初中生北冥有魚讀后感600字左右
《北冥有魚》是莊子《逍遙游》中的名篇。盡管已賞讀多遍，但是每次讀來，又有不同的感受。以下是小編為大家精心整理的北冥有魚讀后感600字左右，希望大家能夠喜歡!
北冥有魚讀后感600字左右1
在文中，莊子創(chuàng)造了鵬和鯤兩種力大無比、身軀龐大的生物。鯤化成了鵬，從北海出發(fā)，借著大風(fēng)，來到了天池。鵬的雙翼好像遮住了天空的云彩，能夠掀起千米的巨浪。
可是即便是這樣的鵬，在遷徙時(shí)也要和塵埃一樣，借助外界的力量，才能夠運(yùn)動?？v使它能飛上萬里高空，縱使它能掀起滔天巨浪，它也無法離開大自然的力量?？v使鵬能力出眾，擁有強(qiáng)健的體魄，可它一旦失去了外界的依托，也許連北海也飛不出去，更別提什么水擊三千里，扶搖而上九萬里了。
既然連身為神獸的鵬也有所依托，不是真正的逍遙，那么身為凡人的我們又怎么會得到自由呢?但是又有誰能言之鑿鑿的說我們從來沒有自由?也許，我們在某些方面會有不凡的成績，得到他人的賞識。那么，至少在那一刻，我們是自由的，是得意的。我們不能終生在枷鎖中生活，那么，我們就要在那一刻，解放我們的天性，不為任何人而活，只為自己而活。
尊稱“詩仙”的李白，便是這樣的一個(gè)人。他一生以大鵬自比，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”。李白希望自己能成為大鵬，終有一日得皇上賞識，實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)?！凹倭铒L(fēng)歇時(shí)下來，猶能顛卻滄溟水”。風(fēng)停止，大鵬也能激起滄海之水。自己失勢了，也能在某個(gè)領(lǐng)域有一番作為，自己的地位不會因任何人而改變。得勢時(shí)在官場大顯身手，失勢時(shí)便在文壇豪情萬丈?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月”。李白終究得勢，可他從不看他人的臉色行事，他只做他自己，既然得意，那便歡樂。
大鵬會無風(fēng)，李白會失勢，可他們在史書上留下的名聲卻絲毫不變。我們終有一天，也會得勢，那么我們就要在那巔峰時(shí)刻盡情歡樂。要知道那不是永恒。失勢時(shí)，那便自由，不必為任何人而活，不必看別人臉色行事。
在未來，我們也許會成為大鵬，遨游萬里，也許，我們也會成為塵埃，會被人遺忘。但是，只要我們在該享樂時(shí)歡樂，該自由時(shí)輕松，那么，在任何時(shí)刻，我們都是得勢的。
北冥有魚讀后感600字左右2
這是一本集合了多個(gè)小故事的匯編書，一些人類學(xué)研究學(xué)者記錄下了自己曾經(jīng)在田野調(diào)查中遇到的難忘經(jīng)歷。
田野調(diào)查是人類學(xué)研究方法中的一種，指的是研究者以“身臨其境”的方式對調(diào)查對象進(jìn)行深入了解，可以搜集到事件發(fā)生的第一手資料，最大程度地保證研究數(shù)據(jù)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，由此而得出的研究結(jié)論也就更具說服力。
學(xué)者們在書中講述的故事內(nèi)容五花八門、卻又引人入勝;敘述生動，而不失條理分明。有人因?yàn)槁犲e方言而深感尷尬，有人因?yàn)榄h(huán)境惡劣而心驚膽戰(zhàn);有人被交流困難煩擾不已，有人感動于鄉(xiāng)俗淳樸和真摯熱情?？梢哉f，書中妙趣橫生，讀者忍俊不禁。
盡管研究領(lǐng)域各異，但很多學(xué)者都提到了一個(gè)思維困境：
究竟研究者應(yīng)當(dāng)以哪種身份進(jìn)行田野調(diào)查?是全身心融入環(huán)境、設(shè)身處地進(jìn)行思考，做一個(gè)“參與者”;還是時(shí)刻提醒自己需要客觀中立，保持“觀察者”的角色?
書中一位學(xué)者提到“參與要求移情，觀察要求超然”，實(shí)際上田野調(diào)查本身就同時(shí)包含了“參與”和“觀察”兩種行為?！皡⑴c”是理解調(diào)查對象的基本前提，是和調(diào)查對象溝通的有效途徑，也是實(shí)現(xiàn)共情、達(dá)成共識的必經(jīng)過程?！坝^察”則能夠以相對全面和客觀的視角，理清表象背后存在的邏輯，使普通的日常事件轉(zhuǎn)化為清晰的學(xué)術(shù)語言。二者缺一不可，相輔相成，都是田野調(diào)查的重要環(huán)節(jié);然而，如何在二者之間達(dá)成巧妙均衡，既不因過分投入而感到迷茫困惑，也不因脫離情境而思維流于表面，實(shí)在是個(gè)難題。
類似的難題并不是學(xué)術(shù)研究的專利。生活中你是否也遇到過這樣的困境?是入鄉(xiāng)隨俗，還是堅(jiān)持本我?是追求內(nèi)心的滿足，還是尋找外界的認(rèn)同?讀一讀這樣的書，或許你會在不經(jīng)意間知曉屬于自己的答案。
北冥有魚讀后感600字左右3
說實(shí)話，之前對莊子并不是很了解。對其道學(xué)也沒有獨(dú)特的聽聞。經(jīng)過兩天的學(xué)習(xí)再加上自己的理解，我認(rèn)為孔子的儒家學(xué)說最重要的是告訴你，身在一個(gè)團(tuán)體里，你應(yīng)該怎么做。但莊子的思想?yún)s是想告訴你，身為一個(gè)自然人，你應(yīng)該怎么做。
在北海的鯤，它變成了鵬。猶記初讀就有一個(gè)疑問：為什么要變成鵬呢?難道他在海里面待著不好嗎?鯤變成了鵬是因?yàn)樗闹饔^上想變。他能在大海里面遨游，也能在天空中瀟灑。他完成了不僅是體系的逍遙，還有精神上的逍遙。不得不說，真是讓人羨慕的很。
哈哈哈越說越像人的自身一種變化。怎么說呢?這就像人的一種生活。有人想要更好的生活，那他就會拼了命地往上走。有人甘愿平凡，那就平平淡淡過完一生。再說一輩子里人選擇總有很多。正是因?yàn)槊總€(gè)人想法不同才構(gòu)成了這個(gè)多彩的世界。不過這只是夢境吧。
回到現(xiàn)實(shí)各位您瞧著看啊，現(xiàn)在有誰是不講究物質(zhì)的呢?擱現(xiàn)在說出來啊，誰還說我不愛錢，我只要精神自由呢?相聲演員張九齡說：“窮人在十字街耍十把鋼鉤，鉤不著親人骨肉。富人在深山老林耍刀槍棍棒，打不散無意賓朋。”沒錯，這就是現(xiàn)實(shí)世界。難道這就是我們想要的物質(zhì)逍遙嗎?
在重壓下的現(xiàn)代人，每天為了生計(jì)而奔波，為了金錢而束縛。貧富差距讓人唏噓不已，高低之分讓人喘不過氣。逍遙，是一種妄想嗎?
關(guān)于“逍遙”這個(gè)詞，我想每個(gè)人的理解都不同。有人更在意物質(zhì)方面，有人更在精神方面。害，不管怎么樣，逍遙這個(gè)詞啊沒有定義。但最重要的是啊，您心里得跟個(gè)明鏡兒似的，怎么想怎么做不還是您自己說了算嗎?就跟之前的鯤啊是一樣的。若不是它自己想開了，它會心甘情愿變成鵬嗎?
對我個(gè)人來說，莊子所認(rèn)為的逍遙便是我認(rèn)為的逍遙。逍遙游就是超脫萬物、無所依賴、絕對自由的精神境界。這種境界無畏貧窮或富貴，無畏低賤或高貴。也許真的很難做到，但我一直相信自然這個(gè)東西，并不是只有一種定義的模式。
人活一世，草木一秋。我一直很喜歡這句詩：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒?！币苍S逍遙，就是順應(yīng)時(shí)間萬物后的一份禮物吧。看著吧，人活著啊，定有他活著的道理。這，就是自然。
了了一世，你我何不沉醉于世間萬物，隨時(shí)間漸漸拂去內(nèi)心浮沉，逍遙一生，快活一生呢?
北冥有魚讀后感600字左右4
我認(rèn)真的觀看了三位老師的課堂實(shí)錄后,收獲頗豐。語文教學(xué)教知識,更重思想教育。其中李老師教的《北冥有魚》給我的印象更為深刻。
北冥有魚出自《逍遙游》是《莊子》的首篇,在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表?！跺羞b游》的主題是追求一種絕對自由的人生觀,作者認(rèn)為,只有忘卻物我的界限,達(dá)到無己、無功、無名的境界,無所依憑而游于無窮,才是真正的“逍遙游”。文章先是通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動物的對比,闡述了“小”與“大”的區(qū)別;在此基礎(chǔ)上作者指出,無論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩,還是能借風(fēng)力飛到九萬里高空的大鵬,甚至是可以御風(fēng)而行的列子,它們都是“有所待”而不自由的,從而引出并闡述了“至人無己,神人無功,圣人無名”的道理。文章最后通過惠子與莊子的“有用”、“無用”之辯,說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富,構(gòu)思新穎,雄奇怪誕,汪洋恣肆,字里行間里洋溢著浪漫主義精神。提及莊子,最先想到的便是《逍遙游》.“北冥有魚,其名為鯤.鯤之大,不知其幾千里也;化而為魚,其名為鵬.鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云.”莊子正是用如此充滿想象力和張力的絕唱打動我們、征服我們的.鯤與鵬的形象,不僅體現(xiàn)這一種傲氣,更是一種霸氣.姑且看看鯤是如何化鵬的.鯤的身體沒長到足夠大時(shí),不叫鯤,叫大魚.大魚和其他生物一起在遙遠(yuǎn)的北海之灣生活著,它吞食著水中生物,吸收日月精華,終于有天,它身體長到幾千里長了,這時(shí),大魚就成了鯤.鯤在北海自由生活,方圓之內(nèi)已經(jīng)很難找到匹配的對手了.然而,在無邊漆黑的海里,鯤是憂郁的.于是,它為了尋覓更好的天地,開始計(jì)劃著如何跳出水面,嘗試飛行,想體會一下遷徙的滋味.鯤在海底詭秘地游著,一次次跳起,落下,它試探著水面的風(fēng).它一直等到了六月,盛夏美好的時(shí)光,。
這時(shí),天地間熱氣環(huán)旋,鯤等來了大風(fēng),它熟練的躍起,拼命一搏,雙鰭一展,寬大的翅膀就出現(xiàn)了,只有在這一刻,鯤才成為真正意義上的鵬.鵬在風(fēng)中學(xué)習(xí)飛行,它借著風(fēng)越飛越高,終于,它告別了北海,向更廣闊的天地飛去.之前,有誰想過,一條海里的魚能像鳥兒一樣飛行?回過頭來分析這整個(gè)過程的內(nèi)在含義.大魚之所以能變大鳥,因?yàn)樗饔^意識上就想變.上文所說的,鯤在輕易就能稱王稱霸的北海里,是憂郁的,這樣的憂郁其實(shí)是“領(lǐng)袖氣質(zhì)”與“英雄無用武之地”間的一種不妥協(xié),它試圖跳出水面的行為正是這種不妥協(xié)心理的反映.換個(gè)角度來看,鯤對世界的理解,與其他魚類相比,思想覺悟是不同的,它奮發(fā)、自強(qiáng).它不想一輩子在海里抬頭看天,它要站得更高,以天的視角去看海.鯤跳出水面時(shí),不叫鵬,依然叫鯤,或者叫大鳥,只有它飛起來了,飛高了,飛到云朵里了,才叫鵬.我把鯤跳出水面學(xué)習(xí)飛行看成它的第一個(gè)突破.鯤變成大鳥在我眼種是一種自省與鞭策.自省,可以理解成自我反省,也可以說成“眾人皆醉我獨(dú)醒”.別人笑我太瘋癲,我笑別人看不穿 .翻看歷史,在春秋時(shí)代就有個(gè)著名的“三年不鳴、一鳴驚人”的故事.楚莊王沒當(dāng)上皇帝時(shí),楚國內(nèi)政就經(jīng)歷里很長一段時(shí)間的混亂.他的爺爺楚成王要稱霸中原,他攻打晉國時(shí)被對方打敗,沒多久后,又禍起蕭墻.原先,成王想把商臣(莊王的爸爸)立為太子,但后來成王發(fā)現(xiàn)這個(gè)兒子相貌不好,心想這樣的人必定生性殘忍,于是想改立王子職為太子.商臣聽了,為弄清楚事情,故意在宴席上調(diào)戲姑母.姑母頓時(shí)大怒:“難怪你爸要?dú)⒘四懔砹⑻?你這個(gè)無恥的人!”商臣一聽,急了,成王遇事總與妹妹斟酌,現(xiàn)在姑母這樣說,可見事情果真如此。
《北冥有魚》讓我內(nèi)心受到了前所未有的震蕩,讓我更深的理解了莊子的思想。
北冥有魚讀后感600字左右5
一、 1、“北冥有魚”一句，出自莊子的《逍遙游》?！ ?、《逍遙游》為《莊子》一書的首篇，主旨是講人生的境界。在莊子看來，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遙游”。那么，什么是“逍遙游”呢? 二、讀后感如下： 3、先說“逍遙”的語義。在《莊子》一書中，“逍遙”一詞的含義是指一個(gè)人在生活中自由自在、悠然自得的精神狀態(tài)或內(nèi)心狀態(tài)?！肚f子》一書中，多次使用到“逍遙”一詞，有時(shí)單獨(dú)使用，有時(shí)和“彷徨”一詞對舉使用，但詞義始終不變。如“彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”(《莊子。逍遙游》)：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”(《莊子。大宗師》)：“逍遙乎天地之間，而心意自得”(《莊子。讓王》)。故“逍遙”的本質(zhì)是指一個(gè)人自由自在、任性適意的人生狀態(tài)?！ ?、其次說“游”?！坝巍弊鳛槿说闹黧w活動，既可指向人的精神，也可指向人的肉體?！肚f子》一書在使用這個(gè)詞時(shí)也兼有這兩個(gè)詞義。但莊子哲學(xué)是談人的精神自由的，他關(guān)注的是人的精神活動，是要從人的精神自由中尋找人生的出路。故《莊子》中使用“游”一詞時(shí)，多數(shù)情況下是指向人的精神活動，是指人與自然萬物融為一體的“精神漫游”?！ ?、“逍遙游”中的“游”也是如此?！坝巍笔切挠?，是讓心游于“無限時(shí)空”中的精神漫游，是讓心同“道”、“造物者”、天地自然進(jìn)行的交游、交往，也就是《莊子。天下》中所說的“獨(dú)與天地精神往來”。在這樣的精神活動中，人與自然融為一體，達(dá)到了“天地與我并生，萬物與我為一”(《莊子。齊物論》)的泰然狀態(tài)，從而獲得了心靈的自由安寧。這樣的“游”才“逍遙”。
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