最新中學(xué)生《織夢(mèng)人》讀后心得范文

《織夢(mèng)人》是一本由[美]杰克?鮑溫著作，中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的平裝圖書，本書定價(jià)：39.80元，頁(yè)數(shù)：401，以下是小編為大家精心整理的《織夢(mèng)人》讀后心得，希望大家能夠喜歡!

《織夢(mèng)人》讀后心得1

對(duì)于類如政治、經(jīng)濟(jì)或哲學(xué)，這些強(qiáng)烈需要邏輯思維及超強(qiáng)理解能力的學(xué)科，我從來(lái)都望而生畏。大學(xué)時(shí)所學(xué)專業(yè)是英語(yǔ)，平時(shí)偏愛(ài)文學(xué)?？磥?lái)，我命中注定只能仰視哲學(xué)的天空了。

手上有一本哲學(xué)的啟蒙之作《蘇菲的世界》，未曾翻開(kāi)過(guò)。前不久，偶然獲贈(zèng)一本中國(guó)人民大學(xué)出版社的《織夢(mèng)人---- 一個(gè)男孩穿越現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)之旅》，好像又調(diào)起了我探知哲學(xué)那個(gè)未知世界的興趣，哪怕是了解一點(diǎn)皮毛也好，就算填補(bǔ)一項(xiàng)常識(shí)空白也好。我遂狠心抓起這本書，封面是宛如映照在夏日暖陽(yáng)的嬌黃色，包裹在里面的哲學(xué)世界看起來(lái)并不那么蒼白晦澀。

哲學(xué)(Philosophy)這個(gè)詞源于希臘語(yǔ)的philo, 意為愛(ài)，而Sophia(蘇菲)的意思是智慧。不言而喻，哲學(xué)是一種充滿愛(ài)的智慧。十四歲少年伊恩，通過(guò)一位“老人”講述后的認(rèn)知，與身為科學(xué)家父母交談后的理解，以及他在個(gè)人旅行過(guò)程中的所見(jiàn)所聞，構(gòu)成了他穿梭于現(xiàn)實(shí)中的哲學(xué)之旅，將一位少年的世界觀形成過(guò)程融合在日常生活里。通篇故事趣味橫生，各章節(jié)笑料不斷，歷代哲人層出不窮，將哲學(xué)知識(shí)深入淺出地傳遞給讀者，讓我第一次覺(jué)得哲學(xué)還真有點(diǎn)意思。

書中包含許多我認(rèn)為非常深?yuàn)W的哲理，自我、心靈、靈魂;上帝;惡;信仰與理性、自由意志自私、社會(huì)、政治和金錢;倫理和道德。坦白地講，看這么一次，沒(méi)完全看懂。但有些部分卻引起了我不少共鳴，它們都是真真切切地發(fā)生在身邊的事情，只是沒(méi)有看懂，沒(méi)有想明白。

總是想活著應(yīng)該有價(jià)值，活著其實(shí)是一種存在感。存在感是一回事兒，價(jià)值又是另外一回事。小時(shí)候，望著班里學(xué)習(xí)最好的同學(xué)，我會(huì)想，為什么我不是他?那樣的話，我不用學(xué)習(xí)也是第一名。這好像有點(diǎn)莊子那句話的韻味，“我是一個(gè)夢(mèng)見(jiàn)自己是只蝴蝶的老人，還是一只夢(mèng)見(jiàn)自己是個(gè)老人的蝴蝶”。書中關(guān)于善與惡的哲學(xué)觀點(diǎn)也讓我受益非淺，中國(guó)有句古話，人生性本善，還是本惡?如果有哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，沒(méi)有善，何來(lái)的惡?沒(méi)有了惡，善又有何意義?我不禁啞然失笑，世界本是個(gè)悖論。由于是老美的著作，所以專選了一章來(lái)討論上帝是否存在，結(jié)論應(yīng)該是你認(rèn)為他存在他就存在，如果他的存在沒(méi)什么害處，為什么不讓他存在呢?好像讀圣經(jīng)的老太太一般都是用這個(gè)理論來(lái)反駁無(wú)神論者的。

哲學(xué)的天空即是思索的天空，多一點(diǎn)哲學(xué)，多一份思考，倒是沒(méi)什么壞處。這個(gè)命題與之前上帝的命題有異曲同工之妙，既然沒(méi)有壞處，懂一點(diǎn)也無(wú)妨。

《織夢(mèng)人》讀后心得2

這本書的體裁比較新穎，整本書通篇在討論哲學(xué)理論，但是卻是以小說(shuō)的方式呈現(xiàn)，在我讀過(guò)的幾本哲學(xué)書中是比較特別的。本書主人公伊恩是一位少年，在本書中以與一位老者，他的父母和他的朋友們的對(duì)話的形式來(lái)討論不同的哲學(xué)理論。

本書覆蓋面很廣，討論了神學(xué)，政府體系，理性思維，科學(xué)方法(scientific method)，簡(jiǎn)化了的“東方哲學(xué)”，等等。本書作為哲學(xué)101是一本很不錯(cuò)的選擇，對(duì)于入門來(lái)說(shuō)不會(huì)太艱深，而且是不是拋出的幾個(gè)悖論對(duì)于自行思考很有幫助。而且本書寬廣的覆蓋面讓讀者能夠觸及很多不同的哲學(xué)理論，在15個(gè)章節(jié)中作者包含了15個(gè)大標(biāo)題，在各章中也有細(xì)分討論不同的分支。

雖然我對(duì)本書總體還是肯定的，但我認(rèn)為這本書最大的敗筆就在于他的題材。作為一本小說(shuō)故事線缺乏，對(duì)話語(yǔ)言不夠生動(dòng)，但是作為一本純粹的教科書有不夠深邃，每個(gè)理論基本都是觸及皮毛，而且是不是主人公們?cè)谛≌f(shuō)中的支線對(duì)話會(huì)讓人分心。不說(shuō)本書“織夢(mèng)人“的主意其實(shí)不錯(cuò)，但是放在一本知識(shí)量頗大的偏信息類的書籍里會(huì)有點(diǎn)不倫不類。

我個(gè)人的感覺(jué)就是，既然作為一本“不正經(jīng)”的哲學(xué)書，如果能寫得像《上帝擲骰子嗎》一樣會(huì)更好?！渡系蹟S骰子嗎》屬于一本“不正經(jīng)“的量子物理書，面向的也是入門的讀者，語(yǔ)言就更加生動(dòng)，像講故事一樣把量子物理的歷史和關(guān)系講的很清楚。就像本書一樣，《上帝擲骰子嗎》的覆蓋面也很廣，從經(jīng)典理論到了現(xiàn)代量子力學(xué)都有提到。但是作為一本知識(shí)書，我認(rèn)為本書的體裁更散，對(duì)于一個(gè)個(gè)著名理論的關(guān)系討論的較少，反而是主人公伊恩以及老人的對(duì)話描繪了兩人不同的觀點(diǎn)。我認(rèn)為本書有其新穎的特點(diǎn)，是一本不錯(cuò)的入門哲學(xué)書，只不過(guò)我個(gè)人還是更喜歡簡(jiǎn)單粗暴的哲學(xué)歷史書籍。

《織夢(mèng)人》讀后心得3

三月份讀了8本書，比起去年某個(gè)月份的12本不算多，主要是由于這些書的內(nèi)容好讀易懂，自然也就省下不少腦力和時(shí)間。但每每這樣讀完一個(gè)月之后，總覺(jué)得很不“解渴”，于是四月份挑了一本哲學(xué)文學(xué)類作品，美國(guó)作家杰克·鮑溫的《織夢(mèng)人》。哲學(xué)類的書從來(lái)都是不好讀的，這是很容易理解的，篇幅即使不大，也因?yàn)樾畔⒘慷喽枰?xì)嚼慢咽，雖然我偏向閱讀文學(xué)類的哲學(xué)書，但實(shí)際上，它們并不會(huì)因此而容易啃多少，這本書，耗費(fèi)了一個(gè)月的時(shí)間。而讀書筆記，更因?yàn)橄芰?wèn)題，遲遲不敢下筆。

既然是文學(xué)小說(shuō)性質(zhì)的書，還是有一定的小說(shuō)結(jié)構(gòu)存在的，即使書中的人物不多，全部加起來(lái)不超過(guò)10個(gè)，而重要的主角也就是四位，但也因?yàn)樽髡叩挠眯木幣牛钏腥宋锾卣髅黠@又立體。而更巧妙的是，它竟然如同用了長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)篇幅鋪墊背景的電影戲劇效果一般，有著最驚奇最超乎想象的結(jié)局，使得這個(gè)小說(shuō)故事頗有趣味。《織夢(mèng)人》的書名，知道最后一刻才被添上了光彩。

小說(shuō)的故事情節(jié)，稍和《蘇菲的世界》相似。都是一個(gè)孩子，在這里，這位小男主角是杰夫，在一位智者的帶領(lǐng)下，在這里，這位老男主角是一個(gè)無(wú)名氏老人，走進(jìn)哲學(xué)的奇幻世界，在現(xiàn)實(shí)與哲學(xué)這兩個(gè)世界里頭來(lái)回穿梭，經(jīng)過(guò)每一次每一個(gè)哲學(xué)命題的討論和思考，最終對(duì)整個(gè)人類哲學(xué)史有了全面的了解。但它們兩本書又有不同之處，《蘇菲的世界》里，小蘇菲只有玩伴，并沒(méi)有能在現(xiàn)實(shí)生活中中指導(dǎo)的具體對(duì)象，而杰夫更為幸運(yùn)，他的雙親都是科學(xué)家，在面對(duì)智慧老人不斷給他套上的哲學(xué)答案時(shí)，他得以通過(guò)父母的指導(dǎo)，辯證地看待問(wèn)題，并勇于和老人討論、辯論。當(dāng)然，這里的描述是介于結(jié)局發(fā)生前的內(nèi)容，結(jié)尾會(huì)有顛覆全文人物關(guān)系的驚喜，為了不劇透，就不詳說(shuō)。

若是詳細(xì)地把所有的書中討論的哲學(xué)問(wèn)題都拿來(lái)說(shuō)，我就是不自量力的。所以，還是舉一兩個(gè)例子，順便檢驗(yàn)一下自己是否真的吸收良好吧。

在開(kāi)始正文之前，我覺(jué)得很有必要把這本書的出版社，中國(guó)人民出版社的“出版說(shuō)明”一章里頭的一個(gè)精彩的內(nèi)容拿來(lái)說(shuō)分享，它指出，“大學(xué)首先要培養(yǎng)的是靈魂健全的，到達(dá)博雅高度的，即具有完整人格的人。人格的完整對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，意味著健康。一個(gè)健康的、靈魂健全的人做什么事情都容易成功?！焙沃^“博雅”呢?“一個(gè)‘博雅人’，必具備批判心智，其通過(guò)受教育所學(xué)得的不是知識(shí)內(nèi)容的效用性，而是透過(guò)心智的發(fā)展與理性運(yùn)作來(lái)脫離蒙昧或修正偏狹觀點(diǎn)，人的視野因此而開(kāi)闊，心靈因得到解放而自由。”這段話一針見(jiàn)血地指出我國(guó)高等教育所欠缺的東西，填鴨式的教育方式，使得我們接受知識(shí)的過(guò)程是被動(dòng)而沒(méi)有主動(dòng)積極性的，忽視了思維的辯證能力的培養(yǎng)。而哲學(xué)的作用，在培養(yǎng)這種能力上是有重大的功用。它不能被指出有什么實(shí)際的用途，但它的作用卻是潛移默化，在思維里頭起到提供角度的作用。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，人生所遇到的很多問(wèn)題，大部分不在于外界環(huán)境、事物的影響，而更多的是指向個(gè)人的內(nèi)心對(duì)這個(gè)世界的看法。獲得再多的功用性的知識(shí)無(wú)疑能為我們伸展拳腳在所處的環(huán)境中獲得一席之位，但真正能幫助我們解決自己內(nèi)心世界的問(wèn)題的工具，哲學(xué)不可或缺。

在第二章《自我、心靈、靈魂》中關(guān)于“靈魂”的存在，解說(shuō)得非常有意思。老人在夢(mèng)中引導(dǎo)著杰克去思考這樣的問(wèn)題，自我是什么?首先老人指出，人的身體是由細(xì)胞構(gòu)成的，由各種器官組成的，而當(dāng)然器官也是細(xì)胞構(gòu)成的。有科學(xué)證據(jù)表明，一個(gè)皮膚細(xì)胞的一生大約是三周，人在每一分種失去大約30000個(gè)死去的皮膚細(xì)胞。也就是說(shuō)，人從出生到成年到老年，看似都是原來(lái)的那個(gè)自己，可身體的細(xì)胞卻在新陳代謝的作用下，可以說(shuō)，每個(gè)一段細(xì)胞的生理周期，我們都是由全新的細(xì)胞所構(gòu)成的“新”的身體。那么，如何能確定“我”仍舊是剛出世的那個(gè)“我”?

杰克提出，即使這樣，他還是認(rèn)為現(xiàn)在的“他”，將來(lái)的“他”都肯定是“他”自己，而非一個(gè)全新的不同于以往的他，因?yàn)樗哂凶约旱男撵`。老人于是問(wèn)題，“心靈”在哪里?既然身體都是由確定的細(xì)胞構(gòu)成，包括腦細(xì)胞也如何，“心靈”又存在于那里?杰克認(rèn)為心靈就在大腦里。于是，老人提出了一個(gè)非常有趣的假設(shè)，既然杰克認(rèn)為人的心靈是在大腦里存在的，倘若把杰克的大腦里頭存放記憶和思想的“CPU”植入另一個(gè)人的大腦里，那么這個(gè)人是否就具有了杰克的心靈?杰克否認(rèn)，他認(rèn)為這樣那個(gè)人還是不是他自己，因?yàn)槟切┬畔⒍际沁^(guò)去的，而自己的大腦，是能夠繼續(xù)根據(jù)自己的生活和經(jīng)驗(yàn)再變化的，如果將自己的這個(gè)“CPU”復(fù)制到別人的大腦中，他只是過(guò)去的杰克，不會(huì)是將來(lái)還是一貫如初的那個(gè)杰克。那么老人有說(shuō)，那么假如真的存在一種方式，可是把杰克的大腦CPU的內(nèi)容源源不斷地同步更新到另一個(gè)人的大腦，那可以嗎?杰克還是否認(rèn)，可這次他并沒(méi)有辦法說(shuō)明為什么，他只好說(shuō)因?yàn)樗撵`魂在自己的身體上。老人窮追不舍，繼續(xù)追問(wèn)既然身體是物理性的，那么“靈魂”又在什么位置?杰克答不上來(lái)。

關(guān)于其中更多更詳盡的例子和討論在這里就不一一述說(shuō)。當(dāng)杰克帶著這個(gè)疑問(wèn)，來(lái)到飯桌前和父母吃早餐的時(shí)候，他情不自禁地向雙親發(fā)問(wèn)。他沮喪地認(rèn)為自己并不是真的自己，自己搞不清楚是不是一直是自己。杰克爸爸的解答極為精彩，首先，他舉了一個(gè)例子，某個(gè)樂(lè)隊(duì)的成員一般都有幾個(gè)人，他們當(dāng)中有些舊成員會(huì)離去，新的成員進(jìn)入，即使這樣的更新?lián)Q代，這支樂(lè)隊(duì)還是秉承相同的音樂(lè)理念，創(chuàng)造出同樣曲風(fēng)的作品，受到同一班追捧者的喜愛(ài)。樂(lè)隊(duì)并不會(huì)因?yàn)檫@樣的變化而導(dǎo)致自己所要向世人展示的音樂(lè)有所變化，原因就在于樂(lè)隊(duì)的“靈魂”沒(méi)有發(fā)生變化。在這里，我覺(jué)得，是否可以認(rèn)為，非物質(zhì)的“心靈”就是我們“意識(shí)流”?也就是我們所屬文化在我們個(gè)體身上的反應(yīng)?一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的新舊成員的變化，而民族的文化卻很好地傳承了一代又一代的人，并不會(huì)因此而發(fā)生質(zhì)的變化。而關(guān)于“靈魂”的存在，杰夫爸爸用了物理學(xué)上的“重心”概念加以解釋?！爸匦摹贝嬖谟诿總€(gè)物體之中，根據(jù)物體的變動(dòng)而產(chǎn)生位置上的轉(zhuǎn)移，科學(xué)家可以通過(guò)公式來(lái)確定“重力”的大概位置，但無(wú)法指出它的確切位置，無(wú)法說(shuō)明它是如何存在于物體之內(nèi)，但可以肯定的是，每個(gè)物體都有它的重心，每個(gè)物體的重心皆不相同。把這個(gè)理論套用在人的“靈魂”上，我們是否可以這樣認(rèn)為，人的“靈魂”也是以這種方式存在的。它沒(méi)有確定的存在點(diǎn)，它依賴于我們的身體、我們的思想、我們所受的文化，而在我們的身體確切地存在。也就是說(shuō)，無(wú)論“心靈”也好，“靈魂”也罷，它超出了物理世界所能理解的范疇，無(wú)法用公式、數(shù)據(jù)來(lái)計(jì)算得出它在人體中的位置。但它是一種真實(shí)的存在，以一種我們暫時(shí)無(wú)法解釋無(wú)法述說(shuō)的方式存在著。若脫離了個(gè)體，也就是我們身體，它無(wú)法被其他同類人所感知。

而另一個(gè)更加懸疑的問(wèn)題，人死后“靈魂”是否存在，就更加無(wú)從加以說(shuō)明了。雖然有科學(xué)家在這個(gè)疑題上孜孜不倦地進(jìn)行了大量的研究，發(fā)現(xiàn)人體死亡之后的體重會(huì)比在世時(shí)輕了3/4盎司。而同樣的試驗(yàn)在狗身上就沒(méi)有任何變化，因而該進(jìn)行該試驗(yàn)的物理學(xué)家鄧肯·麥克杜格爾下了一個(gè)結(jié)論：人有靈魂，狗沒(méi)有靈魂。不過(guò)，他的這個(gè)結(jié)論并沒(méi)有被人們所廣泛接受。而至于“人死后靈魂是否升上天堂或下地獄”，就更難以確定了。

由此，我還想在這個(gè)問(wèn)題的后面，加多一點(diǎn)關(guān)于人類宗教信仰的討論內(nèi)容。在本書的第八章《信仰與理性》中，杰夫和老人討論了宗教信仰。在大量哲學(xué)家思考的基礎(chǔ)上，有人列出了這樣一個(gè)表格，分析了是否信仰上帝的利弊。(P207)

上帝存在 上帝不存在

信仰上帝 永恒的幸福 生活有宗教目標(biāo)。但是，你是按照錯(cuò)誤的信條在生活。

不信仰上帝 無(wú)盡的詛咒 生活無(wú)宗教目標(biāo)。你避免了根據(jù)錯(cuò)誤的信仰來(lái)生活。

這意味著什么?權(quán)衡在于你，選擇權(quán)在于你。在我看來(lái)，只要你的生活中有一個(gè)明晰的積極的向善的人生目標(biāo)，并為之奮斗努力，你將是幸福的。無(wú)目的無(wú)目標(biāo)的生活方式，徒勞無(wú)功，再大的力氣也只是打向一堆棉花，全無(wú)響應(yīng)。反之，正因?yàn)榕θハ胫繕?biāo)進(jìn)發(fā)，即便途中遇到阻礙，也只是讓你-越勇，滿足感越來(lái)越強(qiáng)。

在這一章的結(jié)尾，作者設(shè)計(jì)了一個(gè)非常有愛(ài)的故事，我想，在母親節(jié)的今天，把它用作我文章的結(jié)尾，也是非常恰當(dāng)?shù)?。老鼠的媽媽總告訴它，她愛(ài)它。當(dāng)老鼠追問(wèn)媽媽為什么愛(ài)它的時(shí)候，媽媽總是重復(fù)同樣的一句話：“……我愛(ài)你不會(huì)因?yàn)閯e的，只是因?yàn)椤愦_實(shí)是個(gè)漂亮的家伙。你的眼中有個(gè)閃光的東西?！崩鲜箫@然一直不明白這句話，也不理解媽媽的意思，總覺(jué)得它知道媽媽是愛(ài)它的，但“愛(ài)”是需要理由的。直到多年之后，老鼠媽媽即將離世，老鼠窮追不舍地想獲知媽媽愛(ài)它的原因，媽媽依舊講出同樣的一番話。而就在媽媽即將合眼，母子深情對(duì)望依依不舍的那一刻，老鼠終于發(fā)現(xiàn)媽媽的眼中也有一個(gè)閃光點(diǎn)，那個(gè)媽媽一直說(shuō)到的閃光點(diǎn)，它情不自禁地說(shuō)：“媽媽。我愛(ài)你。你確實(shí)是個(gè)漂亮的媽媽。……”故事就此結(jié)束。我嗚咽不止，頓時(shí)理解了老鼠媽媽的意思：在你我對(duì)望的眼中，有一個(gè)閃光點(diǎn)，那就是你，或者我，在彼此心目中最美的面容，那就是愛(ài)的化身。

許許多多的精神層面的問(wèn)題，答案無(wú)法用言語(yǔ)一一說(shuō)明，它們似乎不存在，又確實(shí)存在每個(gè)人的身上，因?yàn)樗枰谢貞?yīng)，就如同一面鏡子，只有你出現(xiàn)在它的面前，你才能借此看到你自己。心靈也好，靈魂也罷，上帝或者佛祖亦是，他們都是你內(nèi)心情感的反應(yīng)，在于你怎樣行動(dòng)和怎樣在一面虛無(wú)的鏡子中呈現(xiàn)。

《織夢(mèng)人》讀后心得4

在談?wù)劇犊棄?mèng)人》這本書之前，我想先談?wù)勎业膬鹤印Ｗ詮乃?歲以后，簡(jiǎn)直就是個(gè)提問(wèn)機(jī)器，每天都有無(wú)數(shù)的問(wèn)題向我飛來(lái)。其中有一些問(wèn)題很有意思：

“媽媽，’別人’是誰(shuí)?我是不是’別人’?”

“媽媽，我是怎么來(lái)的?你為什么是我的媽媽?”

“媽媽，鬼是什么?怪物是什么?到底有沒(méi)有鬼?(由于繪本和動(dòng)畫片中都已經(jīng)有鬼和怪物等出現(xiàn)，3歲的孩子也會(huì)問(wèn)此類問(wèn)題了)

這些問(wèn)題，很難回答，但是又不能敷衍孩子。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題也是可以歸到哲學(xué)上的問(wèn)題。如何回答，能夠讓小孩子能夠滿意，真是很考驗(yàn)大人的腦細(xì)胞呢。

正好拿到了《織夢(mèng)人》這本書，400頁(yè)，41萬(wàn)字，好厚的一本。不過(guò)不要被嚇倒，正如封面上的“妙趣橫生的通識(shí)讀本”所言，情節(jié)有趣，對(duì)話精彩，讀起來(lái)輕松愉悅。

由于我從小到大接受的都是填鴨式的教育，因此以前我一直好奇蘇格拉底是怎么樣通過(guò)提問(wèn)來(lái)教導(dǎo)學(xué)生的。這下《織夢(mèng)人》充分地讓我體驗(yàn)到了精彩的提問(wèn)與回答。老人在伊恩的夢(mèng)中通過(guò)不斷地提問(wèn)，啟發(fā)伊恩不斷地思考，從而進(jìn)行哲學(xué)的探索歷程。那些精彩的情節(jié)，連環(huán)不斷地提問(wèn)與回答，真是讓我的大腦進(jìn)行了一場(chǎng)又一場(chǎng)的思考的頭腦風(fēng)暴。

非常巧的是，在老人和伊恩的對(duì)話中，也涉及到我的孩子向我提出的那些問(wèn)題呢。比如“鬼這樣非物理的東西，不能影響任何物理的東西。”，因?yàn)椋笆挛锊豢赡芗仁欠俏镔|(zhì)的，又能影響物質(zhì)世界。”不過(guò)，這些還是無(wú)法給3歲的孩子講清楚啊。沒(méi)關(guān)系沒(méi)關(guān)系，我可以等著他長(zhǎng)大了自己看書。

讀著《織夢(mèng)人》，我不由地想起了另外一本書《蘇菲的世界》，那是14歲少女蘇菲的探索哲學(xué)之旅。伊恩、蘇菲，兩本書的主角都是14歲的少年，這兩本真是有趣的男生版、女生版的哲學(xué)入門書籍!

《織夢(mèng)人》讀后心得5

哲學(xué)是一門藝術(shù)，來(lái)源生活。就像書中的主人公伊恩，他熱愛(ài)著觀察蔚藍(lán)的天空，從而可以畫出超真實(shí)的圖像，讓人稱奇，引人入勝。

這本書的內(nèi)容就如同《蘇菲的世界》一樣，以一個(gè)小男孩以及他身邊的人與事為構(gòu)架，用不同的哲學(xué)思考填充在內(nèi)，不同于一般意義上的那些較為深?yuàn)W的哲學(xué)書籍。這本書時(shí)常會(huì)出現(xiàn)那些振聾發(fā)聵的句子，從逆向思維的角度點(diǎn)醒讀者，讓我們看到不一樣的視角，從不同方向思考同一個(gè)問(wèn)題，從而得出多樣的答案。

就像這句話“事物的外表有時(shí)會(huì)掩蓋它的本質(zhì)”一樣，蘋果是紅色的嗎，桌子是平的嗎，椅子是物質(zhì)然而實(shí)際上是能量嗎?……許許多多日常生活中看似很平常的事情，卻在那平凡的背后隱藏了許多奇特的問(wèn)題以及思考。

說(shuō)起哲學(xué)，感覺(jué)就是講解起來(lái)枯燥乏味，聽(tīng)者一耳朵進(jìn)一耳朵出，還有就是令人煩不勝煩滴死記硬背，想起來(lái)滴只有昏昏欲睡?！犊棄?mèng)人》的寫作方式著實(shí)讓人耳目一新，一個(gè)聲音越來(lái)越清晰：哎呀，哲學(xué)也可以這樣有趣。通過(guò)這本書，感覺(jué)是讓哲學(xué)撞了一下腰。

作者杰克·鮑溫通過(guò)給老人和伊恩織夢(mèng)的方式，讓枯燥的哲學(xué)知識(shí)不經(jīng)意間在凡人軼事中靈光閃現(xiàn)，趣味盎然，不知不覺(jué)滴引人入勝。作者利用司空見(jiàn)慣滴物理現(xiàn)象，說(shuō)哲學(xué)常識(shí)滴‘事兒’，讓哲學(xué)變得生動(dòng)，有靈性，讓讀者滴思維悅動(dòng)起來(lái)。作者還通過(guò)很多有趣的事例，讓讀者體會(huì)唯心主義的夢(mèng)境，進(jìn)而開(kāi)始理解古代那么多傳承已久的唯心著作。古代大思想家、大物理學(xué)家、大哲學(xué)家、大心理學(xué)家們仿佛從書中實(shí)現(xiàn)了神奇滴穿越之旅，栩栩如生滴來(lái)到讀者面前，侃侃而談出精辟見(jiàn)解，你來(lái)我往，相映生輝，哲學(xué)滴世界變得全新而富有活力。

應(yīng)該說(shuō)，本書貌似一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單滴故事、平常滴現(xiàn)象，但是偶不敢說(shuō)偶讀懂了這本書，不敢說(shuō)偶是不是能夠讀懂它。讀書的過(guò)程，讓我慢慢的認(rèn)識(shí)到，《織夢(mèng)人》不是一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)境，而是一個(gè)男孩穿越現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)之旅，穿越的終點(diǎn)可以是下次的起點(diǎn);穿越意味著人們面前永遠(yuǎn)充滿未知。一個(gè)個(gè)問(wèn)題生動(dòng)滴展開(kāi)，到后來(lái)卻成為一個(gè)詭辯論……哲學(xué)畢竟不是一個(gè)精神快餐，而是一門來(lái)源于生活滴藝術(shù)。