具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認同的公共性空間。二公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應的環(huán)境設(shè)計。公共藝術(shù)的概念在西方有其特定的社會、歷史、文化的背景。公共藝術(shù)的前提是公共性，只有具備了公共性的藝術(shù)才能稱之為公共藝術(shù)?！肮病边@個概念在西方是社會歷史發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的。根據(jù)德國著名社會學家哈貝馬斯的研究，在英國，從17世紀中葉開始使用“公共”這個詞，17世紀末，法語中的“publicite”一詞借用到英語里，才出現(xiàn)“公共性”這個詞;在德國，直到18世紀才有這個詞。公共性本身表現(xiàn)為一個獨立的領(lǐng)域，即公共領(lǐng)域，它和私人領(lǐng)域是相對立的。
書目的第二章節(jié)和第三章節(jié)，使得我了解到了公共藝術(shù)表現(xiàn)形式主要是雕塑和壁畫。那么對于公共藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，不論是從西方發(fā)展史來說還是中華文化的發(fā)展來說，通常是圍繞著雕塑和壁畫的發(fā)展來介紹的。例如在介紹西方的公共藝術(shù)時，羅馬廣場的方尖碑以及各個教堂的浮雕，宮殿的噴泉，都屬于優(yōu)秀的公共藝術(shù)設(shè)計的代表。在介紹中國的公共藝術(shù)時，提及了陵墓石雕、石牌坊等等都是屬于公共藝術(shù)在中國發(fā)展中的一部分。
書目的第四章節(jié)共和第五章節(jié)，在現(xiàn)如今的公共藝術(shù)設(shè)計應用于發(fā)展中，我認為公共藝術(shù)在中現(xiàn)今的國不僅僅只是一個名詞的借用，也不是環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)、城市雕塑的同義詞。我認為好的公共藝術(shù)設(shè)計必須滿足一下條件：第一、公共藝術(shù)設(shè)計應與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，與文化環(huán)境相適應;第二、公共藝術(shù)設(shè)計應該滿足公共藝術(shù)開放性的特質(zhì)，在形式上的開放性，表現(xiàn)上的通俗性，以及設(shè)計上的綜合性。第三，優(yōu)秀的公共藝術(shù)設(shè)計應該具有實用性：例如便利性的設(shè)施，標志性的設(shè)施以及安全性的設(shè)施。公共藝術(shù)設(shè)計還應該具有裝點性的特質(zhì)，還應該是依附人文背景、中日然景觀而存在而設(shè)計的。
總結(jié)，通過對本書的閱讀，我深刻了解到了公共藝術(shù)設(shè)計對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要性。對公共藝術(shù)的了解有利于我們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學習。因為公共藝術(shù)是多樣介質(zhì)構(gòu)成的藝術(shù)性景觀、設(shè)施及其它公開展示的藝術(shù)形式。公共藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)是緊密聯(lián)系的，不論是從設(shè)計的角度還是概念上重疊范疇的角度。嬰兒，在做好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和公共設(shè)計一樣，除了考慮設(shè)計在用途上的實用性以外，還應還結(jié)合考慮設(shè)計與周邊自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，與人文環(huán)境相適應。例如要有影人深思和共鳴的開放性主題，和表現(xiàn)人文創(chuàng)意，高科技，高工藝的展示等。因此，對公共藝術(shù)設(shè)計的認知對于我們環(huán)境藝術(shù)的學習具有很大的作用。