國史讀后感1000字
《國史大綱》是一部簡要的中國通史，用大學(xué)教科書的體例寫成。以下是小編為大家精心整理的國史讀后感1000字，希望大家能夠喜歡!
國史讀后感1000字1
《國史大綱》的《引論》甚為重要，表達(dá)了著者的文化觀、歷史觀與方法論。他指出，研究歷史，撰寫中國通史的目的在于：首先，能將我國民族以往文化演進(jìn)的真相明白示人，為一般有志認(rèn)識中國已往---社會文化思想種種演變的人們提供所必要的知識。其次，應(yīng)能在舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)今中國種種復(fù)雜難解的問題，為一般有志革新現(xiàn)實的人所必備參考。前者在于積極的求出國家民族永久生命的源泉，為全部歷史所由推動之精神所寄;后者在于消極地指出民族最近病痛的征候，為改進(jìn)當(dāng)前方案所本。這是錢穆撰寫此書的主旨。
著者以獨(dú)特的眼光注意把握時代的變遷，如戰(zhàn)國學(xué)術(shù)思想的變動，秦漢---制度的變動，三國魏晉社會經(jīng)濟(jì)的變動等。錢穆的通史研究在立論的標(biāo)準(zhǔn)上反對以一知半解的西方史知識為依據(jù)，主張深入理解本民族文化歷史發(fā)展的個性與特性。他又以整體與動態(tài)的方法，把國史看作是一不斷變動的歷程。他認(rèn)為，幾千年來的中國社會經(jīng)濟(jì)、---制度、學(xué)術(shù)思想是發(fā)展變化著的，而不是一成不變的。就---制度而言，綜觀國史，---演進(jìn)經(jīng)歷了三個階段，由封建統(tǒng)一到郡縣的統(tǒng)一，由宗室外戚等人組成的政府演變?yōu)槭咳苏@自西漢中葉以后，由士族門第再度變?yōu)榭婆e競選，考試和選舉成為維持中國歷代政府綱紀(jì)的兩大骨干。著者十分注意中國行政官吏選拔制度、士在文治政府中的地位、---權(quán)力與四民社會的關(guān)系。就學(xué)術(shù)思想而言，秦以后學(xué)術(shù)，不僅從宗教勢力下脫離，也從---勢力下獨(dú)立，淵源于晚周先秦，遞衍至秦漢隋唐，一脈相承，歷久不衰。北宋學(xué)術(shù)的興起，實際上是先秦以后第二次平民社會學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的新氣象。就經(jīng)濟(jì)而言，秦漢以后的進(jìn)步表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)地域的逐漸擴(kuò)大，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳播、---建設(shè)逐漸平等相伴而行，盡管在歷史上快慢不同，但大趨勢是在和平中向前發(fā)展。該書也分析了阻礙中國歷史發(fā)展的"病態(tài)".如中唐以后的社會是一個平鋪散漫的社會，---仍為一種和平大一統(tǒng)的---，王室高高在上，社會與政府之間的相隔太遠(yuǎn)，容易招致王室與政府的驕縱與專擅。又如社會無豪強(qiáng)巨富，雖日趨于平等，然而貧無賑，弱無保，其事不能全部依賴于政府，而民間又苦于不能自振。再如政府與民間溝通在于科舉，科舉為官后出現(xiàn)腐敗等。這都是中唐以后的病態(tài)。宋儒講學(xué)主要是針對這種種病態(tài)而發(fā)。然而宋以后不能自救，中國---進(jìn)一步遭到損害。明代廢除宰相，尊君權(quán)，以及清朝統(tǒng)治，皆背離了傳統(tǒng)士人---、文治政府的精神。這些都是中國歷史中的病態(tài)。挽救這些病態(tài)則需要一種"更生".這種更生是國家民族內(nèi)部自身一種新生命力的發(fā)舒與成長。書中認(rèn)為，我民族數(shù)百世血液澆灌的民族文化精神具有頑強(qiáng)的生命力，充滿了生機(jī)，不僅能挽救自身病態(tài)，而且能回應(yīng)西方文化挑戰(zhàn)，爭取光輝的前途。
《國史大綱》第一次明確地把文化、民族與歷史三者聯(lián)系起來考察，認(rèn)為歷史就是民族文化精神的展開和演進(jìn)，研究歷史的目的不但要厘清歷史事實，更重要的要弄清事實后面所蘊(yùn)藏的民族精神和文化精神，進(jìn)而形成既有別于新考據(jù)學(xué)派，又不同于馬克思主義唯物史觀的新型歷史觀，成為二十世紀(jì)文化民族主義史學(xué)派的代表。同時，強(qiáng)調(diào)文化是民族國家認(rèn)同的基礎(chǔ)出發(fā)，對新考據(jù)學(xué)派所持的史學(xué)觀進(jìn)行了批評，集中彰顯了中國的文化民族主義思想，這對抗戰(zhàn)期間以史為鑒，從民族的記憶中找回自尊和自信，激發(fā)國人的民族意識，喚醒沉睡的國魂，發(fā)揮了重要作用。該書作為一部章節(jié)體兼顧綱目體的通史著作，突破了傳統(tǒng)史學(xué)著作只重---制度的綱目體例，全方位展示中國不同歷史時期的---、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教等社會生活的全貌，鮮活了歷史事實，還原了歷史真相，這種全新的著史方法影響了一代又一代人。錢先生以史學(xué)為路標(biāo)拓展新儒家思想，既突出儒學(xué)精髓，又接揚(yáng)春秋傳統(tǒng)，與以哲學(xué)思想為路徑的現(xiàn)代新儒家交相輝映，建立了一柱擎天的新儒家史學(xué)。
總之，“以史為鑒可以知興替”，我們可以從歷史汲取經(jīng)驗和智慧。
國史讀后感1000字2
列寧說過，遺忘歷史就意味著背叛。其實這句話是近幾年才如紅得如此鋪天蓋地勢不可擋，在于南京大屠殺國家公祭日提出“忘記歷史就意味著背叛，否定罪責(zé)就意味著重犯”之前，這句話就像被歷史的浪濤席卷之后深深陷于海底。
如今既有國家領(lǐng)導(dǎo)人此番提出，所有的重視也是意料之中。又不免聯(lián)想到今年暑假上映的一部真實紀(jì)錄片《二十二》，導(dǎo)演并沒有用過多文飾把電影弄得矯揉造作，只是普通的鏡頭，講述普通的生活，卻仍然讓人體味到最最深處的壓抑和痛苦，那些感覺是無論多少特效和演技都做不到的。如今那些老人從二十二銳減到八位，歷史會無情地刪減被人們遺忘的細(xì)節(jié)褶皺。即使，慰安婦在中國乃至世界的歷史上都不是一個輕松的名稱。
由《二十二》又聯(lián)想到至今票房五十億的《戰(zhàn)狼2》又是如何一種鐵血男兒赤子之心。
戰(zhàn)爭，加和平，等于歷史。
《國史大綱》是錢穆先生的遺世之作，語言略有些艱澀，因為十九世紀(jì)三十年代的白話水平也并未非常之高，買了之后發(fā)現(xiàn)是豎排的繁體，很不好讀，至此在歷史的海洋中苦苦掙扎，卻收益頗多。因為歷史很繁雜，所以先生也并未一一細(xì)言，只是大概順著時間的骨節(jié)娓娓談來，不愧為大綱，先生連名字都取得十分講究。而且內(nèi)容也以史為證，經(jīng)常會結(jié)合地圖一起分析，有是還會結(jié)合西方史學(xué)仔細(xì)剖析，最終產(chǎn)生自己的史學(xué)觀。
其實內(nèi)容我們都已學(xué)過，但是還有很多被歷史書遺漏的細(xì)節(jié)，在閱讀的時候也有長見識。大綱的作用只是提綱挈領(lǐng)，可加之先生的感悟理解分析，便覺得眼前豁然開朗，對于國史也總體有了概念。
但是先生寫這篇上下兩冊的大綱的目的在于，想讓后世明歷史，知?dú)v史，不遺忘然后做到不背叛，全書字里行間慢慢洋溢著先生的愛國忠心。身為二十一世紀(jì)的莘莘學(xué)子，再把相距至今近百年的書捧在手心日夜琢磨，那種穿透歷史的質(zhì)感，源于文字和熱情。
錢穆是一代文學(xué)大師，順藤摸瓜想到岳南先生的《南渡北歸》，又是一部曠世之作，因為是記錄民國大師，所以有相當(dāng)于一部細(xì)化程度極高的歷史書，其所言所說皆與大綱不同，但其亦不是稗官野史，書中出現(xiàn)的每一句話都有史料可考，但是或許是因為此書寫的過細(xì)，導(dǎo)致很多小地方會出現(xiàn)分歧，不過岳南先生也會很細(xì)致地在書頁后標(biāo)注，并且附上自己的想法。大多數(shù)時候可以推翻一方的看法，畢竟歷史也容不得偏頗。
畢竟歷史，鐵證如山。
我為何提到《南渡北歸》，是因為岳南先生如何也是與我們同一年代的人，他對于歷史的徹悟，以及用筆桿記錄所思所想，他肩上所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，不必錢穆先生輕。
他們都是歷史的記錄者。
如此嘔心瀝血泣字成史歌，只是為了三個字，不遺忘。
不遺忘，又是為了什么?
不背叛。
國史讀后感1000字3
這本《國史十六講》就如一本簡明歷史詞典，將中華的歷史清晰地羅列了出來。斷斷續(xù)續(xù)的看完，看完之后不覺大呼過癮!
它例數(shù)了中國歷史上幾乎所有數(shù)的出名字的重大時代、人物和歷史事件，并加以客觀的分析和評述，篇幅雖不長，卻將一段段歷史的真相展露在我們眼前。
看著這些歷史片段，不禁感嘆我們民族的坎坷歷程。事實上，我們這片土地曾被無數(shù)次的占領(lǐng)，我們的民族曾被多次的奴役。但令人吃驚的是，無論是紛亂的五胡時期，還是最終建立霸業(yè)的元代和清代，這些外來的新民族都已成為了現(xiàn)在的中華民族的一員，并在共同在這片土地上生活著。是什么讓這么多有著不同信仰、迥異習(xí)慣的民族融合成為一個大家庭呢?
首先，是對于不同民族的平等開放的態(tài)度。
自盛唐時代起，中國就以豁達(dá)的心態(tài)接受外來文化，從胡床，胡服的盛行到胡舞等文化的引入和融合，這不僅僅表現(xiàn)于外來商品的交易，更重要的是開始將外來文化吸納入本國文化中。曾看到有專家介紹說，盛世唐朝之所以能夠如此接納外來文化，深層的原因是對本國固有文化的信心。從我們這些千年后的人的眼中回看，不得不承認(rèn)，事實的確如此，中華文明不僅沒有因為眾多的外來文化而消失，反而因為他們的加入而變得更加的完善、更加的豐富多彩。
其次，是對他人的尊重。不僅僅是人與人之間的尊重更重要的是民族與民族之間的尊重。
這一點上，我尤為為我身為中國人而自豪!!!
成語豐富多彩：采：通“彩”，顏色，花色。內(nèi)容豐富，花色繁多，形式多樣。如：秦牧《藝海拾貝·“果王”的美號》：“而在具體主題、內(nèi)容、體裁、手法上，卻完全可以是豐富多采的。”又如：春節(jié)期間的文藝節(jié)目豐富多彩。
國史讀后感1000字4
《國史十六講》，發(fā)現(xiàn)這本書內(nèi)容突出重點，講得既深又透，講出了一個所以然，給了我具有歷史深邃感的啟示，再一次激發(fā)了我讀中華文明史的興趣。
《國史十六講》講述了從中國起源到清朝滅亡的所有精彩片段，介紹了各個朝代不同的風(fēng)情，各國的友好往來和各式各樣的古玩。就這些足以讓我們大開眼界了。其中我最喜歡第7講與第16講。他們分別講述了中國的興盛與衰敗。讓我一會為祖先喝彩，一面為他們憂慮。來自：作文大全
唐朝被人陳為“活力四射的世界性帝國”，從李世民到武則天，從盛唐氣象到東西方文明的交匯，從佛經(jīng)進(jìn)國土到佛教繁榮，都能體現(xiàn)出唐朝那時是如此興盛、龐大。在唐朝618—907年中國家統(tǒng)一，南北朝運(yùn)河的開通，幾座雄偉的京地的修建，與國內(nèi)的貿(mào)易擴(kuò)大，均刺激了世界各國。唐代的中國發(fā)展成了世界大國，亞、歐兩洲各地的商人，留學(xué)生……那個時候的中國人眼界格外開闊，對其他各國的文化光采博收，將印度的佛教以中國本土的學(xué)識與儀式來變化著使用。
假如唐朝比作中午的烈陽的話，那清朝便是傍晚的夕陽，真是“夕陽無限好，只是近黃昏”呀!雖然擁有賢明、武功與文治都無與倫比的康熙皇帝，還是政績頗為可觀的雍正，但經(jīng)受了八國聯(lián)軍的踩踏，清朝變得不堪一擊，最后滅亡了。
樊樹志教授說過：“這是一個不容易到達(dá)的境界。誰不能至，心向往之?！彪m然我沒經(jīng)歷中國的文明史，但我能從《國史十六講》中深深感受到一窮二白任人宰割，繁榮昌盛受人喝彩，讓我們這一代中國人發(fā)奮努力吧，使祖國更加強(qiáng)大。
成語無與倫比：倫比：類比，匹敵。指事物非常完美，沒有能跟它相比的。如：唐·韓愈《論佛骨表》：“數(shù)千百年以來，未有倫比?！庇秩纾涸谶@段時間里，他受到祖國人民無與倫比的最熱情的接待。——魏巍《東方·歸來》
成語不堪一擊：不堪：經(jīng)不起。形容力量薄弱，經(jīng)不起一擊。也形容論點不嚴(yán)密，經(jīng)不起反駁。如：毛澤東《蘇聯(lián)利益和人民利益的一致》：“這個政府又是一個十分無能的政府，一百五十萬以上的大軍，不堪一擊，僅僅在兩個星期的時間中，就葬送了自己的國家。”又如：這篇文章論點不嚴(yán)密，不堪一擊。
國史讀后感1000字5
中國的歷史如同流水源遠(yuǎn)流長，我對國史更是蜜蜂喜歡花朵一般，看到國史書便會欣然讀起來，可是幼時的我讀后覺得索然無味，昏昏欲睡，對國史的興趣一天一天減弱。今年暑假，我在書店無意中發(fā)現(xiàn)了這位“國史老師”——《國史十六講》。讀了一會兒，發(fā)現(xiàn)這本書內(nèi)容突出重點，講得既深又透，講出了一個所以然，給了我具有歷史深邃感的啟示，再一次激發(fā)了我讀中華文明史的興趣。
《國史十六講》講述了從中國起源到清朝滅亡的所有精彩片段，介紹了各個朝代不同的風(fēng)情，各國的友好往來和各式各樣的古玩。就這些足以讓我們大開眼界了。其中我最喜歡第7講與第16講。他們分別講述了中國的興盛與衰敗。讓我一會為祖先喝彩，一面為他們憂慮。來自：作文大全
唐朝被人陳為“活力四射的世界性帝國”，從李世民到武則天，從盛唐氣象到東西方文明的交匯，從佛經(jīng)進(jìn)國土到佛教繁榮，都能體現(xiàn)出唐朝那時是如此興盛、龐大。在唐朝618—907年中國家統(tǒng)一，南北朝運(yùn)河的開通，幾座雄偉的京地的修建，與國內(nèi)的貿(mào)易擴(kuò)大，均刺激了世界各國。唐代的中國發(fā)展成了世界大國，亞、歐兩洲各地的商人，留學(xué)生……那個時候的中國人眼界格外開闊，對其他各國的文化光采博收，將印度的佛教以中國本土的學(xué)識與儀式來變化著使用。
假如唐朝比作中午的烈陽的話，那清朝便是傍晚的夕陽，真是“夕陽無限好，只是近黃昏”呀!雖然擁有賢明、武功與文治都無與倫比的康熙皇帝，還是政績頗為可觀的雍正，但經(jīng)受了八國聯(lián)軍的踩踏，清朝變得不堪一擊，最后滅亡了。
樊樹志教授說過：“這是一個不容易到達(dá)的境界。誰不能至，心向往之?！彪m然我沒經(jīng)歷中國的文明史，但我能從《國史十六講》中深深感受到一窮二白任人宰割，繁榮昌盛受人喝彩，讓我們這一代中國人發(fā)奮努力吧，使祖國更加強(qiáng)大。
成語源遠(yuǎn)流長：源頭很遠(yuǎn)，水流很長。比喻歷史悠久。如：唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志銘》：“夫源遠(yuǎn)者流長，根深者枝茂?！庇秩纾簞兿麟A級的幸福觀，是源遠(yuǎn)流長，影響仍然是相當(dāng)深廣的。——秦牧《一個黑人戰(zhàn)士的豪邁聲音》
成語繁榮昌盛：繁榮：興旺發(fā)達(dá);昌盛：興旺。指國家興旺發(fā)達(dá)，欣欣向榮。如：毛澤東《中國人民站起來了》：“為什么不能在勝利以后建設(shè)一個繁榮昌盛的國家呢?”又如：中國現(xiàn)在越來越繁榮昌盛了。
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