牛虻大學(xué)生最新讀書筆記5篇
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《牛虻》1897年在英國出版，在本國文學(xué)界一直默默無聞。但在我國自1953年翻譯出版后，發(fā)行量達(dá) 100 多萬冊，是當(dāng)年中國最暢銷的翻譯小說，原因之一與當(dāng)時中國青年所持的文學(xué)觀念和思想傾向有關(guān)，下面給大家分享一些關(guān)于牛虻大學(xué)生最新讀書筆記5篇，供大家參考。
牛虻大學(xué)生最新讀書筆記范文(1)
他是一個非常堅強(qiáng)的人，他影響了我的一生。學(xué)會堅強(qiáng)，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示!故事的主人公牛虻出生在意大利的一個英國富商勃爾頓家中，曾經(jīng)天真地以為這個世界是多么地美好。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實則是后妻與蒙太尼里(神父主教)的私生子。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很受挫傷，卻始終不知道事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自己的關(guān)懷。但是，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自己懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會和反動當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進(jìn)行義無反顧、不屈不撓的斗爭的道路。
我深深震撼于這驚心動魄的故事， 《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線。牛虻因誤會被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時由于疏忽被捕，最后被殺。大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。人的靈魂，系在那個扭曲的身軀里，被迫為它所奴役，想想它在眾人的面前瑟瑟發(fā)抖，羞辱和苦難使它透不過氣來當(dāng)時的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭取民族獨(dú)立的思想吸引著熱血青年。牛虻決定獻(xiàn)身于這項事業(yè)。
在一次秘密集會上，牛虻遇見了少年時的女友瓊瑪，悄悄地愛上了她。在羅馬，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，牛虻透露了他們的行動和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄。他們的被捕，連瓊瑪都以為是牛虻告的密，在憤怒之下打了他的耳光。牛虻痛恨自己的幼稚無知，對神甫竟然會出賣自己感到震驚，同時得知蒙太尼里神甫原來是他的生身父親，他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他。這一連串的打擊使他陷入極度苦之中，幾乎要發(fā)狂。他一鐵錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會決裂。然后他偽裝了自殺的現(xiàn)場，只身流亡到南美洲。
在南美洲，流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時，他已經(jīng)是一個堅強(qiáng)、冷酷、老練的牛虻了。此時，他又遇見了瓊瑪，但瓊瑪已認(rèn)不出他了。牛虻和他的戰(zhàn)友們積極準(zhǔn)備著起義。在一次偷運(yùn)軍火的行動中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自己卻因為蒙太尼里的突然出現(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們設(shè)法營救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降;而牛虻卻企圖打動蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰都不能放棄自己的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自己也痛苦地發(fā)瘋致死。
刑場上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬?，他寫上了他們兒時熟稔的一首小詩：不管我活著，還是我死掉，我都是一只。快樂的飛虻!至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她曾經(jīng)愛過而又冤屈過的亞瑟。
牛虻大學(xué)生最新讀書筆記范文(2)
我是含著熱淚讀完《牛虻》的。
小說的主人公亞瑟出生在一個富商家庭中，由于經(jīng)常受到異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，但他卻把神父蒙太尼里看成是自己的良師慈父，而且他認(rèn)為一個虔誠的教徒和一個為意大利獨(dú)立而獻(xiàn)身的人是不獨(dú)立的。當(dāng)遭遇最親愛的神父那痛徹心扉的欺騙與背叛時，當(dāng)受到最心愛的瓊瑪那沉重的誤解后，當(dāng)周圍的所有都將他孤立時，亞瑟痛恨自己的幼稚無知。這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中，幾乎要發(fā)狂。從此，“亞瑟”死了，他的“靈魂”漂泊到南美洲十三年，成為了一只“牛虻”。
在這十三年里，痛苦和艱辛如地獄里的魔鬼一直在折磨著他，令他遍體鱗傷。誰能想象，一個流浪到南美洲的孤獨(dú)無依的人會怎么樣?在寂寞的世界里，或許只有勞累才能讓他忘記心中的痛。但是或許生命又給他開了一個玩笑，白熱病席卷了美洲大陸，此時的他已經(jīng)是被死神拽著腳了，但苦痛并沒有帶給他軟弱，帶給他的反而是堅強(qiáng)!十三年過去了，此時呈現(xiàn)在我們眼前的是一個飽經(jīng)風(fēng)霜，意志堅強(qiáng)，機(jī)智勇敢的牛虻。他回到了意大利，重回了這個曾經(jīng)讓他無比傷心的地方，在此積極投身于自由民主運(yùn)動，但結(jié)果還是讓人心碎，為了營救那些為人民自由而戰(zhàn)的人，他和政府的人展開了槍戰(zhàn)，救了戰(zhàn)友們，自己卻因為沒有子彈而被捕。
牛虻是個多么值得我們尊敬、敬仰的人啊，他剛毅的性格，堅強(qiáng)的品質(zhì)，給我們帶來的是他那鋼鐵般的信念。是剛毅，讓他從虛幻世界中解脫出來，浴火重生;是堅強(qiáng)，使他的斗志始終昂揚(yáng)，不畏苦難;更是信仰，讓他放棄年輕燦爛的生命。有太多太多如牛虻般剛毅、為了信仰的人了：司馬遷，遭受宮刑，完成被魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》;林則徐，面對人生的大起大落，淡然處之，高吟“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”??
在我們的生活中，我們只有堅持著我們的信仰，才能在所有苦難的都集中到身上時，勇往直前。在我們有限的生命中，能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠的信仰。在最危險的情形下，最虔誠的信仰支撐著我們;在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠的信仰幫助我們獲得勝利。亞瑟有自己的信仰，他能在經(jīng)受無數(shù)艱難險阻后，仍然笑對未來。我們又何嘗不能做到呢?我們應(yīng)該學(xué)學(xué)亞瑟。無論有什么困難時，總會有信仰支撐著他，讓他毫不退縮。
身為一名醫(yī)學(xué)生，“健康所系，性命相托”的醫(yī)學(xué)生誓言仍然響徹耳邊。選擇了醫(yī)學(xué)，選擇了成為一名醫(yī)學(xué)生，就已經(jīng)選擇了和其他人走一條不一樣的道路!大一時的懵懂已過，我們正在經(jīng)歷著大二的成長。但我明白當(dāng)我穿上白大褂的那一刻，一份圣潔在心里，而一份責(zé)任已悄然落在肩頭!只因為選擇醫(yī)學(xué)，只因為我們是醫(yī)學(xué)生。曾經(jīng)在我們手里死去了多少只青蛙，多少只兔子，多少只小白鼠，曾經(jīng)的我們摸著油油的尸體，挑著微小卻致命的病毒??但那些為以后臨床做準(zhǔn)備的一切都過去了!現(xiàn)在的我也在慢慢尋找方向，尋找未來的路，也許還在迷惑著，但我會堅信自己內(nèi)心的聲音，堅信自己的信仰!在很多人看來我們是勤奮的，只因為我們面對的是活生生的人，面對的是獨(dú)一無二的生命，面對信任和依賴，我們別無選擇!未來不知道會有什么在等待我們，而現(xiàn)在我們能做的唯有好好學(xué)習(xí)知識，有一天能夠救死扶傷，不枉費(fèi)我們的努力??不管前路怎么艱險，有了信仰，我們就會有支撐自己走下去的勇氣和信心!
牛虻大學(xué)生最新讀書筆記范文(3)
《牛虻》一部關(guān)乎愛與信仰的小說，給人們留下無盡的遐思?？赐辍杜ｒ怠返哪切┘m結(jié)，讓我清楚的明白有些感覺的真實存在。
“我希望人們堅定信仰，追求理想，不管你的信仰是紅的，白的，棕的，黑的……只要你真誠地信仰它，執(zhí)著地堅守它，你就會成為一個生氣勃勃的燦爛生命。你身處的這個社會就會變得純凈、美好，充滿勃勃的生機(jī)。反之，這個社會就會充滿迷茫、私欲、仇恨、爭斗?！?/p>
看完牛虻。我有些困惑。這篇小說到底是要表達(dá)為愛?還是為信仰?牛虻一書主要圍繞亞瑟展開，具體講述了亞瑟和他擔(dān)任天主教教主的生父蒙太尼里的故事，以及亞瑟與兒時伴侶瓊瑪?shù)膼酆藜m葛。全文線索簡明清楚，故事內(nèi)容詳實生動，旨意深邃而悠遠(yuǎn)。文中牛虻是一個經(jīng)種種遭遇，重重磨難的欲火淬煉涅磐的鳳凰。愛是瘋狂的，她可以讓人一夜成長，也能教人學(xué)會忍讓。當(dāng)亞瑟?dú)v經(jīng)了被欺騙的痛苦，流亡國外的艱難，孤苦無依的窘境后，日益老練，堅硬和成熟。有人會說這是仇恨爆發(fā)的能量，而我覺得這是愛的力量，而且是一種不甘屈服，愛與愛競賽的一種能量。蛻去幼稚的靈魂外殼，獲得成熟的心智實體，也許這場競賽的結(jié)果不如人意，而終究是一個令人難忘的過程。有一句話說：寧愿悲傷得深刻，不愿快樂得膚淺。
文中有一段這樣說：“但這美麗平靜的湖給亞瑟的印象，無論如何都趕不上那條灰色而渾濁的艾維河。生長在地中海邊的他，看厭了那種蔚藍(lán)的漣漪，就渴望看到一種迅流急湍，因為這一條像冰河一般向前急瀉的河流，激起了他無比的喜悅。”看似普通的一段話卻包含豐富的內(nèi)容安寧的生活，牛虻種種離奇的遭遇，痛苦卻仍收獲了快樂。文中寫到“他遭受這么許多的羞辱、刺激以及絕望的痛苦，原來都是為了這些虛偽而卑鄙的人，和這些不會開口，沒有靈魂的雕塑，單單為了有這么一個教士是說謊的東西，他竟差點結(jié)束了自己的生命，好像所有別的教士都很高尚純潔一樣!好吧，滾蛋吧，以前的一切，現(xiàn)在他聰明起來了，他要再開始新的生活?！睆倪@里我們不難看出，亞瑟的第一次醒悟。愛與信仰孰輕孰重，一目了然。當(dāng)然文章傳達(dá)出來的愛的力量，好像一股邪惡的力量，暗地作祟。其實就像俗話說的：“打是情，罵是愛?！痹谖谋局?，這種方式有點欲揚(yáng)先抑的感覺，就像曹雪芹塑造的賈寶玉形象一樣。
這一段旨在表達(dá)亞瑟的決心和勇氣，這并不是對父親的報復(fù)，只是為了從上帝那個虛假木雕，那個莫須有的信仰手中，奪回父愛的一場戰(zhàn)斗。“一看到河水我就不能控制住我思緒的飄浮”這里從文學(xué)理論的角度來看，似乎有種異性同構(gòu)的模式在里面。同時這句又讓人產(chǎn)生一些聯(lián)想。是否這句話也有形無形地告訴了大家，亞瑟注定了一生漂泊，無論是他的經(jīng)歷還是心智，都在向我們演繹律動的人生。文中亞瑟假死的墓碑寫到“所有你的波濤和巨浪都已經(jīng)在我的頭上消逝了?！庇忠痪浜退嘘P(guān)的描述，過去那個漂浮不定，茫然單純的靈魂也消逝了。作者似乎很喜歡通過環(huán)境，來向我們傳達(dá)亞瑟的成熟和變化。這也向讀者透漏出一個訊息，景物描寫的在凸顯個性和渲染氣氛的重要性，這似乎也是國外名著的一個普遍特征。
這部著作中也非常注重細(xì)節(jié)的刻畫。比如文中重復(fù)出現(xiàn)一個相同的動作：撕花瓣?！皝喩粲兴嫉貜囊磺o低垂的毛地黃枝條上拽下了幾朵花，放在手里，不停地神經(jīng)質(zhì)地擠按著?！薄皝喩了贾挥勺灾鞯赜謴拿攸S上捋下一把花鈴兒?！薄懊商┠崂飶幕▍仓姓乱欢渌N薇，將花瓣一片一片地扯下來，拋進(jìn)水里去?！薄芭ｒ祻幕ㄆ可掀乱欢渚栈?，開始把那白色的花瓣慢慢地一片一片扯下來。瓊瑪?shù)难酃馀既挥|著了他那只一片接著一片在扯花瓣的瘦棱棱的右手，她的心一震，一種強(qiáng)烈的不安突然從心頭掠過，這種姿勢她從前仿佛在什么地方看見過。”“牛虻下意識地從鈕孔里的花朵上摘下一片葉子來，開始把它扯得粉碎。這是她似乎很熟悉的一個動作，怪像一個人，會是誰呢?她隱隱地感到那個人的手指動作也這樣的靈巧，手勢也是這么急促和帶點神經(jīng)質(zhì)。”亞瑟的這個動作在文中多次出現(xiàn)，讓人不禁想追究原因。人變得再怎么不同，面貌神情，心情性格都有翻天覆地的變化，而有些習(xí)慣性的動作竟不能被改掉。這是作者想告訴讀者什么呢?我不知道，我想大家會比較聰明。而針對珍愛萬物生命的蒙泰尼里主教來說，摧殘那朵薔薇的舉動不禁讓人生疑，恐怕，教主自己也該懺悔一下啦!特別是當(dāng)亞瑟作為一個兒子直接向教主表達(dá)對父愛的極其渴望時，我除了震撼，別無選擇。
“你說你愛我，我已經(jīng)為了你的愛把苦受盡了!我曾在骯臟的妓院里洗過碗碟，曾給那些比混蛋還惡毒的農(nóng)場主做過馬車夫，曾戴上帽子，掛起鈴鐺，在那走江湖的雜耍班里做過小丑，在斗牛場中替斗士干過苦役。為了討他們喜歡，把我的脖子送給別人踢，我把臉?biāo)徒o他們讓他們吐唾沫，我把身體奉上讓他們踩。我曾向人家乞討一點發(fā)霉的食屑而遭到拒絕，因為人家的狗有優(yōu)先權(quán)。啊，我怎么能把你賜給我的一切恩惠統(tǒng)統(tǒng)說給你聽呢?而現(xiàn)在——你愛我!你到底對我有多少愛呢?夠不夠使你為了我而放棄你的主呢?啊，這個不死的耶穌，到底替你做了些什么——他到底為你吃過什么苦，竟使得你愛我不如愛他?我能把前帳就如此的一筆勾銷嗎?是他那雙釘在十字架上的手使你這樣對他親愛嗎?”那無限的埋怨、委屈、堅韌、自嘲，都那么理直氣壯的爆發(fā)，那么歇斯底里的宣泄出來。亞瑟對父親的愛也已經(jīng)成為一種信仰，只是他自己還不清楚。“我不要求什么，誰能夠強(qiáng)迫別人愛呢?”亞瑟原本想用他小小的心，真真的行動去挽留自己的父親，可到頭來，最愛的人還是被傷的最深，那樣的冷漠和滑稽讓他無可奈何?！澳阌惺裁礄?quán)利說我好像是要對你復(fù)仇!難道你還不明白我只是想把你從那木雕的騙局下解救出來?難道你永遠(yuǎn)不明白我是愛你的嗎?”信仰和愛的鋒芒相對，旗幟鮮明的表達(dá)出文章主題。
父愛——人性的自然流露;信仰——靈魂孤寂的寄托。其實信仰沒錯，蒙泰尼利不認(rèn)自己的兒子也沒錯，人生或許會面對太多的無奈，我們迫切的需要愛和被愛，希望尋找心靈的寄托，擁有自己的堅定信仰。為了父親把對自己的愛勇敢而熱烈地表達(dá)出來，亞瑟一生都在奮斗，直到死亡他也沒有機(jī)會看到父親對他勇敢的愛。在經(jīng)歷了肉體和心靈的傷痛之后，亞瑟得到的只是生命最優(yōu)雅的姿態(tài)——堅韌。在文中有一種感覺自然流露出來，就像一個小孩子，別人和他爭爸爸，他內(nèi)心的那種恐懼慌亂，是那么自然，那么理直氣壯。在文中亞瑟的表現(xiàn)更是值得揣摩，他要戰(zhàn)勝的對象是上帝，這似乎帶有一點荒誕意味，和信仰爭風(fēng)吃醋，確實震撼人心。當(dāng)教主最后明白那份沉甸甸的愛時，一切都已成為過往。在公眾膜拜圣體時，他發(fā)表了一段決絕的演說“但是，告訴我，你們之中有誰想起另一種苦難——那看著自己的兒子釘死在十字架上的圣父的苦難呢?當(dāng)圣父從天堂的神座上向下俯視著加爾弗來的時候，你們可有誰想過他的悲痛呢?”無奈之后的覺醒，似乎也是提升作品價值的一個重要因素。為愛而生的吶喊和宣言!不論我活著，或是我死掉，我都是一只快樂的飛虻。
一只小小的蟲子，帶給人的靈魂震撼。
牛虻大學(xué)生最新讀書筆記范文(4)
意大利青年亞瑟·伯爾頓，出身富商家庭。成年后投身革命。由于疏忽，亞瑟在懺悔時不細(xì)心泄露了機(jī)密，使得戰(zhàn)友被捕，令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會。亞瑟還痛苦地發(fā)現(xiàn)自我竟是無限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心，他一錘子雜碎了心愛的耶穌神像，在書桌上放了一條偽裝自殺的紙條，毅然離去，來到了南美洲。
在南美洲漂泊的13年，他受盡屈辱，歷盡艱辛。他化名為牛虻回到意大利時，他已經(jīng)成為了一個堅定、冷酷、老練的人了。牛虻回國組織武裝，偷運(yùn)，進(jìn)取準(zhǔn)備起義。但最終本能逃生的牛虻卻因為蒙泰里尼站在面前猶豫沒有開槍而被捕。生父的勸降沒能打動牛虻，牛虻也沒能說動蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書上簽上了字，牛虻從容就義，倒在槍下。
蒙泰里尼是一個對__徒們來說算得上仁慈的紅衣主教，他對亞瑟的感情也有著濃濃的父愛。13年后，他們再次相遇，可是父子兩人都有著自我的信仰。蒙泰里尼在要上帝(宗教)與兒子(革命)之間作出抉擇。對他來說，上帝是創(chuàng)造一切完美事物的神靈，是上帝讓亞瑟沒有淹死，是上帝把失散了13年的孩子還給了他……他無法舍棄他心中的上帝，又無法將他的愛分出一半來給兒子。蒙泰里尼最終目睹了兒子的死亡，但他很快也隨兒子而去。
當(dāng)蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時，他覺得以血贖罪的事應(yīng)當(dāng)在兒子身上實現(xiàn);當(dāng)兒子再也醒可是來的時候，他又后悔自我作出的選擇，因思念兒子而精神失常。
在蒙泰里尼看來，他一時間作出的選擇是對的，可等心愛的兒子再也不能回到他身邊時，他又無比悲傷，他在當(dāng)時沒有認(rèn)識到兒子對他的重要性，雖然當(dāng)時他也愛著兒子，但他不能背叛他的天主。一段杯具是因為當(dāng)時作出了錯誤的選擇就上演了。
有人曾說：“選擇就意味著失去。因為任何一種選擇，必須以放棄和推動某種事物為前提，否則就不是真正意義上的選擇?！薄棒~我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”這說的不也是這么一種道理嗎?選擇是多么的重要，它關(guān)系著未來事物的發(fā)展。我們無法后悔自我的選擇，更無法改變當(dāng)初的選擇。應(yīng)對著一道道人生中數(shù)不盡的選擇題，如果因為一時的糊涂而誤了大事，釀成了嚴(yán)重的后果，那今后的人生又該何去何從呢?
所以要學(xué)會選擇，學(xué)會放棄?！皩櫲璨惑@，閑看亭前花開花落;去留隨意，漫隨天際云卷云舒?！边@才是人生的徹悟境界。
牛虻大學(xué)生最新讀書筆記范文(5)
當(dāng)我看完《牛虻》的最終一行字時，我怔住了。這個黯然銷魂的故事，使我深深觸動。主人公亞瑟和蒙泰里尼最終都喪生了，原因不一樣，但都讓我受益匪淺，也有不一樣的見解。
亞瑟，當(dāng)我剛翻開這本書時，他給人一種弱小怕事的印象。他是依靠他的教師---蒙泰里尼而生活的。讀到第三章時，突然出現(xiàn)了牛虻，一開始我還不明白這個人是誰，因為他身上有很多傷，他是個堅強(qiáng)，勇敢的人。沒想到他就是亞瑟。在他的身上，我們能看出一個革命者為了自我堅定的信念，而不屈不撓，勇敢奮斗的精神。他在一次行動中，掩護(hù)其他人，但最終不幸被捕。牛虻被敵人打了六槍，但他被擊中每一槍時，都沒有屈服，還在諷刺他們，牛虻對于犧牲表現(xiàn)出從容不迫，永遠(yuǎn)堅持意大利能獨(dú)立的思想態(tài)度，使我油然而生一種敬佩的感受。
牛虻這種執(zhí)著、勇敢、頑強(qiáng)和不屈不撓的意志值得我們贊嘆與學(xué)習(xí)。讓“牛虻精神”永遠(yuǎn)成為我們的目標(biāo)吧!
蒙泰里尼，他是個盡責(zé)的教師，也是個忠實的神甫。我并不是十分認(rèn)同他，因為他的行為與決擇無法使我覺得他是個慈愛的父親。
蒙泰里尼面臨牛虻給他的決擇，孩子與上帝之間，他無情地選擇了上帝。他的選擇給亞瑟帶來了多大的傷害啊!我想，他的選擇我不認(rèn)同。雖然紅衣主教選擇上帝理所應(yīng)當(dāng)，上帝在教徒眼里注定是慈悲的，任何人都能在他面前懺悔。但要明白上帝并不真的存在，他無法改變蒙泰里尼兒子牛虻的命運(yùn)，他無法改變這一切。蒙泰里尼的忠心耿耿是好，可是這也說明了在他眼里僅有上帝。最終，牛虻死了這本不應(yīng)當(dāng)是他的結(jié)局。神甫不該這么對待兒子，他選擇上帝，但上帝沒有給他好的回報。他就這么痛苦地離開了人世。我想，我也期望，這個結(jié)局，使蒙泰里尼醒悟：上帝永遠(yuǎn)代替不了他最寶貴的親人。
“一只小牛虻，不管生與死，終日飛上天，時時樂悠悠”期望牛虻能歡樂，也感激他使我感受到了人生中的“真、善、美”。
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