克蘇魯神話讀后感范文

認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?今天小編在這給大家整理了一些克蘇魯神話讀后感，我們一起來看看吧!

克蘇魯神話讀后感1

我認(rèn)為，人的思維缺乏將已知事物聯(lián)系起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個(gè)名為無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊(yùn)藏?zé)o窮秘密，但我們并不應(yīng)該航行過遠(yuǎn)，探究太深。”

——洛夫克拉夫特，《克蘇魯?shù)暮魡尽?/p>

《克蘇魯神話》是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎(chǔ)，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創(chuàng)造的架空傳說體系，這些作品彼此獨(dú)立又在相同的世界觀下，克蘇魯神話講述的是在人類誕生前世界由邪神統(tǒng)治，而不知為何他們消失，而主角在機(jī)緣巧合的調(diào)查過程中逐漸發(fā)現(xiàn)了邪神的真相。所有故事中和克蘇魯神話搭上關(guān)系的人都沒有好下場(chǎng)，許多故事的主角都嘗試探尋這些神秘的神祗，而結(jié)局往往非死即瘋。

而克蘇魯神話的核心內(nèi)容是講述人類的求知與真相，幾乎所有的主角都選擇了隱瞞邪神存在的真相并企圖否認(rèn)他們的存在。人類之所以能夠存活完全是因?yàn)樽约旱臒o知。這就是克蘇魯神話的奧義。

而在當(dāng)今社會(huì)新聞?wù)鎸?shí)性無疑是最重要的。作為一個(gè)新聞工作者，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中無疑需要注重探索新聞?wù)嫦嗯c報(bào)道新聞?wù)嫦?。?qiáng)調(diào)新聞的真實(shí)性，還要處理好正面宣傳與揭露陰暗面的關(guān)系。我想，從克蘇魯神話體系的故事內(nèi)容里能學(xué)到不少新聞?wù)鎸?shí)性相關(guān)的心得。

克蘇魯神話讀后感2

《克蘇魯神話》收錄的幾個(gè)短篇主人公不乏研究者和不被理解的怪咖，對(duì)于未知世界的證據(jù)，有高度敏銳性。然而，所謂的接觸卻并不徹底，不足以窺全貌。儲(chǔ)存在儀器中的大腦、游離出肉身的感官、海市蜃樓般的建筑群、蠱惑人心的媚術(shù)、飛速生長(zhǎng)的力量，僅是驚鴻一瞥，就不難看出這種未知的能耐?？刹赖氖?，它們的出現(xiàn)動(dòng)機(jī)不明，究竟是《黑暗中的低語》所言的'幫助人類對(duì)抗邪惡物種，還是想利用人類來完成某種實(shí)驗(yàn)?倘若人類并非世界的主宰，我們對(duì)自然界的態(tài)度是否也能映射出其他物種對(duì)我們的態(tài)度，我們只是物種多樣性的小小一環(huán)?

洛夫克拉夫特冷峻地描摹未知，又絕妙地由未知調(diào)動(dòng)讀者感官，克蘇魯王國(guó)猶抱琵琶半遮面。他用有限的空間圈出似有若無的界限，譬如，偏僻山莊的農(nóng)舍、二樓緊閉的房間、潛入海底的船只，但我們知道，僅憑這樣的界限是分隔不開的，好比主人公插上插銷，只是一種心理安慰;他用數(shù)量的變化悄悄刻下輪回，透露出沒有什么不可替代：死去幾條狗立刻補(bǔ)充幾條狗、大批購入?yún)s下落不明的牛、一具浮尸引出的無數(shù)死亡;他用片段暗示支離破碎的無垠：時(shí)斷時(shí)續(xù)的錄音帶、譫妄的夢(mèng)魘、始末不詳?shù)膽言猩印?/p>

被克蘇魯?shù)男〉裣窕蚴巧衩匚淖?、古怪儀式吸引的主人公，在迷宮中越陷越深，變得癡狂;克蘇魯神話的擁躉者松開手腳，想象更加無邊無際人類引以為傲的文明可能只是鴻蒙初始但在某種層面上卻堪稱理性，畢竟，地球歷史若折算成24小時(shí)，人類在最后3秒方才登場(chǎng)啊。

沉迷于《克蘇魯神話》，猶如身陷一片黑色海洋，不為視野所及困惑，沉入內(nèi)心，重新認(rèn)識(shí)天地、時(shí)間、自我。未知蘊(yùn)藏?zé)o限可能，一如我們對(duì)明日的熱切。

克蘇魯神話讀后感3

看這種故事可不能用手機(jī)，而是要拿在手上的實(shí)體書(最好是二手書店里淘來的舊書，可惜我網(wǎng)購的全新本)，秋冬天的深更半夜，加上外面刮著風(fēng)下著陰冷的雨，氣氛就完美了。

從克蘇魯神話的史觀角度來看，“印斯茅斯之陰影”、“瘋狂山脈”、“超越時(shí)光之影”、“克蘇魯?shù)暮魡尽倍际潜刈x書目;從審美角度看來，“超越時(shí)光之影”尤其出色，其設(shè)定有一種“洶涌澎湃、飛揚(yáng)跋扈、肆無忌憚、永世不絕”的壓迫式設(shè)定美學(xué)——總而言之，是超出普通地球人的想象啦!

大名鼎鼎的“印斯茅斯之陰影”，從故事結(jié)構(gòu)上沒什么特別之處，甚至可謂古板;但是其妙處就在這里：一個(gè)普通的外人介入古老奇詭的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、遭受迫害、逃亡的故事，純粹簡(jiǎn)單的“鬼故事”外衣下，一種從黑暗中有大量惡心的陰謀在慢慢朝主人公身上“咬合、舔舐”的感覺，不知不覺就滲透了進(jìn)來。

這種陰冷潮濕，揮之不去的“厭惡感”，其本身就是恐怖小說的審美主體。

洛夫克拉夫特尤愛主視角敘事，自然更加帶來以上感受;而在“瘋狂山脈”中，更有一種類似于“偽紀(jì)實(shí)文學(xué)”的風(fēng)格。就好像電影中的恐怖題材偽紀(jì)錄片一樣，往往其外殼只是“日記”，“報(bào)告”，“新聞報(bào)道”，”自傳“等這種應(yīng)用文體。這種寫法很難，也容易使一部分讀者認(rèn)為”太羅嗦“;殊不知，這種題外話式的寫法本身，就是在對(duì)整個(gè)故事的存在感和震撼度進(jìn)行提高增強(qiáng)啊。

對(duì)于恐怖題材文藝作品愛好者和創(chuàng)作者來說，錯(cuò)過這樣一套著作，實(shí)在不應(yīng)該云云。

克蘇魯神話讀后感4

自然是無法被完全認(rèn)識(shí)的，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也許存在著一些我們未知的恐怖的世界，從遠(yuǎn)古時(shí)期就一直存在著的。在人類發(fā)展歷史中，這些未知的恐怖一直在進(jìn)行的它們的計(jì)劃，時(shí)常會(huì)有個(gè)別的人類被卷入其中。在星辰運(yùn)行到特定位置就會(huì)浮出海面的城市拉萊耶，陰暗籠罩的印斯茅斯，南極瘋狂山脈中遠(yuǎn)古石城，在時(shí)空中不斷穿梭學(xué)習(xí)的偉大之種族伊斯，古老神秘的民族傳說，一直在秘密活動(dòng)的詭異宗教，邪惡的巫術(shù)儀式，真實(shí)恐懼的夢(mèng)魘，邪惡的禁忌書籍《死靈之書》等……如果仔細(xì)去搜尋，我們可以或多或少找到一些邪神存在的痕跡。而試圖去尋找或意外看見邪神的人無不都感到深切的恐懼與癲狂。

這本《克蘇魯神話》由一些短的故事構(gòu)成。這些故事的主角不同，講述的”怪物“也不同，但無不都在表示在人類日常世界之外存在著一個(gè)更廣闊也更恐怖的世界或者說多個(gè)世界或者直接說混沌。這些故事中多次出現(xiàn)較多的地點(diǎn)是印斯茅斯，?？h姆，印斯茅斯太過恐怖，所以每個(gè)故事的訴說者都不是印斯茅斯人，(那個(gè)城市里的還叫人嗎OvO)還有一個(gè)重要的節(jié)日——沃普爾吉斯之夜(北部歐洲傳統(tǒng)的一個(gè)春節(jié)慶?；顒?dòng)，多為篝火晚會(huì)。)這是一個(gè)惡魔的篝火狂歡晚會(huì)，《浮士德》中魔鬼梅菲斯特就帶浮士德參加過這個(gè)晚會(huì)。詭異事件在沃普爾吉斯之夜會(huì)達(dá)到最大。

就是這樣，融入到故事中去時(shí)，這是一個(gè)很驚悚恐怖的歷程。不過里面的怪物插圖確實(shí)有些惡心，像郭威治恐怖事件里的尤格斯。但是偉大之種族伊斯還是很可愛的。

克蘇魯神話讀后感5

即使是神明創(chuàng)造了我們，也不能推論出神明一定會(huì)同情我們。

克蘇魯神話的本質(zhì)：人類不被在乎的神話體系。

這也是克蘇魯神話異色另類的一個(gè)重要的特征，顯著區(qū)別于其他的神話體系，不論是歷史上自然生成而受人崇拜的神話，還是被后來創(chuàng)造出來作為藝術(shù)作品的神話。這些神話中人都占有非常主體的地位，雖然表面上神明支配著人，但神明對(duì)人有目的(不論是善是惡)，甚至可以說：神明有求于人。

前者比如希臘羅馬神話、中國(guó)神話、印度教神話等：

(1)神明往往是類人的，表現(xiàn)在外貌、神明之間的關(guān)系，實(shí)際是人的翻版和延伸，甚至人或某些人是神的后裔;

(2)神話中神明積極地與人產(chǎn)生互動(dòng)，有時(shí)僅是卷入，有時(shí)有些人或人間事甚至是神明行動(dòng)的目的。

區(qū)別于上述的原始宗教，由于經(jīng)過抽象化，較為特殊。若說其有神話的話，也是甚至更加是以人為中心的。主要依照圣經(jīng)舊約：故事上耶和華與信仰時(shí)常動(dòng)搖、倒霉的猶太人的互動(dòng)，內(nèi)核上是耶和華信仰針對(duì)于人，在人間擴(kuò)張的訴求(當(dāng)然其是美名為拯救，連兒子耶穌都賠進(jìn)去了)。其上升后的人文主義哲學(xué)更不待言。

被創(chuàng)造的神話例如老滾神話其內(nèi)核則很清楚：Nirn是眾神們的arena，其斗士就是人。其實(shí)是對(duì)其他神話的模仿，大雜燴。