影片《盧旺達(dá)飯店》中沒(méi)有對(duì)恐怖血腥的屠殺場(chǎng)面進(jìn)行刻意的描寫(xiě)，而是轉(zhuǎn)而刻畫(huà)保羅鋌而走險(xiǎn)的緊繃的心弦和住宿在盧旺達(dá)飯店的旅客們面對(duì)層出不窮的緊張態(tài)勢(shì)隨時(shí)引發(fā)的新的恐慌。下面給大家分享一些關(guān)于盧旺達(dá)飯店大學(xué)生的觀后感5篇，供大家參考。

盧旺達(dá)飯店大學(xué)生的觀后感范文(1)

故事背景是這樣的：在盧旺達(dá)這個(gè)非洲中部的國(guó)家，人口主要由兩個(gè)種族部落的人構(gòu)成。歐洲各國(guó)大肆在世界各地進(jìn)行殖民的那個(gè)年代里，這個(gè)國(guó)家難逃被殖民的命運(yùn)，先后被德國(guó)和比利時(shí)兩個(gè)國(guó)家所統(tǒng)治，比利時(shí)統(tǒng)治時(shí)期，先把管理權(quán)交給人口占少數(shù)的圖西族，在盧旺達(dá)獨(dú)立時(shí)又把政權(quán)交給了人口占多數(shù)的胡圖族。獨(dú)立之后兩個(gè)部落都互相看不順眼，這個(gè)說(shuō)那個(gè)血統(tǒng)不正，那個(gè)說(shuō)這個(gè)骯臟臭蟲(chóng)。于是兩個(gè)部落就一直沖突不斷，雖然雙方也都有一部分理智的人不在意種族隔閡，可以和平的生活在一起，但種族主義極端偏見(jiàn)還是主流的。當(dāng)然了，胡圖族的人口占多數(shù)(好像是八成吧)，并且又掌握著政權(quán)，所以一直在沖突中占優(yōu)勢(shì)，圖西族也不甘示弱，建立了反叛軍。這個(gè)時(shí)候聯(lián)合國(guó)本著維護(hù)世界和平的想法，就出面調(diào)和了。1994年盧旺達(dá)總統(tǒng)(當(dāng)然是胡圖人)坐著飛機(jī)去和圖西首領(lǐng)談判?？蓻](méi)想這倒霉總統(tǒng)的飛機(jī)在半路上被不明真相的群眾打了下來(lái)。于是事態(tài)失控了，胡圖人從廣播里發(fā)出了事先商量好的信號(hào)，胡圖民兵開(kāi)始了行動(dòng)——滅絕圖西人。

以上是故事背景，故事的主人公呢，是胡圖人，一個(gè)比利時(shí)人在盧投資飯店的經(jīng)理，這個(gè)飯店接待的都是當(dāng)?shù)睾蛧?guó)外有勢(shì)利的人，主人公一直憑借自己的職位優(yōu)勢(shì)巴結(jié)著這些有勢(shì)利的人。當(dāng)然他這樣做是有原因的，他的妻子是圖西族人，他一直怕胡圖人對(duì)自已一家不利，想通過(guò)這些有勢(shì)利的人保住他的家人。胡圖人開(kāi)始滅絕圖西人的行動(dòng)后，事態(tài)越來(lái)越嚴(yán)重，為了殺完圖西人，胡圖人連維護(hù)圖西人的胡圖人也不放過(guò)。在胡圖人瘋狂行為中，主人公飯店的地位也快保不住了，各國(guó)使者、聯(lián)合國(guó)維合軍隊(duì)、記者、國(guó)際紅十字會(huì)等都被要求撤到安全的地方。主人公失去了這些保護(hù)，于是他在民兵的大肆屠殺行動(dòng)中開(kāi)始奔走求救，在這個(gè)過(guò)程中他收留了大批圖西難民進(jìn)飯店，他經(jīng)歷了一系列令人膽顫心驚的事情，他的家人也差一點(diǎn)被殺，他妻子的哥哥嫂子失蹤，他見(jiàn)到了屠殺后尸橫遍野的情境。最后通過(guò)他的努力，他把飯店中一千多號(hào)圖西人轉(zhuǎn)移到了安全的地方。

這個(gè)電影重點(diǎn)表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍、種族主義的偏激和主人公的勇敢與善良。在我被尸橫遍野的畫(huà)面所震驚的同時(shí)，令我更膽寒的是那種不同信仰、種族、國(guó)家和地域之間的極端偏見(jiàn)進(jìn)而產(chǎn)生的仇恨?？v觀當(dāng)今那些戰(zhàn)火不斷的國(guó)家和地區(qū)，不和的原因無(wú)不是宗教信仰的不同、種族之間的偏見(jiàn)和國(guó)家地域利益的沖突。甚至是第二次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索也是因?yàn)榉N族偏見(jiàn)。或許是因?yàn)槲覐男‰娨暱吹奶?，以至我被洗腦，把這個(gè)世界想的太善良，我以為當(dāng)今世界的文明已經(jīng)很成熟，世界上的人能夠清楚的認(rèn)識(shí)到生命的重要，世界上的人能夠全部期望和平，世界上的人能夠理智的看待。后來(lái)才知道，我是圖樣圖森破了。

這個(gè)世界上總是有這樣的人：無(wú)論別人花多大力氣跟他解釋道德的重要性，他都會(huì)置之不理;無(wú)論別人怎樣跟他解釋人應(yīng)該生而平等，他都會(huì)置之不理;無(wú)論別人怎樣跟他解釋要就事論事不要偏激，他都會(huì)置之不理;無(wú)論別人想怎樣說(shuō)服他讓他客觀理智一些，他都會(huì)置之不理……這樣的人，無(wú)論受到怎樣的教育，都執(zhí)著于自己偏激的想法。我不知道為什么這樣的人認(rèn)識(shí)不到自己想法中的問(wèn)題點(diǎn)，這些道理很明顯，偏激的想法只要稍稍動(dòng)一下腦子就會(huì)站不住腳的。可能還是我圖樣圖破的原因，我無(wú)法想像這樣的人的思想世界;或是因?yàn)檫@樣的人都是放棄思考的人(放棄思考這個(gè)說(shuō)法是從《巨人》里愛(ài)爾敏處學(xué)來(lái)的)，真的有人會(huì)對(duì)任何事不去思考嗎;再或是因?yàn)槭澜绲慕逃竭€是達(dá)不到改變?nèi)祟愊敕ǖ某潭取?/p>

所以才會(huì)有種族偏見(jiàn)，才會(huì)有種族歧視，才會(huì)有地位之分，才會(huì)有宗教爭(zhēng)端，才會(huì)有民族爭(zhēng)端，才會(huì)有國(guó)家爭(zhēng)端……當(dāng)人們被偏見(jiàn)與利益遮蔽住眼睛，人們就失去了理智，失去了對(duì)生命的敬意。胡圖民兵接受信號(hào)之后，他們變成了野獸，殺人不眨眼，不，他們沒(méi)有把圖西人當(dāng)做人，他們稱之為蟑螂;__婦女后將其殺害，連圖西兒童也不放過(guò)。我真的理解不了，難道他們習(xí)慣了殺戮，所以對(duì)自己的行為一點(diǎn)也不感到慌恐?當(dāng)他們看著孩子痛苦的掙扎著死去的時(shí)，心里一絲不安也沒(méi)有?

人們?yōu)榱俗约浩さ南敕ǎ兂闪藳](méi)有感情的生物，這多么的可怕;人們?yōu)榱藸?zhēng)奪自己的利益，變成了嗜血的生物，這多么的悲哀;人們?yōu)榱搜陲椬约旱腻e(cuò)誤，變成了沒(méi)有思維的生物，這多么的令人膽顫。每個(gè)人都是父母所生，每個(gè)人都是有血有肉，當(dāng)人們?yōu)榱司S護(hù)一些所謂的有價(jià)值的東西的時(shí)候，就可以把這些全部忽略，拿著冷冰冰的武器屠殺自己的同類，這是多么令人可以畏懼的一件事情。

人類是殘忍的啊，可以冷眼看著自己的同類倒在自己的刀下;人類是野蠻的啊，可以為了一絲利益去茹毛飲血;人類哪有文明，他們借著文明的名義去做極度野蠻的事情!不同信仰為什么不能互相容忍，不同種族為什么不能一同生活，不同國(guó)家、地域?yàn)槭裁床荒芎推较嗵?。不要再有過(guò)激的偏見(jiàn)，不要再漠視生命，不要再失去理智……

盧旺達(dá)飯店大學(xué)生的觀后感范文(2)

前幾天的民族概論課上老師帶領(lǐng)我們一齊觀看了一部電影《盧旺達(dá)飯店》，這是一個(gè)根據(jù)真實(shí)故事改編的電影。一個(gè)盧旺達(dá)的高檔酒店經(jīng)理，保羅，胡圖族人，在1994年種族沖突中救了1000多位難民的生命。當(dāng)年比利時(shí)殖民者硬生生地把當(dāng)?shù)氐耐林税凑掌つw的深淺和鼻梁的高低分為胡圖族和圖西族，并在他們離開(kāi)的時(shí)候把政權(quán)交給了圖西族，從此也就造成了兩族世世代代的恩怨。最后掌握了政權(quán)的胡圖族人要向圖西族人報(bào)復(fù)，縱容著民兵組織的仇視情緒，最后在一個(gè)總統(tǒng)被刺身亡的節(jié)點(diǎn)爆發(fā)了，“砍倒高高的樹(shù)”，“胡圖力量”，種族大屠殺開(kāi)始了。

1994年，在盧旺達(dá)發(fā)生的這場(chǎng)慘絕人寰的種族大屠殺中，近一百萬(wàn)人慘遭殺害。這一發(fā)生在通訊高度發(fā)達(dá)和標(biāo)榜民主自由時(shí)代的種族清洗，在事件之時(shí)幾乎沒(méi)有引起世界其他地區(qū)的任何反響。當(dāng)TerryGeorge20__的作品《HotelRwanda》出現(xiàn)的時(shí)候，這場(chǎng)屠殺已經(jīng)過(guò)去了十年。在這十年中，盧旺達(dá)作為一個(gè)不發(fā)達(dá)的非洲國(guó)家早已淡出了人們的視野，要不是《HotelRwanda》的舊事重提，這一人類歷史上滅族慘劇將會(huì)隨著時(shí)光的流逝，慢慢被大多數(shù)人遺忘。

和《Schindler'sList》一樣，《HotelRwanda》也是改編自真人真事。影片主人公保羅·魯塞薩巴吉納在首都基加利經(jīng)營(yíng)著一家由比利時(shí)老板控股的四星級(jí)賓館。當(dāng)胡圖族的武裝叛亂分子掌握了國(guó)家政權(quán)之后，隨即開(kāi)始了對(duì)圖西族的種族屠殺。由于保羅的妻子是圖西族人，他竭盡全力保護(hù)自我的家人不卷到屠殺當(dāng)中。但隨著事態(tài)的發(fā)展，聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)對(duì)盧旺達(dá)的局勢(shì)失去控制，保羅的周圍聚集了越來(lái)越多的圖西族人。慈悲而偉大的保羅開(kāi)始像當(dāng)年的辛德勒一樣，用自我的金錢換取這些人的安全，把這些逃難的人統(tǒng)統(tǒng)隱藏在自我的飯店中，并想盡一切辦法保護(hù)他們的生命。最后，共有1268名圖西族由于得到他的庇護(hù)，免遭被屠殺的噩運(yùn)。

對(duì)于這樣一部史實(shí)性的影片，我們就應(yīng)首先了解一下影片發(fā)生的理解。盧旺達(dá)是位于非洲中東部赤道兩側(cè)的內(nèi)陸國(guó)家。其人口由胡圖、圖西和特瓦三個(gè)部族組成。其中，特瓦族只占全國(guó)人口的1%左右。也就是說(shuō)，占盧旺達(dá)人口絕大多數(shù)的部族是胡圖和圖西。早在16世紀(jì)，圖西族人就在盧旺達(dá)建立了封建王國(guó)。自19世紀(jì)中葉起，英國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)等西方殖民勢(shì)力相繼侵入。1890年年盧旺達(dá)淪為“德屬東非”保護(hù)地，1920年被又比利時(shí)占領(lǐng)。德國(guó)在一戰(zhàn)中戰(zhàn)敗后，根據(jù)1922的《凡爾賽和約》，國(guó)聯(lián)將起“委托”比利時(shí)統(tǒng)治，成為比屬盧安達(dá)-烏隆迪的一部分。二站后，成為聯(lián)合國(guó)托管地，但仍由比利時(shí)統(tǒng)治。1960年，比利時(shí)同意盧旺達(dá)“自治”的要求。1962年7月1日，盧旺達(dá)共和國(guó)成立。1994年發(fā)生的種族屠殺并不是該國(guó)歷史上第一次。西方殖民主義者在盧旺達(dá)統(tǒng)治期間運(yùn)用了很多卑鄙的手段，實(shí)行“間接統(tǒng)治”和“分而治之”：先用占人口14%的圖西人統(tǒng)治占人口85%的胡圖人，后又利用胡圖人反對(duì)圖西人并統(tǒng)治圖西人。這種手段直接導(dǎo)致1959年、1963年、1967年和1973年先后發(fā)生4次大規(guī)模部族流血沖突。一批又一批圖西人被迫逃往鄰國(guó)。1994年4月6日，盧旺達(dá)總統(tǒng)和布隆迪總統(tǒng)同乘的座機(jī)在盧旺達(dá)首

都基加利上空被火箭擊落，兩國(guó)元首同時(shí)罹難。4月7日，空難在盧旺達(dá)國(guó)內(nèi)立即引發(fā)了胡圖族與圖西族兩族的猜疑，相互職責(zé)對(duì)方殺死總統(tǒng)，破壞和平。自此，盧旺達(dá)爆發(fā)了一場(chǎng)規(guī)模空前的武裝沖突和部族大屠殺。百日之內(nèi)約有100萬(wàn)人死于非命，200多萬(wàn)難民逃往國(guó)外，另有200多萬(wàn)人流離失所。

影片透過(guò)主人公保羅·魯塞薩巴吉納的個(gè)人行為向人們真實(shí)地再現(xiàn)了發(fā)生在20__年的人間慘劇。它是藝術(shù)的，又是紀(jì)實(shí)的。TerryGeorge畢竟是一個(gè)來(lái)自西方國(guó)家的導(dǎo)演，他在真實(shí)錄述事件的同時(shí)，還給了自我西方同胞超多的關(guān)注。比如影片中出現(xiàn)的聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)的長(zhǎng)官、新聞?dòng)浾?、紅十字會(huì)的女工作者。而與此構(gòu)成鮮明比較地是，除了主人公和他的家庭成員，許多在飯店避難的圖西族人被設(shè)定成了一種固有模式下的臉譜化形象——無(wú)助、弱小、悲傷。導(dǎo)演是同情他們的，但是在影片中給予他們的關(guān)注是有限的。大多數(shù)狀況下，這些人是作為一個(gè)群體出此刻導(dǎo)演的鏡頭中，這是影片對(duì)人物刻畫(huà)明顯不足的地方。當(dāng)然，瑕不掩瑜。對(duì)于這樣一個(gè)歷史性題材，又涉及到很多人的私人感情，要想把它拍得十全十美也是不可能的。導(dǎo)演的目的很簡(jiǎn)單，就是要透過(guò)自我的鏡頭，重現(xiàn)20__年發(fā)生的杯具，讓更多不明真相的人了解到事件的真實(shí)狀況。它是警醒式的，這樣的影片自然要充當(dāng)一種宣傳員的主角，它必定要使更多人透過(guò)看影片之后思考、汲取教訓(xùn)。20世紀(jì)的90年代和40年代不能同日而語(yǔ)，更多的國(guó)家明白了自由和民主的含義，科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，人們的生活水平在不斷地提到。可就是在這樣的背景下，相同的屠殺還是發(fā)生了。這不禁會(huì)使看過(guò)電

影的人思考——屠殺為什么會(huì)發(fā)生。事實(shí)上，早在慘案發(fā)生之前，就有人向聯(lián)合國(guó)提出關(guān)于盧旺達(dá)可能發(fā)生部族屠殺的報(bào)告，但未能引起足夠的重視。事發(fā)后，聯(lián)合國(guó)曾與10多個(gè)國(guó)家協(xié)商出兵盧旺達(dá)事宜，也未能成功，從而喪失了防患于未然的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了最后杯具的發(fā)生。受美國(guó)控制的聯(lián)合國(guó)在盧旺達(dá)屠殺的過(guò)程中的主角是尷尬的。一貫以世界警察自居的美國(guó)佬，在全世界的各個(gè)角落引發(fā)著戰(zhàn)火，卻對(duì)不該發(fā)生的屠殺袖手旁觀。而聯(lián)合國(guó)在處理此事的不得力，也不禁讓人引發(fā)“聯(lián)合國(guó)的存在到底有何用”這樣的聯(lián)想。當(dāng)然，影片本身缺少這些問(wèn)題的回答，導(dǎo)演也沒(méi)打算把《HotelRwanda》拍成一部批判影片。

保羅·魯塞薩巴吉納是當(dāng)年事件的主角，是導(dǎo)演著力刻畫(huà)的一個(gè)“高、大、全”式的人物。黑人演員KeirVoices的歌名，這是一百萬(wàn)人血淚的聲音。Pearson的精彩演出無(wú)疑為這個(gè)主角增色不少，他那帶著非洲腔調(diào)的英語(yǔ)和他細(xì)膩的演出，是本片大獲成功的另一個(gè)重要原因。他并不是一開(kāi)始就是偉大的。他的偉大也伴隨著他自我的轉(zhuǎn)變，由剛開(kāi)始保衛(wèi)家庭發(fā)展到之后拯救數(shù)千人于水火。這種轉(zhuǎn)變是一個(gè)普通人成長(zhǎng)為英雄的過(guò)程，它體現(xiàn)了一個(gè)普通人在面臨巨大危機(jī)時(shí)的過(guò)人勇氣。

歷史是沉重的，尤其是帶血的歷史?！禜otelRwanda》再現(xiàn)了歷史，它也當(dāng)然有理由和它表現(xiàn)的那段歷史一樣，被更多的人銘記。正如由Wyclef·Jean演唱的片尾曲《MillionVoices》的歌名，這是一百萬(wàn)人血淚的聲音。

盧旺達(dá)飯店大學(xué)生的觀后感范文(3)

電影是根據(jù)1994年4月6日發(fā)生的盧旺達(dá)大屠殺改編的，沉重的歷史讓我們?cè)僖淮畏此妓^的人道主義，再一次質(zhì)問(wèn)和平是否真的存在。同時(shí)讓我十分感慨的是種族主義、民族主義的力量之強(qiáng)。

之前對(duì)于這件發(fā)生在我出生之初的歷史事件，我并不了解。看完了這部電影后，我上網(wǎng)搜索了一下相關(guān)的信息，所有文章都是持這樣一個(gè)觀點(diǎn)，這場(chǎng)發(fā)生在盧旺達(dá)的大屠殺是人類歷史上又一慘痛的教訓(xùn)，大屠殺這種行文必須否定。可是關(guān)于這場(chǎng)大屠殺的起因，觀點(diǎn)則是各有不一樣。有的是確定大屠殺的最表面原因，胡圖族與圖西族的種族仇恨;有的認(rèn)為是西方大國(guó)借盧旺達(dá)的民族進(jìn)行利益的較量;甚至有的把起因歸結(jié)于盧旺達(dá)人多資源少，生存利益容易沖突的國(guó)情。

我認(rèn)為，在明確反對(duì)屠殺種族這種反人類的罪行的立場(chǎng)上去明確起因十分必要。因?yàn)閮H有弄清楚事件的來(lái)龍去脈才能更好地防范事件的重演。人類社會(huì)無(wú)法一次又一次承受如此沉重的教訓(xùn)，不能一次又一次去用過(guò)百萬(wàn)人的生命去喚醒真正的人道保護(hù)。冰凍三尺絕非一日之寒。這場(chǎng)慘無(wú)人道的大屠殺也絕非單一的因素引發(fā)的。不能否認(rèn)，胡圖族與圖西族長(zhǎng)期以來(lái)積怨很深，而盧旺達(dá)胡圖族人總統(tǒng)被殺則成為了導(dǎo)火索。但也不能忽略電影中提到的，胡圖族進(jìn)行種族滅殺期間的武器由法國(guó)供給，這也就說(shuō)明，這場(chǎng)屠殺還涉及強(qiáng)國(guó)的利益角逐。當(dāng)時(shí)的盧旺達(dá)是授權(quán)比利時(shí)進(jìn)行管理的。當(dāng)然，電影中反映的聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)的不作為也是大屠殺的釀成因素之一。聯(lián)合國(guó)決定撤兵的那一刻，我想電影已把那種絕望表現(xiàn)得淋漓盡致了。

關(guān)于聯(lián)合國(guó)的維和部隊(duì)，有一個(gè)議點(diǎn)是維和部隊(duì)在執(zhí)行維和任務(wù)時(shí)的職權(quán)。在電影中，維和部隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)胡圖族暴動(dòng)民眾的一次又一次攻擊，都是不能開(kāi)槍的。聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)規(guī)定了“維和部隊(duì)進(jìn)行自衛(wèi)之外不能主動(dòng)攻擊。而維和部隊(duì)的主要職責(zé)是調(diào)停戰(zhàn)火。我認(rèn)為這樣的維和部隊(duì)處于一個(gè)十分尷尬的位置。部隊(duì)?wèi)?yīng)是軍隊(duì)的性質(zhì)，軍隊(duì)與軍隊(duì)或暴動(dòng)民眾在對(duì)峙激烈的前線還有談判的機(jī)會(huì)嗎。并且部隊(duì)僅有在自衛(wèi)時(shí)才能主動(dòng)攻擊，換言之，當(dāng)對(duì)方攻擊的是他們所保護(hù)的對(duì)象時(shí)，情景危急時(shí)也只能是以阻止、停止?fàn)顟B(tài)為目的。要明白一但發(fā)生起暴動(dòng)，暴動(dòng)者的情緒是如此的激動(dòng)，行為是如此的殘暴，維和部隊(duì)即使再精銳也不可能赤手空拳去阻止暴動(dòng)吧!所以我覺(jué)得得在授權(quán)維和部隊(duì)執(zhí)行任務(wù)時(shí)，更多一點(diǎn)的靈活部分。

還有一點(diǎn)我至今想不明白，種族之間的仇恨為什么能產(chǎn)生如此大的影響?人是群居動(dòng)物，因地理、文化等產(chǎn)生的種族差異其實(shí)都是能被理解的。屠殺猶太人、屠殺圖西族人的過(guò)程中都是煽動(dòng)了民族情緒，可是我不明白為什么每一個(gè)人都不能理解這種民族差異。只能說(shuō)，人都有獸性的一面，當(dāng)這一面被無(wú)限放大，無(wú)限鼓勵(lì)時(shí)，它就蓋過(guò)了理智，完全展現(xiàn)了。

這部電影真的值得一再觀看。我想每一次看都能發(fā)掘到新的角度去探索。因?yàn)闇缃^種族這種惡行實(shí)在是違背了太多人類的共同完美愿望了。

盧旺達(dá)飯店大學(xué)生的觀后感范文(4)

聽(tīng)教師介紹電影資料是關(guān)于民族沖突謀殺的時(shí)候，我不以為意?？墒俏胰f(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是圖西族和胡圖族之間的謀殺竟是如此震撼著我的心靈?？赐赀@個(gè)電影，我的情緒萬(wàn)分沉重，這不單單是謀殺，這簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)萬(wàn)劫不復(fù)的殺戮。短短的100天，竟然就有100萬(wàn)的圖西族人被胡圖族人殘殺。然而在此之前，我竟然對(duì)此一無(wú)所知，我一向認(rèn)為南京大屠殺的30萬(wàn)已經(jīng)是一個(gè)驚天的數(shù)字，沒(méi)想到這來(lái)自同一國(guó)家的同胞之間的殺戮要?dú)埲毯脦妆?。他們之前可能是父子、夫妻、兄弟姐妹，但在一瞬間就變成了人見(jiàn)人踩的蟑螂!

我感慨在這種人性泯滅的時(shí)刻，保羅·盧斯賽伯吉納是清醒的，也僅有在這樣混亂的時(shí)刻才能看出誰(shuí)是真正的英雄。保羅是胡圖族，而他的妻子孩子都是圖西族，他憑自我的潛力保護(hù)他的家人已經(jīng)很不易，可是他不忍看到他的鄰居們，那些孩子們慘死在同胞的屠刀下，于是他承擔(dān)了巨大的職責(zé)，將他所在的米勒·科林斯飯店變成圖西族人的庇護(hù)所，他用心走動(dòng)于胡圖官員和聯(lián)合國(guó)官員之間，使飯店里的人免受殺戮，可是應(yīng)對(duì)著越來(lái)越多的圖西族人，應(yīng)對(duì)著越來(lái)越惡劣的形勢(shì)，應(yīng)對(duì)越來(lái)越大的壓力，保羅的力量顯得越來(lái)越小，在很多狀況下他無(wú)能為力。

有一次，保羅冒險(xiǎn)出行，去為避難者們找尋食物，路上看到的是尸橫遍野，回到酒店后他瀕于崩潰的邊緣，卻寧愿獨(dú)自承受這份死亡的威協(xié)與恐懼。那個(gè)場(chǎng)面深深刻在我心里，民族間的仇恨到底有多深才能釀成這般杯具。保羅的恐懼、崩潰并沒(méi)有打折他的英雄形象反而他寧愿獨(dú)自承受的堅(jiān)強(qiáng)讓我更加敬佩這位拯救了千余同胞的英雄。

而讓我痛心不已的是這個(gè)：當(dāng)聯(lián)合國(guó)部隊(duì)進(jìn)駐酒店，人們歡呼著“我們有救了”相互擁吻時(shí)，保羅的笑容卻凝固在維和部隊(duì)軍官奧列佛上校將軍帽擲地的那一瞬間。他明白了，聯(lián)合國(guó)陪隊(duì)只是來(lái)撤走外國(guó)僑民的，甚至連維和部隊(duì)的士兵都也要撤離，剩下的，僅有沒(méi)有人在乎的“非洲人”。奧列佛上校竟然吐出這樣一句令人絞痛的話：“你是黑人，甚至連黑鬼都不是，你只是非洲人?！边@是一種更大范圍的民族矛盾，更是一種種族歧視。他們同樣都有獲得生存的權(quán)利，卻因?yàn)槠つw的顏色讓白人如此歧視，活得多么無(wú)奈，多么悲哀，多么痛心!

那種根深蒂固于他們心中的民族意識(shí)使他們忘記了世界上還存在的溫暖和完美，他們?nèi)哭D(zhuǎn)化成民族仇恨然后拿起屠刀砍向自我的同胞，釀成歷史性的慘案。我期望這樣的民族事件不再發(fā)生。他們?yōu)槭裁床荒苡眯膶?duì)待民族意識(shí)呢正如我們國(guó)家此刻一樣，能夠?qū)捤?，能夠平等，能夠友?ài)的相處。整個(gè)國(guó)家的民族呈現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)向上的氣象，也僅有這樣，國(guó)家才能更好更快的發(fā)展!

盧旺達(dá)飯店大學(xué)生的觀后感范文(5)

懷著復(fù)雜的情緒看完了整整兩個(gè)小時(shí)的電影《盧旺達(dá)飯店》，這哪里是電影呀，這明明就是一個(gè)時(shí)期人們真實(shí)的生活寫(xiě)照。

自19世紀(jì)中葉以來(lái)，盧旺達(dá)相繼淪為英，德，比的殖民地，二戰(zhàn)結(jié)束后，盧旺達(dá)成為聯(lián)合國(guó)托管地，但仍然由比利時(shí)統(tǒng)治。自殖民統(tǒng)治以來(lái)，占15%的圖西族人便被殖民者刻意樹(shù)立成管理者，而胡圖族人則成為被統(tǒng)治者，掙扎在生存線上。兩族的貧富分化在1959年釀成了兩族之間的大沖突，胡圖族農(nóng)民奮起反抗，將當(dāng)時(shí)的盧旺達(dá)政府趕下了臺(tái)。1990年，僑居在烏干達(dá)的圖西族難民組織與胡圖族政府軍發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，在周邊國(guó)家的壓力之下，兩國(guó)在1994年簽訂了和平協(xié)定。

但就在4月6日，盧旺達(dá)總統(tǒng)的座機(jī)在盧旺達(dá)首都基加利附近被擊落，盧旺達(dá)胡圖族總統(tǒng)因飛機(jī)失事而命喪黃泉，空難在盧旺達(dá)國(guó)內(nèi)引發(fā)了胡圖族與圖西族兩族的互相猜疑，被胡圖族種族主義者控制的電臺(tái)煽動(dòng)胡圖族人鏟除圖西族人。極端分子所控制的報(bào)紙電臺(tái)等媒體不但鼓吹暴力還煽動(dòng)仇恨外國(guó)人。

當(dāng)盧國(guó)總統(tǒng)的座機(jī)被擊落時(shí)，這些媒體渲染是圖西族人串通目的是為了不受限制地屠殺，驅(qū)趕圖西族人，以到達(dá)阻止圖西族分享政府權(quán)力的目的。民族矛盾越演越烈，當(dāng)駐在盧國(guó)的比利時(shí)軍隊(duì)奉聯(lián)合國(guó)之命保護(hù)盧國(guó)總理時(shí)，被宣傳成幫忙圖西族人策劃屠殺胡圖族人，并殘忍地殺害了被他們稱為侵略軍的比利時(shí)士兵。其盧旺達(dá)女總理和3名部長(zhǎng)，在此后的100天里面，陽(yáng)光明媚的盧旺達(dá)共有91萬(wàn)

人被屠殺，其中94%是圖西族人。

屠殺開(kāi)始后，美國(guó)由于在索馬里“黑鷹墜落”計(jì)劃的受挫而選取置身事外，比利時(shí)宣稱為了保護(hù)自我維和士兵的安全，撤出了全部的部隊(duì)，聯(lián)合國(guó)也僅僅保留了二百余名士兵負(fù)責(zé)調(diào)停。直到屠殺的事實(shí)在西方構(gòu)成了巨大的政治壓力的數(shù)月以后，聯(lián)合國(guó)才重新增加了維和士兵，但此時(shí)的盧旺達(dá)已經(jīng)哀鴻遍野，慘不忍睹。

看了電影之后，我覺(jué)得很難過(guò)。個(gè)性是我從網(wǎng)上看了這個(gè)真實(shí)的事件的整個(gè)過(guò)程之后，我突然覺(jué)得自我很慶幸。因?yàn)槲覐某錾鸵幌蛏钤谝粋€(gè)相比較較安定的社會(huì)中，并且自我眼中所看到的大部分是完美的，此刻祖國(guó)呈現(xiàn)的基本上是如新聞中所說(shuō)的各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)，共同繁榮發(fā)展。

我個(gè)人性格很好，所以我也是個(gè)夢(mèng)想主義者。我期望一切和諧。在看影片的過(guò)程中我一向都想流淚，看到以前一齊生活的兩個(gè)民族之間發(fā)生大規(guī)模的屠殺，胡圖族人手里拿著屠刀，他們毫不猶豫的把刀砍向手無(wú)寸鐵的圖西族人，甚至是小孩。我試著想象要是這種情景在我身邊發(fā)生，我旁邊不一樣民族的鄰居突然把屠刀指向我，那該會(huì)發(fā)生什么。

和平有利于人民，還是戰(zhàn)爭(zhēng)與仇殺有利于人民，只要頭腦正常的人都能夠分清楚。如果一個(gè)國(guó)家內(nèi)不存在專門(mén)針對(duì)少數(shù)民族的歧視和壓迫，那么一個(gè)民族獨(dú)立與否，對(duì)民族內(nèi)的老百姓來(lái)說(shuō)沒(méi)有太大區(qū)別，生活還是要那么過(guò);但對(duì)少數(shù)分裂主義政客、野心家就不一樣了，他們能夠當(dāng)“總統(tǒng)”、“總理”、“部長(zhǎng)”，能夠飛黃騰達(dá)，所以挑唆民族分離情緒永遠(yuǎn)是這些人的首要選取。任何人無(wú)權(quán)拿著人民的生命去冒險(xiǎn)，無(wú)論他有什么借口，什么托詞，多么受某些團(tuán)體的擁護(hù)，他都沒(méi)有這個(gè)權(quán)力。

民族之間的沖突無(wú)非是文化的沖突。文化之間沖突的實(shí)質(zhì)，并非各個(gè)禮貌天生地有高低貴賤之分，而是禮貌程度的不一樣。每一種禮貌都是獨(dú)一無(wú)二的，都是屬于全人類的寶貴財(cái)富。無(wú)論是__教禮貌，佛教禮貌，伊斯蘭禮貌還是儒家禮貌，都曾有過(guò)自我的輝煌與燦爛，也都有過(guò)衰落和低迷。每一種禮貌都豐富了人類的思想寶庫(kù)，但同時(shí)每一種禮貌都有它的不足和局限。在幾千年的演化中，有一些禮貌被歷史的長(zhǎng)河湮沒(méi)了，有一些禮貌則被其他禮貌消滅了——這不是人類的勝利，而是人類的損失。人類就應(yīng)加強(qiáng)互相交流與合作，從不一樣的禮貌中取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。任何自封為“絕對(duì)真理”、想獨(dú)霸天下的想法，都只會(huì)引來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)與仇恨。人類進(jìn)入禮貌社會(huì)以來(lái)，我們實(shí)在是見(jiàn)到了太多的血泊，僅僅在二十世紀(jì)，就有幾億人死于自我的同類之手。每一次戰(zhàn)爭(zhēng)，都伴隨著禮貌的倒退，經(jīng)濟(jì)的凋敝，以及人們的痛苦。

寬容使人提高，狹隘使人落后。人的創(chuàng)造力來(lái)自于自由的思想，而不是單一的思想。

無(wú)論我們是否愿意承認(rèn)，這個(gè)世界上的人們還是因?yàn)楦鞣N原因被分成不一樣的膚色、民族(種族)。在必須的時(shí)光里，全球化、普世性、全人類的大同仍舊是一個(gè)充滿浪漫色彩的夢(mèng)想而已。民族、種族差異不可避免地會(huì)影響到我們的生活，“非我族類，其心必異”的思想，總是能在很多人心中占有一席之地。種族沖突、種族糾紛、種族矛盾，甚至種族戰(zhàn)爭(zhēng)、種族屠殺，在這個(gè)世界上時(shí)有發(fā)生。我們就生活在這樣一個(gè)時(shí)代，盡管我們對(duì)這類事件深惡痛絕，但我們并沒(méi)有辦法超越自我的局限和所處的時(shí)代。

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