蘇東坡傳讀后感5000字范文
蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達(dá)樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終持續(xù)“成固欣然，敗亦可喜”的超然達(dá)觀，像他的詩詞文章一樣千載有余情!經(jīng)萬古流不盡!下面是小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。
蘇東坡傳讀后感5000字
蘇軾，二十歲中進(jìn)士，少年得志，中年以后幾度宦海沉浮，從北到南，飄零無定所。但這些并沒有磨滅他的正直赤誠，幽默豁達(dá)和如水般自然流動的才情。也正因?yàn)樗翘K東坡，才把這一生過得有滋有味。順境時淡然，逆境時豁然，他用一生的經(jīng)歷將這句話很好地詮釋了。
他有多重身份，如作者所說，他是一位樂天派，道德家，黎民百姓的好朋友，是新派作家，是散文作家，是偉大的書法家，是工程師，是瑜伽術(shù)的修煉者，是政治上的堅持己見者，是詩人.....放到現(xiàn)在，也是令人敬佩的全能偶像了。
我對這本書，更是喜愛至極，第一遍閱讀，對書中體現(xiàn)的文學(xué)，藝術(shù)，政治等理解不深，對林語堂先生的語言和思維佩服不已。以后，還會再讀很多遍，經(jīng)過時間的沉淀，肯定會有更不同的感觸?，F(xiàn)在截取書中的幾個小點(diǎn)，從自己的角度觀察理解，覺得有趣，分享出來。
01、成長環(huán)境
蘇東坡八歲到十歲之間，他父親進(jìn)京趕考，落第之后，到江淮一帶游歷，母親在家管教孩子。母親那時正教孩子《后漢書》。書上記載后漢時朝政不修，政權(quán)落入閹宦之手，當(dāng)時書生儒士反抗不陰不陽的小人統(tǒng)治。貪婪、納賄、勒索、濫捕無辜，是經(jīng)常有的事。因?yàn)榈胤焦俣际悄切┨O(jiān)豢養(yǎng)的走狗小人，忠貞廉正之士和太學(xué)生，竟不惜冒生命之險，上書彈劾奸黨。改革與抗議之聲，此起彼落;調(diào)查與審訊之事，層出不窮。當(dāng)時學(xué)者與太學(xué)生輩，在朝廷圣旨頒布之下，或遭皮肉之苦，或遭迫害折磨，或遭謀殺喪命。在這群正人學(xué)者中，有一個勇敢無畏的青年，名叫范滂，而蘇洵的妻子正教兒子讀的就是《范滂傳》。(省略)
東坡抬頭望了望母親，問道：“母親，我長大之后若做范滂這樣的人，您愿不愿意?”母親回答道：“你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎?”
對這段對話印象特別深刻，可以腦補(bǔ)出這個溫暖的畫面。一位可以陪孩子一起讀書，能給孩子如此清晰正確的人生方向引導(dǎo)并能在孩子發(fā)問時給出如此溫柔智慧的回答的母親，真是育兒的典范了。這在童年蘇東坡的記憶中，肯定是一抹亮色，以至于他后來在曲折沉浮的人生中依然耿直真誠，熱愛生活。
晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽，抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認(rèn)為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學(xué)者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲。他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和瑯瑯之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復(fù)了希望，受傷的榮譽(yù)心便不藥而愈。這時兩個青年的兒子，在熟記經(jīng)史，在優(yōu)秀的書法上，恐怕已經(jīng)勝過乃父而雛鳳清于老鳳聲了。
晚輩高聲誦讀，老輩倚床而聽，現(xiàn)在想來，也是非常溫馨和諧的天倫之樂。孩子的蓬勃的朝氣于歷經(jīng)坎坷的成年人而言，是一股動力，所以蘇洵又重新燃起了對生活對仕途的希望。父親能夠以身為范，以純粹雅正的文體教孩子，教孩子為政之法或者關(guān)心國家命運(yùn)，是特別可貴的事情，孩子的理想也是在少年時代慢慢清晰確立的。
對蘇東坡萬幸的是，他父親一向堅持文章的淳樸風(fēng)格，力戒當(dāng)時流行的華美靡麗的習(xí)氣。因?yàn)楹髞砟贻p的學(xué)子進(jìn)京趕考之時，禮部尚書與禮部主試歐陽修，都決心發(fā)動一項(xiàng)改革文風(fēng)運(yùn)動，便借著那個機(jī)會，把只耽溺于雕琢文句賣弄辭藻的華美靡麗之文的學(xué)子，全不錄取。
父母是孩子的第一任老師，父母的言行舉止都是孩子從小模仿的對象，孩子在耳濡目染中長成父母的樣子。在寫文章方面也是一樣，蘇軾的“真純”樸實(shí)精確的文章特點(diǎn)也受父親很大的影響。
這個家庭的氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。各種圖書插列滿架。
“各種圖書插列滿架”，又有父母親陪讀，從小就有好的閱讀環(huán)境，在書堆里在愛里長大的孩子，怎么會不愛讀書呢?怎么會不文采斐然并留下不朽的文字思想與萬世呢?
在蘇家，和東坡一起長大一起讀書而將來也與他關(guān)系最密切的，就是他弟弟轍，字子由。他們兄弟之間的友愛與以后順逆榮枯過程中深厚的手足之情，是蘇東坡這個詩人畢生歌詠的題材。兄弟二人憂傷時相慰藉，患難時相扶助，彼此相會于夢寐之間，寫詩互相寄贈以通音信。甚至在中國倫理道德之邦，兄弟間似此友愛之美，也是迥不尋常的。
現(xiàn)在二人在家讀書時，東坡對弟弟不但是同學(xué)，而且是良師。他寫的一首詩里說：“我少知子由，天資和且清。豈獨(dú)為吾弟，要是賢友生。”子由也在兄長的墓志銘上說：“我初從公，賴以有知。撫我則兄，誨我則師。
和志趣相投，懂得關(guān)愛對方的兄弟一起成長，童年的感情世界是豐富飽滿的，擁有愛和被愛的能力。難怪后來人生跌宕起伏時，兩兄弟一直互相扶持，彼此遙相照應(yīng)。我們也更懂得那首《水調(diào)歌頭.中秋》傳達(dá)的感情為何如此動人?也差不多能理解后來他們各自的家庭，夫妻和睦，父慈子孝了。
02、寫作和表達(dá)
使文學(xué)作品有別于一般作品，就在于在精神上取悅于人的聲韻、感情、風(fēng)格而已。杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱之為發(fā)自肺腑的“真純”，就猶如寶石之不怕試驗(yàn)，真金之不怕火煉。
蘇東坡寫信給謝民師時說：“文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌論貴賤也。”可是，使作品經(jīng)久而不失其魔力的“真純”又為何物?蘇東坡對寫作與風(fēng)格所表示的意見，最為清楚。他說做文章“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬貉灾晃模兄贿h(yuǎn)。又曰：詞達(dá)而已矣。夫言止于達(dá)意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如擊風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手乎?是之謂詞達(dá)。詞至于能達(dá)，則文不可勝用矣。揚(yáng)雄好為艱深之詞，以文淺易之說。若正言之，則人人知之矣，此正所謂雕蟲篆刻者”。
在此為風(fēng)格作解釋，蘇東坡很巧妙地描寫了他自己的為文之道，其行止如“行云流水”，他是把修辭作文的秘訣棄之而不顧的。何時行、何時止是無規(guī)矩法則可言的。只要作者的情思美妙，他能真實(shí)精確地表達(dá)出來，表達(dá)得夠好，迷人之處與獨(dú)特之美便自然而生，并不是在文外附著的身外之物。果能表現(xiàn)精妙而能得心應(yīng)手，則文章的簡潔、自然、輕靈、飄逸，便能不求而自至，此處所謂文章的簡潔、自然、輕靈、飄逸，也就是上好風(fēng)格的秘訣。
其實(shí)，之前，關(guān)于如何寫作，我是和朋友和我弟弟討論過的。這里暫且拋開每個人特有的人格魅力和獨(dú)特的個性不論，就像，有的人清醒犀利如魯迅，有的人溫暖細(xì)膩如冰心，不同的風(fēng)格有不同的表達(dá)，但都是“文以載道”。拋卻技法，詞語修飾，我想無論古今，好文章都有一個內(nèi)核，那就是有真情，有生命力，能引起人的共鳴的。
讀到這一段，更加確信。發(fā)自肺腑的“真純”，應(yīng)該就是一片真心和當(dāng)下真實(shí)狀態(tài)的自然流露吧。就像小孩子寫文章，寫詩，他們沒有太多的詞匯可以選擇，也不知道眾多寫作技巧，但他們還是能寫出動人的語言。文應(yīng)自然而生，“行于所當(dāng)行”“止于不可不止”，這也是文章高于雕琢華美的最高境界。
不管怎么說，能使讀者快樂，的確是蘇東坡作品的一個特點(diǎn)。蘇東坡最快樂就是寫作之時。一天，蘇東坡寫信給朋友說：“我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，心中錯綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之。我自謂人生之樂，未有過于此者也。”歐陽修說每逢他收到蘇東坡新寫的一篇文章，他就歡樂終日。宋神宗的一位侍臣對人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是正在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡被貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸大臣之面感嘆贊美之。
自己在執(zhí)筆時是快樂，享受，忘我的，自然能從筆端流出相同的感情。
蘇東坡此人，是不可以預(yù)測的。他在詩的開端，習(xí)慣上總是出之以輕松自然，隨之用一兩個歷史上的典故，再往后，誰也不知道會有什么出現(xiàn)，詩人他自己更不知道。有時，他筆下寫出雖不相連貫的東西，卻構(gòu)成了驚人的妙文;一首毫無用意的歌，記載剎那之間奇特的印象，然后忽然一變?yōu)榭量?、為諷刺、為寓有深意的譏評。他不愧為詩文大家，動起筆來，真是“如行云流水，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”。他的風(fēng)格是屬于那全任自然一發(fā)不能自已的一類。
在到杭州西南的富陽之行時，他寫出天放晴時清新可喜的詩句，開始如下：
“東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。
嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。”
但是他不是對其他情形閉目不見，他在歌詠“春入深山處處花”時，也寫農(nóng)民的食糧。農(nóng)民正在吃竹筍，他說竹筍好吃，但是沒有咸味，因?yàn)?ldquo;爾來三月食無鹽”，原因是朝廷的專賣食鹽扼殺了鹽業(yè)。他若一放手寫去，就無法節(jié)制，他會寫出農(nóng)民的兒子私用農(nóng)民的貸款，停留在城內(nèi)把錢揮霍凈盡，回家時兩手空空，只學(xué)到一口京腔而已，因?yàn)楣偌液芫?，在放款處附近就開設(shè)了酒館娛樂場所。
心中裝有廟堂，裝有百姓和人間疾苦，所以也會在文中噴薄而出，所有濃烈的感情都是擋不住的。
他給天下寫出了四篇他筆下最精的作品：一首詞《念奴嬌·赤壁懷古》，又名《酹江月》，也以《大江東去》著稱;兩篇月夜泛舟的前、后《赤壁賦》;一篇《記承天寺夜游》。單以能寫出這些絕世妙文，仇家因羨生妒，把他關(guān)入監(jiān)獄也不無道理。
赤壁夜游是用賦體寫的，也可以說是描寫性的散文詩，有固定的節(jié)奏與較為寬泛的音韻。蘇東坡完全是運(yùn)用語調(diào)和氣氛。這兩篇賦之出名不無緣故，絕非別人的文章可比，因?yàn)橹挥昧攘葦?shù)百字，就把人在宇宙中之渺小的感覺道出，同時把人在這個紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜予表明。
在這兩篇賦里，即便不押韻，即便只憑文字巧妙的運(yùn)用，詩人已經(jīng)確立了一種情調(diào)，不管以前已然讀過十遍百遍，對讀者還會產(chǎn)生催眠的作用。人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字?，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
某個感覺和想法，奇思妙想，生活的細(xì)節(jié)，某種情緒和心境總是稍縱即逝的，還好我們可以記錄。保持對記錄的熱忱，需要表達(dá)時表達(dá)就好了。
也許我們做不到如蘇軾般偉大，將文字和思想長留于世，卻也能通過表達(dá)自我覺知，自我對比，成長。而如果寫出來對別人會有一點(diǎn)兒幫助，能成為別人生活中的一絲絲光亮，那再好不過了。寫就有寫的回報。
03、書法繪畫和藝術(shù)
藝術(shù)上所有的問題，都是節(jié)奏的問題，不管是繪畫、雕刻、音樂，只要美是運(yùn)動，每種藝術(shù)形式就有隱含的節(jié)奏。甚至在建筑，一個哥特式的教堂向高處仰望、一座橋梁橫跨、一個監(jiān)獄沉思。從美學(xué)上看，甚至可以論人品而說“猛沖”“疾掃”“狂暴”，這都是節(jié)奏概念。
這個運(yùn)動上的節(jié)奏美的概念，改變了所有藝術(shù)家對線條、質(zhì)量、表面、材料的看法。因?yàn)椋热裘朗莿討B(tài)而非靜態(tài)的，所有平直的線條和表面，像工程藍(lán)圖的東西自然都不屬于藝術(shù)的范圍，而人必須尋求。舉例說，樹枝的折線與不平直的線條，因?yàn)橹挥袕澢c轉(zhuǎn)折線才能暗示生命與運(yùn)動;只要筆的壓下、微頓、疾行、偶爾的飛白潑濺，能細(xì)心并有意保存于紙上，則不難看出此種不平直的線條的生命力和運(yùn)動感。在中國書法和繪畫里，當(dāng)力戒平直線條，除非另有必要，比如描畫桌子的邊緣，不得不直，這是基本的原則。結(jié)構(gòu)的概念也隨之改變了。倘若那些線面是僵直死板的話，中國藝術(shù)家是不能滿足于此種靜態(tài)的安排與線和面的對比的。從此以后要重視力量充沛的線條筆畫，這便說明中國繪畫技巧和其他形式的繪畫之間的差異。
為了尋求富有活力的線條，中國書法家轉(zhuǎn)向大自然。自然中的線條永遠(yuǎn)是暗示運(yùn)動，且其變化豐富無限。靈提這種狗身體平滑，天生是為了快速奔馳的，自有一種美;而愛爾蘭小型獵犬多毛而粗短的線條，則另有一種美。我們可以欣賞幼鹿的輕巧靈活，同時也愛慕獅子爪蹄巨大強(qiáng)勁的力量。鹿的身體美，不僅在其調(diào)和的輪廓，也因?yàn)榘凳玖颂S的運(yùn)動;而獅子蹄爪之美是因?yàn)樗凳就蝗坏木鹑∨c猛撲，并且此種攫取猛撲跳躍的功能，才賦予了線條有機(jī)的諧調(diào)。談到這類節(jié)奏之美，我們可以愛慕大象龐大笨重而不易控制的形狀，蛇的蜿蜒蠕動的緊張狀態(tài)，甚至長頸鹿瘦高細(xì)長的拙笨動作。所以可以說，大自然的節(jié)奏永遠(yuǎn)是含有功能作用的，因?yàn)槠渚€條輪廓都是生長發(fā)展的結(jié)果，而且各有其用途。由于大自然這些豐富節(jié)奏，才磨煉出我們欣賞的眼光。
中國書法家想在筆下運(yùn)動上所模仿的，就正是這些自然的節(jié)奏律動，而也非中國感受力極為靈敏的毛筆不為功。有的筆畫堅定而圓滿，暗示獅子蹄爪的巨大力量，有的筆畫暗示馬腿的強(qiáng)壯有力、骨節(jié)嶙峋。有的點(diǎn)畫要暗示清爽整潔，字也有方正的肩膊腰肢和支架，像端正的女人，正如中國藝術(shù)批評家所說如“美人頭上戴鮮花”。有的模仿枯藤的美姿，藤的末端穩(wěn)定而微微向上彎曲，復(fù)點(diǎn)綴以一些嫩芽小葉以求平衡對稱。千萬不可忘的是，那條枯干的垂藤的平衡，是自然而完美的，因?yàn)槠淠┒藦澢男螤钆c角度，全以此長藤的重量、莖的支持力、在這邊或那邊殘余的葉子的重量為依歸的。
不由得想起衛(wèi)夫人的筆陣圖，橫是千里陣云，點(diǎn)如高峰墜石，豎如萬歲枯藤，捺如崩浪雷奔，都是取法自然，自然中的萬物都是有生命力，有節(jié)奏的。大自然是最好的老師。
惜墨如金，就說明了中國畫純出自然。但是惜墨如金與高度集中在主體景物上，也產(chǎn)生了別的結(jié)果。蘇東坡的幾枝竹枝竹葉，后面一月當(dāng)天，依稀可見，創(chuàng)造出兩種效果。第一，因?yàn)闆]有其他不相干的景物，故能刺激觀賞者的想象;第二，那幅畫暗示那幾片竹葉，在月夜安然靜止也好，在風(fēng)雨中猛力搖擺也好，在其表現(xiàn)出來的單純律動美上，是令人百觀不厭的。畫幾竿竹、一條曲線、幾塊粗獷的巖石的動機(jī)，就和寫幾行字的動機(jī)一樣。一旦心情表現(xiàn)出來，印象留在紙上了，藝術(shù)家便感到滿足，感到快樂。于是他能把同樣的滿足與快樂給予觀賞的人。
蘇東坡在教兒子作詩時，要他把花的個別性表現(xiàn)出來，使人對一行寫牡丹的詩，不致誤認(rèn)是寫紫丁香或梅花。牡丹的特質(zhì)是豐盈華麗，梅花則秀逸脫俗。那種特質(zhì)的把握，則有賴于畫家的眼睛與詩人的想象。要畫魚，則藝術(shù)家必須了解魚的本性，但是為達(dá)到此目的，畫家必須運(yùn)用其直覺的想象，在心神上，與魚同在水中游，體會魚對水流與風(fēng)暴、光亮與食物的反應(yīng)。只有懂得鮭魚在急流激湍中跳躍時的快樂，并知道那對魚是多么富有刺激性，一個畫家才應(yīng)當(dāng)畫鮭魚。否則，他最好不要動手，不然無論他畫的魚鱗、魚鰭、魚眼多么精確，那張畫仍是死的。
讀完篇章的這幾段，有一種很強(qiáng)烈的似曾相識又豁然明朗的感覺，究竟來自哪里，說不清。
細(xì)細(xì)想想，這種說法，我在書法老師的課上聽到過;那個表達(dá)，我在某篇文章有看到過;這個感覺，和看繪畫展時一樣，和聽搖滾樂時也有相似之處啊;攝影不也要留白嗎，舞蹈不也要有鮮明的節(jié)奏感嗎，設(shè)計不也要抓住特性再突出整體的感覺嗎，大自然間植物的關(guān)系不也這樣嗎，人不也要動靜結(jié)合嗎....
是萬物相通的感覺，是同理也適用的感覺，是慢慢通透的感覺!真開心!不由得感慨讀書和書法學(xué)習(xí)真是人生的神奇鑰匙。
林語堂先生是個真實(shí)可愛的人，所以他在書中絲毫不掩蓋自己對蘇軾的喜愛，“我了解他,因?yàn)槲蚁矏鬯?rdquo;“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。”“我若說一提到蘇東坡，早中國總會引起人們親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。”直白樸實(shí)的話里，就知道這喜愛和敬佩有多深。
也難怪，又有誰人不知他，不愛他呢?提起他，我們總能想起“但愿人長久，千里共嬋娟”的千古絕唱，想起“也無風(fēng)雨也無晴”的曠達(dá)，想起“十年生死兩茫茫”的深情，想起前后《赤壁賦》里的哲思，想起“但少閑人如吾兩人耳”的寧靜和閑適，想起“三蘇”，想起文忠公，想起烏臺詩案，想起那被稱為“天下第三行書”的《寒食帖》，想起東坡肉，想起西湖.....我們總能在各個方面想起他。雖然斯人已去幾百年。我們還一樣喜歡他，無論年輕還是年長，無論男女，無論是何種職業(yè)和性格，如同他那個時代同他一起玩耍的形形色色的人一樣。
想更好地了解這位可愛的人，可以認(rèn)真閱讀林語堂先生的這本書，也可以觀看《蘇東坡》紀(jì)錄片，讀他的文章，詩詞歌賦，看他的書法作品，繪畫作品等，這也是穿越時空和古人對話交流的最好方式。
蘇東坡傳讀后感5000字
上次挑燈夜讀，還是上大學(xué)那會干的事。那時宿舍晚上11點(diǎn)斷電，為了應(yīng)付第二天的考試，熄燈后只得跑到樓道借著路燈臨陣磨槍，天冷時還得背床厚厚的被子。時過經(jīng)年，最近竟又為了一本《蘇東坡傳》心甘情愿地熬到深夜。
平素讀書機(jī)會甚少，更難得一本書讀兩次，唯獨(dú)這本《蘇東坡傳》在幾年前讀過之后讓我念念不忘，特意買來再次拜讀。這本書何以如此吸引我?不外乎兩個人的原因--主人公蘇東坡和作者林語堂。
蘇東坡之天縱才情已不必多說，書中妙手著文章的例子比比皆是。蘇詩不少見，但書中引用的詩文都結(jié)合了詩人的生活情景，每一句都是在某種特定的場景下借詩人之口自然吟詠而出，嬉笑怒罵皆成文章，讀來更覺鮮活可感。
東坡先生生性豁達(dá)，喜好交游，常人也有機(jī)會和他舉杯共飲，尋幽探勝，當(dāng)他在月夜孤舟上發(fā)出“小舟從此逝，江海寄余生”的慨嘆時，孰能不神往?這是和東坡先生同時代人的幸運(yùn)，但他們也是不幸的，蘇東坡所在的時代正是宋朝由盛轉(zhuǎn)衰的幾十年，對黎民百姓來說這就意味著動蕩和災(zāi)難。
覆巢之下安有完卵，就蘇東坡個人而言，急劇變革的時代和積極入世的他相互成就，但其坎坷的命運(yùn)從一開始也就已經(jīng)注定。數(shù)十年宦海浮沉，陷于流俗與通變之爭，蘇東坡歷經(jīng)顛沛流離，妻離子散，一度窮困到無炊米度日。作為元佑黨人的精神領(lǐng)袖，他為民請命，忠言直諫，抗?fàn)幉幌?，卻未曾有絲毫妥協(xié)與退卻。
自始至終，蘇東坡都保持著一顆赤子之心，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，以超凡的智慧在出世與入世的鋼絲上行走得游刃有余。他又是至情至性之人，對親人、愛人、友人的厚重感情浩浩湯湯，充盈在胸，隨意噴涌即是錦繡文章，一曲“十年生死兩茫茫”更成千古絕唱。
面對多面的、立體的蘇東坡，細(xì)數(shù)其功無疑是徒勞的，往往掛一而漏萬--從這點(diǎn)也可以看出，天才可以感知卻無法琢磨。讀蘇傳，其實(shí)是在追隨觀察一個具有偉大思想和心靈的偉人生活，即便詩人已作古，但他留給我們的心靈的喜悅和思想的快樂卻如江風(fēng)明月，取之不盡用之不竭。
回到題目，不得不提另外一個才子--林語堂。老實(shí)說，這本書和現(xiàn)下主流文學(xué)風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，缺乏足以引爆眼球的元素，但它的吸引力恰恰來自于它的純粹。誠如作者所言，他寫這本書只是“以此為樂”，當(dāng)然也是源于他對蘇東坡的喜愛。
在這樣一種創(chuàng)作動機(jī)下，寫出的作品自然格外雋永耐讀。作者不是隔岸觀火，讀者就容易置身其中，著了迷的人好像和這本書訂立了某種盟約，只要一翻開書就身不由己地緊隨內(nèi)容的鋪陳或喜或悲，及至讀到蘇東坡去世一節(jié)，終于忍不住掩卷長嘆。
嘆息未已，忍不住又翻開繼續(xù)往下讀，再翻頁，書行此處戛然而止--讀者肯定會嫌不過癮--書也許可以續(xù)寫，但人生沒有續(xù)集，世上斷不會再有第二個蘇東坡式的人物了。不過，又何必拘泥于此呢?“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。”詩人在千年前就已經(jīng)給我們留下了答案。
昨天一時興起和友人夜訪月湖，興盡歸來已是丑時。隨心而至，寄情山水，自謂有東坡遺風(fēng)而竊喜。及至翌日，信筆而書，千字乃止，是以為感。
蘇東坡傳讀后感5000字
回想我對蘇軾的記憶，從小學(xué)開始就開始接觸他，中學(xué)時期更多的詩詞，說起來人人會唱的《但愿人長久》……他是唐宋八大家之一，他是宋代的著名書法家、畫家。除此之外，大概就是初三那年一位講作文的語文老師的講述了吧。老師非常喜歡蘇軾，仔細(xì)的講述了蘇軾的生平，講到最后竟聲淚俱下，讓人動容，給我很深的印象。然而，以后想想也并沒有什么實(shí)感。
這次看林語堂先生的《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒，為東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而欽佩，為東坡之真性情而感動。林語堂先生形容東坡為：“一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，以為在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜的徘徊者，一個詩人，一個小丑。”所有這些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中，我覺得真性情的樂天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人，因此后代有了無數(shù)的好詩詞，也因此他自己一生都被小人誹謗，但也不知“悔改”情動嘴開，自己也說“我真是不可救藥”;他是那種游離在入世和出世之間的人，從年輕時的積極入世為官，到幾經(jīng)升遷貶職最后只想卸甲歸田，他執(zhí)行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉;他是那個一生都不缺乏聲譽(yù)的人，既以此享過好處同時也牽累過不少人，然而卻能毫無架子躺在菜田里同農(nóng)人談天說地縱使農(nóng)人并不知道他在說什么;他是那個縱情于山水、美酒之人，縱情山水的同時也裝點(diǎn)山水，這便有了蘇堤，品酒之時也嘗試釀酒，雖然只是在釀酒過程中把自己灌醉而已;他是那個可以忍受人生巨大起伏的人，坎坷的道路上我沒有看到淚水，看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅，每到一處地方，他都與自然融合與當(dāng)?shù)氐陌傩杖诤?他是那個翛然落拓的浪漫主義者，在深夜扁舟，在承天寺夜游，在月下飲酒賦詩;他是那個深得幾代皇后喜愛的詩人，讓我對這幾位女性產(chǎn)生了濃厚的興趣;他是一個胸懷寬廣如海的人，“小舟從此逝，江海寄予生”。
這些所有的零零碎碎的感觸，其實(shí)都能是一個真性情的表現(xiàn)吧--只有最純真、最率性、最真實(shí)的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的熱愛生活、如此的另人感動。從東坡的身上，我可以感受到一種愛、喜悅、快樂、平和的力量，從他的詩中，從他的經(jīng)歷中散發(fā)出來。我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂的耕耘并自比陶潛。在人的一生中，總要有幾個精神偶像的，蘇東坡就應(yīng)該是其中一個。在面對人生的坎坷的時候，我們自己的態(tài)度很重要，是笑對苦難呢?還是一蹶不振?有的時候是我們自己圈住了自己的心，慢慢得使自己不能放開，不能釋懷，不能真真實(shí)實(shí)的去感受生活。不要怕苦難，讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧!只有這樣，才能感受到生活賦予我們的是什么，才能真正用心去珍惜!從今天起：“小舟從此逝，江海寄予生”。
蘇東坡傳讀后感5000字
喜歡蘇東坡，甚于詩仙李白，也甚于詩圣杜甫，所以對有同樣感受的林語堂先生的著作平添親切感，從《京華煙云》、《吾國與吾民》而到《蘇東坡傳》，多次閱讀，愛不釋手。
推究起來，收獲幾何，恐怕不是篇把讀后感所能盡言。閱讀本身是快樂的。將閱讀所得內(nèi)化成精神養(yǎng)分，進(jìn)而收獲生活態(tài)度、思維方式、處事習(xí)慣乃至點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是我閱讀的真正意義。
少年時代讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”沒來由地會熱血奔涌，仿佛看到同樣是風(fēng)流人物的蘇軾行舟江上，他思接三國、神交公瑾，與英雄風(fēng)云際會，卻又不得不把酒酹月，幾多豪壯，幾多遺恨。而今再吟“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，卻不免塊壘在胸。——給無數(shù)讀者無限閱讀快樂的人，他所歷宋朝的天子都對他懷有敬慕之心，皇后都是他的真摯友人，但他卻屢遭貶降，甚至受到逮捕，“烏臺詩案”令他忍辱含垢，險些喪生。千載相隔，依然讓人有心痛的感覺。可林語堂先生卻了解，他說東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生。
于是這部《蘇東坡傳》，猶如佳釀，消融了我心中的塊壘，讓“痛”變成通，通暢、通達(dá)、通泰!
蘇東坡，他既反對王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實(shí)際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。
蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當(dāng)之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。
蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態(tài)度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生，并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。
具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。
蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。
近千年來人們不會從內(nèi)心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。
文學(xué)上萬古不朽的美名，還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”。
現(xiàn)在我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定風(fēng)波途中遇雨》：
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去。也無風(fēng)雨也無晴。”你怎能不意會——風(fēng)雨過后不一定有美好的天空是一種境界;不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹是一種境界。不過現(xiàn)實(shí)中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”——其實(shí)，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味!
蘇東坡異?？部赖囊簧?，也是豁達(dá)樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達(dá)觀，像他的詩詞文章一樣千載有余情!經(jīng)萬古流不盡!
蘇東坡傳讀后感5000字
似乎世人對蘇東坡的評價中，出現(xiàn)次數(shù)最多的詞匯莫過于“曠達(dá)”。很多人認(rèn)為蘇東坡是為舞文弄墨而生的。然而，究竟是蘇東坡的這種曠達(dá)天性造就了他獨(dú)特灑脫的文風(fēng)，還是他無與倫比的文學(xué)才能以及他對文學(xué)的熱愛塑造了他曠達(dá)的價值觀人生觀?
蘇東坡無時無刻不在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，快樂時，悲傷時;在溫馨的家庭生活中，在顛簸險阻的路途中;意氣風(fēng)發(fā)時，遭遇貶謫時……大部分文字茂盛而充滿生機(jī)，然而小部分則是憂郁的，帶有一絲凄涼。事實(shí)上，寫作是一種非常好的精神宣泄方式，無論針對怎樣的情感。快樂的事被記錄下來，變成美好的記憶;痛苦的事被記錄下來，再次翻閱的時候，就覺得也沒有什么了。蘇東坡能給世人留下如此曠達(dá)如此樂天派如此會享受生活的形象，跟他創(chuàng)作的習(xí)慣是分不開的，可以說，文學(xué)才能與對文學(xué)的熱愛造就了他被傳誦千古的人生。
孟子說：“五善養(yǎng)吾浩然之氣。”孟子的文章的確就總有那么一種“浩然之氣”。個人的性格總是會造就不同的文風(fēng)，巴爾扎克的文章就總是詼諧浪漫;屠格涅夫的文字大多就是灰白色調(diào)的。東坡亦是如此，曠達(dá)的性格造就出一手瀟灑。欣賞東坡的文字，總能感到人與自然的那種和諧統(tǒng)一，萬物間那種微妙的聯(lián)系。置身于塵世間，一切悲喜又算是什么呢?
談完了蘇東坡個人的問題，該談?wù)勊c我們的聯(lián)系了。我們中也許幾乎沒有人需要承受東坡所承受過的那些痛苦——最有才華的人遭受最大的屈辱，然而為何東坡能坦然地面對生活，而我們中的許多還在叫苦不迭呢?
對與這個問題，就能把文章開頭提出的兩個話題與這個現(xiàn)實(shí)問題融合到一起去了。為什么東坡能擁有曠達(dá)的人生?因?yàn)樗行叛觯屑耐?，只不過他更多地是將靈魂寄托給了文學(xué)。人在困苦的時候總需要排解，能用文字排解自己的憂愁，實(shí)在是高明之舉。蘇東坡有個非常有名的段子，說是與一群客人一同乘船時遇上了大風(fēng)浪，所有人都驚恐不已，唯有東坡鎮(zhèn)定自若地在那里習(xí)字練文。別人問他原因，他只是說，反正現(xiàn)在生死不能有自己左右，那么為何不靜下心來弄弄文呢?由此我們可見文學(xué)這個寄托幫助東坡超越生死，達(dá)到一種超脫的境界。
然而在現(xiàn)實(shí)生活中，事實(shí)上，也許世上再無蘇東坡。然而我們也可以擁有自己的信仰，自己的依托。對于東坡來說，習(xí)字、文學(xué)創(chuàng)作、為百姓操勞是他的天職，是他最熱愛的事業(yè)，因此他無論在何方，對于這幾項(xiàng)都是樂此不疲的。人們成天說要做自己喜歡的事，然而真正在做自己喜歡的事的又有幾人呢?剩下的不外乎是兩種，不知該做什么的，與做了自以為喜歡的事的人。第一種總是被稱為沒有目標(biāo)，第二種則稱之墮落。事實(shí)上，也許是這個世道導(dǎo)致我們無法再擁有蘇東坡，若是蘇東坡在當(dāng)下，一定會被認(rèn)定為不求上進(jìn)安于現(xiàn)狀沒有目標(biāo)。然而在當(dāng)今，什么才是目標(biāo)?目標(biāo)就是要創(chuàng)業(yè)，要發(fā)家，要當(dāng)權(quán)嗎?總有一些說法，說是我們先做必須做的事，再做應(yīng)該做的事，最后做自己想做的事。對于這些說法，我們的必須理解“必須”“應(yīng)該”與“想做”的關(guān)系。真正想做的事，真正能使人快樂的事，絕不會是會拖累人前程的事，真正去追求自己熱愛的事，就能成就曠達(dá)的人生觀。就像真正的愛情是絕不會帶給人災(zāi)難，在茫茫人海中遇到100%的男孩或女孩，早就是上天的恩賜了。真正想做的事，永遠(yuǎn)是真正的動力，因此，“應(yīng)該做的事”與“必須做的事”，全都該是為它服務(wù)的。你的應(yīng)該，不是別人的應(yīng)該;你的必須，永遠(yuǎn)都不會是所有人的必須。在我看來，東坡教給我的最重要的一點(diǎn)，就是無論發(fā)生什么事，都要堅持自己的想法，堅持上天賜予你的獨(dú)一無二的才能，因?yàn)樗囟ù嬖?，也許只暫時隱藏了起來。假如蘇東坡不堅持他最喜歡做的事，而是夜夜在書房內(nèi)哭喪著臉，日日上書請求皇上開恩，那么我們的歷史與文學(xué)就會因?yàn)樯倭怂杀?/p>
相關(guān)文章：
5.蘇軾傳讀后感