教父讀后感600字
《教父》是美國著名作家馬里奧·普佐上世紀六十年代的作品。讀了教父，大家的筆記寫了多少呢?下面小編給大家分享一些，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
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愛因斯坦這樣談?wù)撜軐W(xué)：如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認為是全部科學(xué)之母?？梢娬軐W(xué)一門有廣泛學(xué)科基礎(chǔ)的學(xué)科。高中時關(guān)于哲學(xué)了解得不甚明白，大學(xué)時慢慢對哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，開始慢慢了解這門學(xué)科。
《西方哲學(xué)史》從古希臘哲學(xué)介紹到世界近代哲學(xué)，其中以哲學(xué)家為單位，詳細的闡述了西方歷主要的思想流派，我總結(jié)起來就是四個字“理性之力”，無論是古希臘的蘇格拉底還是近代的啟蒙運動，都強調(diào)人類獨立的理性的思考，這一點和我們中國的傳統(tǒng)思想有著很本質(zhì)的區(qū)別。
西方哲學(xué)中第一個值得我們學(xué)習就是他們的思考方法即“邏輯上推理”，那什么是“邏輯”呢?西方哲學(xué)家認為“邏輯”指的是“一個事物和另一個事物有必然的聯(lián)系，而當出現(xiàn)其中一個事物時，我們就可以推斷出另一個事物，邏輯是人類創(chuàng)造出來的?！蹦俏鞣秸軐W(xué)家又是如何運用“邏輯”的呢?比如誒利亞學(xué)派學(xué)者認為“存在和思維是一回事，因為凡是不可思議的，就是不存在，凡是不存在的，就不可思議”或恒常論者認為“沒有什么能夠產(chǎn)生于無，能夠變成無，所以變化是相對的，不是絕對的”在他們的結(jié)論中，都不存在空洞的理論，而是都有非常嚴謹?shù)倪壿嬐评怼?/p>
西方哲學(xué)中第二個值得我們學(xué)習的就是他們注重對人性的反思和思考，西方哲學(xué)家都普遍相信人類有感情和理性這兩種獨特東西，柏拉圖認為“這個世界是理念的世界，宇宙是理念的邏輯體系，一切知識都是回憶，一切學(xué)問都是一種重新覺醒”強調(diào)人的“心之力”也就是我們俗稱的“唯心主義”。近代哲學(xué)家就對人的本性的研究更加深入的一步，霍布斯認為“人有自我保全的情感”洛克提出“人有三種激情：欲望、快樂、憂愁”，“人是以利己主義的快樂主義為歸宿，快樂和痛苦是道德的大教師”，這些對人性的研究對后面啟蒙運動中民主和自由有著深刻的影響。
哲學(xué)使人思維，讀史使人智慧。從《西方哲學(xué)史》這本書中，學(xué)到了很多。
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中學(xué)時對契訶夫的《變色龍》印象很深，前段時間整理書本，不經(jīng)意翻到這篇文章，對契訶夫很好奇，搜索了一下，發(fā)現(xiàn)了這位俄國小說家有很多經(jīng)典的代表作，這些文章讀來讓人深省。
讀《套中人》令我感到《套中人》中的形象在現(xiàn)實中也是存在的。有人說《套中人》很深刻的揭露了那個社會對人性的壓迫和殲滅，《套中人》別里科夫既是那個黑暗社會的犧牲品，同時也是那個吞滅一切新鮮事物的黑暗環(huán)境的象征。但在我看來，我不太了解當時的社會情況，我無法追究別里科夫這種性格的原因，自我眼中，別里科夫是一個可憐的老頭。雖然他并不老，只有四十來歲，但是他的思想很是老套。
別里科夫即使是在頂晴朗的天氣出門上街，也要穿上套鞋，帶著雨傘，而且一定要穿暖和的棉大衣，他的一切幾乎都用套子套著，這篇小說中寫道，“在者人身上，可以看出一種經(jīng)常的難以忍受的、難忍難熬的心境，想用一層殼吧自己包裹起來，仿佛要為自己制造一個所謂的套子，好隔絕外界，受外界影響。別里科夫是一個躲避現(xiàn)實，渴望擺脫現(xiàn)實的人，他總是擔心會出什么亂子，總是害怕，他生活在一個套子中，現(xiàn)實的桃子中，他嚴格遵守現(xiàn)實的規(guī)則，把自己置身于一個套子中，一點也不敢越瑤池半步，他固守自己的那套規(guī)則，渴望與現(xiàn)實隔開，但他并不是與現(xiàn)實隔開，而是被現(xiàn)實所束縛，他所推崇的原則像蠶絲那樣，把他自己包裹在里面，欲掙脫也不能。
別里科夫是一個可憐的人，他被現(xiàn)實裹得緊緊地，整天的擔驚受怕，別里科夫這一性格使他連媳婦都吹了，本來他們倆挺合適，但是就因為別里科夫的一句話，“結(jié)婚到不要緊，就不定惹出什么麻煩來。這真是一個可憐的人，一心守著現(xiàn)實守著規(guī)則，卻始終未走出自設(shè)的套子?！?/p>
和家長的接觸過程中我漸漸發(fā)現(xiàn)，我們不需要因循守舊者，現(xiàn)實就是一場游戲，在遵循游戲規(guī)則的同時，若一味去不知變通，那游戲就差不多over了，游戲的意義也差不多結(jié)束了，高明的棋手，高明之處就在于他運用規(guī)則，變通規(guī)則，而不是讓規(guī)則，讓所謂的下棋套路束縛自己，受限制。我們要學(xué)會在現(xiàn)實中變通，不是去變得圓滑，而是要不去刻板的對人對事。
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湯姆漢克斯說它是男人的圣經(jīng)。我在認真地讀完這本書之后似乎懂得了很多人喜歡它的原因。那就是對強權(quán)的渴望。
在作者筆下人們的道德標尺不知道該如何丈量了。隨著故事的情節(jié)的展開，你會不自覺的認為其實殺人的理由有時可以理解。為了維護自由、生存、親情、金錢和尊嚴一個男人有時必須殘忍。老教父說出的那句話讓我很感動：“我一輩子謹小慎微，為了保護我的家庭。女人和孩子可以粗心，可男人不行”。一個男人的作為丈夫和父親的責任心，沒有什么比這更可貴了。當法律不能給予人們合理、平等和公正那么人們就會變得瘋狂，病態(tài)的社會會產(chǎn)生各種病態(tài)的現(xiàn)象。
維托考利昂是一個神化的人物，社會上沒有他擺不平的人和事，當然這些目的達成，有些人心愿的滿足背后可能會有血淋淋事實，而他所做的事又是那么合情合理。他看上去象紳士一樣溫文爾雅，這個沉穩(wěn)冷靜的他既睿智又仁慈，深得周圍人的愛戴和敬仰。教父的每一句話都象是圣經(jīng)中的箴言，他的老練沉穩(wěn)機智狡詐，他那出其不意的報復(fù)，都顯示出這是個地道的意大利人，精于人性和籌謀。作者假借考里昂這個角色對整個美國社會制度發(fā)起了抨擊，體現(xiàn)著個體與社會的矛盾，可以說在書中人們都是多情的，即很想實現(xiàn)自己的愿望;但是社會卻是無情的，它告訴你，你的途徑要么是中彩票，要么就是違法，以犧牲大量人的利益來滿足自己的利益，這種矛盾貫穿始終?！霸谒墓P下，一個本來令人感到義憤填膺的情節(jié)卻顯得那么合情合理……”。就是利益，教父抓住這條放之四海皆準的準繩，游刃有余地翻云覆雨。
很多人在走完一生的時候總是力圖想看看自己的人生有沒有遺憾，希望知道自己在人生的每個岔道口是不是都選擇了正確的方向，但往往不會有答案。教父，他之所以能成為教父，是因為他并沒有等到遲暮之年才領(lǐng)悟選擇對人生是何等重要?！耙粋€人只有一個命運”，這句座右銘使他注定成為一個不平凡的人!成敗興衰，靠命運，也靠努力，但歸根結(jié)蒂，是對自己人生道路清醒認識后的選擇。
維托考利昂在卸任后一直過著田園式的生活，臨死時說的最后一句話“生活是這樣的美麗”這個睿智的老人好象要告訴我們簡單其實是一種幸福。
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最近我讀了一本書，書名是《名人故事》。
在這本書里，有很多名人的信息以及他們的故事，每個人的故事都十分深刻，溫涵著深刻的道理。這里面有屈伸自如的韓信、勤奮好學(xué)的諸葛亮、巧用綠豆的林則徐以及胸有乾坤的魏源，才思敏捷的梁啟超和愛動腦筋的華羅庚等。其中我最喜歡的還是那堅持不懈、持之以恒的比爾。蓋茨了，他一點兒也不肯落后于別人，總是在別人的前面。當然不僅在學(xué)校的功課或是什么事情，他都能完成的很出色。
有一次，他參加了童子軍80公里徒步行軍活動，但他的新高筒靴不合腳。每天13公里的徒步行軍，又是爬山，又是穿越森林，使他吃盡苦頭，第一天就讓他的腳后跟磨破了皮，腳上起了許多水泡，但他卻咬緊牙關(guān)走了下去。第二天晚上，他的腳紅腫得非常厲害，開裂的皮膚還流了血。同伴都勸他停止前進，他卻搖搖頭，只是向醫(yī)生要了一點藥棉和紗布包扎了一下，又要了些止痛片服用，就繼續(xù)趕路了，就這樣他一直堅持到一個途中檢查站，隊伍里同行的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)他的腳發(fā)炎嚴重，下令要他醫(yī)治，他才終止了這次行軍。但回去后他媽媽埋怨他為什么不早點回去，可他只是淡淡地說：“可惜我這次沒有到達目的地”。
讀完這個故事，我被比爾那堅持不懈的精神給打動。本來比爾。蓋茨可以在第一次鞋子不合腳時就退出，但他沒有，他堅持到了最后。
在生活中，也是這樣，經(jīng)常會有各種困難，只有堅定目標，認認真真地對待生活，不放棄每一個靈，力求把每件事情做到最好。這也是《名人故事》里比爾蓋茨告訴我的
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雖然它只是一部商業(yè)小說，但書中所繼承的批判現(xiàn)實主義精神卻提醒我們:這不是一部單純的僅為利益而創(chuàng)作的小說。
故事是發(fā)生在二戰(zhàn)后的美國，二戰(zhàn)中意大利的黑手黨遭到墨索里尼的殘酷鎮(zhèn)壓而不得不將勢力遷往美國，西西里人成為戰(zhàn)后美國黑勢力的主導(dǎo)者。故事是以美國五大家族的爭奪為主線，以其中最大的考利昂家族為主要描述對象。它近距離地使讀者觀察到了一個真正的美國——它的陰暗面:黑惡勢力充滿殘酷暴力陰謀詭計的競爭。這不是一般黑手黨百科全書中記錄的遙遠歷史，它將一個個鮮活人物的內(nèi)心剖析在讀者面前，將人性本惡的法則熟練運用。讓一個個邪惡的角色變得和藹可親了，讀者在驚異的同時感受更深的是一個社會的腐朽與骯臟。
情節(jié)中人物的變化也是十分令人震驚的:考利昂老頭子由睿智富于心計轉(zhuǎn)變?yōu)闃銓嵍鴼w于平靜;邁克爾由渴望平凡鄙棄家族罪惡而轉(zhuǎn)變?yōu)槔项^子的繼承人;忒希奧由英明忠誠的考利昂家族護衛(wèi)變成了陰險的叛徒;愷由純潔善良的教師變成了為丈夫邁克爾日夜祈禱的......這一切無不是利益與情感糾纏的結(jié)果。我們還會看到普通貧民無力借助法律維護自身權(quán)益時是怎樣跪倒在大家族的腳下的，還有平日衣冠楚楚、義正嚴詞的高官虛偽陰險的嘴臉......總之，就像扉頁上所寫的那樣“這是我們男人的圣經(jīng)，它里面包含了所有的智慧”。
巴爾扎克曾說過:在巨大的財富背后，都隱藏著罪惡。維多·柯里昂能夠把他的家族發(fā)展成紐約地下社會最大的黑幫頭目，這和他天才的交際能力和高瞻遠矚的策劃能力息息相關(guān)。書中的教父自始至終都是那樣的平靜，你永遠猜不透他在想什么。盡管作者把黑幫寫得令人發(fā)指，但看了《教父》之后，對教父老頭子只存有崇敬之情。“我會同他講道理”，是維多·柯里昂老頭子給人留下的最深的印象，“我會同他講道理”是維多·柯里昂老頭子對敵人下的最后通牒，“我會同他講道理”是維多·柯里昂老頭子自己最后的防線。當人們領(lǐng)略到這是老頭子留給自己最后的機會和這句話意味著老頭子要對自己采取極端行動時，會不由自主地感覺發(fā)絲一涼，從內(nèi)心發(fā)出對老頭子的敬畏之情。
教父，一個意味深長的詞，給人的直覺是不可褻瀆的神靈僻佑，那也是意大利一千多年以來恐懼之后需要有人僻佑的安全感——一個孩子要有兩個父親。而維多·柯里昂真正承擔起了教父的職責，把教父的涵義拓展了。他不僅是一個父親，也是一個男人。老頭子在快死前說了最后一句話:生活是這樣的美麗!他一生雖血腥染指，但在他垂暮之年，閉不出戶，與花草相伴，享受與家人的幸福時光。從另一方面說，他也是一個好父親，“不抽空陪家人的男人，不是真正的男人”既是他的箴言，也是現(xiàn)代男性應(yīng)謹記的教誨。
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