讀書(shū)筆記_《瓦爾登湖》讀后感優(yōu)秀相關(guān)范文精選

　　《瓦爾登湖》的品讀，總覺(jué)得地點(diǎn)不夠好，每次翻閱，總覺(jué)得食之無(wú)味，棄之可惜，好似有一堵墻，讓我不明白作者的用意，卻又覺(jué)得如此得體。下面小編就和大家分享《瓦爾登湖》讀后感，來(lái)欣賞一下吧。

　　《瓦爾登湖》讀后感篇一

　　第一次看到“瓦爾登湖”這四個(gè)字，大概是在“最難看下去的書(shū)”的排行榜里顯眼的榜首處。再加之周?chē)S多人說(shuō)過(guò)這是本催眠神書(shū)，我就一直將它束之高閣，從不過(guò)問(wèn)，直到有一夜真的失眠了，去書(shū)房翻出這本書(shū)，才真正認(rèn)識(shí)了它。

　　梭羅并非隱士，而瓦爾登也并不安靜。

　　恰恰和一般認(rèn)知相反，它充滿(mǎn)聲音和趣味。梭羅并沒(méi)有住在深山老林里，他親手搭建的小木屋離市區(qū)僅1.6公里;而他這十幾平米的小屋，也曾舉辦過(guò)25個(gè)人的聚會(huì)，并非與俗世遠(yuǎn)隔。而即便在肅殺的冬日里，小屋也不乏拜訪者，錢(qián)寧便是其中一員。他與梭羅就著瀲滟湖光談笑風(fēng)生，木屋里熱鬧得如同普通獵戶(hù)農(nóng)家。意料之外的是，梭羅的木屋沒(méi)有鎖，也沒(méi)有門(mén)栓，可以說(shuō)是開(kāi)放性的。路過(guò)的農(nóng)夫，獵人和動(dòng)物都可以進(jìn)去做客。每當(dāng)散步歸來(lái)，梭羅也會(huì)時(shí)而扮演一把福爾摩斯，根據(jù)煙頭、腳印之類(lèi)的蛛絲馬跡推斷“到訪者”的身份，也是別有一番趣味了。

　　而與之形成鮮明對(duì)比的，無(wú)非是困在現(xiàn)代化鋼鐵牢籠里的金絲雀一樣的人。曾有人言“生活除了眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，坦率地說(shuō)，我并不認(rèn)同。且不論其中語(yǔ)法問(wèn)題，從先后順序便可發(fā)現(xiàn)其荒謬。若無(wú)為了生活的打拼，何來(lái)資本去追求詩(shī)和遠(yuǎn)方，恐怕要早早的餓死在半路，成為指路的一縷幽魂。

　　那么就不能追求了嗎?當(dāng)然可以，只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本，而是要探尋自己獨(dú)一無(wú)二的路。走出牢籠，先從內(nèi)心走出?！锻郀柕呛菲鋵?shí)是一本私人化的書(shū)，其中大部分內(nèi)容都是從他的日記中摘出的。它是一本為自己而寫(xiě)的書(shū)，其次才是為別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中說(shuō)：“我希望這個(gè)世界的人，越不相同越好。”

　　可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢?并非是盲目離職放棄生計(jì)，而是審視內(nèi)心。將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊，靜下來(lái)思考，此刻自己最缺失的是什么，最需要的是什么。是敢于說(shuō)出自己獨(dú)特想法的勇氣，是守住自我不為大流所動(dòng)搖的堅(jiān)定，還是拋卻雜念專(zhuān)心于一物的灑脫?？赡苄圆挥?jì)其數(shù)，但唯有自己才最了解自己。

　　再三品讀《瓦爾登湖》，能經(jīng)歷一次又一次震撼，讀過(guò)之后，就像經(jīng)歷了一個(gè)被洗腦的過(guò)程，而從書(shū)中脫離，自己冷靜下來(lái)反思，又會(huì)收獲別樣體悟。城市中的鋼鐵囚籠并不可怕，也不會(huì)成為走出俗世走向超脫與自由的阻礙。如果方法正確，囚籠將化為階梯，助有心者去往所向之處。

　　《瓦爾登湖》不是一個(gè)具有自我構(gòu)建精神的人要去盲從的幻境。大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理、每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，而人憑借直覺(jué)就能感悟宇宙精神，藉由自身智慧力量，追尋所向所往，這可能不是一個(gè)輕松的過(guò)程，但也是發(fā)掘自己的追求和生命體驗(yàn)的無(wú)限樂(lè)趣所在。

　　出隅，出利欲，方能出心。然后得本心。

　　《瓦爾登湖》讀后感篇二

　　“難道我們老是要研究如何得到更多的東西，而不是有時(shí)滿(mǎn)足于少一些。”以我的閱讀感悟和認(rèn)識(shí)，這是一句概括《瓦爾登湖》幾十萬(wàn)文字的中心句子。綜觀全書(shū)，并無(wú)波瀾壯闊的故事情節(jié)和激動(dòng)人心的主人翁經(jīng)歷，我們能感受到的，是一片蔥郁森林的寧?kù)o，一汪湖水的平靜無(wú)痕，一間木屋里智者并沉思著的生活……

　　梭羅離開(kāi)康科德鎮(zhèn)，來(lái)到瓦爾登湖恰好是美國(guó)獨(dú)立日，于是有人認(rèn)為，梭羅選擇這一天是為了向世人發(fā)表他的個(gè)人獨(dú)立宣言，獨(dú)立于社會(huì)。讀完此書(shū)，掩卷回顧一番，梭羅詳細(xì)的記錄、介紹了他在森林中的生活，其間流露出探索自然、探索自我、追求自由、發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值的思想要旨，這也是貫穿全書(shū)的主線(xiàn)。

　　三月，大學(xué)新學(xué)期的伊始，又回到了所謂夢(mèng)想啟程和延續(xù)的校園，但我發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)新起點(diǎn)時(shí)心態(tài)是如此的焦躁不安，以至于開(kāi)始討厭日常繁瑣的事情。我知道我不能頹廢下去，我必須的調(diào)整自己的心態(tài)。于是，我習(xí)慣將朋友送我的《瓦爾登湖》隨身攜帶，用這個(gè)辦法讓自己的心情沉靜下來(lái)，就是在這樣一種矛盾的狀態(tài)中讀完了書(shū)中瓦爾登湖邊一段平靜的生活。漸漸的我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我沉浸在梭羅細(xì)膩的描述中時(shí)，自己也漸漸變得心安理得、從容淡定。用心感受作者在簡(jiǎn)單生活中心態(tài)變化的微妙，學(xué)會(huì)以相同的思維方式看待問(wèn)題就獲得了一種真知。

　　“我只是說(shuō)學(xué)生應(yīng)該如此這般多多思考，我是說(shuō)他們不應(yīng)該游戲人生或僅僅研究人生，而應(yīng)該從頭到尾的體驗(yàn)人生，要知道社會(huì)是在花高價(jià)錢(qián)支持著他們。年輕人應(yīng)該立即嘗試人生的實(shí)踐，否則他怎么能更好的學(xué)會(huì)生活呢?”書(shū)中是在闡述美國(guó)當(dāng)時(shí)的教育問(wèn)題，我們不妨將此種認(rèn)識(shí)移到更小的范圍——我們自身。試想我們是不是也該多多思考呢?研究人生、體驗(yàn)人生、實(shí)踐人生、更好的學(xué)會(huì)生活不也正是我們所必須的嗎?我們是不是應(yīng)該以此作為視窗看到更深刻的意義?

　　梭羅說(shuō)：“不錯(cuò)，賺足了車(chē)費(fèi)的人最后終能上車(chē)，假如到那時(shí)他們還沒(méi)死的話(huà)，但是倒了那時(shí)，他們或許已經(jīng)失去了開(kāi)朗的心情和旅游的欲望。犧牲最美好的年華辛苦賺錢(qián)，為的就是在最沒(méi)價(jià)值的辰光里享受那令人懷疑的自由。”

　　讀來(lái)是如此的形象生動(dòng)，以旅游為喻，人生許多事情不也如此嗎?獨(dú)自一人出游，今天就可以出發(fā)，而和別人一道出游，則要等到別人準(zhǔn)備就緒，或許要等很長(zhǎng)時(shí)間方可動(dòng)身。這與我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)的“有些事你現(xiàn)在不做，你就永遠(yuǎn)不會(huì)做了。”是同樣的道理，若你懂得，你也會(huì)如我現(xiàn)在所想，人生許多事情是容不得等待的，更多時(shí)候需要一份風(fēng)風(fēng)火火的沖動(dòng)和激情，也可以說(shuō)，做任何想做的事情任何時(shí)候都為時(shí)不晚。無(wú)需顧慮太多，則可以在流轉(zhuǎn)的光年里刻下更多明媚的印跡。

　　讓我們黎明即起，輕手輕腳，泰然自若，用或不用早餐，讓人來(lái)人往，讓鐘聲響起——我們下定了決心，如此好好的過(guò)上一天，不用舉手認(rèn)輸，不用隨波逐流。

　　有多少人就是因?yàn)樽x了一本書(shū)，生活才出現(xiàn)了新的紀(jì)元，書(shū)本或許是為我們生存的，它為我們解釋了眾多的奇跡，并為我們揭示了新的奇跡。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，讀一本書(shū)，明白書(shū)中所講，明白心中所想，已如一片燦爛春光。

　　掩卷，掬清泉在手，聽(tīng)心泉流淌!

　　《瓦爾登湖》讀后感篇三

　　一直以為《瓦爾登湖》講的是湖，讀完才知道它記錄了梭羅兩年多的生活和心路歷程，記錄了他對(duì)美好自然的熱愛(ài)。

　　他在自己建造的小木屋旁開(kāi)墾荒地，春種秋收，自給自足?？鞓?lè)、悠閑，做著自己想做的事，不受外界的干擾。他與自然交朋友，與森林、湖水、飛鳥(niǎo)、游魚(yú)對(duì)話(huà)。他驕傲地宣稱(chēng)：“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”

　　《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典范。或許在不知不覺(jué)間梭羅已和大自然融為一體。然而，我們現(xiàn)在還有多少人愿意親近自然呢?

　　在紛擾的城市里我們離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，看風(fēng)景不需要在戶(hù)外，只要有網(wǎng)絡(luò)就行，隨便一搜索心中所想的就呈現(xiàn)在眼前了。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)每天上學(xué)都要早起，放假了自然會(huì)睡到很晚才起床，就算是出去玩也不會(huì)在意路邊的風(fēng)景。大多數(shù)時(shí)候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺(jué)得大自然離我們很近就在窗戶(hù)外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠(yuǎn)。

　　我喜歡旅游，到各種地方玩，但當(dāng)我待在家里時(shí)我就不想再出去了。每次去外婆家我總是喜歡和妹妹在樓上，等到吃飯時(shí)再下樓。老媽總是會(huì)喊我到樓下來(lái)，有時(shí)喊我?guī)兔ψ鍪?，有時(shí)叫我陪她走走，看看田里的景色、田邊的植物。可每次但凡是第二個(gè)我都會(huì)在樓下站一會(huì)兒敷衍老媽?zhuān)驗(yàn)槲矣X(jué)得田里的景色沒(méi)什么好看的。但其實(shí)這些風(fēng)景和外出旅行時(shí)的那些著名的風(fēng)景又有什么本質(zhì)的不同呢?只是我覺(jué)得這些太平凡普通罷了。

　　然而出去游玩時(shí)我們又能有多少親近自然呢!我們只是匆匆地在那里走過(guò)，最后再留下點(diǎn)紀(jì)念，但我們卻并不了解它多少。

　　在看《瓦爾登湖》時(shí)，我在羨慕的同時(shí)也很佩服梭羅。他喜愛(ài)自然，他一直留在瓦爾登湖做著他喜歡的事。他追尋著自己的內(nèi)心，與山林為友。要是在以前，如果讓我一個(gè)人待在那里，就算有再美的風(fēng)景我也無(wú)心欣賞，因?yàn)槲矣X(jué)得一個(gè)人太孤單了，再美好的風(fēng)景也會(huì)變得單調(diào)。我更不會(huì)想著與動(dòng)物植物做朋友了。但現(xiàn)在看過(guò)此書(shū)后，或許我也會(huì)像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然里，體驗(yàn)一回沒(méi)有任何困擾的生活。

　　梭羅并不因?yàn)楣陋?dú)一人而感到寂寞和無(wú)趣，正如他所說(shuō)：“我的生活本身成了我的快樂(lè)，而且永遠(yuǎn)不失去新意。”他把自己的靈魂帶到了大自然中，所以他感受到了大自然的變化，于是看似平淡的生活在他眼中又別有一番新意。

　　梭羅以自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒坦，非但沒(méi)有必要，而且對(duì)人類(lèi)進(jìn)步有大的妨礙。為何我們不嘗試著摒棄那些奢侈品，回歸人類(lèi)最初的愿望——與自然親近并融合呢?

　　我們是時(shí)候回歸自然了，讓我們帶著一顆最純凈的心走進(jìn)自然，去發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)遺失的美好。

　　《瓦爾登湖》讀后感篇四

　　合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

　　這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”我在想，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。

　　由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

　　梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。

　　種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?

　　現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀?，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。

　　然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱(chēng)霸地球的人類(lèi)了。

　　如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類(lèi)就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫(kù)”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。

　　梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。

　　《瓦爾登湖》讀后感篇五

　　愛(ài)國(guó)主義讀后感作文:《我的戰(zhàn)友邱少云》讀后感

　　讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇課文后，我的心情久久不能平靜。邱少云為了戰(zhàn)斗的勝利，居然能在火中一動(dòng)不動(dòng)的堅(jiān)持半個(gè)多鐘頭，他這種嚴(yán)格遵守紀(jì)律的崇高精神，深深的打動(dòng)了我。使我不由自主的想到了我的爸爸。我的爸爸雖然沒(méi)有什么崇高的精神，但他卻像邱少云一樣嚴(yán)格自覺(jué)遵守紀(jì)律。

　　我的爸爸是煉鋼廠電修車(chē)間的一名書(shū)記。他雖然每天都有干不完的事，但爸爸從來(lái)也不偷懶，絕對(duì)不把今天的事拖到明天干。

　　記得有一天晚上，我迷迷糊糊的醒過(guò)來(lái)，正要去上廁所，下了床后，我看見(jiàn)客廳的燈還亮著，覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，走過(guò)去一看，只見(jiàn)爸爸還在寫(xiě)東西，我一看表，已經(jīng)快凌晨一點(diǎn)鐘了，可爸爸還沒(méi)有睡覺(jué)，原來(lái)爸爸在寫(xiě)領(lǐng)導(dǎo)讓他寫(xiě)的材料，可已經(jīng)很晚了，爸爸還是不肯睡，直到寫(xiě)完為止。

　　以后，爸爸每天都把領(lǐng)導(dǎo)交給他的任務(wù)認(rèn)真、仔細(xì)、及時(shí)的完成。一份耕耘，就有一分收獲。結(jié)果，他們車(chē)間今年榮獲了六個(gè)支部評(píng)比第一，而且爸爸還獲得了“萊鋼優(yōu)秀黨員工作者”的光榮文明稱(chēng)號(hào)。

　　讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》后，我明白了：每個(gè)人都要把上級(jí)交給的任務(wù)自覺(jué)的完成，還要自覺(jué)嚴(yán)格的遵守紀(jì)律，只有這樣，才能為集體爭(zhēng)光，為集體出力，受到大家的歡迎。