老殘游記讀后感5000字左右范文
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老殘游記讀后感5000字左右范文
《老殘游記》是晚清譴責(zé)小說的代表作之一，也是認(rèn)識晚清社會一部形象化檔案。讀完此書，大家有何感慨呢?來看看小編精心為你整理老殘游記讀后感，希望你有所收獲。
老殘游記讀后感5000字
1.劉鶚其人
讀《老殘游記》，真是被驚到了!
作者不是一般的神!作品不是一般的牛!
說作者神，有三點：
其一，他太有才了!
他學(xué)識博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，被海內(nèi)外學(xué)者譽為“小說家、詩人、哲學(xué)家、音樂家、醫(yī)生、企業(yè)家、數(shù)學(xué)家、藏書家、古董收藏家、水利專家、慈善家”，被稱為是中國近代史上的“通才”。
這些才華在小說中或多或少都能有所體現(xiàn)。
比如，小說中的三段經(jīng)典音樂鑒賞描寫，就表露出他音樂方面的造詣。
劉鶚精通樂律，是廣陵琴派的傳人，并喜歡收藏古琴。他所藏的唐琴"九霄環(huán)佩"，琴面有黃庭堅題記，后來歸入故宮博物院收藏的近世四大名琴之中。
劉鶚還收藏有5000枚甲骨，出版了我國第一部著錄甲骨文的著作研究《鐵云藏龜》。
其二、他預(yù)言國家未來，比較準(zhǔn)確。
在第十一回，他通過黃龍子的嘴，對國家的未來提出了幾個預(yù)言。
第一個預(yù)言，1911年(劉鶚1909年去世)辛亥革命爆發(fā)，但是很快被暗中消除(潛消)。(被袁世凱暗中篡奪革命果實)
南革之亂，起于戊戌(1898年)，成于甲辰(1904年)，至庚戌(1910年)，辰戌一沖而爆發(fā)，然其興也漸進，其滅也潛消，南方之強也。
第二個預(yù)言，1914年袁世凱變法。廢除《臨時約法》頒布《中華民國約法》。
南革之亂(1913年二次革命)，所以逼出甲寅(1914年)之變法。
第三個預(yù)言，1924年，國民黨召開一大，開辦黃埔，真正自立。之后，馬克思主義思想武裝下的共產(chǎn)黨獲得成功。
直至甲子(1924年)，為文明結(jié)實之世，可以自立矣。然后由歐洲新文明進而復(fù)我三皇五帝舊文明，骎骎進于大同之世矣。然此時尚遠(yuǎn)，非三五十年事也。(1954年——1974年)
其三、他預(yù)測到自己的死期。
這部小說的續(xù)篇最后部分，他就寫自己見閻王去了，文中不無調(diào)侃閻王。結(jié)果閻王真來了，他不久就因為中風(fēng)去世了，終年才53歲!
《老殘游記》不一般的牛!
我對這本書的印象可以用六個字概況“悲、美、真、殘、隱、深”。當(dāng)然，這六個字，不足以概況此書。
2.悲
《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣;李后主以詞哭，八大山人以畫哭，王實甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢》。
吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百鍊生所以有《老殘游記》之作也。
——《作者自敘》
讀此書，耳邊常常能聽到作者在哭泣!
最悲之處在第一回，那艘在洪波巨浪中即將沉沒的大船，就是當(dāng)時清朝的象征，老殘給迷路的大船送去“向盤和紀(jì)限儀”，卻被當(dāng)做漢奸趕下船，這是劉鶚對中國命運和自己的理想不被理解的哭泣。
3.美
【風(fēng)景之美】
以對濟南、千佛山、大明湖和四大名泉的描寫最為經(jīng)典!
到了濟南府，進得城來，家家泉水，戶戶垂楊，比那江南風(fēng)景，覺得更為有趣。
到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵字僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長的屏風(fēng)。正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱，低頭看去，誰知那明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白，那樓臺樹木，格外光彩，覺得比上頭的一個千沸山還要好看，還要清楚。這湖的南岸，上去便是街市，卻有一層蘆葦，密密遮住?，F(xiàn)在正是開花的時候，一片白花映著帶水氣的斜陽，好似一條粉紅絨毯，做了上下兩個山的墊子，實在奇絕。
——《歷山山下古帝遺蹤》
【藝術(shù)之美】
以梨花大鼓、琴瑟和鳴和箜篌和音三段音樂描寫為最。
王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼;三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折。幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴矸逦髅媾实翘┥降木跋螅撼蹩窗羴矸逑鞅诟韶?，以為上與大通;及至翻到做來峰頂，才見扇子崖更在做來峰上;及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險，愈險愈奇。那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百析的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插。頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚起，像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限聲音俱來并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時臺下叫好之聲，轟然雷動。
——《明湖湖邊美人絕調(diào)》
4.真
雖然是小說，但是人物，事件，地點，歷史，許多都是真實存在的，而非虛構(gòu)。
小說中所寫的人物和事件有些是實有其人、實有其事的。如玉賢指毓賢,剛弼指剛毅，張宮保為張曜，姚云松為姚松云，王子謹(jǐn)為王子展，申東造為杜秉國，柳小惠為楊少和，史鈞甫為施少卿等，或載其事而更其姓名，又或存姓改名、存名更姓。黑妞、白妞為當(dāng)時實有之伎人，白妞一名王小玉，于明湖居奏伎，傾動一時，有“紅妝柳敬亭”之稱。廢濟陽以下民埝，乃光緒十五年(1889)實事，當(dāng)時作者正在山東測量黃河，親見其慘狀。
——《百度百科》
書中老殘訪東昌府藏書樓而不得。作者三十五歲時曾訪聊城東昌府海源閣藏書樓而不得見，一直耿耿于懷!
5.殘
書中一“老殘”
開篇第一回，就有了交代。
卻說那年有個游客，名叫老殘。此人原姓鐵，單名一個英字，號補殘。因慕懶殘和尚煨芋的故事，遂取這“殘”字做號。大家因他為人頗不討厭，契重他的意思，都叫他老殘。不知不覺，這“老殘”二字便成了個別號了。
懶殘和尚煨芋的故事
唐代明瓚禪師天寶年間在衡山寺做雜役，性情懶散，又好吃殘剩的食物，故綽號"懶殘"。傳說當(dāng)時鄴侯李泌在寺中讀書，聽?wèi)袣埌胍拐b經(jīng)的聲音響徹山林，深覺此僧不凡，便去拜見。懶殘又罵又唾，李泌愈加恭敬。懶殘卻將吃剩的半塊煨芋給李泌，李泌連忙接過吃掉。懶殘這才說："你謹(jǐn)慎少言，去做十年宰相吧。"后來李泌果然當(dāng)了十年宰相。
這個“老殘”，自視為“懶殘”一樣的高人。
自序一“老殘”
棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?吾知海內(nèi)千芳，人間萬艷，必有與吾同哭同悲者焉!
這是現(xiàn)實中的作者“老殘”
思想一“老殘”
作者的思想“抱殘守缺”，寧愿在艱難中修修補補，也不愿將“殘破”的世界打爛，重新建立一個新世界，所以他對革命非常反感。
此書也“老殘”
作者53歲去世，留下了沒有寫完的《老殘游記》。
整部小說的最后，石姑娘說老殘將要上西方極樂世界。
老殘詫異不解其故，正欲詢問，未知后事如何?且聽下回分解。
6.隱
此書中隱喻很多!就像作者跟你捉迷藏，發(fā)現(xiàn)幾個隱喻不難，要是都找出來，可是不容易。就算找出來，也不要都說，自己意會就好了。
“天才的解謎者，反而是文學(xué)作品的劊子手。”
所以，這里簡單舉幾個例子。
第一回，一開始就是幾個隱喻。
這年剛剛走到山東古千乘地方，有個大戶，姓黃，名叫瑞和，害了一個奇?。簻喩頋n爛，每年總要潰幾個窟窿。今年治好這個，明年別處又潰幾個窟窿。經(jīng)歷多年，沒有人能治得這病。每發(fā)都在夏天，一過秋分，就不要緊了。
不難猜出來這是在說啥吧!
一個叫文章伯，一個叫德慧生，這兩人本是老殘的至友。
這兩個人也是隱喻。
這船雖有二十三四丈長，卻是破壞的地方不少：東邊有一塊，約有三丈長短，已經(jīng)破壞，浪花直灌進去;那旁，仍在東邊，又有一塊，約長一丈，水波亦漸漸侵入;其余的地方，無一處沒有傷痕。
船隱喻清政府。
二十三四丈隱喻清政府有二十三個省，還是特別行政區(qū)。
東邊一塊，約有三丈長短是指東三省“奉天，吉林和黑龍江”。
東邊，又有一塊約有一丈，隱喻山東。
7.深
【認(rèn)識深】
作者對社會官場認(rèn)識得非常深刻。
在書中直斥清官誤國，清官害民，指出有時清官的昏庸并不比貪官好多少。
天下大事，壞于奸臣者十之三四;壞于不通世故之君子者，倒有十分之六七也!
在小說中，劉鶚成功塑造了玉賢和剛弼這兩個“清廉的格登登的”清官誤國形象。
還刻畫了一位“好官”張宮保，此人的原型便是山東巡撫張曜。劉鶚做過張曜的幕僚和助手，對其為人處世非常熟悉。張曜表面上求賢若渴，實則昏聵無能，造成河堤決口，使黃河沿岸數(shù)十萬生靈涂炭。
【思想深】
他通曉“儒釋道”三家，對《金剛經(jīng)》《易經(jīng)》《道德經(jīng)》很是精通。這些我也喜歡，所以讀起來，常有共鳴。
書中不時通過里面的人物，探討人間大道理，見解極其深刻。
摘錄幾段簡單易懂的言語來欣賞。
紹殷再三贊嘆不絕，隨又問道：“先生本是科第世家，為甚不在功名上講求，卻操此冷業(yè)?雖說富貴浮云，未免太高尚了罷。”老殘嘆道：“閣下以‘高尚’二字許我，實過獎了。鄙人并非無志功名：一則，性情過于疏放，不合時宜;二則，俗說‘攀得高，跌得重’，不想攀高是想跌輕些的意思。”——《第三回》
‘儒、釋、道三教，譬如三個鋪面掛了三個招牌，其實都是賣的雜貨，柴米油鹽都是有的，不過儒家的鋪子大些，佛、道的鋪子小些，皆是無所不包的，’又說：‘凡道總分兩層：一個叫道面子，一個叫道里子。道里子都是同的，道面子就各有分別了，如和尚剃了頭，道士挽了個髻，叫人一望而知，那是和尚、那是道士。倘若叫那和尚留了頭，也挽個髻子，掖件鶴氅;道士剃了發(fā)，著件袈裟：人又要顛倒呼喚起來了，難道眼耳鼻舌不是那個用法嗎?’又說：‘道面子有分別，道里子實是一樣的。’——《第九回》
人人好公，則天下太平;人人營私，則天下大亂。——《第九回》
黃龍搖頭道：“還有一位(勢力)尊者，比上帝還要了得呢!”......‘勢力尊者’就是儒家說的個‘無極’，上帝同阿修羅王合起來就是個‘太極’!——《第十一回》
人生在世，最苦的是沒地方說話。你看，一天說到晚的話，怎么說沒地方說話呢?大凡人肚子里，發(fā)話有兩個所在：一個是從丹田底下出來的，那是自己的話;一個是從喉嚨底下出來的，那是應(yīng)酬的話。省城里那么些人，不是比我強的，就是不如我的。比我強的，他瞧不起我，所以不能同他說話;那不如我的，又要妒忌我，又不能同他說話。難道沒有同我差不多的人嗎?境遇雖然差不多，心地卻就大不同了，他自以為比我強，就瞧不起我;自以為不如我，就妒我：所以直沒有說話的地方。——《第十三回》
8.游啊游，游到了盡頭
《老殘游記》不只是普通的山水之游，還有社會之游、“心靈”之游，最后又來了一個“地獄”之游，結(jié)果游到了盡頭。
人回不來了，游記卻留在了外頭。
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