外國(guó)名著大學(xué)生讀后感作文5篇
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讀名著應(yīng)該越多越好，我們第一遍閱讀以后對(duì)基本內(nèi)容有些了解。第二篇要仔細(xì)閱讀其中內(nèi)容，慢慢品味。到了第三遍可以思考和理解作品中句子和段落之間的關(guān)系，這時(shí)候比起第二遍要更加細(xì)致。下面給大家分享一些關(guān)于外國(guó)名著大學(xué)生讀后感作文5篇，供大家參考。
外國(guó)名著大學(xué)生讀后感作文大全(1)
《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。
它正式成書(shū)于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩(shī)，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》)，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》)。史詩(shī)的資料來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開(kāi)亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，民間便有了許多傳說(shuō)，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一齊，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩(shī)人荷馬(約前9?8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式構(gòu)成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的修改和審定，這便是我們今日看到的《荷馬史詩(shī)》?！逗神R史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人供給了豐富的素材和靈感，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生。
恩格斯說(shuō)：“荷馬的史詩(shī)以及全部神話，這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入禮貌時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！彼裕逗神R史詩(shī)》這一部過(guò)渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解。
整篇刻畫(huà)英雄人物的果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_(kāi)篇詩(shī)人就說(shuō)出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩(shī)以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描述阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫(xiě)法也為最終突出阿可琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。
《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并經(jīng)過(guò)他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng)，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話?！秺W的修斯》前半部分寫(xiě)海上遭遇，富有浪漫色彩;后半部分寫(xiě)家庭生活，富有現(xiàn)實(shí)色彩。如誤入巨人島，用智慧殺死獨(dú)眼巨人?海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)他回宮后并不是毫無(wú)防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃。
史詩(shī)展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代到達(dá)了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車(chē)后，繞城抗議。但在9天后特洛伊的老王前來(lái)哀求歸還尸體時(shí)，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自我的英雄。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買(mǎi)賣(mài)，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng)。
史詩(shī)的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩(shī)的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年，但前者只描述了4天的戰(zhàn)斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天;后者也只集中描述了41天的活動(dòng)。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事，其它的社會(huì)活動(dòng)、貿(mào)易往來(lái)、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插。
史詩(shī)以自然的質(zhì)樸的口語(yǔ)寫(xiě)成，運(yùn)用了很多“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現(xiàn)力。世俗刻畫(huà)人物簡(jiǎn)潔明了，寥寥幾筆便勾畫(huà)出栩栩如生的人物。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。
《荷馬史詩(shī)》在各方面都到達(dá)了極高的成就，是古希臘文學(xué)中的瑰寶，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，是一部深受人們喜愛(ài)的作品。
外國(guó)名著大學(xué)生讀后感作文大全(2)
這一本《愛(ài)的教育》的作者是一個(gè)意大利的四年級(jí)學(xué)生安利柯，這本書(shū)主要寫(xiě)了安利柯的生活事跡，也有一些他的父母給他講的小故事。其中每一個(gè)故事都圍繞著這一個(gè)字來(lái)講的，那就是“愛(ài)”。雖然我還沒(méi)有把這本書(shū)完完全全讀完，可是我已經(jīng)從中感受到了愛(ài)的偉大，讓我受益非淺。
愛(ài)是什么愛(ài)是什么愛(ài)是無(wú)形的，在我們的世界里，到處都充滿了愛(ài)，只是我們沒(méi)有感受到它的存在。這本書(shū)里的愛(ài)有很多很多，同學(xué)之間真摯的友情、教師與同學(xué)之間有好的親情、父母對(duì)兒女無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)、甚至是只見(jiàn)了一面的人們的微笑。
愛(ài)為什么如此偉大，因?yàn)閻?ài)在我們之間是堅(jiān)不可摧的。但往往有些人卻犯下了人生的重大錯(cuò)誤-----自私自利，他們只想著自我，把別人完全拋在了腦后，最終反而自取滅亡。相反一個(gè)人心里有別人，總能為他人著想，并有真情的奉獻(xiàn)，那么得到的將是內(nèi)心的充實(shí)和高尚的人格，自我有困難時(shí)，將有愛(ài)心的幫忙和真情的安慰。
一開(kāi)始我看到了一個(gè)名叫洛佩諦的小男孩，他為了一個(gè)1年級(jí)的小孩子不被馬車(chē)扎到，挺身而出救了那個(gè)小孩。我覺(jué)得洛佩諦很勇敢，也許他從人群中跳出去時(shí)，就想到了自我可能會(huì)受到傷害;也許他大膽的跳出去挽救了一個(gè)生命時(shí)，他根本沒(méi)有想到自我。但我明白，他必須有一個(gè)信念――要救那個(gè)小孩。在洛佩諦的身上，我看到了愛(ài)。
我感覺(jué)愛(ài)其實(shí)無(wú)處不在，不管是父愛(ài)、母愛(ài)、師愛(ài)還是友愛(ài)，都時(shí)刻伴隨著我們，就像太陽(yáng)照射出的光，溫暖地照著我們，就像一杯清水，時(shí)時(shí)刻刻能滋潤(rùn)我們的心田。我們要學(xué)會(huì)感恩，要珍惜別人對(duì)我們的愛(ài)，更要學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，讓世界更完美!
外國(guó)名著大學(xué)生讀后感作文大全(3)
這幾天，讀了一篇小說(shuō)名叫《格列佛游記》，它已清晰的文字把我?guī)胍粋€(gè)奇特的意境，以幽默而諷刺的語(yǔ)言描述了一個(gè)混濁的社會(huì)。讀完之后，所帶來(lái)的精神上的愉悅，如同余音繞梁，三日不絕。
當(dāng)然其中一波三折的劇情，也使我為之心驚肉跳，然而，另我印象深刻的要數(shù)主人公在小人國(guó)的經(jīng)歷。
以往來(lái)往繁密，友好的兩個(gè)國(guó)家，不來(lái)夫斯古帝國(guó)和利里浦特國(guó)，受貪婪野心的驅(qū)動(dòng)，導(dǎo)致兵戈相向，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，主人公幫忙利里浦特人打敗了不來(lái)夫斯古帝國(guó)的入侵，受到厚賞。而之后主人公因心存正義而直接拒絕他國(guó)國(guó)君的無(wú)理要求，卻讓國(guó)君無(wú)法理解，從此在國(guó)君心中種下憎恨的幼苗，再加上官員暗中中傷主人公，他在國(guó)君心目中的形象一下子宛如天使變?yōu)槟Ч恚灾僚c個(gè)別朝廷官員想把主人公置之死。
這就如同書(shū)中所說(shuō)“偉大的功績(jī)?cè)诰跹劾锬芩闶裁?，如果一時(shí)你拒絕滿足君王的奢望，即使你從前立過(guò)大功也絕不能得到寬恕”。
讀到此刻，我顫抖了，不由得感到一絲心寒……所謂忠言逆耳，忠臣自然不得國(guó)君心喜;小人對(duì)君子的猜忌之心，君子自然被詆毀形象。想到這，我不由得感嘆歷史上的忠臣最終能得到君王善待的又有幾個(gè)呢?但至少主人公近乎是其中的一個(gè)。
這篇游記寫(xiě)出來(lái)的，在我腦海呈現(xiàn)出的，是一個(gè)渾濁，無(wú)情的生活，是過(guò)去的生活的縮影!從作者描述隱含的嘲諷和蔑視中，處處體現(xiàn)出抗?fàn)幘?。而游記反映出?lái)的當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌，也讓我明白到在時(shí)代提高的背后往往充斥著不幸與荊棘，但無(wú)論如何，它畢竟是生活，這篇小說(shuō)可謂悲喜交織。
外國(guó)名著大學(xué)生讀后感作文大全(4)
《等待戈多》中戈戈和狄狄的語(yǔ)言，行為是荒謬的，是毫無(wú)邏輯的支離破碎，是毫無(wú)意義的忙忙碌碌，他們可謂是荒涼土地上的一個(gè)失去了自我靈魂的肉體!沒(méi)有真正的思想、沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)，只是把一切寄托在那還不知會(huì)不會(huì)出現(xiàn)的“戈多”身上。我們遨游在歷史的天空，高傲的俯視著那長(zhǎng)長(zhǎng)歲月激流的一切，拼命的感慨那世人的愚昧無(wú)知，狂妄的嘲笑那前人的悲哀凄慘?？僧?dāng)我們?cè)陲h浮的勞累之余，猛的停下之時(shí)才突然發(fā)現(xiàn)自我亦是這般處境。迷惘的陷入了“失名”與“失明”的黑暗之中，卻仍舊不明白掙扎的方向……只道是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”!
都市的五彩繽紛的霓虹裝點(diǎn)了漆黑的漫漫長(zhǎng)夜，車(chē)水馬龍的急流充實(shí)了荒涼的大街小巷，“朝九晚五”的日程安排填滿我們生活工作時(shí)間表。匆匆的一路的飛奔，恰似勝過(guò)了劇中戈戈和狄狄的空虛無(wú)聊，但歸來(lái)的途中，人們依舊是無(wú)法掩蓋住那滿面風(fēng)塵以及疲倦的心靈……時(shí)間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論、恐嚇般的教唆讓人陷于實(shí)際，叫我們?cè)诎讜兊哪Хㄖ幸?guī)規(guī)矩矩，不敢妄為。僵死的規(guī)則暢行無(wú)阻，美妙的世界消磨掉神奇。所有的人都在扮演緊張，呆板的主角，一切言談舉止，一切思維與夢(mèng)想都仿佛被預(yù)設(shè)的程序所圈定，失去了多姿多彩的姿態(tài)!難道我們不應(yīng)當(dāng)真切的承認(rèn)這亦是當(dāng)代人們內(nèi)心的“失明與失名”的迷惘!我們每一天重復(fù)著一樣的動(dòng)作、一樣的話語(yǔ)在空泛中消磨時(shí)間，我們卻像是既有信仰一般的聲稱“這樣做就是為了以后的幸?！?。
可我們以后的幸福到底是什么呢?“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里邊藏”。沒(méi)有人能告訴我們，人生是什么，忙忙碌碌，不辭艱辛，到頭來(lái)仍是黃土一抔。沒(méi)有人能告訴我們，追求是什么，幾許淚雨揮霍，幾許失落難當(dāng)，最終仍舊是孤星青燈寂!荒涼的等待，只在那迷惘著的“失名”與“失明”之際絕望的掙扎……“亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)”，“甚方唐，到頭來(lái)都是為他人做嫁衣裳”!現(xiàn)代的我們，只是換了種重復(fù)的方式，不一樣的場(chǎng)景，可依舊為著心目中的“戈多”不停地等待，不停地“奮斗”。
我在蘄求生命的真，在蘄求生命存在的意義……如若害怕在“失名”與“失明”的黑暗中迷失，我們此刻是不是該去認(rèn)真的反思，去認(rèn)真的追究些什么呢?為失名的人找回自我命名的本事，為失明的世界恢復(fù)明亮的視覺(jué)，向一顆無(wú)名的漆黑的內(nèi)心投射一束清晰的閃電。即便蘄求到答案的概率是極為的渺小，但我們更是不能放棄對(duì)人自身及境遇的反思與追求!
《等待戈多》戲劇的簾幕仍未透著一絲縫隙，那漸漸淡去了的光和影還能夠微微散落在我們的頭頂，叫受著失明與失名，正處迷惘的我們?nèi)ふ艺嬲墓饷?，尋找真正意義的自我，不在時(shí)間里荒謬的度過(guò)，不在空間里荒蕪的頹廢……我們不是“戈戈”和“狄狄”，我們也不期望自我是他們的替身!
外國(guó)名著大學(xué)生讀后感作文大全(5)
《蘇菲的世界》是一部意義頗深的人類哲學(xué)發(fā)展史，它延伸出了人們對(duì)哲學(xué)世界的向往與渴望，對(duì)人類自身問(wèn)題的好奇與不解，它見(jiàn)證了每個(gè)人的成長(zhǎng)——使生命從無(wú)知轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔?，由困惑到了解自身哲學(xué)，本書(shū)為我們開(kāi)啟了哲學(xué)之門(mén)與致知之門(mén)。在茫茫大千世界給予人們前進(jìn)的期望。
《蘇菲的世界》不僅僅是智慧的世界，亦是夢(mèng)的世界。它將會(huì)召喚每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的禮贊，這種贊嘆不是虛無(wú)的，它本身就是一種靈魂的至高寄托，人們?cè)谶@種思索方式下總能找到睿智的縮影。使人們不只滿足于當(dāng)下所知，賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)是超乎前人的，他用事實(shí)驗(yàn)證了哲學(xué)不只是夸夸其談，而是對(duì)生命本質(zhì)的探究，是人們的必備飲食、精神營(yíng)養(yǎng)。
在宇宙的世界里，我們的星球似乎是一個(gè)想象力被束縛的存在。認(rèn)為所有的事物均有其出現(xiàn)的理由，卻并未進(jìn)行仔細(xì)地思考。例如：“人是從何而來(lái)?”，“生物是如何進(jìn)化而來(lái)?”。就這樣，很久以后開(kāi)始有人從哲學(xué)的角度探尋這些問(wèn)題的答案。哲學(xué)有時(shí)更像一架天平，無(wú)論何物放上去，立刻顯而易見(jiàn)，無(wú)可否認(rèn)。
誠(chéng)然，哲學(xué)家并不深究“萬(wàn)物從何而來(lái)?”這類問(wèn)題，他們更多思考的是一種東西為什么存在而自然的形貌又不斷改變，他們從事物的機(jī)理出發(fā)，研究在什么樣的環(huán)境下為何會(huì)有某一種事物的存在，再上升到哲學(xué)的層面上。對(duì)自然的很多疑慮做出哲學(xué)方面的思索，將人們從“人從何而來(lái)?”的圈子中釋放出來(lái)，進(jìn)一步研究其具體的構(gòu)造。從而使人們更好的了解自我與社會(huì)。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)被實(shí)物主義占領(lǐng)，對(duì)于人們來(lái)講哲學(xué)顯得太過(guò)于飄渺。可是，從某種意義來(lái)講，哲學(xué)是我們的一劑良藥，它以某物的本質(zhì)為藥理，對(duì)癥下藥，就好像魯迅的筆桿子，很深刻的揭露這個(gè)世界的假象，讓更多的人看清這個(gè)世界的美丑。
許多人在迷茫的生存中失去自我，宇宙的意義在他們看來(lái)是無(wú)稽之談，每個(gè)人都是自顧自地活著，用肉體的富足掩飾精神的頹敗。從本書(shū)的故事來(lái)講，不僅僅使我們提升對(duì)人生的理解，更多的是對(duì)自我的認(rèn)知。此書(shū)能夠提高人心靈的層次，將人們的細(xì)末神經(jīng)經(jīng)過(guò)放大鏡無(wú)限的放大，最終數(shù)清命運(yùn)的紋理。大多數(shù)人僅有在自我的生命即將結(jié)束時(shí)才了悟人生的哲學(xué)，后悔終生晚矣。我們要盡早探求生命的哲學(xué)，充分考量人生的價(jià)值，不可惶惶終日，最終無(wú)法挽回。
《蘇菲的世界》仍有許多值得我們?nèi)ヌ剿?，自然的秘密是說(shuō)不完的。我們總是在認(rèn)識(shí)自我以后開(kāi)始關(guān)注整個(gè)世界，在世界中尋覓新的人生哲學(xué)，去用智慧的眼睛觀察，用心體會(huì)。
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